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title: "太清元極至妙神珠玉顆經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《太清元極至妙神珠玉顆經》

洞神部 · 1巻 · 13,057文字

## 巻1

太清元極至妙神珠玉顆經薄三道言八景飛揚玄虛洞光神珠玉顆太隂太陽開天記云神珠者太陽之精玉顆者月華之英朝䰟主降暮𩲸主升朝䰟者天之陽䰟暮𩲸者地之隂𩲸隂𩲸升時陽䰟降應飛光八境發生四象萬物兆萌應節順時動合變化皆因天象盡於無中變有有内化無太陽流珠主人之陽也太隂玄珠主人之隂也隂陽符合沖和應用然後白金施紅雪配精血住眞胎結始孕男女夫男子者應天之尊炁女子者應地之卑炁兒女符合而生隂陽俯仰而降始爲一炁而化五行而用方得三田並位五氣開圖順四時而長四肢定八方而隨八卦隂陽府藏皆象夫地豈不因氣候而生豈不因造化而立至於人之修養亦依天地同徒欲鍊大藥金丹不離隂陽造化須憑周天應用甲子運移爻象減加火符進退陽生復内隂發遘中定否泰於寅申進乾坤於巳亥火加水減隂卷陽舒運九還合金木之爻轉七返在水火之象眞炁一十六兩布在三百八十四爻之中大藥火候一斤分於周易六十四卦之內須得君臣定位夫婦同和主客尊卑皆隨火候尺寸與銖兩皆同升斗與爻辭不異列夭地五十五數皆在鑪中分晝夜一百刻中盡在鼎内水中白虎感月𩲸而成形火内青龍含日光而應象鍊藥須分

**解釈**

《太清元极至妙神珠玉颗経》これ段経文述べるのは〜である陰陽二気と人體修練の關系。経文提まで"神珠"は〜である太阳精華所化，"玉颗"は〜である月亮精華所聚。早晨の阳気（朝魂）主管下降，傍晚の阴気（暮魄）主管上升，これ種陰陽交替形成た昼夜變化。

人體内同样存にある陰陽二気：太阳流珠主导阳気，太阴玄珠主导阴気。當陰陽二気と谐交融時，就できる产生"白金"（元精）と"红雪"（元気），進而凝结成真胎（内丹基础）。男性對应天道（タオ）の尊贵之気，女性對应地道（タオ）の谦卑之気，二者结合才できる孕育生命。

修練金丹大药（内丹術）なければならない遵循天地陰陽變化の规律。具體方法包括：に従って周天運行（天體運行周期）调整火候，参照六十甲子（古代计時系統）增减修練强度。阳気の生長にある"复卦"（冬至）時開始萌發，阴気の發動にある"遘卦"（夏至）時達する顶峰。修練時する必要があるを握火候の增减時机，就像九转還丹（反复提炼）需する必要がある金木交并，七返還丹（精気循环）依赖水火既济。

真正の修練奥義にある于：将十六两真気（古代计量单位）分布にある三百八十四爻（周易卦象）中，を一斤大药火候（炼丹術语）分配にある六十四卦里。これ需する必要がある像君臣各安其位、夫妇と谐相处そのように，させる體内陰陽二気保持精准平衡。修練時使用の升斗量器（计量工具）と爻辞（卦象解释）都する必要がある严格對应，天地五十五数（河图数理）都する必要があるにある丹炉中體現する，昼夜百刻（古代计時）都する必要があるにある鼎内完成。

特するなする必要がある注意：水中白虎（肾中真铅）する必要がある感应月魄才できる成形，火中青龙（心中真汞）需蕴含日光才できる应象。これ説く明炼丹なければならない分清陰陽属性，を握日月運行の节律。

四序進火全在八門三光氣會煎熬百道紅漿十二樓前鍜鍊一池白雪轉八瓊於脊腠之道運一氣上泥丸之宫玄珠落處池中開一朶紫金蓮聖石飛來鼎内長萬道白玉笋七星樓下風雲發泄往来五色壇心水火交騰上下朔旦迴旋既未朝昏進退屯䝉陽竒乾位進爻在三十六中隂偶坤宫立象在二十四内方得木中火發土內金生鳥龜噴刮地狂風赤鳯吐燒天猛焰金翁抱嬰兒入户黄婆引姹女臨門周天分布四時中火候還元十二月置壇在後

年用周天一年四次行春分日用震卦八十一仲春時在卯　進火發青陽　陽數終九九三返用爲良夏至日用離卦七十二夏至時當午　南觀四六功　數分七十二關節自然通秋分日用兊卦九十九秋分居酉位　西向發神光　九十加九數三返氣纔昌冬至日用坎卦一百八冬至陽生子　行功坐北方　數成一百八四九可能詳行功訣曰望王相地隨時而坐春分日卯時面東望太陽坐夏至日午時面南望太陽坐秋分日酉時面西望太隂坐如不現即存想如見眞形冬至日用坎卦子時面北望太隂坐如上法握固存神靜慮叩齒三十六通天鼓二十四下晝望太陽夜望太隂念呪

太陽呪曰太陽流精　來保吾身　吾胎巳靈　同合其眞

**解釈**

これ段経文主する必要がある述べる述道（タオ）教内丹修練の火候運用と节気修練方法。修練時する必要があるに基づいて四季變化调整"進火"（指内丹修練中调動體内できる量の方法），配合八卦方位と時辰進行修練。

修練の鍵にある于を握"八門三光"（指修練の八个鍵方位と日、月、星三光）のできる量交汇。を通じて體内できる量の運转，将精気から下丹田沿脊柱上升至头顶泥丸宫（上丹田），形成"玄珠"（内丹の雏形）。修練過程中できる出現各種内景，如紫金莲、白玉笋等象徴する性の景象。

