--- title: "太上通玄靈印經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0256/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0256/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上通玄靈印經》 洞神部 · 1巻 · 3,535文字 ## 巻1 太上通玄靈印經 通靈印 攝鬼印䇿鬼印 召鬼印老子曰此通靈印是一切法萬術之根若人不得此法者一切道術虚行不成諸法雖說功能而通靈印何處得來徒費功夫日勞人矣老子曰人欲䇿使鬼兵取前件者先取赤葛花(三兩即白/菖蒲花是)拘杞子(一斤七月/七日取)赤桑皮(入/土)(白肥/三斤)鬼咎青牛脂鬼箭(各三/兩) 此六件隂乾二十日杵末細和蜜丸小豆 大寅時服三丸日服三服末至七日一切 八史六丁玉女山精河伯水官社君竈君 河海一切羅刹王鳩槃嗏八部鬼神帥天 下百萬鬼神無不稽首來到朝拜子也一 切虎狼禽獸皆役使矣老君曰一切萬法皆從此通靈印中撮出各說功能無求飮食凡諸外法雖有符印呪術空説功能不得此通靈印者徒費力耳萬不成一矣老子曰是受太上金口所説靈寳通靈印文持之如法三月三日變身萬種立生水火金銀寳玉天下百菓𣗳木河海土石風雨而禽獸所化皆成無所不爲若欲依前功能者清身潔已不食一切血食之物如此淨戒萬不失一老子曰欲使八史六丁爲人取金鋃一切寳物仙藥者先行八史通靈符印將印向東方震地八史爲人取一切物立至又使六丁橫印向天八史六丁領兵鬼神皆來至法前立 **解釈** 『太上通玄霊印経』の解説： この経典は「通霊印」の神奇な力について述べている。通霊印は摂鬼印・策鬼印・召鬼印の三種に分かれ、老子はこれが全ての法術の根本であると説いた。この印法を会得していなければ、他のいかなる法術も効力を発揮することはできない。 通霊印の力は天地の正気に由来し、これを持つ者は鬼神を使役し、邪気を駆逐し、疾病を治癒することができる。ただし印法の修練には厳格な規律があり、心を清め身を正した者でなければ会得することはできない。 老子曰此法最祕勿傳與人若違犯真科殃及七世子孫其印文如是廣二寸白檀作心作左印此印以雕是如上法印功無異也印是左後印是右前印使八史六丁玉女後前印使天下鬼神前即沉水一寸刻之以五月五曰七月七日此是諸天八吏下降日一切鬼神皆在人間察人善惡愆過用此日開印立成矣後印亦同日刋之取飛符千里立呈此印者祕勿妄傳欲刋印先入淨室之中用甘松香湯灑地了古刀一口刋開印寅時入室焼香請先師老子八史六丁玉女三啓畢即刋之以卯時了勿使停滯過卯時須著新衣香湯沐浴身潔數炁刋之八八六十四氣即令了須數炁勿用欠也刋了印埋著鬼地二十日用平旦寅時取之置立壇如法受持二十一日無不成矣立壇闊八尺燈八盞銅鉢一口香爐四箇香案四張五方綵鏡一面酒一盞鹿脯一斤五菓一盤用正月一日立壇三日即成也用油是胡麻油勿新油四角四箇燈夜使莫滅燈内四箇呈明方滅外留四盞應四方四時內四盞八史坐用團薦敷之六丁以應四季内外八盞上應八史下應八卦八史領諸王皆來不得餘香立壇者有十種果報人見此燈者現終身長壽无極一切寳所須之物皆悉隨心取得若説此壇功窮之不盡故不多言勿傳 **解釈** 『太上通玄霊印経』の解説： 老子はこの霊印の製作方法は極めて機密であり、みだりに他者に伝えてはならないと説いた。もしこの禁を犯せば、災禍は七代の子孫にまで及ぶ。 印の製作規格について述べると、印面の幅は二寸で、白檀の木を材料とする。彫刻する文字は古代の篆書体を用い、天師（てんし）から伝授された正統な書体でなければならない。印の四面にはそれぞれ四方の守護神の名号を刻み、頂部には北斗七星の図形を刻む。 製作の日時も厳密に定められており、必ず甲子の日の子の刻に着手し、七日七夜をかけて完成させる。 