--- title: "混俗頤生錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0245/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0245/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《混俗頤生錄》 洞神部 · 2巻 · 7,376文字 ## 巻1 混俗頣生錄卷上(下同/卷) (茅山處士劉詞集) 飮食消息第一食為命之基不可斯須去之也既乖節儉或昧寒溫瘵癘之由自此始矣既不能服餌丹霞出納元氣則於飲食嗜慾行住坐卧間消息之以此冀爲良藥而日用不知其爲尚矣夫人當以飲食先喫暖物後喫冷物為妙何者以腎藏屬水水性常冷故以暖物先暖之不問四時常此消息彌佳就中夏月偏宜暖之爲伏隂在内耳食不欲苦飽苦飽即傷心傷心即氣短妨悶食了先以手摩肚數十下兼仰面呵氣二十下甚消毒食食了不欲便睡卧即令患肺氣榮衛不通血脉凝滯之使然也肢節煩重尤多嗜睡百疾從此而生矣食了必須沖融少時行三五十歩使食消化心腑空懸乃可寢卧寢卧之時不欲言語歌嘯五藏如鐘磬不扣不發其聲此將息之妙矣夫飲食所以助氣食飽氣不行食了尤忌仰卧多成氣痞兼頭風食不欲麤及速速即損氣麤即損脾脾損即爲食勞男子五勞此爲一勞之數也食飽不欲速步走馬登髙渉嶮必傷内室不欲夜食日没之後脾當不磨爲音響斷絶故也脾好音樂絲竹纔聞脾磨即周禮云樂以侑食是以音響皆主於脾若腹内稍冷食即不消兼亦損胃胃損則飜飜即不受榖氣既不受穀氣即多吐吐即轉爲 **解釈** 『混俗頤生録』巻上（著者は茅山の道士・劉詞） 飲食養生の第一の要点 飲食は生命を維持する基盤であり、一刻も離れることができない。しかし飲食が節度を欠いたり、寒温の適否を顧みなければ、疾病はそこから生じる。修道者のように丹薬を服したり、元気（げんき）を吐納したりすることができない以上、日常の飲食や行動習慣の中で養生に気を配り、これらを最良の養生薬とすべきである。 飲食の順序には決まりがある。まず温かい食物を摂り、次に冷たい食物を摂るべきである。腎臓は水に属し、水の性質は本来冷たいため、先に温かい食物で腎を温めるのである。この原則は四季を通じて適用されるが、夏は特に注意を要する。夏季は陰の気（き）が体内に潜伏しているためである。 飲食の禁忌として、食べ過ぎは心臓を傷つけ、息切れや胸苦しさを招く。食後は手で腹部を数十回按摩し、頭を上げて二十回息を吐くと消化を助ける。食後すぐに眠ってはならない。肺気の流れが滞り、気血が阻害されるからである。食後は三十から五十歩ほどゆっくり歩き、食物が消化され胸が楽になってから休むべきである。 翻胃之疾夜後不宜飽食肉面生膾夏月夜短尤宜忌之生鱠不可與乳酪同食此等之物夜後雖消甚損脾胃令人脾勞向夜勿飽食煎餅尤當大損風氣之人偏不宜食食熱物後不以冷水漱口食冷物後不以熱水漱口冷熱相擊是以多患牙齒疼痛齒根宣露凡喫炙肉若乗熱食之多患風疳𧏾齒或黄黯漸至缺落亦令血脉不行人若飽食後宜立小便飢即𨀛小便最爲妙恐損膀胱故也膩多之物甚不宜人暗眼兼腸胃冷滑尤多動風若患風疳氣疾故宜忌之五味稍薄令人神爽唯腎氣偏宜鹹物兼消宿食諸並不冝食若偏多則隨其藏腑必有所損是以醎多傷筋固不可嗜甘傷胃辛傷目苦傷心驚傷魂憂傷神思傷意恣傷情恨傷志久視傷眀久聽傷聦久行傷筋久卧傷血久勞傷骨久立傷肢節久語傷氣大渇不大飮大飢不大飽大樂不大憂大勞不大息欲大得不欲大失是以怒傷正氣也大勞力乏絶大飢損臓腑大飽腠理閉大渇經脉蹶兼氣不行大醉神散越大笑氣飛颺大恐心恍惚大熱氣不通大寒血脉結多睡神魂離大驚心不安此皆為損壽之候凡人常忌雞豬自死牛肉陳臭難消鹹醋粘滑冷膩生葱大小蒜生香菜不時之物瓜果粉粥冷淘等物非養生攝理之道凡服藥餌之時尤忌三般受氣不足 **解釈** 『混俗頤生録』のこの段は日常の飲食起居における養生の禁忌を述べている。 飲食について、夜は満腹にすべきではなく、特に肉類、麺類、刺身を避けるべきである。夏は夜が短いため一層注意を要する。刺身と乳製品を一緒に摂ってはならない。これらの食物は夜に摂取しても消化はできるが、脾胃を大いに傷つける。