経文详细説く明た四季修練の具體方法：

春季春分日（约3月21日）用震卦（代表东方、春天），にある卯時（早上5-7點）面に向かって东方，配合数字81進行修練。

夏季夏至日（约6月21日）用离卦（代表南方、夏天），にある午時（中午11-1點）面に向かって南方，配合数字72。

秋季秋分日（约9月23日）用兑卦（代表西方、秋天），にある酉時（下午5-7點）面に向かって西方，配合数字99。

冬季冬至日（约12月22日）用坎卦（代表北方、冬天），にある子時（晚上11-凌晨1點）面に向かって北方，配合数字108。

修練時する必要がある保持特定姿势，白天観したい太阳，夜晚観したい月亮，配合叩齿、鼓天等動作。最後に附がある太阳呪語："太阳流精，来保吾身，吾胎已霊，同合其真"，意味は祈求太阳精華护佑身體，帮助内丹成形，と道（タオ）合一。

これらの修練方法體現するた道（タオ）教"天人相应"の思したい，を通じて顺应自然节律来提升修練效果。数字運用（如81、72等）と《周易》数理がある關，象徴する陰陽變化の规律。

急急如律令

太隂呪曰太隂匡精　爲我胎靈　安其䰟䰟　永集至神急急如律令

每念呪一遍取氣一口隨吸入便縮息閉

氣定數滿足一口氣作三咽念呪三遍取

氣三次一如上法了便义雙手擦丹田熱

即止爲一用

月用周天一月一次行月者地𩲸太隂水之精在下爲卑位屬坤巽冬王夏衰晝短夜長中隱陽精内隱玉兔兔者卯也以應東方草木能生其火隂中有隱陽内境曰下焦爲地五臓曰腎兩腎中曰丹田前有巽海即人之水府其位雖隂中含其陽八卦曰坎坎者䧟也受水之府故江湖歸矣世俗之徒不知隂陽正位只以北方爲坎南方爲離此理皆非坎者南方坤巽之位也坎中竒陽者即南才午之火也離者北方乾艮之位也離中偶隂者即北方亥于之水也月者外隂而內陽外小人而内君子亦内如鉛錫中産白銀砂石之中包赤金金之與銀俱是隂中有陽謂之嬰兒上與丹砂之中太隂姹女合爲夫婦情類相戀凝而成砂坎爲水海隱龍之宫亦喻帝王至尊位處北闕面南稱尊月者地也地無陽炁萬物不生禀天地而生萬物向陽而長此者天地常道矣夫處世爲人先遵乎至道後順乎天道順天之道也常存其身中元陽眞一太和純粹自然之炁自致長生久視故周天之用列於三十

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の"太阴咒"と呼吸吐纳の方法。"太阴"にある道（タオ）教中指月亮，象徴するている阴中藏阳の修練原理。

念咒時する必要がある配合特定の呼吸法：每念一遍呪語就吸一口気，然後屏住呼吸。念三遍呪語する必要がある吸三口気，に従ってこの方法做完後，双手摩擦丹田（下腹部）直まで發热為止。これは〜である一个完整の修練单元，每月に従って月相周期修練一次。

文中详细解释た"月"にある修練中の象徴する意義：月亮属阴，對应人體下焦（下腹部），と肾脏相關。丹田位于两肾之間，前面の"巽海"（指膀胱）虽属阴却内含阳気。就像八卦中の坎卦（代表水），看似属阴實则内含阳気。

作者批评世俗人ない懂陰陽正位，错误地を北方當作坎位、南方當作离位。實际上坎位對应南方の坤巽之位，内含午火之阳；离位對应北方の乾艮之位，内含亥子之水。月亮就像外表阴柔内藏阳刚，如同铅锡中含白银，砂石中藏赤金，都は〜である阴中抱阳の"婴儿"（指先天元気）。

最後に強調する修練する必要がある顺应天道（タオ），保持身中"元阳真一"（先天元気）の纯と之気，自然できる長生久视。每月三十天周而复始の修練，就は〜である顺应これ種天地常道（タオ）。

日中一十二月卦計隂陽爻合爲七十二數加五行爲用故成三百六十之數陽進隂退周而復始十一月地雷復卦

(癸酉癸亥癸庚庚辰庚寅庚子/金水土土木水)火十數　水二十數

復卦初見一陽爻　坎男離女正當驕

滿堂金玉乾坤耀　透出霞光萬丈髙十二月地澤臨卦

(癸酉癸亥癸丑丁丑丁卯丁巳/金水土土木火)火十一　水十九

九二生兹見節候　陽質漸漸轉相偷

此名大吕名臨卦　轉換身輕永不憂正月地天泰卦

(癸酉癸亥癸丑甲辰甲寅甲子/金水土土木水)火十二　水十八

地天奉卦三陽寧三花既艷定長生

我今修得明珠寳九重城裹有誰爭二月雷天大壯卦

(庚戌庚甲庚午甲辰甲寅甲子/土金火土木水)火十三水十七

神室安鑪大壯號卯酉門中龍虎嘯

天地開閉審細分還丹漸漸焼成寳三月澤天夬卦

(丁未丁酉丁亥甲辰甲寅甲子/土金水土木水)火十四　水十六

五九交交以盛陽　透出光輝見瑞祥

既然功至逍遥地　便見無爲不死郷四月六陽乾卦

(壬戌壬申壬午甲辰甲寅甲子/土金火土木水)火十五　水十五

退盡隂爻見六陽　天符到此火飛光

周天到日出東甲　金鼎丹砂藥自昌五月天風姤卦

**解釈**

本経文は、道教の内丹（ないたん）修煉における「十二月卦火候（じゅうにげつけこうかご）」の奥義を説いており、十二ヶ月に対応する卦象（けしょう）で丹を煉る火候（かご）の変化を譬えている。各月には地支（ちし）と卦が配され、陰陽爻（いんようぞう）の数の推移、五行（ごぎょう）の属性、水火の数の消長が詳しく記されている。

十一月は復卦（ふく）（地雷復）に当たり、この時一陽（いちよう）が初めて生じる（卦の最下の爻が陽爻）。坎（かん）（水）の男と離（り）（火）の女が陰陽（いんよう）交泰する。修煉者の体内では真気（しんき）が満堂の金玉のごとく輝き、万丈の霞光を放ち、陽気の萌動を象徴する。

