--- title: "太上洞神玄妙白猿真經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0255/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0255/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞神玄妙白猿真經》 洞神部 · 1巻 · 4,420文字 ## 巻1 太上洞神玄妙白猿眞經眞經 六甲神射式射而命讎　射無不中　射工侵靈　射上利下南射北入　六甲六丁　天弧星君　天矢尊宿聞請降臨　助吾神箭　隨意如神　東射西中南射北入　上射下應　下射侵害　射無不中射時命傾　急急如律令 此法於甲子日造式用鹿脯鹽茶酒及時 果淨水好香六分金錢雲馬及黄牛血羊 血猪血各一合許供養及用黄牛心黑猪 肝白羊頭新鯉魚供養依混元式至三更 子時左手執色袋右手執朱筆望逐方念 呪四十九次取炁四十九口吹帛上筆上 書式放壇供養至五更散以本色作袋盛 之懸神室中逐方位依旬中取式望逐方 左手執箭右手執式念呪七次取炁七口 吹在箭竿式上揩拭了射之 六甲符 右甲寅旬中用青帛五寸書寅位呪取炁 右甲辰旬中用黄帛五寸書辰位呪取炁 右甲午旬中用緋帛七寸書午位呪取炁 右甲申旬中用白帛四寸書申位呪取炁 右甲戍旬中用黄帛五寸書戌位呪取炁 右甲子旬中用皂帛六寸書子位呪取炁己上件式於甲子日夜書了罷六甲式用白薄紙方三寸三分闊六分百二十段用前呪左手執紙右手執筆呪四十九次取炁四十九口吹在紙筆上書了放壇中供養罷帛袋盛神室中如要用依前用式 **解釈** 『太上洞神玄妙白猿真经』に載る「六甲神射式」は、道教の法术儀礼であり、六甲神将（道教の護法神）の力を借りて神射の術を行う手順を述べています。 この法术の要点は次のとおりです。まず効果として、咒文により六甲六丁（天兵神将）や天弧星君（弓矢を司る星神）などを召請し、放った矢が意のままに百発百中し、東西南北や上下のいずれの方位へも的を射抜けるとされます。準備では、日取りに甲子日を選び、供物は鹿の干し肉、塩、茶、酒、季節の果物、浄水、良い香、金銭、紙馬（祭祀用の紙製品）、さらに黄牛の血・羊の血・豚の血を各一小碗ずつ用意します。特殊な供物には黄牛の心臓、黒豚の肝臓、白羊の頭、新鮮な鯉が含まれ、法器には彩色の布袋と朱砂筆が要ります。 具体操作は、半夜の子の刻（23時から1時）に儀式を始め、左手に彩袋、右手に筆を持ち、各方位に向かって咒を四十九遍唱えます。唱えるたびに四十九口吸気し、その息を布帛と筆に吹きかけます。符籙（ふろく）を書き終えたら祭壇に供し、五更（午前3時から5時）まで祀り、最後に本色の布袋に符を入れ、神室に掛けます。実際に射るときは方位に応じた符を取り出し、左手に矢、右手に符を持って咒を七遍、七口吸気して矢竿と符に吹き、拭いたうえで射出します。 六甲符の作り方では、旬日（甲寅旬、甲辰旬など）ごとに布帛の色（青、黄、緋など）を変え、寸法は四寸から七寸までさまざまです。当該の方位に向けて符を書き、吸気を行います。すべての符は甲子日夜のうちに仕上げ、別に白薄紙の符を百二十枚、長さ三寸三分・幅六分で用意し、同様に咒四十九遍、吸気四十九口を紙に吹きかけて書きます。これらの符は平素布袋に入れ神室に供し、用時は前述の方法で操作すればよいとされます。