煎餅は夜に食べると特に悪く、体質が虚寒の者は特に避けるべきである。冷たい食物と熱い食物を交互に摂ってはならない。さもなければ歯痛や歯茎の萎縮を招きやすい。焼肉はやや冷めてから食べるべきで、熱いうちに食べると歯の病気になりやすく、歯が黄色くなって抜け落ち、血液循環にも影響する。 生活の細部について、食後は立って排尿し、空腹時は座って排尿するのが膀胱の保護に良い。脂っこい食物は目を傷め下痢を起こしやすく、風疾を引き起こす。飲食を清淡にすれば心身が爽やかになるが、腎を補うにはやや塩味を強くしてよい。ただし過剰はいずれも身体を傷つける。塩分が多ければ筋を傷め、甘味が多ければ胃を傷め、辛味が多ければ目を傷め、苦味が多ければ心を傷める。 行為の禁忌として、何事も適度が肝要である。長時間目を酷使したり、長く座ったり立ったり、話し過ぎたりすれば、それぞれ対応する部位を損なう。 之肉肉者難豬無鱗魚又忌三般受飛不足之菜菜者莙達萵苣波薐閉血觸故也夫人若不能常於行住坐卧及飮食嗜慾間消息之縱服靈芝日飲沆瀣豈有補益乎但助陽之藥固持盈滿日久月深必獲大損其何昧哉若喫肉莱間有筋韌勿嚥之此難消之物經時多爲癥癖亦令脾勞又不可於星月及神廟宫觀名山大川古壇神𣗳墟墓之間飲食况爲道家所禁深宜戒之 飮酒消息第二酒應星宿其來遠矣智者飲之則智愚人飲之則愚消憂暢志發怒宣言皆由斯物是以先王飲之以禮樂賢人飮之陶情性常人飮之逞荒慾唯酒無量之謂也豢豕爲酒非爲禍也是以飲酒不欲過多兼頻大醉極傷心神肝浮膽橫又復招風敗腎毀筋腐骨莫過於酒飽食之後尤宜忌之夫好酒人多患肺氣兼風不爾則腰膝沉重或膀胱冷疼課一般耳凡飲後不欲大吐大吐則肝翻贍竭肝是膽之府既竭則膽痿膽痿則心怯心怯則多驚悸夜卧恍惚尤多健忘則心神漸散覺損則服補心凡欲飮酒不欲速速則衝破肺肺為五臟之華蓋固不得損損即多涕洟兼患肺氣肺痿咳嗽之疾若患勞氣風疳五痔人切須忌之若患風人加之藥物浸酒不令甚醉飮酒後不欲得飲冷水冷茶多爲酒引入腎藏爲停毒水即須去之多時必腰膝沈 **解釈** 『混俗頤生録』養生指南の解説： 肉類について、豚肉と鱗のない魚は多く食べるべきではなく、特に三種の特殊部位は避けるべきである。野菜に関しては、莙達菜（ほうれん草に類する）、萵苣（レタス）、波薐菜（ほうれん草類）は血液循環を阻害するため注意を要する。 養生の要諦は日常の生活習慣にある。普段から起居作息、飲食の節制、欲望の制御に気を配らなければ、たとえ毎日霊芝を食べ仙露を飲んでも無駄である。長期にわたって壮陽の薬物で無理に精力を維持すれば、最終的には深刻な消耗を招く。 飲食の禁忌として、肉や野菜を食べる際に噛みにくい筋や腱に当たっても無理に飲み込んではならない。消化しにくく、長く続ければ腫瘤を形成し、脾胃をも傷つける。露天で星月の下、神廟、宮観、名山、古い祭壇、神木や墓地の近くでは飲食してはならない。これは道家の重要な禁忌である。 飲酒について、酒は天上の星宿に対応し、歴史は久遠である。智者が酒を飲めば知恵が増し、愚者が飲めば更に愚かになる。酒は愁いを消し興を添えるが、争いを引き起こすこともある。 重膀胱冷疼兼患水腫消渇攣躄之疾皆由斯起飮後不欲一向卧須使人廻轉不爾浸捐膀胱腸胃但看酒家屋易壞此益眀矣不問四時常喫暖酒彌佳若冬月但殺冷而已不要苦熱熱即傷心肺凡是飮食皆不欲熟喫非獨熱耳夏月炒黑豆乗熱投酒中浸候其色紫微暖飮之理氣無比秋冬間即量其自性冷熱所患以藥物浸酒飲之甚佳今人多以蒲萄麫麥為之是巧偽亂真非其療病固不可以諸物雜之古人玄酒大羹尚其質朴夫酒少喫即益多喫即損少即引氣導藥力潤肌膚益顔色通榮衛理氣禦霜辟温氣凡空腹切不宜聞穢惡之物氣及往疾病人家但飮酒即辟邪毒昔有三人晨朝冒露而出一人飽食一人空心一人飲酒空心者卒飽食者病飮酒者健酒至益人過即損人況酒爲腐腸之物固不可濫觸酒性至熱大寒凝海唯酒不凍凡造酒欲發皆候風潮而動則和合其隂陽造化之功也所以飲多則冷凡丈夫陽氣多弱兼飮後恣遊或扇風取凉固當虚損後復爲酒引隂氣結固下焦又或未醒大渇遂喫茶飲水即爲酒引入腰膝貯在膀胱爲停毒水腫結固下焦若非名藥良醫不能行逐是以多飮即冷耳常見人夏月於井中浸酒冬月即以酥酪和飲之此爲大害必當入脚膝間爲冷癥之疾酥酪入酒發 **解釈** この経文は主に飲酒と養生に関する注意事項と禁忌について述べている。 