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title: "太清服氣口訣 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《太清服氣口訣》

洞神部 · 1巻 · 2,644文字

## 巻1

太清服氣口訣夫萬物之生禀隂陽而成形彚兆隂陽施化從元氣而寒暑成分故太陽興也有暄暄之色以生衆品太隂動也有蒼蒼之氣以殺羣萌莫不感氣而生滅斯即目前常覿君子所知故云夫食元氣天不能殺地不能藏者佳矣且交接元氣於腎鼻之間分隂陽於藏腑之内吐納無爽持攝不乖則長生之端可以期矣今予所録口訣者即服元氣之法也其有諸祕乃於口傳非紙筆可能載雖粗述多少亦一家之要凡諸好事之儔得之不可輕洩也凡人腹中三處有隔即心下有隔初學服氣者皆覺心下胃中滿但少食久作之自覺通下至藏下有隔即覺腹中滿久而作之自覺至臍下丹田中然後覺氣周行身中猶自未入鳩中後覺鳩中氣出即能與人療病也初學時必須安身靜處細意行之不巳氣入腹中即於行住坐卧一切處不妨胃中氣未下即不得諸處作難成初服氣皆因入息即住其息少時似閉氣滿其息出時三分可二分出還住少時咽之咽巳又作至腹中滿休必須日夜四時作爲初學人氣未入丹田還易散意欲得氣相接也氣入丹田巳縱不服亦氣不散四時者朝暮子午時也心裏滿但不服氣咬少許甘草桂亦得其滿即散丹田未滿亦未到滿也元氣下時自然有少悶也

**解釈**

『太清服気口訣』の解説：

万物の生長はすべて陰陽（いんよう）二気の作用によって形体を成す。陰陽二気の運行と変化は、元気（げんき、宇宙の根源的エネルギー）の動きから寒暑の季節を生み出す。太陽（陽気）が旺盛なとき、万物は温かさと生命力を示し、月（陰気）が盛んなとき、万物は冷え込み収縮する。

人体も天地と同じ道理であり、体内の陰陽の気を調和させることが養生の根本である。服気（ふっき）とは、特定の呼吸法によって天地の清気を体内に取り入れ、濁気を排出する修練法である。

凡初服氣日夜要須四度朝暮二時用仰覆勢夜半及午唯用仰勢其仰勢但用低枕仰卧縮兩脚竪兩膝伸兩手著兩脇邊即咽氣解咽只十咽氣即滿丹田待一時咽了然後以意運入鳩中其覆熱以腹坦牀以被支胷令髙手脚並伸著牀即咽十咽毎咽皆以意運令㳂脊下從熟藏中出毎朝暮服氣先覆後仰毎咽氣皆須一下下作聲始得不解作聲徒勞耳凡咽氣皆須喉中深徐徐咽不得猛猛即發嗽凡咽氣毎一廻咽中間隔十息亦作事停歇從容任意凡咽氣不得和唾咽氣須要乾咽中間有津液來别咽之咽液亦須用入息恐生風入極須用心初從受服氣法要須誦咒受法了後平常自用氣亦不要誦咒與人療病始廻廻誦咒凡服氣四度外或非時腹中覺少氣力不健任意咽多少亦得凡初服氣未固多從熟藏下洩冝固之勿令下洩以意運令散初服氣必須心意坦然無疑無畏不憂不懼若有畏懼氣即難行凡服氣若四體調和必須意裏忻然自足不羡一切事即日勝一日歡快無極也凡服氣不得思食坦然無所念始得若思食必須抑捺如不在意不抑捺心即須念如渇煑薜荔湯湯中著生薑少許更煑一兩沸渇喫一捥其渇即定薑蜜湯亦得若能自抑捺縱终日對嘉肴亦無所思

**解釈**

服気（道教の養生吐納法）の練習を始めたばかりの頃は、毎日四回行う。朝と夜にそれぞれ二回、仰向けとうつ伏せの姿勢で行い、真夜中と正午は仰向けの姿勢のみで行う。

仰向けの際は低い枕を使い、両脚を曲げて膝を立て、両手は脇腹の横に置く。次に口をゆっくり開いて濁気を吐き出し、鼻から清気を静かに吸い入れる。呼吸は細く長く均一にし、自分の呼吸音が聞こえないほど静かに行うのが理想である。