儀礼全体は道教の符籙、星神信仰、五行（ごぎょう）と方位の思想を織り込んでおり、道教法术が細部の作法を重んじる特色をよく示しています。 凡造箭日庚申日早令匠人六人造素清淨不語各占六甲方位上造於三日內要造就一百二十隻只易安箭頭直候受了於丁卯日令六匠人各安依位安箭頭入式在箭簳子中其庚申造了甲子日夜將箭在壇上供養凡懸神室中造掉子一隻上排獻了 鑄青龍劔并役使鬼神採五金鑄取 八石煉大丹式凡要見天上地下人間一切鬼神要欇在手下驅使令入名山洞府採八石煉大丹取五金擇金剛鑄六甲八神青龍劔須是臘日取鴟鴉晴各一對及雄黃透明者六錢墻壁朱砂一錢神室中不得令人見順日硏不住念呪西南合日黙研之自卯時至午時方位就丸作丸子當日稽首神前淨水焚香上柱望西北念呪左手執丹右手執淨水香上度過呪七遍取西北炁七口吹在丹并水中望西北淨水吞下連九日食盡九光丹第九日晚至三更焚香一炷左手執白紙二寸四分闊一寸二分右手執筆望西北念呪七次取炁七口吹在紙筆朱晝淨眼符放在淨水中安在星月下露至來日早晨日未出向天門洗左右目七遍洗足及目能視天上地下人間一切鬼神可揀擇有力量神通惺惺者一二三人使用入名山洞府採八石大丹取五金㨂擇其金剛令匠人鑄劒大丹服之一粒永得長生住世可以遠遊名山尋訪神仙也 **解釈** この経文は、特殊な法器の製作と仙丹の煉製方法について述べており、主に二つの部分に分かれています。 第一部分は神箭の製作法について述べています。庚申日（道教における重要な斎戒日）の早朝に、六位の工匠を集めて清浄な場所で箭の柄を製作し、三日以内に120本を仕上げる必要があります。工匠たちは静かに黙って、六甲方位（道教の方位体系）に従って分担して製作します。丁卯日になってから、工匠たちに矢じりを取り付けさせます。甲子日の夜には、これらの箭を祭壇に置いて供養します。さらに、神室（神霊を祀る場所）に特製の「掉子」（ある種の法器と思われる）を掛ける必要もあります。 第二部分は仙丹の煉製と青龍剣の鋳造方法について述べています。様々な貴重な材料を集める必要があります。腊月に採取したフクロウの目、透明な雄黄、朱砂などです。特定の時刻（卯時から午時まで）に材料を研磨し、同時に呪文を唱えます。薬丸を作る際は西北の方角を向いて呪文を唱え、清浄な水で服用します。九天間「九光丹」を連続服用した後、九日目の夜に「浄眼符」を描きます。翌朝、符水で目を洗うと、天地の鬼神が見えるようになります。神通を持つ鬼神を選んで、名山の洞府から「八石」（八種の鉱物）と「五金」（五種の金属）を採取する手伝いをしてもらうことができます。これらの材料で鬼神を使役できる青龍剣を鋳造することができます。この仙丹を一粒服用すれば長生不老となり、雲を駆けて名山を巡り神仙を訪ねることもできるとされています。 なお、文中に述べられている各種の儀式や材料は道教の神秘性を帯びており、現代の読者はこれらがいずれも古代の宗教修煉法であることに留意する必要があります。安易に試みることは避けてください。 