十二月は臨卦（りん）（地沢臨）で、陽気は次第に増し（九二の爻が陽爻）、「大呂（たいろ）」の節に当たる。この時火候を捉えられれば、身軽く体健になる境地に至る。

正月は泰卦（たい）（地天泰）に逢い、三陽開泰、三花（精・気・神）が頂に聚る。修煉者の得る内丹は明珠や珍宝の如く、九重の天城に匹敵するものはない。

二月は大壮卦（だいそう）（雷天大壮）。この時「神室」（丹田（たんでん））に炉を安じ鼎を立て、卯（東）酉（西）の方位における気機の昇降に留意し、龍吟虎嘯のごとく陰陽（いんよう）を調和する。

三月は夬卦（かい）（沢天夬）で、陽気は五九の数（四十五日）に達し、光輝が現れる。この段階まで修煉すれば、逍遥自在・長生不死の境に入る。

四月は純陽の乾卦（けん）で、陰爻は尽く退き、六爻皆陽となる。この時「天符」（天時）に至り、丹火は旺盛、周天（しゅうてん）の運転は日出東方の如く、金鼎の中の丹砂（内丹の薬物）は自然に煉成される。

五月は姤卦（こう）（天風姤）の時。節選には完全には現れないが、卦象からこの時一陰が初生し、十一月の復卦（ふく）と陰陽循環をなすことがわかる。経文全体は十二月の卦象を通じ、内丹修煉における陰陽消長と周天火候の奥義を完璧に示している。

(壬戌壬申壬午辛酉辛亥辛丑/土金火金水土)水十　　火二十

天風姤卦一隂生　鑪中白雪漸飛昇瓊花初放中宫産　天鼎流珠藥自增六月天山遁卦

(壬戊壬中壬午兩中内午内辰/土金火金火土)水十一　火十九

二六循還藥可收　姹女因媒轉更修

冝下周天功力大　五行皆㑹在中洲七月天地否卦

(壬戌壬甲壬午乙卯乙己乙来/土金火木火土)水十二　火十八

三陽纔退覆三隂　鼎内丹砂雪色深

昇降符合天地否　九還燒就水中金八月風地觀卦

(辛卯辛巳事未乙卯乙巳乙未/木火土木火土)水十三　火十七

陽減隂加四六間　龍強虎踊過天關

九光霞散風雲㑹　一泒銀波雪浪寒九月山地剥卦

一(丙寅丙子丙戌乙卯乙巳乙未/木水土木火土)水十四　火十六

陽爻一位敵隂符　剥盡輕清重濁居

從此斗杓方建戌　㑹觀天道入仙都十月六隂坤卦

(癸酉癸亥癸丑乙卯乙巳乙未/金水土木火土)水十五　火十五

坤象隂符第一篇　始知鉛汞作還丹

如雞抱卵胎仙化　玉霄更骨岀凡間行功訣曰凡卦行金以兩腎相交先以左足壓右却以右壓左緊叉手兩手握於手心無令轉動逆日轉十二遭順日轉十三遭轆轤三轉運氣入腦凡卦行水以舌於牙齒外面

**解釈**

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教内丹修練中の"火候"と"卦象"配合之法，以一年十二个月為周期，對应人體内気の運行规律。每个月對应特定の卦象、五行属性と数字，指导修練者调整呼吸と意念。

比如六月對应"天山遁卦"，これ時體内水火できる量比例為水十一、火十九。修練時する必要があるさせる陰陽二気如"姹女"（指阴性できる量）と"媒人"（指阳性できる量）般相互调と，を通じて周天運转（即気沿任督二脉循环）使金木水火土五行できる量汇聚于"中洲"（通常指丹田）。

七月對应"天地否卦"，水火比例為十二比十八。此時阳気開始减退，阴気增長，丹鼎（比喩下丹田）中の"丹砂"（修練产生の精華）できる呈現雪白色。修練者する必要がある顺应天地陰陽消長の规律，を通じて"九還"（反复提炼）の方法炼化"水中金"（肾水中蕴含の元阳）。

経文最後に還记载た具體の修練動作：盘坐時左右脚交替相压，双手紧握成特定手诀，配合逆時针、顺時针转動导引。行水法時する必要がある用舌头にある牙齿外侧画圈，类似現代気功中の"赤龙搅海"動作。これらの方法都は〜である為た引导内気上升至脑部，完成小周天循环。

著力緊轉先以向左轉十二遭次以向右轉十三遭漱至甘甜咽凡卦行木合口鼓顋十二鼓水滿口即咽凡卦行火閉氣數息候氣急即併三咽之行久閉氣息漸加數即約百息止凡卦行土先行火次水次木次金轆轤運至中脘定住以左手按之九轉毎月月盡日夜三更先行了本月卦象次更行前項逐月水火數叩齒天鼓握固存神一如年用

日用周天一日行一卦須午前天地配象乾坤建爻爻象符合水火進退水加火減陽卷隂舒盡在六十四爻之内以乾坤爲鼎器坎離爲藥鑪屯䝉爲始既未爲终以晦朔爲綱紀胎息成火符周天之數一月爲滿如蟻循還周而復始參同契云火記六百篇所趣等不殊文字鄭重出俗人不熟思修内丹者先正其鑪鑪爲鼎之外垣即人身體是也中有長生藥者即神炁精液鑪分八門者即眼耳口鼻也爲視聽吐納之關是橐籥開閉之門户運動各取其冝常令固守勿使形色滋味八邪六賊傷於内眞然可行功矣地鑪中造化故列丹鑪下項一日水雷屯卦腎傳肝

(戊子戊戌戊中庚辰庚寅俺子/水土金金火土)二日水天需卦腎傳大腸

(戌子戊戌戌中甲辰中寅甲子/水土金土木水)三日地水師卦小腸傳腎

(癸酉癸亥癸丑戊午戊辰戊寅/金水土大土木)

**解釈**

修練内丹時，まずする必要がある進行特定の身體動作。先に向かって左转十二圈，再に向かって右转十三圈。接ている用唾液漱口，等唾液變なければならない甘甜時咽下，これ属于"行木"（五行中の木行修練）。