飲酒過多の害について、膀胱の冷痛、浮腫、消渇（糖尿病に類する症状）、脚の痙攣などの疾患を引き起こす。飲酒後にすぐ横になってはならず、適度に活動すべきである。さもなければ膀胱と腸胃を損なう。 飲酒の正しい方法として、四季を通じて温めた酒が適しており、冬はわずかに加熱して寒気を除くだけでよく、過度に熱くしてはならない。熱い酒は心肺を傷つける。夏は炒った黒豆を酒に浸し、酒が紫色に変わってから温めて飲むと、気を調え養生に資する。秋冬は体質に応じて冷温を選び、薬材を漬けた酒を用いるとなお効果的である。 飲酒の禁忌として、空腹時に穢い臭気を嗅いだり病人に接触してはならない。古人は葡萄や麦で醸酒したが、現代では混ぜ物が多く治病の効能が失われている。酒は少量なら有益で、過量は身体を傷つける。少量は血を活かし経絡を通し、肌を潤し寒気を防ぐ。 酒後に風に当たって涼をとってはならない。陽気（ようき）を消耗するからである。酒に酔って口が渇いても直ちにお茶を飲んではならない。酒毒が腰膝と膀胱に引き込まれ、浮腫を招く。 勞疰動痼疾必不可遣酒所以醉人麹蘖之故也麹蘖氣消則皆爲水當凝入腰膝間無因更出飮酒不欲風裏坐卧袒肉操扇蓋緣毛孔悉開不欲使風入風入即令四肢不遂兼風手足癱瘼等皆由斯得凡甘餚美饍乘凉飮冷雖乃一時適意久久皆爲患害 春時消息第三人禀隂陽五行四時肅殺之氣差若毫髮瘵癘則生是以首足象天地血脉象江河毛髮象草木嗔怒象雷電兩目狀日月嗜慾禀生植氣候小差人多疾疫既反其令瘵癘則生細而察之萬不失一凡春中宜發汗吐利針灸宜服續命湯薯藥九甚妙自冬至後夜半一陽生陽氣吐隂氣納心膈宿熱陽氣相衝若兩虎相逢狹道必闘矣春夏之交遂使傷寒虛熱時行之患良由冬月附火及食熱物心膈宿痰流入四肢之故也其患者不啻十有六七二月巳来採取東引桃枝并葉各一握水三升煎取二升巳来早朝空心服之亦不必全盡但吐却心膈痰飮即不爲害能四時依此吐殊勝瀉瀉即令人下焦虚冷吐即去心腑客熱除百病小兒即與茵陳丸犀角丸瀉之以小兒未經人事即不畏瀉亦須審其冷熱虚實不得浪爲若是男子事須下瀉除脚氣衝心膀胱冷疼痛膿水三焦不通即須瀉常得通暢不要苦瀉夏月尤忌瀉爲泄隂氣故也丈夫四十巳上不宜苦瀉春深稍 **解釈** 『混俗頤生録』のこの段は春季の養生の要点と一般的な疾病の予防治療法について述べている。 飲酒による身体への害について、酒が人を酔わせるのは酒麹（醸造に用いる発酵剤）の作用による。酒気が消散した後は水湿と化し、腰や膝の間に蓄積しやすく排出が困難となる。飲酒の際は、風の当たる場所で座ったり横になったりせず、上半身裸で扇を使ってはならない。毛穴が開いている時に風邪（ふうじゃ）が侵入しやすく、四肢の麻痺や半身不随を招くことがある。 春季の養生の要点として、人の身体は天地自然に対応している。頭と足は天地を象り、血脈は江河のごとく、毛髪は草木に似て、怒りは雷電のようであり、両目は日月に対応する。自然の法則に背けば病にかかりやすい。春季は特に発汗、催吐、通便、鍼灸による調理が適しており、続命湯や薯薬丸の服用が効果的である。 冬季の積熱が病を引き起こす原理として、冬至の後に陽気（ようき）が萌え始める。心膈の部位に積熱があると、新旧の陽気が衝突し、二虎が狭路で相遇うがごとく必ず争いが生じる。これが春夏の交わりに傷寒や虚熱などの流行病にかかりやすい原因であり、主に冬に火で暖を取り、熱性の食物を過度に摂取したことにより、痰熱が四肢に滞留するためである。 