有一人披甲左手執丹右手執淨水臘日合淨服丹時呪曰靈鴟鴉神　帝賜吾晴　朱雄和就　淨服神丹九粒服盡　慧眼通明　天上地下　人間鬼神吾目一視　悉皆現形　攀拳合掌　聽吾處分急急如律令 服丹丸盡用淨眼符呪日天目尊神　聞吾降臨　神光透入　淨眼符靈天上地下　人間鬼神　吾若一覷　皆現真形急急如律令凡採大丹藥物朱砂雄黃硫黃雌黄陽起石各六兩𥐼砂鵬砂汞磂各八兩用銀半斤造作合子盛之八味更用好金一雨打作片子二箇大如合子合子底下光焰硝四兩吹入金子一片在硝上入八石次用金一片蓋次用焰硝四兩蓋頭了以合子用銀索一兩十字繫之封了合子次用金星石銀星石各一兩白土四兩白石脂二兩赤石脂二兩黄土一斤鹽四兩益母草四兩同和作泥固濟定𥋧乾取一地穴深三尺六寸放藥在内自冬至一日下手每用三十六兩炭火養之每日早晨遠爐行左玉訣右乎執劔念呪四十九次毎十五日一次呪用無灰酒一升二合遶爐澆之至立春前一日用炭六十四兩焼春日早晨開爐取出來又入土三尺六寸去火毒三日外取研揭末丸當日用淨水念呪吞之一丸要三百六十日服盡乃得住世長生不死之道故萬物不能害也 **解釈** この経文は、「神丹」を煉製し服する手順を三つの部に分けて述べています。 第一は、丹を服する際の咒文です。清浄な衣を身につけて丹を服するとき、「霊鷲鴉神、天帝が明眸を授け、朱砂と雄黄を調えて丹とす。九粒を服せば慧眼が開き、天地上下・人間の鬼神まで、一目で形を顕す。合掌して我が号令を聞け」と唱えます。続けて「浄眼符」に咒を合わせ、「天目尊神、我を召べ。神光符に入り霊を顕す。一目で天地鬼神の本相を見通せ」と唱えます。 第二は、煉丹の配合と作法の細部です。朱砂・雄黄・硫黄・雌黄・陽起石を各六両、硼砂・鵬砂・水銀・磂砂を各八両を用意し、半斤の銀で器を作ります。さらに金一両を二枚の金箔に打ちます。手順は、器の底に焰硝四两を敷き、金箔一枚を置き、八種の鉱石を入れ、再び金箔一枚と焰硝四两をかぶせる。銀線で十字に縛り密封し、金星石・銀星石・白土などを混ぜた泥で封固します。 第三は、煅焼と服用の流れです。薬罐を三尺六寸の地穴に埋め、冬至の日から煉り始めます。毎日炭三十六両で焼き、朝には剣を持ち咒を四十九回唱えます。十五日ごとに無灰酒一升二合を薬炉にかけます。立春の前日に炭六十四両で焼き、翌朝開炉して丹を取り出し、再び土に三尺六寸埋めて火毒を抜く三日を経ます。最後に粉末にして丸とし、毎日浄水に咒を込めて一丸を吞み、三百六十日続ければ、長生不死・万物に傷つかれぬ境地に至るとされます。 なお「急急如律令」は道教の咒でよく使う結びの言葉で、即時に効く意を表します。「玉诀」は道教の修煉における手印・手诀を指します。 固濟藥呪(將雙手棒藥香上度/了玉訣呪七次澆酒)八石大藥　吾鍊八神　佑護丹爐　勿令邪侵吾禀勑命　輙莫縱情　若有違犯　斬首不停急急如律令 遶爐呪吾今鍊丹　吾遶爐廵　八神從吾　莫縱邪侵精若盜丹　斬首滅形　護吾丹爐　帝勑鍊成急急如律令 開爐呪吾鍊成丹　奉請八神　同共開爐　勿令邪侵鬼怪精魅　犯者滅形當吾爐者斬盜吾丹者迍急急如律令 開爐取丹呪勑賜吾酒　吾今澆爐　八神尚饗　常守吾爐一切精魅　犯者滅盡　一切厭怪　盡皆辟除急急如律令 出火毒法(七五訣/天炁)八神看丹火毒散行離丹成就上儀祥雲火毒焼丹莫令盜侵敗吾丹者死犯吾丹者亡急急如律令 服丹水呪清淸靈靈　與道合真　天一真炁　昇降無停造化丹成　大丹所化　保我長生　吾今服之昇朝玉京　急急如律令凡丹成都入合子一處去土硏末糯米飯丸三百六十丸服丹首服之不得缺住一日如缺一日其功不成左手掌丹右手水念七次吹在丹水中服之造劒以戊午日令匠人造模子并金汁處不澆模子及鍊金汁處行遶看雙手玉訣念呪及汁成方住不念不遶 呪曰化錬五金　六申六丁　八神護助　青龍劔成 **解釈** 『太上洞神玄妙白猿真経』のこの経文は、道教の錬丹過程における一連の呪文と儀軌を記録しており、主に六つの重要な段階を含んでいる。 