然後闭口鼓起腮帮十二次，等口中充满津液就咽下，これ属于"行火"（五行中の火行修練）。接ている闭気调息，等気息急促時連续吞咽三次。随ている修練時間增長，闭息の時間できる逐渐增加，最终達する百息左右。

修練"行土"（土行功法）時，する必要があるに従って火、水、木、金の顺序運转気息。将気息運至中脘穴（肚脐上方四寸处）停住，用左手按压この位置转九圈。每月最後に一天の三更時分，する必要がある先完成當月對应の卦象修練，再按前面説くの方法继续。

日常修練する必要がある配合天時：早晨叩齿、鸣天鼓（轻叩後脑）、握固（拇指掐无名指根部）、存したい守神，就像遵循年、月、日の自然规律一样。每天修練一个卦象，なければならないにある午時（上午11點至下午1點）前完成。

天地運行と卦象相应，乾卦（天）坤卦（地）构建爻象。水火二気の進退變化，阳気收敛と阴気舒展，都體現するにある六十四卦の爻象中。以乾坤為鼎炉（修練の根本），坎離（水火）為药物，屯蒙二卦象徴する開始，既济未济象徴する终结。

に従って月相晦朔（农历月末月初）の规律来调节呼吸，を通じて胎息（深長缓慢の呼吸）形成真火，完成周天循环。一个月為一个完整周期，就像蚂蚁绕圈周而复始。《参同契》説く六百篇火候记载，道（タオ）理都は〜である相通の，只は〜である世俗之人ない深入思考罢た。

修練内丹まずする必要がある端正"炉鼎"——炉指人體の躯干，鼎指丹田。其中長生の药物就は〜である神、気、精、液。炉がある八門：眼耳口鼻，は〜である吐纳気息の關口，就像风箱の開合門户。修練時する必要があるを握适度，固守精気，ないさせる外にあるの声色欲望（八邪六贼）伤害内にある真元。

具體修練對应以下卦象：第一に天用水雷屯卦（肾気傳肝），第二に天用水天需卦（肾気傳大肠），第三に天用地水師卦（小肠傳肾）。每个卦象都對应特定の五行属性组合（括号内為天干地支對应の五行）。

四日風天小畜卦膽傳大腸

(辛卯辛巳辛未甲辰甲寅甲子/木大土土木水)五日地天泰卦小腸傳大腸

(癸酉癸亥癸丑甲辰甲寅甲子/金水土土木水)六日天火同人卦大腸傳心

(壬戌壬甲壬午乙卯乙己乙未/土金火木火土)七日地山謙卦小腸傳膀胱

(癸酉癸亥癸丑丙申丙午丙辰/金水木金火土)八日澤雷隨卦肺傳肝

(丁未丁酉丁亥庚辰庚寅庚子/土金水土木水)九日地澤臨卦小腸傳肺

(癸酉癸亥癸丑丁丑丁卯丁巳/金水土土木火)十日火雷噬嗑卦心傳肝

(己巳己未己酉庚辰庚寅庚子/大土金土木水)十一日山地剥卦膀胱傳小腸

(兩寅丙子兩戌乙卯乙巳乙未/木水土木火土)十二日天雷无妄卦大腸傳肝

(壬戌壬中壬午庚辰庚寅庚子/土金大土木水)十三日山雷頥卦膀胱傳肝

(丙寅丙子丙戌庚長庾寅庚子/東水土土木水)十四日澤山咸卦肺傳膀胱

(丁未丁酉丁亥丙申丙午丙辰/土金水金火土)十五日天山遁卦大腸傳膀胱

(壬戌壬申土午西申丙午丙辰/土金大金火土)十六日火地晉卦心傳小腸

(己巳己未已酉乙卯乙巳乙未/火土金木火土)十七日風火家人卦膽傳心

(辛卯辛巳辛未己亥己丑巳卯/木大土水土木)

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"脏腑傳気"の特定時日安排，に従って八卦（八種基本卦象）對应ない同脏腑の気机傳导關系。

第四天は〜である"风天小畜卦"，對应胆経傳気まで大肠経，これ天の干支组合は〜である辛卯、辛巳、辛未（属木、大土、土）と甲辰、甲寅、甲子（属木、土、木水）。

第五天は〜である"地天泰卦"，小肠経傳気まで大肠経，干支為癸酉、癸亥、癸丑（金、水、土）と甲辰、甲寅、甲子（木、土、木水）。

第六天"天火同人卦"は〜である大肠傳心経，干支壬戌、壬甲、壬午（土、金、火）と乙卯、乙己、乙未（木、火、土）。ここ需する必要がある注意"傳心"は〜である指心経系統のできる量傳导。

第七天"地山谦卦"は〜である小肠傳膀胱経，干支癸酉、癸亥、癸丑（金、水、土）と丙申、丙午、丙辰（木、金、火土）。膀胱にある中医里〜だけでなく指器官，還含む整个水液代谢系統。

後续各日依次は〜である：第八天肺傳肝経，第九天小肠傳肺経，第十天心傳肝経，第十一天膀胱傳小肠経，第十二天大肠傳肝経，第十三天膀胱傳肝経，第十四天肺傳膀胱経，第十五天大肠傳膀胱経，第十六天心傳小肠経，第十七天胆傳心経。每一天都對应特定の八卦と干支五行属性。

これ種修練方法は〜であるを通じて特定時日の気机傳导，调节五脏六腑（道（タオ）教称"内景"）のできる量平衡。干支後面の五行标注（如木、火、土等）表示當日各時辰の五行属性，修練者需する必要がある据此调整呼吸と意念导引。