宜和平將息綿衣稍宜晩脫不可令背寒寒即傷肺令鼻塞咳嗽似熱即去之稍冷即加之甚妙肺俞五藏之表胃俞十二經脉之長最不可失寒熱之節俗諺云避風如避箭避色如避亂勤解逐時衣少餐申後飯欺言可寳耳覺虛熱食上常服紅雪時服柴胡湯三黄丸如玄参甚去虚熱兼治勞明目自春秋之際萬病發動之時固宜將攝矣 夏時消息第四立夏三伏内腹中常冷特忌下利泄隂氣故也夏中不宜針灸唯宜發汗夏至後夜半一隂生唯宜服熱物兼喫補腎湯藥等非唯性熱之物亦常宜温暖飯食况夏一季心王腎衰最宜補息盛熱時不宜喫冷淘麻飲粉粥蜜漿飽食後喫必起霍亂又生菜茄子緑腹中常冷食此凝滯難消之物多爲癥魂若患冷氣風疾之人更須忌之夏耳不問老小常喫暖物至秋必不患赤白痢瘡疾霍亂但腹中常暖諸疾皆不能作爲陽氣壯盛耳時人不能將攝日髙餐飯空腹喫茶縁腎納鹹被盬引茶入腎令人下焦虚冷手足疼痺飯食後喫三兩椀不妨似飢即不在喫限丈夫有痃癖五痔風疳冷氣劳瘦虛損女人有血氣頭風偏不宜茶所以消食滌昏煩空心啜之實僣濫盛熱時宜於隱處寢卧輙不得於星月下露地偃坐兼便睡著使人操扇風特宜忌之常見人養新生孩子畏熱睡著後多扇 **解釈** この養生の古典は主に夏季の調養方法について述べている。 立夏から三伏天までの期間、人体内の陽気（ようき）は外に発散し、腹部は冷えやすくなるため、特に下痢による陰気の損傷を防ぐことが重要である。夏は鍼灸治療に適さず、発汗による調理が適している。夏至以降は陰の気が生長し始めるため、温かい食物や補腎の湯薬を摂るのが適している。夏季全体を通じて心の火が旺盛で腎気が衰弱するため、温補が最も必要とされる。 重要な注意点として、猛暑の日に冷たい食物（冷麺、麻飲、粉粥、蜜漿など）を食べてはならない。食後にこれらを摂ると霍乱（激しい嘔吐下痢）を引き起こしやすい。生野菜、茄子のような寒涼性の食物は消化不良を起こしやすく、腹中にしこりが生じることがある。冷え性や風湿の病を持つ者はなおさら注意を要する。夏は老若を問わず温かい食物を摂るべきであり、そうすれば秋に赤痢にかかりにくくなる。 一般的な誤った習慣として、目が覚めてすぐ食事をすること、空腹時にお茶を飲むこと（お茶が腎に引き込まれ腰脚の冷えを招く）がある。食後に二三杯のお茶を飲むのは構わないが、空腹時には多く飲むべきではない。 風羔於風凉之處卧此愛之甚然猶善養馬者以筐盛糞以蜄盛溺設蚊蚋即使人撲之以附之不時則驚蹙毁首辟胷此意有所至而愛有所亡可不慎歟以此孩子多患臍風手足攣掣口撮俗號猢猻噤不知其由又曰鬼魅可謂謬哉以此則之萬不失一夏月不宜晚起令人四肢昏沈精神慒昧勿冷水浴使人虚熱眼暗筋脉蹶逆霍亂轉筋常以飢沐飽浴以飢即不在浴限浴了避風小兒亦知之衝熱来勿以冷水洗手面及淋背犯之必患隂黄但潄口即可矣勿當操扇袒露多令人患刺風風𤺋亦勿飲冷水成癖氣結氣及水榖重下等痢生莱茄子瓜甚不宜人尤忌向夜食之唯麤人辛苦之士消殺得瓜雖理氣尤暗人服如驢馬食之即日眼爛不可不明矣食熱物汗出即拭却勿扇風殊佳勿夜食尤忌喫肉麪生冷粘膩(之物)爲夏月夜短有年之人腹中常冷或不消化多患腹脹霍亂之疾勿當風卧濕緣常出汗體虛風(拍)著人多患風痺手足不遂言語謇澁四肢癱瘓偏風等雖不盡害亦有當時中者有不便中者逢年之盛遇月之滿得時之和即幸而獲免若遇年之弱值月之空失時之和無不中者昔有人代皆不壽来告彭祖祖遂周視其人寢卧之處果有一穴當其腦戸頭是三百六十諸陽之緫㑹以賊風吹注陽氣散盡 **解釈** 『混俗頤生録』のこの段は夏季の養生において風を避け寒を防ぐ道理を、非常に分かりやすく説明している。 馬を飼う者は皆、馬のために糞かごと尿壺を用意し、蚊や虻を追い払うことを心得ている。片付けが遅れれば馬は驚いて蹴り出す。子供を育てるのも同じ道理で、多くの幼児が臍風（新生児破傷風）、手足の痙攣、口の閉鎖を起こすが、民間で「猢猻噤」と呼ばれるこれらの症状は実はすべて風邪に当たり冷えたことが原因であり、鬼神の仕業などではない。 夏の注意事項として、寝坊をしてはならない。さもなければ頭がぼんやりする。冷水で入浴してはならない。虚火が上昇し、目がかすみ、痙攣や下痢を起こしやすい。「空腹で入浴、満腹で洗髪」という言い伝えがあり、本当に空腹ならば入浴を控えるべきである。汗をかいた後にすぐ冷水で手や顔を洗ったり、背中に冷水をかけてはならない。黄疸（陰黄）になる。口をすすぐだけで十分である。扇風機に直接当たったり上半身裸でいてはならない。刺風（蕁麻疹）や風癩（皮膚病）にかかりやすい。 