まず「固済薬呪」は、錬丹前の準備儀式である。道士は両手で薬香を捧げ持ち、呪文を七回唱えて酒を注ぐ。呪文の大意は次のとおりである。私は八種の鉱物（八石）からなる丹薬を錬ろうとしており、八柱の神霊に丹炉を守護していただき、邪気の侵入を許さないように願う。私は天の命を受けて事を行っており、私欲に耽ることは許されず、もし違反すれば必ず厳罰を受けるであろう。 次に「繞炉呪」は、丹炉の周りを巡りながら唱えるものである。内容はこうである。私は今、丹を錬っており、丹炉を巡って見回っている。八柱の神霊が私とともに歩み、邪気の侵入を許さない。もし精怪が丹を盗もうとするならば、必ずその首を斬りその形を滅ぼすであろう。私の丹炉を守り、天帝の勅令に従って丹薬を錬成せよ。 「開炉呪」は丹炉を開く際に用いる。丹薬はすでに錬成されたので、八神を恭しく招いてともに炉を開き、邪祟の接近を許さない。あえて鬼怪精魅が侵犯する者あれば直ちに消滅させ、我が丹薬を盗む者は必ず災禍に遭うであろう。 「開炉取丹呪」は丹薬を取り出す際の儀式である。天帝は私に美酒を賜った。今それを丹炉に注ぎかける。八神よ、供物を享け、常に守護せよ。すべての精怪が侵犯すれば灰燼と化し、一切の邪祟はことごとく払い除けられる。 「出火毒法」は丹薬の火毒を取り除く方法を述べている。八神よ、丹薬を見守り、火毒を消散させよ。祥雲が現れたとき、火毒はすべて排尽される。我が丹薬を盗みあるいは損壊する者は必ず死ぬであろう。 最後に「服丹水呪」と服食の方法である。丹薬は清澄にして霊妙、大道と合一する。先天の元気（天一真気）を内に含み、運行して止まらない。この造化によって成った丹薬を服せば長生を保ち、我を天界（玉京）へと飛昇させることができる。服食の際には丹薬を粉末にし、糯米粉で三百六十丸とし、毎日欠かさず服食する。左手に丹を持ち、右手に水を端持ち、心の中で七回唱えてから気を丹水に吹き込んで服用する。 経文の最後にはさらに法剣の錬造方法が記されている。戊午の日に工匠を招いて剣の鋳型を作らせ、錬造の際には鋳型の周りを巡り歩き、両手で印を結び（玉訣）呪文を唱え、金属溶液が完成するまで行う。呪文の内容は次のとおりである。五金（金・銀・銅・鉄・錫）を熔錬し、六丁六甲の神将と八神の力を借りて、我が青龍宝剣の錬成を助けよ。 （注：文中の「急急如律令」は道教呪文の常用結句であり、「直ちに遵って執行せよ」という意味である。「八神」は八方の守護神を指し、「玉訣」は道教の印契の一種である。） 千里萬里　瞬息而臨　讎八萬里　取首主呈急急如律令金汁成住遶行念呪取青紙長八寸闊三寸左手紙右手筆取天門炁七口吹紙筆書式了左手式右手劒訣步斗了投在金汁中鑄劔呪曰青龍青龍　真炁降臨　帝有勑命　龍劒立成青龍透入　大騁威靈　名山萬里　瞬息如風急急如律令凡鑄劒揀擇金剛金六十四兩鍊鑄長三尺鐞長六寸共長三尺六寸靠鐞刃闊三寸四分尖闊一寸二分鑄成取起掛神室中青袋盛之至甲子日建爐鍊劔髙三尺六寸中心用坯劒模挿劒匣中爐内四邊去劔匣三寸六分自甲子日起首爐中鍊劒爐前排八分素食茶酒時菓供養焚香毎日用炭二十四兩錬之供養之物次不用添炭八兩熟火相生十六兩去爐中四下攅定焚香遶爐行左手玉訣右手子文呪四十九遍取天門炁四十九口吹在爐中毎日如此行遶爐一次十五日澆爐一次六十甲子一周至甲子開爐取劒丁卯日造匣如用後式 遶爐呪青龍速降　神道取靈　透入神劔　八神照明奉帝勑命　衞護吾身　吾執神剱　同朝玉京急急如律令 澆爐呪八神守護　六甲六丁　共衞吾劔　勿放邪侵青龍神入　吾劒之中　滅除精怪　立誅讎人急急如律令 **解釈** 本経は道教における神剣鋳造の儀礼手順と咒文を詳述しており、古代道教の法器（ほうき）製作の秘法に属する。