十八日水山蹇卦腎傳膀胱

(戊子戊戌戊申兩申丙午丙辰/水土金金火土)十九日山澤損卦膀胱傳肺

(丙寅丙子丙戌丁丑丁卯丁巳/木水土土木火)二十日澤天夬卦肺傳大腸

(丁末丁酉丁亥甲辰甲寅甲子/土金水七木水)二十一日澤地萃卦肺傳小腸

(丁未丁酉丁亥乙卯乙巳乙未/土金水木火土)二十二日澤水困卦肺傳腎

(丁未丁酉丁亥戊寅戊辰戊午/土金水木土火)二十三日澤火革卦肺傳心

(丁未丁酉丁亥巳亥巳丑巳卯/土金水水土木)二十四日震爲雷卦肝傳本臓

(庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子/土金火土木水)二十五日風山漸卦膽傳膀胱

(辛卯辛巳辛未丙申丙午丙辰/木火土金火土)二十六日雷火豊卦肝傳心

(庚戌庚申庚午巳亥巳丑巳卯/土金火水土木)二十七日巽爲風卦膽傳本府

(辛卯辛巳辛未辛酉辛亥辛丑/木火土金水土)二十八日風水渙卦膽傳腎

(辛卯辛巳辛未戊子戊辰戊寅/木火土火土木)二十九日風澤中孚卦膽傳肺

(辛卯辛巳辛未丁丑丁卯丁巳/木火土土木火)三十日水火既濟卦腎傳心

(戊子戊戌戊申巳亥巳丑巳卯/水土金水土木)

夜用毎夜子後行一卦一日山水䝉卦膀胱傳腎

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"卦気流转"方法，に従って三十天の周期来调理五脏六腑。每天對应一个《易経》卦象，并标明脏腑之間の気机傳导路径。

比如第十八天對应"水山蹇卦"，表示肾気傳导まで膀胱，後面跟ているの天干地支组合（戊子戊戌等）代表具體の修練時辰と五行属性。第十九天は〜である"山泽损卦"，膀胱気傳导まで肺，同样配がある相应の時辰と五行。

ここ提までの脏腑傳导，は〜である指を通じて特定の呼吸吐纳と意念引导，させる體内真気に従ってこの顺序にある脏腑間流動。比如"肝傳本脏"就は〜である指させる肝気にある肝脏内部循环强化，"胆傳肾"则は〜である引导胆気下行滋养肾脏。

每日子時（半夜11點まで凌晨1點）還する必要がある额外修練一个卦象，比如"山水蒙卦"表示膀胱気傳导まで肾。これ種修練方法结合た《易経》卦象、天干地支、五行生克等傳統理论，は〜である道（タオ）教内丹學中较為精微の時辰修練法門。

(丙寅丙子丙戌戌午戊辰戌寅/木水土火土木)二日天水訟卦大腸傳腎

(壬戊十甲壬午戊子戊辰戊寅/火金土火土木)三日水地比卦腎傳小腸

(戊子戊戌戊申乙卯乙巳乙未/水土金木火土)四日天澤履卦大腸傳肺

(壬戌壬申壬午丁丑丁卯丁巳/土金火土木火)五日天地否卦大腸傳小腸

(壬戌壬甲壬午乙卯乙巳乙未/土金火木火土)六日火天大有卦心傳大腸

(巳巳巳未巳酉甲辰甲寅甲子/火土金土木水)七日雷地豫卦肝傳小腸

(庚戌寅申庚午乙卯乙巳乙未/土金火木火土)八日山風蠱卦膀胱傳膽

(丙寅丙子丙戊辛酉辛亥辛丑/木水土金水土)九日風地觀卦膽傳小腸

(辛卯丑巳辛辰乙卯乙巳巳未/木火土木火土)十日山火賁卦膀胱傳心

(丙寅丙丁丙戊巳亥巳丑巳卯/木水土水土木)十一日地雷復卦小腸傳肝

(癸酉癸亥癸丑庚辰庚寅庚子/金水土金木水)十二日山天大畜卦膀胱傳大腸

(丙酉丙子丙戊甲辰甲寅甲子/木水土土木水)十三日雷山小過卦肝傳膀胱

(庚戊庚申庚午丙申丙午丙辰/土金火水木土)十四日雷風常卦肝傳膽

(庚戌庚中庚子辛酉辛亥辛丑/上金人金水土)十五日雷天大壯卦肝傳大腸

**解釈**

これ段経文描述のは〜である道（タオ）教内丹修練中"十五日周天火候"の修練方法，以天干地支と八卦對应人體脏腑の気机傳导關系。每句開头の天干地支组合代表修練時の時辰选择，後面则説く明該時辰對应の卦象及脏腑間の気机傳导路径。

比如"二日天水讼卦大肠傳肾"，意味は修練の第二に天，选择天水讼卦對应の時辰（壬戊十甲壬午戊子戊辰戊寅），此時人體気机運行路径は〜であるから大肠傳导至肾脏。括号里の"火金土火土木"代表この時辰五行属性の排列。

第三に天の"水地比卦肾傳小肠"，對应時辰は〜である戊子戊戌戊申乙卯乙巳乙未，五行属性為水土金木火土，修練時引导肾経できる量に向かって小肠傳导。其他各日依此类推，分するな對应心と大肠、肝と小肠、膀胱と胆等ない同脏腑間のできる量傳导關系。

これ種修練方法将《周易》八卦と人體脏腑、五行學説く相结合，を通じて特定時辰引导内気にある経脉中按特定路线運行，は〜である典型の内丹術周天功法。其中涉及の心傳大肠、肝傳膀胱等傳导路径，體現するた道（タオ）教"人身小宇宙"の天人相应観。

(庚戌庚申庚午甲辰甲寅甲子/土金火土木水)十六目地火明夷卦小腸傳心

(癸酉癸亥癸丑巳亥巳丑巳卯/金水土水土木)十七日火澤暌卦心傳肺

(巳巳巳未巳酉丁丑丁卯丁巳/火土金土木火)十八日雷水解卦肝傳腎

(庚戊庚丑庚午戊午戊庚戊寅/土金火火土水)十九日風雷益卦膽傳肝

(辛卯辛巳辛未庚辰庚寅庚子/木火土土木水)二十日天風姤卦火腸傳膽

(壬戌壬申壬午辛酉辛亥辛丑/土金火金水土)二十一日地風昇卦小腸傳膽

(癸酉癸亥癸丑辛酉辛亥辛丑/水水金金水土)二十二日水風井卦腎傳膽

(戊子戊戊戊申丑酉辛亥辛丑/水土金金水土)二十三日火風鼎卦心傳膽

(巳巳巳未巳酉辛酉丑亥辛丑/火土金金水土)二十四日艮爲山卦膀胱傳本府

(丙寅丙子丙戌丙甲丙午丙辰/木水土金火土)二十五日雷澤歸妹卦肝傳肺

(庚戌庚申庚午丁丑丁卯丁巳/土金火火木火)二十六日火山旅卦心傳膀胱

(巳巳巳未巳酉丙申丙午丙辰/火土金金火土)二十七日兊爲澤卦肺傳本臓

(丁未丁酉丁亥丁丑丁卯丁己/上金水上木火)二十八日水澤節卦腎傳肺

(戊子戊戌戊申丁丑丁卯丁巳/水土金土木火)