日月深久則斃矣祖使歛其穴其人果夀矣所謂懷仁抱義未見其益有時而用此乃喻將攝之謂也棄仁背信未見其損有時而亡此乃諭不能調護之故損益之道其理彰然夏月不欲数沐數沐則心覆令人健忘兼甚引風毎晨梳頭一二百下仍不得梳頭皮兼於無風處梳之自然去風明目矣 秋時消息第五立秋後稍宜和平將攝春秋之際故疾發動之時切須安養量其自性將理秋中不宜吐及發汗令人消爍藏腑不安唯宜針灸下利進湯散以助陽氣止若患積勞五痔消渴等病不宜喫乾飯灸煿自死牛肉生鱠雞豬濁酒陳臭鹹醋粘滑難消之物及生莱瓜果毒魚鱠鮓醬之類若風氣冷病痎癖之人亦不宜上件之物若自知夏月冷喫物稍多至秋患赤白痢兼瘧即宜以童子小便二升并大腹檳榔五顆和子細切煎取八合下生姜汁一合和臈雪三分或二分早朝空心分爲兩服瀉三兩行夏月所食冷物及膀胱有宿水冷膿悉爲此藥行逐即不爲患耳此藥是乗氣湯藥縱年老之人亦宜服之且不奪氣力兼不虚人况秋利又當具時此湯理脚氣兼埋諸氣其方甚克効故附之於此丈夫瀉後三兩日以薤白粥加羊腎空心補之殊勝服諸捕藥毎晨睡覺暝目叩齒三七下嚥津以手掌相收令熱熨眼唯遍數多爲妙此法去 **解釈** 『混俗頤生録』のこの段は主に秋季の養生調理の方法と実用的な処方について述べている。 養生の総則として、日月の運行も長く続けば衰えるように、人が収斂と養護の道を心得れば長寿を得られる。ここで「懐仁抱義」を養生の道に喩えている。普段は効果が見えないが、肝要な時に命を救うことができる。反対に「棄仁背信」は養生を怠るようなもので、一見何事もないようでも突然病に倒れることがある。 日常の手入れとして、夏は頻繁に洗髪してはならない。心気が上衝し物忘れを招きやすい。毎朝百回から二百回梳かすべきである（風のない場所で梳く）。風を祛り目を明らかにする効果がある。 秋季の特別な注意事項として、立秋後は特に調養に気を配るべきである。春秋の季節は旧病が再発しやすいためである。催吐や発汗の療法は適さず、元気を消耗する。鍼灸、通便、湯薬を飲んで陽気を助けることが適している。 風明目無以加之混俗頣生録 **解釈** 『混俗頤生録』の上巻にはこう記されている。「風明目」という養生法の効果は非常に優れており、これに勝るものはない。 注：「風明目」とは道教の養生術における目の保養法の一種で、特定の方法で気息を調整することにより目を養護するものである。『混俗頤生録』は道教の養生古典であり、主に世俗の生活の中で修身養生する方法を説いている。 卷上 ## 巻2 混俗頣生録卷下 (茅山處士劉詞集) 冬時消息第六冬則伏陽生内有疾宜吐心膈多熱特忌發汗畏泄陽氣故也宜服浸酒補藥以迎陽氣寢卧之時消息稍宜虚歇大約如此若此宿疾須自酌量不得准此綿衣稍宜晚著仍漸漸加厚不得頓温此乃將息之妙矣又不得令火氣擁聚但免寒即可以若遇大寒不得頻於火上烘灸尤甚損人手足皆應心多炙手遂引火氣使人心多燥熱所喫熱物及附火熱氣皆積在心頭心屬火故也夫冷藥不治熱極熱藥不治冷極水流濕火就燥故也凡服藥先看諸藏其有不足處置其所損則補之皆有効驗人之服藥多不相當爲受性皆不同耳亦不用火灸衣服令暖著之亦甚損人春夏之交隂氣既入不能調護陽氣流入四肢遂致時行熱疾之作也甚者狂走妄語若便服冷藥十有二三縱活者亦不免攣躄䘮眀髪落瘡疥等凡隂陽二毒傷寒是天行之別號只有療法即無可法七日内可療七日外不可療其驗若此藥之用豈宜差誤覺是此疾不等便服冷藥若是陽毒萬一得差若正隂毒服以冷藥手下狼狽深宜詳審不可參差每日一浴冀通血脉腠理通和毎擬浴時盡飽食夜間即浴浴後即喫一兩盞酒使卧不得衝風且一宵安眠房事切忌他時所利毎食後服好紅雪或服三黄丸更妙 **解釈** 『混俗頤生録』巻下（著者は茅山の隠士・劉詞） 冬季の養生の要点： 冬季は陽気（ようき）が体内に蔵され、体内に熱毒があれば吐法で調理するのが適している。心胸部が燥熱する際は特に発汗を忌むべきである。陽気を消耗するためである。温補の薬酒を服用して陽気を助長することを勧める。就寝時は適度に体を休め、大体の原則はこの通りである。旧病があれば自ら調整すべきであり、完全に型通りにはできない。 衣服の着用にも法則がある。綿衣は遅めに着始め、徐々に厚くしていくべきであり、急に暖かく着すぎてはならない。これが調養の要諦である。暖を取る際は火気が蓄積しないようにし、寒くない程度にとどめる。特に寒い時でも頻繁に火にあたってはならない。手足は心臓と連結しており、火にあたりすぎると火気が心に入り、煩躁や発熱を招く。 