主な内容は次のとおりである。 神剣を鋳るには六十四両の金剛金を用意し、剣身は長さ三尺、柄は六寸、総長は三尺六寸とする。刃の最も広い所は三寸四分、剣先は一寸二分の幅とする。鋳成後は青い布袋に入れ、神室に掛けて安置する。 具体的な鋳造儀式は甲子日から始める。三尺六寸の高さの煉剣炉を建て、中央に剣型を置く。毎日素食、茶酒、季節の果物を供し、香を焚いて祭祀する。毎日二十四両の炭火で煉り、段階的に火加減を調整する。炉を回って歩く際は左手で玉诀（特定の印）、右手で子文诀を結ぶ。咒文を四十九遍唱え、四十九口の「天門炁」（天界から来る霊気）を炉に吹き込む。十五日ごとに炉に一回浇铸し、六十日で一周期を完う。 経文には数段の重要な咒文が含まれる。鋳剣咒は青龍真炁を招き、龍剣の速成を願う。繞炉咒は神霊の守護を祈り、宝剣に神力を授ける。浇炉咒は六甲六丁などの護法神将に宝剣を邪気から守らせる。 咒文の結び「急急如律令」は道教でよく用いる咒の結語で、命令が直ちに実行されることを示す。儀式全体は、特定の日時・方位・咒文・手印（印）の結合によって神力を宝剣に込め、「瞬息万里」「仇敵を誅殺」する超常的能力を持たせることを強調している。 注：この種の法器製作法は道教秘伝の術に属する。現代の読者は文化上の意味を理解するにとどめ、安易に模倣しないこと。 凡澆爐時左手玉訣右手無灰酒一升二合遶爐行念呪七遍取炁七口唯酒爐中澆爐了甲子開 開爐呪吾今開爐　八神降臨　辟除精怪　勿令來侵青龍常守　固正同行　不得離吾　吾禀勑命急急如律令凡開爐左手玉訣右手子文念呪四十九遍取天門炁四十九口吹在爐中然後開爐凡造劒匣以丁卯日早晨令匠人造劒匣先焚香度過念七次取炁七口吹在木上令匠人造呪曰青龍神劒　八神衞佑　青龍威靈　誅斬邪鬼讎人取頭　千里萬里　吾目瞬息　急急如律令凡遊名山洞府或入萬軍之中且執劒去處合眼念呪七次不過聞風雨之聲其聲不聞開眼即到也呪曰吾欲岀遊　青龍附行　八神扶佑　瞬息而臨千里萬里　如彈指停　意去立至　龍神莫停急急如律令凡此劔無用常以青袋盛之懸於神室如有朝廷喜事或有神仙過徃或來相見劒響一聲親來二聲相識來三聲小灾官訟四聲邪魅精怪五聲六七聲者大灾橫死急去劔左手準備逃難避灾 五假式 水假 右符用皂帛六寸書符皂袋盛之布以北 炁 木假 右符用青帛八寸書符青袋盛之布以東 炁 火假 右符用緋帛八寸書符緋袋盛之布以南 炁 金假 **解釈** この一節は、道教で炉を開いて剣を鋳造し、宝剣を使い、五假符（ごかふ）を作る儀礼を述べます。 炉へ酒を注ぐ際、左手で玉訣（ぎょくけつ）という手印を結び、右手に灰を加えない酒を一升二合、約六百ミリリットル持ちます。炉を巡り、呪を七度唱え、七口の気（き）を吸い、酒を炉に注ぎます。甲子の日を選んで炉を開き、「今、炉を開く。八神は降りて精怪を祓い、妨害を許すな。青龍（せいりゅう）は常に守り、正道を固めて共に進み、私の側を離れるな。