初心者はまず十回の呼吸から始め、慣れるにつれて徐々に回数を増やしていく。無理に長く息を止めてはならない。自然に行うことが最も重要である。

凡服氣但不失時節丹田常滿縱日別出行人事亦不妨久久行慣縱失一時兩時亦無碍凡咽氣仰排水覆排食食藏在右水藏在左凡咽氣久即自至鳩頭凡咽氣覆存㳂脊下秖意存腹中近脊㝷聲下熟藏中岀仍令聲從右邊下凡咽氣滿悶下洩不能禁亦非事所云存氣使岀頂及四胑久行之自覺如未覺秖慿存即是凡咽氣久秖得丹田氣拍之彭彭即得縱心頭未滿亦得如欲心頭飽滿秖是多取氣即得氣如蠱行久即自覺更無别法問云何得似喫食時一種初學秖合如此久久即共喫食時一也服氣了運通身非令出任其自出如人行事氣力少即咽亦不須候時内視腸中糞盡閉目内視即見腸中糞極難盡縱斷食二十餘日始盡初斷食二七日須日别喫一兩頓煑菜推宿糞令下始得毎頓喫一椀苜蓿芥蕪菁菘無妨練却苦汁入少油酥任少著塩醬醋作氣味勿著米麫等且欲腸中榖氣盡喫莱可四五日巳後除却菜喫汁又三數日然後總停每須喫少酒任性腹中空訖太喫一頓酒令吐胷中痰即極精毎日須喫椒日三兩服椒一合淨擇去子及閉口者及去塵以酒水薜荔湯菜汁任意送之令下益氣及推腹中惡物此是祕法薑性能爛物腹中有食喫薑湯非事如食盡訖即非所宜如菜中有邪蒿及葫荽必不得食能亂

**解釈**

この経文は道教の修練における服気（特定の呼吸法で天地の元気を摂取する）の方法と断食の注意事項について述べている。主な要点は以下の通りである。

一、服気の要領について：

決まった時刻に練習し、丹田（たんでん、下腹部の気海）に気を充満させる。呼吸は鼻から吸い口から吐くことを基本とし、吸気は長く吐気は短くする。気を飲み込む際は、唾液と一緒に丹田まで送り届けるように意識する。

二、断食の注意事項について：

服気がある程度の段階に達すると、食事の量を自然に減らすことができるが、急に断食してはならない。まず穀物を減らし、次に野菜果物のみとし、最終的には気と水だけで生活できるようになる。

人氣凡仰咽氣入腸運入鳩中履咽運令從熟藏出凡人有熟藏生藏行之一月氣始入盤屈腸中作小聲繞腸轉鳴始是如法凡人盤屈腸轉數多者爲上十二轉巳下或十轉九轉或七轉五轉或三轉兩轉三兩轉者為下賤人腸麤而短聦而無智麤屬聦短屬不智唯欲得腸長爲上若短更細不是人類心爲神氣肝爲禁氣肺爲殺氣脾爲道氣腎爲元氣今時正咽者是内氣凡人腸長者氣易固腸短者氣難固凡服氣如腸中攪轉作聲即須右脇著牀以右手义頭以左手牽左脚令屈直身及右脚咽氣令入右脚中即可久行氣每下作聲聲繞盤屈子腸屈處作聲皆記得屈數其聲流轉呦呦然小聲即是流通好也人腸中四縁又有節坎坎數亦自記得

分别外氣元氣訣元氣與外氣都不相雜若咽生氣入須臾即從下洩出去不得停腸中若運氣得應頭腦中頭腦中熱氣上運向脚亦如之若先運陽氣即覺脚先冷後熱何故如此縁陽氣排隂氣出所出如此如先運隂氣亦陽氣先出脚如火熱然後始脚冷他皆倣此若能運氣入頭始免面皺也出老君太虛太上無上自然太起經老君治身守一法當以夜半時元氣始生舌掠齒上下砥脣以鼻納氣口咽之三九止則生氣通流於百脉令人長生治身法朝起先噓兩手掌摩令熱律額上二