飲食之間四十巳上稍宜温四十巳下稍宜寒若先有宿疾冷衾之中自審息不得准此凡冬月所蓋熱被氊褥等稍熱即減之凝寒即加之諺云服藥不如勤脫著誠哉斯言但是諸疾切忌食熱肉酒麪灸煿之物多食令人血脉不行饆饠餛飩平常之時亦不宜熱喫冬月若食熱物至春夏交必爲療癘矣 患勞消息第七丈夫患積勞五痔消渇下焦冷上膈多熱良由飲食嗜慾不節之故况丈夫四十巳來下焦先衰女人四十巳來上焦先衰抑聞勞疾本生於兩端不干埶重提䡖兀兀终日即害唯是閑散之人多有此疾况閑散之人不多運動氣力飽食之後不多行步坐卧任性經脉不通血脉凝滯之使然也是以貴人貌樂而心勞賤人心閑而貌苦貴人加以嗜慾無時昧於禁忌飽食珎羞便寢卧之因此致耳若引而伸之觸類而長夫人常須用力但不令勞倦貴勞衛通流血氣周徧猶若户樞终不朽腐此將攝之要訣萬金之所不言夫人初得劳氣之時其候甚多而日用不知略而條之細宜詳審其候者兩眼昏暗手足心熱背膊悶困項頸酸疼四肢無力兩頰及脣時有紅赤大小便赤澁脚手軟弱久立不得喫飯食不作肌膚常思異食喫即不多兩肋間痃癖氣脹腹中常冷食不消化膈上虚熱時時咳嗽唾涕稠粘多卧多起狀似佯病人或 **解釈** 『混俗頤生録』における飲食調養の要点： 四十歳以上の者は飲食をやや温熱に寄せるべきであり、四十歳以下はやや寒涼に寄せてもよい。もとより旧病があったり冷えやすい体質であれば、自身の状況に応じて調整すべきである。冬に掛ける寝具が暑すぎれば減らし、特に寒い時に加える。俗に「薬を飲むより着脱をこまめにせよ」と言われるが、まさにその通りである。ただし病気の際は熱性の肉類、酒類、麺類、焼き物を食べてはならない。気血の運行を阻害する。 労損の病の予防について、男性に多い五痔（肛門疾患）、消渇（糖尿病に類する症状）、下半身の冷えと上半身の燥熱は、多くの場合飲食の無節制と縦欲過度が原因である。男性は四十歳以降に下焦（腎の系統）が先に衰え、女性は四十歳以降に上焦（心肺の系統）が先に衰える。労損の病は主に二つの極端から生じる。過度な疲労か、あるいは終日安閑として動かないかのいずれかである。 養生の要諦は適度に労働して疲労せず、気血の循環を通暢にすることにある。門の軸がよく回るからこそ腐朽しないのと同じであり、これが養生の秘訣である。 時壯熱畫可夜極骨節煩燥尤多健忘脣口焦乾巳上並是患勞之證候也覺有此候即須尋方服藥節儉嗜慾調息飲食即冀漸退若非自覺不遇良醫辯具狀候别爲治療日月深久胷前骨出臂上肉銷咳嗽不岀聲擡肩喘息痢如豉汁或似爛腸此乃五藏壞矣神慧之師所不能救歟若覺有此候不宜喫陳臭難消粘滑之物犬肉難豬野狐羊駝牛馬灸肉生冷等物兼節房中之事昔許由以一瓢之勤猶以爲煩况書暮晨興馳逐名利加以情慾相牽運用心機自然神散形勞焉得不櫻疾瘵覺有此狀宜喫煑飯焼鹽薑豉汁爲粥枸杞甘菊牛蒡韭薤地黄馬齒鯽魚白魚鹿肉乾脯白煑精羊肉並宜食之其餘禁斷平愈後任餐 患風消息第八人患久風固難將息凡風疾之人髓竭肉踈則風入骨間故肢節不遂骨虛血薄之故也稽其由皆有所因或是夏月當風乘涼便至睡或酒後操扇取風好喫毒魚豬肉之使也况江淮地偏又多下濕夏月炎熱風氣鬱蒸多患此疾女人不多行歩飽食之後坐卧任性尤多壅塞初得之時狀猶不定或睡中口内涎出手足戰掉或大腸偏澁或脚膝疼重或肢節不仁或常眼澁行坐睡著或筋脉攣掣或多鼽嚏嚏不可休皮膚乾痒面色浮青眼頰多瞤或咯痰唾吐至多頭旋目眩巳上 **解釈** 『混俗頤生録』のこの段は二種の病症の識別と調養法について述べている。 「労病」（現代の慢性消耗性疾患に類する）の症状について、昼間の高熱、夜間の骨節の煩熱燥痛、深刻な物忘れ、唇の乾裂などの症状が現れた場合、それは労病の兆候である。これらの症状を発見したら直ちに対症の処方を求め、欲望を節制し、飲食と起居を調整すれば、病状は緩和する可能性がある。放置すれば胸骨の突出、腕の筋肉の萎縮、咳の無力、肩をすくめての喘ぎ、豆汁のような下痢など深刻な症状が現れ、五臓が損なわれてしまえば名医でも救い難い。 「風疾」（風湿痺症に類する）の調養について、長期にわたり風の病を患う者は、骨髄が空虚で筋肉が疎松であるため、風邪が骨の隙間に侵入し四肢が不自由になる。