太上の勅命を奉じる、速やかに行え」と唱えます。炉を開くときは左手で玉訣、右手で子文（しもん）の手印を結び、四十九度唱え、天門（てんもん）の方から四十九口の気を吸って炉へ吹き入れます。 剣箱は丁卯の日の朝、職人に作らせます。先に香を焚いて清め、呪を七度唱え、気を七口吸って木材に吹きかけます。製作中は「青龍の神剣を八神が守る。青龍は霊威を示し、邪魔や鬼を討つ。仇の首を取り、千里万里を一瞬で至る。急ぎ律令のごとく行え」と唱えます。 名山を旅し、危険な地に入る際は、剣を持って目を閉じ、呪を七度唱えます。風雨の音が聞こえれば術が効いた徴候で、目を開けると目的地に着くとされます。呪は「私は旅に出る。青龍は従い、八神は助けよ。瞬時に至り、千里万里も指を弾く間に届く。心の向かう所へ、龍神は止まるな。急ぎ律令のごとく行え」という内容です。普段は青い布袋に納め、神を祀る神室（しんしつ）に掛けます。剣の音は予告となり、一声は親しい人、二声は知人の来訪、三声は小災や訴訟、四声は邪魅の害、五から七声は大災なので直ちに避難するとされます。 五種の護身符である五假符について、水假符（すいかふ）は六寸の黒い絹に書き、黒袋に納め、北の気を配します。木假符（もっかふ）は八寸の青い絹に書き、青袋に納め、東の気を配します。火假符（かかふ）は八寸の赤い絹に書き、赤袋に納め、南の気を配します。金假符（きんかふ）の原文は不完全ですが、体例から白い絹に書き、西の気を配するものと推定されています。 なお、五假符は五行（ごぎょう）の気を借りて身を守る符籙（ふろく）で、「假」は借りる意味です。 右符用白帛九寸書符白袋盛之布以西 炁 土假 右符用黄帛五寸書符黃袋盛之布以中 央炁 五假呪腎藏於精　太一之源　隂陽和合　萬化生焉天象應水　口口相傳　帝賜吾㫖　應物化生急急如律令心藏於神　熒惑之精　內外咸應　千化萬形吾今習之　水火不侵　八水入火　不壞吾身急急如律令肝藏於䰟　䰟化炁行　天象爲木　發生萬形吾今習之　萬木假形　千顯萬隱　無不順成急急如律令肺藏於𩲸　𩲸曰純隂　天象金曜　萬假極形應物而假　萬物化形　吾今遠遊　安永長生急急如律令脾藏於智　天象鎮星　一物物化　隨物化形或隱吾體　吾現多身　吾意應化　身遊幽冥急急如律令如習水假壬子日火假戊午日木假辛卯日金假癸酉日土假庚子日本日時習之焚香一炷雙手捧淨水一盞香上度過念呪四十九次取本方炁四十九口吹在水中飮之左手罡訣右手子文歩斗如此習百日夜同混元式至三更左手執本假物右手執筆念呪四十九次取炁四十九口吹在帛上筆上書式了壇上供養至五更散了隨色袋盛之懸神室中要用取一假式頭上帶之呪七次本方取炁吹渾身上步正棄一物去勿反顧以 **解釈** この経文は、道教の修煉における「五假（ごけ）」——五種の変化の術——の具体的な方法を説いています。 まず二種の符を用意します。白符は九寸の白絹に符を描き、白い袋に入れて西方に布設する（金行の気を表す）。黄符は五寸の黄絹に符を描き、黄袋に入れて中央に布設する（土行の気を表す）。 続いて、五臓に対応する五つの假咒を述べます。 【肾假（じんけ）】腎は精気を蔵し、生命の本源である。陰陽が調和すれば万物が化生する。天象に対応するのは水。口伝の口诀により伝わる。天帝が我に旨を授け、物に随って変化できる。急々に律の令により！ 