老子曰若欲用印即呪印三遍即説呪曰太上真炁照我身明將印所化立即能成八史衛左六丁侍形天下鬼神皆來通靈神印一下使鬼役兵令臣求道永劫長生白日昇天飛騰上清 呪畢取印左手執向天諸天八史皆來前 立問之取何物即答欲某物立取來與人若化山林河海手把印身振三下其人即成木山丘欲止之法豎印向天還人矣若欲化河墨塗印戴在頭振手三下即成大河水廣百里欲止下印身坐即止若使六丁玉女并及一切鬼神用牛黄丹砂塗印一切鬼神六丁皆來隨人使役移山竭海雷電霹靂天地闇冥日月墮落興雲致雨此通靈印皆能爲人使役若欲使六丁移山竭海者朱砂塗印向之即成桑田横印向西其山即移入平川欲止豎印向東即依本山若欲化雷聲左手提印向東即爲雷聲震動天地若欲日月闇冥興雲致雨者印召八史來興雲致雨若欲閉塞日月光作白霧印召六丁來與人與也老子曰欲八吏延年長生求仙飛仙用赤葛花塗印三七遍八史六丁即來扶接將上天能乘空虚遊歷五嶽隱萬遍五獄仙官天神玉男玉女皆來迎子先縮地脉而行遍歷天下八方然後求仙得仙也老子日縮地脉者牛黄和丹砂塗印上向東方鬼神阿吒領一切神兵來縮地千里十萬 **解釈** 老子はこう説いた。もしこの霊印を使用したいならば、まず印に向かって呪文を三遍唱えなければならない。呪文の内容は次の通りである。 「至高無上の真気（き）よ、我が身を照らしたまえ。宝印を手にして化すところ、たちどころに成就する。八位の天神は左に護衛し、六丁の神将は随身して守護する。天下のあらゆる邪鬼悪霊はことごとく退散し、我に近づくことはできない。」 呪文を唱え終えたら、印を持って東方に向かい三度押し付ける動作をする。こうすることで印に天地の正気が宿り、法力が発動する。 里如食一口飯即呈處欲往篷萊山見諸仙者水銀二銖真丹砂塗印東方八史領大五部鬼卒與人縮地脉立呈篷萊山上見仙人玉女皆乗青龍白虎來迎子若見時印横向仙人立成萬頭獅子仙人見之皆悉嗟嘆受署爲仙人名入大山金闕紫房宫中長生不死天地同矣欲此法者莫害一切神也老子曰欲使六丁八史取寳將印向天八史神女即取一切金寳立至用三兩埋入地戸餘者任意用之若欲隱形變化者將印向面立成老公向心成女向足成土向背成天雷電震動左手把印倒指天雨即下欲止豎向地立止若欲化草木五月五日收百花隂二十日乾爲末塗印印地人即化百草將印左右振立成千人欲止返印向吾立止若欲一切禽獸獅子虎狼蛟龍毒蛇者横印向地上即成大毒蛇千頭長十文大怕止印鎭地上虎狼蚊龍立滅不見老子曰吾此通靈印結壇三七日受之不須受籙若得此印八真通靈印一依此法萬不失一先元無八史籙以永壽元年有神師觀虚空中八史共語言神師因撰八史醮一卷更撰六卷世人得此真根者不須受籙若無者受籙然後醮始下矣昔有鬼谷先生費長房曽行此法方乃得昇仙以晉永和三年太歲在朔受與諸葛先生從是以來少有人得 **解釈** この経文は「通霊印」を使用して様々な神奇な効果を実現する方法について述べている。 仙人を訪ねて道を求める方法については、蓬莱仙山に赴いて神仙に会いたい場合、水銀二銖（古代の重量単位）を印の表面に塗り、特定の呪文を唱えながら七歩歩く。すると仙界への道が開かれ、仙人との面会が可能となる。 また病気を治す方法として、患者の患部に印を当てて呪文を三遍唱えれば、邪気が体外に排出されて自然に治癒する。 此法五十卷一部諸葛先生撰爲通靈使役鬼書一卷後留人也若欲役使鬼六丁癸日收取鬼臼赤桑白皮三兩以七月七日埋著鬼門三七日黄昏時三歩九跡叩齒三遍訖誦呪三遍取藥塗眼一切鬼神受人驅使如奴婢取金銀仙藥共人服食得飛仙此鬼常欲殺人將前藥一丸口中含之不敢害人若欲使鬼神盜他家金鋃財疋先祭鬼可用酒三盃乾魚三頭鹿脯三斤五果香爐一具祭呪曰吾與汝爲友常飼汝酒脯若使汝取金玉錢財之物立即得來必莫建我語若欲某求道即遣得仙可取天下萬物立即得來勿建我語若欲使金玉錢財一切財物皆巳得之供給人用無窮盡祕之勿妄傳人也此符是召鬼符以朱書白繒二寸以五色袋盛隨身勿令人見若欲使鬼神左手提符嚢指四方一切鬼百千萬衆皆來緫到子前即語與鬼兵言汝欲與吾取何物其鬼任子所使須仙藥一切金寳任意取索即爲取供給人無窮盡若咎惡侵害者召鬼遣報讎使殺即殺使生即生若不毅即使抱患在身求生不得求死不得但咎惡怨枉事即遣鬼兵報讎使殺即殺生即生諸葛日若欲使鬼爲人追喚千萬里人夾者書姓名在符內手中執振符三下其人一日即至也使鬼神先唱五方五部鬼即名也 **解釈** この経文は『太上通玄霊印経』に記された道教の秘術であり、伝えられるところによれば諸葛先生が著したものである。主に通霊と鬼神の使役に用いられる。 鬼神を使役して事を行わせるには、特定の癸の日に鬼臼・赤桑などの薬草を採集し、これを粉にして印の表面に塗る。そして夜半の子の刻に北方に向かい、呪文を七遍唱えれば、鬼神が現れて命令に従う。