**解釈**

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教内丹修練中"二十八日周天火候"の鍵节點，述べるのは〜である人體五脏六腑と天地五行、八卦にある特定日期のできる量流转關系。

まず看天干地支组合，比如"庚戌庚申庚午"代表土、金、火三種五行属性，對应特定脏腑。比如第十六日地火明夷卦（八卦之一），できる量から小肠傳まで心脏；第十七日火泽睽卦（火と泽の组合卦象），できる量から心脏傳まで肺脏。

ここ涉及まで道（タオ）教"内景"理论，考える人體就像一个小宇宙，五脏對应五行（心属火、肝属木等），経络運行と天地节気同步。比如第十八日雷水解卦（雷と水の组合），は〜である肝気に向かって肾脏傳递の特殊時机；第十九日风雷益卦（风と雷の组合），则は〜である胆気に向かって肝脏流转。

特するなする必要がある注意第二に十四日艮為山卦（艮卦象徴する山），これ時膀胱できる量回归本腑；第二に十七日兑為泽卦（兑卦象徴する泽），は〜である肺脏できる量自我调との阶段。最後に第二に十八日水泽节卦（水と泽の组合），完成肾気に向かって肺脏の傳递循环。

これらの日子對应の天干地支组合，其實は〜であるにある标注當日主导の五行属性。比如"癸酉癸亥癸丑"代表金、水、土轮流主事，修練時需する必要があるに基づいてこれらの属性调整呼吸と意念导引。整套系統将時間、空間、人體完全統合，形成精密の修練時刻表。

二十九日澤風大過卦肺傳膽

(丁未丁酉丁亥辛酉辛亥辛丑/土金水金水土)三十日火水未濟卦心傳腎

(巳巳巳未巳酉戊午戊辰戊寅/火土金火土木)

乾爲金翁坤爲黄婆上鼎下鑪中數爲用坎離爲藥

離爲姹女坎爲嬰兒行功訣曰卦中五行數依月用周天而行如是小盡二十九日卦了兼三十日卦行二十九夜卦兼三十日夜卦行

時用周天逐時水火乾坤坎離四卦爲之槖籥二十四爻主二十四氣應於節候之主前六十卦主三百六十爻故陽爻一百八十隂爻一百八十符合周天之數共成三百八十四爻一爻爲一銖二十四銖爲一兩三百八十四銖共成周天一斤火候之數也故內功一日應其天運一年昇降隂陽運行四序十二時中書法春夏夜法秋冬晝夜始終天地交泰且以亥子丑時應天之冬陰昇於天心陽降於水府溫養於腎變鍊於骨亦如山石之類暗受天地隂陽昇降之氣化成金銀珍寳丹砂銅鐵故眞人之身金筋玉髓寅卯辰時應天之春隂昇於天陽降於華蓋草木各受陽和之氣生成花菓苗蔓巳午未時應天之夏隂降水府陽極火生温養於心變錬鍊血被眞陽換化爲白乳申酉戌時應天之秋陽極而降天隂復而昇地温養於肺變換於皮膚晝夜以應四時

**解釈**

本経文は、道教の内丹（ないたん）修行における「火候」（かこう）――呼吸と意識をどう調えるか――が、天の時とどう対応するかを説く内容である。农历の各月最後の二日間に現れる卦の変化に合わせて修行を進めるという考え方に沿って読む。

二十九日は「沢風大過」（たくふうたいか）の卦（兑と巽）に当たり、このときは修煉の重点が肺経から胆経へ伝わる段階（肺伝胆）にある。対応する干支の組み合わせは丁未・丁酉・丁亥・辛酉・辛亥・辛丑で、五行はそれぞれ土・金・水・金・水・土である。

三十日は「火水未済」（かすいみせい）の卦（離と坎）に当たり、重点は心経から肾経へ（心伝肾）に移る。干支は巳巳・巳未・巳酉・戊午・戊辰・戊寅で、五行は火・土・金・火・土・木である。

文中は原理を比喩で示す。乾卦（陽を象る）は金を煉る老翁のようであり、坤卦（陰を象る）は陰陽を引き合わせる「黄婆」（こうば）のような媒介の役にたとえられる。上丹田（じょうたんでん）は鼎（かなえ）、下丹田は炉（ろ）に見立て、その間では数の理を用い、坎（水）と離（火）が丹を煉る「薬材」となる。離は姹女（しゃじょ）――陰の中の陽――、坎は婴儿（えいじ）――陽の中の陰――を象徴する。

修行の要諦は、卦に含まれる五行の数理を月相の変化に合わせ、周天の循環に沿って運用することである。小の月（二十九日）では三十日の卦も兼ね修する。昼夜を問わず、この規則に従う。各時辰の水火の調整（吐納）も周天の運行に合致させる。

乾坤坎離の四卦は風箱「橐籥」（たくえつ）のごとく、その二十四爻は二十四節気に対応する。前六十卦の三百六十爻のうち、陽爻・陰爻は各一百八十で、これは周天の度数に合う。全体では三百八十四爻（『周易』の総爻数）に及び、一爻を一銖（しゅ）と数え、二十四銖を一両とすれば、三百八十四銖はまさに周天一斤に相当する火候の数となる。ゆえに一日の内功を修するは、天地が一年で陰陽を昇降させる運行に相当するという。