【心假（しんけ）】心は神明を蔵し、火の精華を含む。内外相応し、千変万化が可能。此法を修すれば水火に侵されず、火中に入っても傷つかない。急々に律の令により！ 【肝假（かんけ）】肝は魂を蔵し、魂は気となって運行する。天象は木に対応し、万物を発生させる。此法を修すれば草木の変化を借りて身形を変じ、隠顕自在である。急々に律の令により！ 【肺假（はいけ）】肺は魄を蔵し、純陰に属する。金星に対応し、変化を極める。物に随って形を変じ、遠く遊び長生する。急々に律の令により！ 【脾假（ひけ）】脾は智を蔵し、土星に対応する。一物が万物に化し、心に随って形を顯す。多身を隠現し、神は幽冥を遊ぶ。急々に律の令により！ 具体的な修煉の手順は次のとおりです。対応する日時を選んで修习する（水假は壬子の日、火假は戊午の日など）。香を一炷焚き、両手で浄水を捧げ、香の上で咒を四十九遍唱える。対応する方位の気を四十九口吸い、水中に吹き込んで飲む。左手で罡诀（特殊な手印）を結び、右手で子文诀を結び、罡を踏み斗を歩む（特殊な步法）。百日間続け、三更の時に対応する物（木假なら木など）と筆を手に咒を四十九回唱える。四十九口の気を絹帛に吹き、符を描き、壇上に供して五更までとどめる。最後に色に応じた袋に入れ静室に掛け、用うる時は頭に着け咒を七回唱える。用うる時は方位の気を吸い全身に吹き渡し、罡を踏んだ後一物を投げて去り、振り返ってはならない。 （注：「急急如律令」は道教咒文の常用の結句で、「直ちに律に従い実行せよ」という意味である。） 物假下形其能言語應對人如事忙不及步斗亦取一物可假下形 七元式北斗七元　天心之星　上佐北極　調理乾坤指書網紀　造化我青　貪巨禄文　廉武破軍能除灾疫　能隱吾身　急急如律令凡受七星式初七日夜如混元式供養之物三更左手執帛七寸闊三寸六分七叚右手執筀北方念呪四十九次取炁四十九口吹在筆帛上書七元式列斗勢供養至五更散次日夜焚香拜了將式香上度過左手執式右手仗剱步罡先念呪七次取炁七口吹在戌劍身上步罡如習百日大神通力不可測也 可小大如平地水不溺火不焚隱身匿形 巨門 驅摧山竭海移林聚塜乘空入地隨物化 形日行萬里 禄存 可隱萬兵竭海平山林指物化形五行不 能攘岀八幽冥 文曲 可改容貌易隂陽晝夜指草人成形隱身 入山透水呼集鬼神 廉貞 可集兇獸驅使神兵起風雲霧匿形藏體 岀入幽冥 武曲 藏百萬兵令賊軍自亂賊不見我軍人馬 攝精怪鬼神萬里去如瞬息 破軍 可破金賊軍自亂自退藏兵馬出入軍中 人不見我軍兵神鬼不聞聲也乾尊曜靈坤順内營坎震巽離艮兊神君迤還相成六十四卦神神威靈能伏萬兵賊軍自亂東西皆亡吾軍出入无人藏吾隱吾出 **解釈** この経文は道教の北斗七星（貪狼・巨門・禄存・文曲・廉貞・武曲・破軍）の修練法門と神通力について述べたものである。主に三つの部分に分かれている。 まず北斗七星の紹介である。この七つの星は天界の重要な星辰であり、北極星を助けて天地の運行を調え、災いや疫病を除き、さらに修練者に隠身の術を与えることができる。呪文を唱える際には迅速に専念する（急急如律令）。 次に修練方法を詳しく説明している。毎月初七の深夜に、特定の寸法の絹布を七段用意する。左手に絹布を持ち、右手に符を持ち、北に向かって呪文を四十九遍唱え、息を四十九口吸って筆と絹布に吹きかけ、北斗七星の陣形を描く。五更に至るまで修練を続け、翌晩には香を焚いて礼拝し、さらに歩罡（道教の禹歩の一種）を合わせて修練する。