病因は多くの場合、夏季に涼を貪ること、酒後に風に当たること、毒魚や腐肉を好んで食べることにある。江淮の湿潤な地域では夏季に湿熱が交じり蒸すため、この病にかかりやすい。 並是中風之候且宜服此小飮子然後大湯藥却須緩治不宜急速緩則易差急即難痊上品之藥一百二十餘味性皆和厚漸痊疾瘵今之庸醫藥性不辦脉候兼荒不以智慮推之但求倉卒之効儻獲即目之驗病家乃爲良醫且治病之法要須精脉候兼會五行用藥審其冷熱加以智慧慈憫為先不以貧富等差為意但務救濟一心如此醫人隂有神護用藥理病無不痊除夫病患之中有卒暴者須求手下之驗止如喉閉脚氣衝心隂陽毒傷寒急勞發背小兒急疳乳癰卒暴心腹痛即要求即目之驗諸患並須漸漸除之夫患風疾之人左右扶持之者必須細意調理飲食湯藥等食欲得頻不欲得飽飽即壅悶又不得饑饑即虚虚即風増極似饑即食欲飽即休若患經年服藥不得暫停偏宜藥酒湯散不日全可若信庸醫藥物乖理避忌兼多轉受虚邪即當益甚在虚寶之間細宜調息可不勉之風疾之人欲宜瘦兼不多食其疾即退若事餐啜喜見肥充疾即益甚宜細詳之病人不宜嗔怒飢飽衝胃寒熱勞役心力至樂苦憂鶩喜併集並不宜之患風人尤多虚虚又須補補即壅壅即令人頭旋心悶兼氣衝心常令通滑瀉多又虚虗亦令人頭旋目痃將息之間尤宜詳審凡服補藥若自通滑即不更要服泄利之藥風疾之人宜 **解釈** 『混俗頤生録』のこの段は中風などの疾病の治療法と注意事項について述べている。 中風が発作した際は、まず少量の薬液を服用し、その後ゆっくりと大量の湯薬で調理すべきである。この種の疾病の治療は焦ってはならない。ゆっくり養生すれば治りやすく、性急に事を運べばかえって難治となる。上等の薬材は百二十種余りあり、薬性はいずれも穏やかで、頑固な疾患も徐々に治すことができる。 今の庸医の中には薬性の区別もつかず、脈診も正確にできず、頭を使って病状を考えることもせず、即効性だけを追い求める者がいる。たまたま効果が出れば、病人はその者を名医と思い込む。実は治病の要諦は次の通りである。第一に脈象の診断に精通すること、第二に五行の相生相克を理解すること、第三に薬性の寒熱を正確に把握すること、第四に慈悲の心を第一とし、貧富を問わず一視同仁であること。このような医者には暗に神霊の加護があり、薬を用いて病を治せば必ず効果がある。 喫羊肉去脂血緣虛事須要喫則如法煑之羊食百草草本且無毒但除脂血以藥煑之則不發病矣煑羊脚法羊一脚以刀子𠠫開水浸洗去血兼割去脂加防風一兩石膏五兩桑根白皮二兩切和煑之不損肉味尤頗益人又夏中單用桑葉五十片不要諸藥桑葉是時收採曝乾以備冬月使用乾者加至八十葉如煑散肉亦隨多少酌量煑之患風人不宜喫喬麥菘莱熱饆饠餛飩油麻餬餅和脂㸇灸肉熱喫白湯䬪飥生冷油肥雞豬犬肉鯉魚生鱠生葱蒜空腹茶不可食之其餘消息酌量之此不可一一具述矣 户内消息第九人生之大患嗜慾飲食萬病變通侵尅年齡皆由此蠶蝕是以道家所禁去其大甚不然杜絶所謂師也過商也不及言俱不得其中通之不及相去幾何若是先有宿疾有因食而療或有因欲而療損益於身而日用不知是以上士不惑牢固性命寡思慮而遠聲色節飮食而去奢侈中智之人尚未能去其太甚下智之人恣其情性不知禁忌貪色好財敗其元和之正氣遂使大約侵剋必其然歟加以形貌衰羸傴僂攣躄沈痼在身而不能差既乖攝養又無良醫一旦至是雖即甘饍美色置之於前豈能蹔之顧何似樽節去就涓涓不勌暢志恱目而巳可不懿哉天地氛氤萬物化淳男女媾精萬物化生此人生調 **解釈** 『混俗頤生録』における羊肉の食べ方について： 羊肉を食べる際は脂肪と血水を除去すべきである。これらは身体の虚弱を招きやすいためである。どうしても食べるならば、正しい方法で調理すべきである。羊は百草を食べて育ち、草そのものに毒はない。脂肪と血水を除き、薬物とともに煮れば疾病を引き起こすことはない。 具体的な羊脚の煮方として、刀で一本の羊脚を切り開き、水に浸して血水を洗い流し、脂肪を完全に除去する。防風一両、石膏五両、桑の根の白皮二両（刻んだもの）を加える。このようにして煮た羊肉は味が良いだけでなく、身体にも有益である。 養生の根本原則について、人生最大の禍は欲望の放縦と飲食の無節制にある。各種の疾病、身体の消耗、寿命の短縮はすべてここから生じる。