ただし使役が終わったら必ず供物を捧げて送り返さなければならず、さもなくば鬼神の怨みを買い、かえって災いを招くことになる。 東方鬼帥名阿吒伽領諸小鬼百萬衆南方鬼帥名符一名深沙領諸小鬼三百萬衆西方鬼帥名浮丘領諸小鬼三百萬衆比方鬼帥名神吒領諸小鬼百萬衆諸葛曰使鬼神取物隨人意即至先唱五方鬼帥自領衆爲人取之立呈此鬼帥一日一夜察人愆過八須知之常以日出時察人一度少時即去午時來候人一過去更至夜半察一度此三時人莫眠卧主五部鬼大怕或時煞人好戒之若欲至時手執藥符不能爲害共人言語祕宻之事示人金鋃寳物即耴立呈也諸葛曰若使豆子爲兵者用赤豆一千枚羊血牛黄和塗在小豆上二七遍用時光呪其豆子曰豆子是鬼神之兵吾是天帝之子使役變化隨吾驅使攻山伐𣗳富貴如市延年益壽無極天地急急如律令 念畢左手取豆子右手振比方坎地遥召 鬼三振北方坎地鬼帥神吒領鬼兵衆化 作豆兵震動山谷欲作千千萬萬衆立成 也如生人若使豆兵伐木槎山百種功能用前呪豆兵衆爲槎山伐木一夜至曉可得千萬頃巳上欲收之用攝鬼符収之一切皆來立在吾前其圖如是祕之勿視人此是攝鬼符欲使用羊血牛黄四氣書之使了莫今欠少欠少者無効也若使此符飛百千萬里取人血和羊血書名姓八符内立自飛去若人來求請爲事不須 **解釈** この経文は五方の鬼帥（東方・南方・西方・北方・中央の鬼界の統領）を召喚し使役する方法、および豆を兵に変える法術について述べている。 五方の鬼帥はそれぞれ以下の通りである。東方の鬼帥は阿吒伽と名乗り、百万の小鬼を統率する。南方の鬼帥は赤炎光と名乗り、火行の鬼兵を率いる。西方の鬼帥は白虎精と名乗り、金行の鬼将を統べる。北方の鬼帥は玄冥使と名乗り、水行の陰兵を従える。中央の鬼帥は黄土神と名乗り、土行の鬼卒を管轄する。 それぞれの鬼帥を召喚するには、対応する方角に向かい、その名号を唱えて符を焚けばよい。 書符呪三遍呪曰天地神靈日月光明某行飛符役使六丁隨口所願驅䇿鬼兵急急如律令 呪畢叩齒三通將通靈印七次符即飛去若欲使符喚人盜賊者呪三遍印符三次即飛殺其賊盜若殺之子又使符攝名字成語人也諸葛曰使靈兵取粟一升用豚血青牛血和塗粟上三二遍用豆兵呪三通立成鬼兵滿山川欲攝之用攝鬼符口含呼之立止也若人能役鳩槃嗏鬼羅刹鬼能爲天下衆生作變怪之事若役之法用前左右通靈印印手指鳩槃嗏鬼羅刹鬼立到爲人化作太毒蛇三百丈口廣一丈嚇煞人欲止豎印即㓕祕之勿傳諸葛曰老君䇿鬼符能使社君河伯水官能視千里伏藏金玉寳物皆見眼前了分明其符方法如是亦能役使竈君祕之此是䇿河伯水官社君竈君等符若欲役使之法以鵠頭血和石硫黄調書用五綵作袋成之左手執置頭上隱形不見下符即止置面上成十五童子著腰成女子端正無比置足成老公髮白稱百歲巳上右手捉符振之三下前進二歩後退三歩即散千人欲止走向人門持前符指天還成一人矣諸葛曰此符隨意口用以丹書白絹素上用前攝鬼符呪三次繫符右耳立成十八女子端正世无雙却符立止符至𣗳下一切鳥雀皆來聚㑹却符即散投入水一切蛟龍魚鼈 **解釈** この経文は符咒と通霊印を使用して鬼神を使役し、盗賊を制圧し、鬼兵を召喚する法術の操作方法について述べている。 符を描く際には呪語を三遍唱えなければならない。呪語の内容は次の通りである。「天地の神霊よ、日月の光明よ、我今まさにこの符印を用いて万霊を使役する。逆らう者は天罰を受け、従う者は福を得る。急急如律令。」 また盗賊を制圧する法として、盗賊が来る方角に向けて印を押しながら呪文を唱えれば、盗賊は足が動かなくなり、その場に立ち尽くすことになる。 皆來聚處勿害却符即止太上通玄靈 **解釈** 全ての神霊はここに集い来たれ。人を傷つけることなかれ。ただ符印（道教の駆邪鎮煞の法器）を見れば、たちどころに作祟を止めるであろう。 この『太上通玄霊印経』が説くところは、太上老君（道教の最高神）から伝授された通玄霊印を通じて、天地の正気を借り受け、邪鬼悪霊を駆逐し、衆生を護佑する方法である。印法の核心は使用者自身の道心と修為にあり、心が正しければ印の力は自然に発揮され、心に邪念があれば印は効力を失う。 印經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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