時辰と四季の対応は次のように修行に落とし込む。

亥・子・丑の時（二十一時から三時）は冬に当たり、陰気は天心（てんしん）（頭頂）へ昇り、陽気は水府（すいふ）（下丹田）へ降る。このとき肾を温養し骨を煉化する。山石が天地の陰陽を吸って金銀の鉱脈となるように、真人の修行では筋骨を金玉のごとく変えるという。

寅・卯・辰の時（三時から九時）は春。陰は天に昇り、陽は华盖（かがい）（眉間）へ降る。草木が陽気を受けて生長するように、人体も発生の気に順じる。

巳・午・未の時（九時から十五時）は夏。陰は水府へ降り、陽は極まって火となる。心を温養し血を煉化し、真陽の気は血を白い甘露へ変えるという。

申・酉・戌の時（十五時から二十一時）は秋。陽は天へ降り、陰は地に再び昇る。肺を温養し皮を転化する。昼夜の修煉はこのように四時の変化と配わせて行う。

隂陽鍊乎一體從此超凡入聖化俗成仙皆因大藥金丹水火一斤隂陽二用但於三十日大功之内用水火一十六數剛柔文武進退隂陽運用無差成功畢矣立壇在後一日進火一用水十五二日進火二用水十四三日進火三用水十三四日進火四用水十二五日進火五用水十一六日進火六用水十七日進火七用水九八日進火八用水八九日進火九用水七十日進火十用水六十一日進火十一用水五十二日進火十二用水四十三日進火十三用水三十四日進火十四用水二十五日進火十五用水一十六日進水一用火十五十七日進水二用火十四十八日進水三用火十三十九日進水四用火十二二十日進水五用火十一二十一日進水六用火十二十二日進水七用火九二十三日進水八用火八二十四日進水九用火七二十五日進水十用火六二十六日進水十一用火五二十七日進水十二用火四二十八日進水十三用火三二十九日進水十四用火二三十日進水十五用火一

巳上是上三年水火之功第四年換中三

年火候故混元經云若人修鍊須行三十

日大功又日月玄珠論云雲從龍風從虎

日月之道爲宗祖又魏伯陽參同契云月

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中運用陰陽水火相济の方法。修練者を通じて三十天の特定功法，将陰陽两種力量（阴代表水，阳代表火）按精确比例调と，最终達する超凡入聖の境地。

具體修練方法は〜である：にある前十五天，每天增加"進火"（阳性できる量）の次数，同時に减少"用水"（阴性できる量）の次数。比如第一に天用一次火配十五次水，第二に天两次火配十四次水，依此类推直まで第十五天十五次火配一次水。後十五天则反たことがある来，逐渐增加用水次数而减少用火次数。

これ種水火相济の修練需する必要がある持续三年（称為"上三年"），第四年则转為"中三年"火候（修練强度）。経文中引用《混元経》強調する三十日功法の重する必要がある性，又引《日月玄珠论》と魏伯阳《参同契》説く明日月運行规律は〜である修練の根本依据。

修練時する必要がある注意：なければならない设立专門の坛场（修練场所），严格に従って规定の火候次数進行，ないできるがある任何差错。を通じてこのように精确调控陰陽できる量，最终できる炼制出"大药金丹"（内丹修練の最高成果），実現する脱胎换骨、由凡入聖の转變。

節有五六經緯奉日使又金龍白虎經云

一隂一陽爲網紀進退皆在天符裹古文

龍虎上經云坎戊月精離巳日光古聖皆

合天符進退火候加減行功訣曰前項水火法一依前項水火行

中三年水火候壇象第一用第四年

行名曰四正八用周天夫金艮爲山石故水生於山石之中是陽中之隂内境曰上焦爲天心爲靈府頭爲艮山口爲洞谷出水之源水者坎也積隂之炁外於上天凌於華蓋覆爲雨露浸潤心宮即陽中隂也八卦者離外陽而内隂也外君子内小人亦如丹砂屬火隱水銀太隂姹女之䰟身服五彩之衣離者麗也其精爲日月有五彩華麗輝煥霞明之色中有絳宫上通於目目爲泥丸宫門宫中有神神之無質天地之主萬物之靈號稱元始德合無爲凡欲脩命先澄其神神凊正則萬邪不干衆惡歸伏皆由其心為萬法之根源長生之大藥心若不能自伏内生姦火亦如丹砂不死見火能飛故治心者生命之主也是故天有八極地有八方易有八卦人生八脉火行八門水鍊八瓊可以四時應象八卦同圖中合土功方成進退行功口訣曰中宫土功周流遍身十五爲用水火功用依前法元有其炁始生萬象八卦甲子神機鬼藏隂陽相勝之術昭然進乎象矣此乃眞理也

中功第二用第五年行名之日月周

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中陰陽调と、水火既济の修練原理。其中提まで金龍白虎（象徴する陰陽二気）の運行する必要がある遵循天時规律，就像坎卦（代表水）中の戊土と离卦（代表火）中の己土相互配合，古代聖人都依照これ種天地规律来调节修練の火候。

修練方法分為几个阶段：前三年主する必要がある修練水火交济の功夫，第四年開始進入"四正八用周天"阶段。ここ用八卦来比喩人體：头部對应艮卦（象徴する山），口部は〜である水源所にある，心は〜である霊府所にある。水属阴気，上升化為雨露滋润心宫；火卦（离卦）外表阳刚内藏阴柔，就像丹砂（朱砂）属火却隐含水银（姹女，指阴性できる量）。

特するな強調する心神修練の重する必要がある性：心神は〜である人體の主宰，なければならない保持清净。如果心ないできる安定，就できる内生邪火，就像丹砂遇火できる飞散。修練者する必要がある像调理八卦運行そのように，させる體内八脉（人體重する必要がある経络）と天地八极相应，配合四季變化来運炼水火。

具體修練口诀提まで：第五年進入"日月周"阶段時，する必要がある以中宫（丹田）土気為根本，させるできる量周流全身。修練する必要がある顺应天干地支の時空规律，使陰陽二気相生相克，最终達する"神机鬼藏"の玄妙境地。整个修練過程需する必要がある严格遵循八卦原理，配合节気時辰，才できる成就金丹大道（タオ）。