百日間続ければ不思議な神通力を得ることができる。 最後に各星に対応する特殊な能力を列挙している。 - 巨門星：山を移し海を覆し、形態を変化させ、一日に万里を行くことができる - 禄存星：軍隊を隠し、五行を変え、幽冥に出没することができる - 文曲星：容貌を変え、昼夜を逆転させ、鬼神を駆使することができる - 廉貞星：猛獣を操り、雨を呼び風を起こし、身を隠すことができる - 武曲星：百万の雄兵を隠し、敵軍を自ら乱れさせ、瞬時に万里を移動することができる - 破軍星：敵軍の陣を破り、敵に我が軍を見えなくさせることができる 最後に八卦（乾・坤・坎・震・巽・離・艮・兌）の神霊も加勢でき、六十四卦の威力と合わせて、敵軍を自ら乱れさせ、我が軍を来去无踪にすることができると述べている。 これらの修練方法はすべて厳格に儀軌に従う必要があり、持呪・歩罡・画符などの道教法术を通じて神通力を得るものである。この経文は道教が星辰崇拝と修練法术を結びつけた特徴を体現している。 入幽冥視吾兵者死窺吾兵者盲急急如律令 此法於冬至日夜同混元式至三更左手 執卦式帛右手執筆里本方念呪四十九 次取炁四十九口吹在帛筆上依位壇内 供養至五更散各以本色袋盛於神室中懸八方次日左手執式右手仗劒念呪七 次取炁七口吹帛劔身上步罡了如此習 之无不驗也(次日三更焚香拜/了香上度過念呪) 乾 右符用素帛四寸白袋盛之 坎 右符用皂帛六寸皂袋盛之 艮 右符用黄帛五寸黄袋盛之 震 右符用青帛八寸青袋盛之 巽 右符用青帛八寸青袋盛之 離 右符用緋帛七寸緋袋威之 坤 右符用黃 **解釈** 本経文は、道教における邪払い・護身の符籙儀式を記したものである。現代語で説くと次のようになる。 【総説】符を用うる際の禁忌と儀式の作法が述べられている。施法者の「兵将」（護法の神兵・神将）を盗み見した者には、死または失明の報いがあるとされる。儀式は冬至の夜、真夜中に行う。 【作法の流れ】 準備の段階では、冬至の夜、三更（午後11時から翌1時頃）に、左手で画符用の布帛を持ち、右手に筆を取る。定められた方位に立ち、咒文を四十九遍唱え、その後四十九回息を吸い、布帛と筆に吹きかける。 供養の段階では、用意した法器を祭壇に供え、五更（午前3〜5時）まで安置し、その後色に応じた袋に入れ、神室の八方位に掛ける。 施法の段階では翌日、左手に法器、右手に剣を握り、咒を七遍唱え、七回息を吸って布帛と剣に吹きかけ、続いて踏罡歩斗（道教の儀式歩法）を行う。経文によれば、このように修めれば霊験あらたかでないことはないとされる。 【符の規格】後文では八種の符の製作要件が詳しく列される。乾符は白布四寸・白袋、坎符は黒布六寸・黒袋、艮符は黄布五寸・黄袋、震符は青布八寸・青袋、巽符は青布八寸・青袋、離符は赤布七寸・赤袋、坤符は黄布五寸・黄袋、兑符は白布九寸・白袋、と定められている。ここでいう八卦の各方位には色と寸法が対応しており、道教の符籙でよく見る格式である。 帛五寸黃袋盛之 兊 右符用白帛九寸白袋威之太上洞神玄妙白猿眞經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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