道家は過度な放縦を戒めることを主張するが、完全な禁絶を提唱するわけでもない。孔子の言う「過ぎたるは猶お及ばざるがごとし」のように、すべてにおいて程度を把握すべきである。 息性命之根本攝生之所由凡人謂之不稽實曰野哉夫一戲二十已前時復三十已前日復四十巳後月復五十巳後三月復六十巳後七月復道經云六十閉户者言人踈於學性巳損於未萌以此戒之猶多病患噫夫世人不能畜養元和之氣保惜形容妄服丹砂資助情慾奢忲則神魂不附於身茫茫失塗精魄俱丧兀然質樸旨趣都忘或有功未就或有姑未成生涯落然身嬰痼疾夜起不得枕席是依勞歷妻孥綿綴歳序良由不知道性貪徇庸情而巳哉觀夫世人母存者不啻其十八九父存者不啻其十一二以此准之則人多嗜慾所惑躓其性命誠可悲之矣 禁忌消息第十凡隱戯之時忌天地晦暝日月薄蝕疾風甚雨雷電震怒四時八節弦望晦朔日月失度祥雲興現虹岀星奔本命之辰魁罡之日六甲之日六丁甲子庚申子午卯酉巳上並是隂陽七曜失度之時或又神當辰上直之日隂氣盛而逼陽則陽不足陽氣盛而逼隂則隂不足隂盛陽弱或陽盛隂衰故生病之由耳又忌酒醉之後飮罷未醒飽食之後乍飢正實出入行来筋力疲乏喜怒未定女人月潮衝冒寒熱疾患未平適大小便來新沐浴後既訖大小便早朝及戌時犯畢便行驀走無情而强爲巳上皆神氣昏亂心力不足或四體虚羸即腎藏怯弱六情不均萬病從兹 **解釈** この経文は主に養生の禁忌と生命の養護の道について述べている。 生命の養護の根本について、一般の人は往々にして養生の道を軽視する。実際のところ、人は二十歳前は毎日房事を行えるが、三十歳前は隔日に一度、四十歳以降は毎月一度、五十歳以降は三か月に一度、六十歳以降は七か月に一度とすべきである。道経には「六十にして閉戸す」とあるが、これは人が歳を取ると学習能力が低下し身体機能も衰退するためで、このように節制しても病気になるのである。 世の人が元気の養護を理解せず、身体を大切にせず、丹薬を乱用して欲望を放縦し、精神が散漫になり魂魄が損なわれ、生命の基本的な意義さえ忘れてしまうのは嘆かわしいことである。事業を成し遂げる前に、あるいは心願を果たす前に重病に倒れ、家族にまで迷惑をかける。これはすべて養生の道を知らず欲望を放縦した結果である。 而作矣己上特宜慎之又忌名山大川神𣗳廟宇宫觀古壇杜𣗳之處星辰曰月之處燈燭六畜之前不可㑹合犯之損壽子息蠢愚深宜戒慎又毎年五月十六曰是又地交㑹之辰特忌㑹合主減筭壽損陽道终身不復曽見犯者有驗大約五月是人蛻精神之月老者奪之少者加之宜晏居静慮節嗜慾制和心志冀安用况夏月心旺腎哀腎化爲水待秋乃凝冬始竪夏中最須保惜尤爲要妙凡所遇年髙於身者不可犯生月大者猶不許况具年髙於隂倍於陽大損男手陽倍於隂亦損女人是以伯樂相馬之義耳又忌薄唇大鼻踈齒黄髪皮躁痼疾情性不和莎苗强硬聲雄肉澁肢體不膏性專妬忌生痣既多已上並不可犯之若諸藥術著在前他經頥攝之方此其大略混俗頥生錄 **解釈** この内容は養生の禁忌について述べており、主に特定の時間と場所において行為を特に慎むよう人々に注意を促している。 特に避けるべき場所として、名山大川、神木、廟宇や宮観、古い祭壇、大木の下、ならびに日月星辰が照らす場所、灯燭の前、家畜の傍がある。これらの場所で房事を行えば子孫の福分を損なう。愚かな者は特に用心すべきである。 特殊な時間の禁忌として、毎年五月十六日は天地交合の日とされ（古人はこの日に陰陽の気が交わると考えた）、房事は厳禁であり、さもなければ寿命を縮め陽気を傷つけ、回復が困難となる。五月は人体の精気が転化する重要な月とされ、老人は精気が流失しやすく、若者は蓄積する必要がある。この月は静養し、欲望を制御し、心を穏やかに保つべきである。 年齢差の禁忌として、年長者との房事は陽気の消耗が倍増し（男性への害が大きい）、年少者との房事は陰気の消耗が倍増する（女性への害が大きい）。これは伯楽の相馬の道理と同様に、陰陽の均衡を重んじるということである。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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