**解釈**

『太清服気口訣』の解説：

修練の際、頭を仰向けにして気を飲み込み、気を腸道に入れて鳩尾穴（みぞおちの下方）まで運転させる。繰り返し飲み込んで気を導き、最終的には「熟蔵」（修練によって形成されたエネルギーの蓄積所）から気を下丹田に収める。

この過程では、意識を集中させて気の流れを追跡する。気が胸部を通過する際は温かさを感じ、腹部に至ると充実感を覚える。もし気が滞ったと感じたら、軽く手で腹部をさすりながら意念で気を導けばよい。

七名曰存泥丸令人身神具治身次以兩手相摩令熱拭面二七名曰乾浴令却惡氣面為尺宅眞人居其中見之令人不病次相摩兩手令熱律身體二七名為浴身令人却寒風次相摩兩手令熱從額律頭髮二七㝷存持髪神守生名爲浴頭令人髮不白齒落更生次復摩兩手令熱從耳下义兩耳逆上二七令人聦徹耳合有二神神字嬌女治身守一法朝起衣衣畢手律頭咒曰大吉長生百病除愈㑹于福門五藏調和無憂患諸神齋戒隨我身令我至老不畏人畢下牀先前左足咒曰乾次前右足後祝曰元次前左足復咒曰亨次前右足後咒曰利次前左足復咒曰貞吉同曰乾元亨利貞身爲萬神主玉戸見白日大吉得所望守一法常愛氣愼言語令氣入多出少還氣補於元思念元氣終得長生守一法卧常隨四時八節春夏早起與雞俱興秋冬晚起必待日光無厭逆之則傷

勑身神咒謹勑臣身中五藏六腑九官十二神室四肢五體筋骨髓腦皮膚血脉孔竅榮衞百八十肌關三百六十骨節千二百形影萬二千精光左三魂右七魄三鬼五神頭戴朱雀足履玄武左扶青龍右據白虎青龍扶迎白虎扶送朱雀導前持旛幢玄武隨後負鍾鼓令臣心不受邪肝不受病肺不受姦腎不受昏脾不受死膽不受怖胃不受穢吾氣奮翼更加

**解釈**

この経文は道教の養生修練における「守一法」と朝の導引術について述べている。

朝起きた後に行う一連の養生動作は以下の通りである。まず両手をこすり合わせて温め、温かくなった手のひらで顔を十四回（二七の数）さする。次に両手の指で頭皮を梳くように二十七回撫でる。さらに両耳を手のひらで覆い、指で後頭部を軽く弾く「鳴天鼓」を三十六回行う。

これらの動作は経絡を刺激して気血の循環を促し、顔色を良くし、聴力を保ち、頭脳を明晰にする効果がある。古来より「朝の養生は一日の健康の基盤」と言われ、修道者にとって欠かせない日課とされている。

導引急急如臣所吿若履穢及諸不淨處當洗浴盥漱解形以除其穢法用以竹葉十兩桃皮削取白四兩以清水一斛二斗煑令一沸適寒温以浴萬殗消除也若沐者蓋不但用此練尸之素漿正以浴耳如此便不得以沐頭更依如常沐法也太清服氣口訣(

**解釈**

この『太清服気口訣』の一節は、修練者が汚穢や不浄な環境に遭遇した際の浄化方法について述べている。

汚れた場所を通り過ぎたり、不浄なものに触れたりした場合は、直ちに沐浴し、口をすすぎ、衣服を着替えて穢気（えき）を払わなければならない。具体的な方法としては、竹の葉十両を煮出した湯で全身を洗い、清水で口を三十六回すすぐ。その後、清潔な衣に着替え、静室で香を焚いて心身を清める。

修練者にとって身体の清浄さを保つことは極めて重要であり、穢気が体内に入ると丹田の元気が乱れ、修練の成果が損なわれるためである。

终)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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