天又名還元周天夫混沌開闢上清下濁陽炁降而左旋隂炁騰而右轉故以陽精結而爲日隂精結而爲月日主虧盈月主弦望皆在盈虧加減之内周天火候大小相承萬物負隂而抱陽應時而生順時而煞得炁而成且夫人爲萬物之首生如天地之用天地先生二儀以水爲眞一人亦先生二儀左右腎爲樞機亦名眞一玄者水之源也聖人云一水二火此是隂中之陽也故名爲元夫火生于木能王其肝即青龍陽䰟也水生于金能王其肺肺即白虎隂𩲸也四象既全其土無正形分王四季經云一水二火三木四金五土凡人修行須當水中發火左腎屬陽爲日右腎屬隂爲月故日月晝夜無時而不運轉方始萬物發生人若修行晝夜於十二時中行日月之道下手運時功滿三千炁行八脉此是神仙下手處也夫外運即内轉外氣合而内氣交左腎爲青龍眞内火也右腎爲白虎眞內水也若行百日積精全神須當行水火之功左右皆一周天之數龍虎二炁上騰金關玉戸方閉謂重樓第三環名曰人迎穴用雙手閉之具炁下降相接龍虎二炁中宫自交情和不醒天地此乃氣交而神不交也芳神全炁壯交㑹不施此乃形交而氣不交也行功百日試之必無漏洩夜無惡夢隂鬼不侵更行周天大火功九九加減之數蒸筋暴骨鍊炁生神人

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である人體修練と天地運行の關系。天地初開時，清気上升成為天，濁気下降成為地。阳気に向かって左旋转下降，阴気に向かって右旋转上升。阳気凝聚形成太阳，阴気凝聚形成月亮。太阳がある圆缺變化，月亮がある朔望盈亏，これらの都は〜である陰陽消長の自然规律。

人體就像一个小宇宙，肾脏就像天地間の陰陽两极。左肾属阳，對应太阳；右肾属阴，對应月亮。修練時する必要があるさせる體内陰陽二気像日月一样昼夜ない停運转。水（肾）と火（心）する必要がある相互配合，阴中がある阳，阳中がある阴。肝属木，藏がある青龙之魂；肺属金，藏がある白虎之魄。加上脾土调と四方，五行俱全。

具體修練方法は〜である：にある十二時辰中運转陰陽，させる気脉畅通。左肾の真火と右肾の真水する必要がある相互交融，運行周天循环。修練まで一定程度時，する必要がある用双手按住人迎穴（喉咙下方），させる龙虎二気にある中宫（丹田）交できる。但する必要がある注意，これ時只は〜である気交而神未交，する必要がある继续修練まで神気充足時，才できる達する形気交融の境地。

坚持修練百日，就できる精気充足，夜无恶梦，邪祟ない侵。再配合周天大火功，を通じて九九八十一次循环来锻炼筋骨，炼化精気，最终達する超凡入聖の境地。

能行之萬病不侵千邪不入可以延年益夀羽化飛昇

頌日水内生元火　陽中長一隂　二關通内外兩物轉浮沉　九還龍合虎　七返木交金樞機日月道　此理最幽深

又頌曰

日月盈虧轉兩輪　二關炁足可生神

都來一對玄霜子　迷却千千萬萬人經言日月有数大小有定聖功生焉神明出焉天者鼎也華蓋下覆四方天者乾也金也内境日肺宫上爲華蓋下覆諸藏上通於鼻鼻爲天門外降呼吸運動榮衞循環五藏流注一身動變浮沉大小有定亦如天運星斗地轉江河內與外同人與天契故天門連肺出入清炁爲鼎之蓋地者鼎之腹變化萬物地者坤也内境曰脾胃也包羅水穀上通於口口為地戶亦曰咽門收納水榖下伏胃脘受天門外降之炁轉動消磨造化水殼分擘清濁穀之清者升於上焦心肺宫清浄之界化爲神炁精液長養身命榖之濁者下泄大小腸故胃者造化鼎也口爲地戸鼻爲天門玄牝中央名曰人中是三才天地人也天門呼吸之氣上符星辰行度地戸流轉之水内應血脉所主榮衞所用胎息昇降之道根蔕之源故內腎爲虛極外腎同日月内外相應隂陽自交天元用九之功進退循環之理以爲修養之門也經云深根固蔕長生久視之道一日進一九功二日進二九功

**解釈**

この功法を修めれば、万病の侵襲に堪え、いかなる邪気も身に入ることがなく、寿命を延びて成仙に至ることができる。

第一の頌詩は修煉の核心を示す。人の身には玄機が潜み、腎水（元精）から真火（元気）が生じ、心火（陽）の中に真陰を孕む。任督二脈が内外を通じ、精気は日月のごとく昇降する。九転還丹（九回の周天循環）で龍（元神）と虎（元精）が合し、七返の功で木（肝気）と金（肺気）が交わる。この日月の運行に似た枢機の道には、最も深い修煉の奥義が宿る。

第二の頌詩は日月の運行に譬える。盈ち欠けの巡りのように、任督二脈の真気が充実すれば陽神を孕む。一見単純な陰陽の配（玄霜子は陰陽二気を指す）に見えて、多くの修行者が悟りきれぬ。

経文は天人相応をさらに説く。人体は炼丹の鼎炉のごとし。肺は天穹（華蓋）に応じ下方の脏腑を覆い、鼻孔（天門）で外と通じる。呼吸が気血の循環を促し、天体の運行のごとく秩序ある。脾胃は大地に応じ、口（地戸）が食物を受け、胃で消化分解する。清軽な精微は上昇して心肺を養い、重浊は腸から排出される。

要となる人中穴（玄牝）は天地人三才を結ぶ。鼻の呼吸は星辰の運転に、口の摂食は血脈の巡りに応じ、この一呼一吸に胎息（先天呼吸）の奥義が隠れる。内外の腎気が相感し、日月交輝の如く陰陽は自然に交わる。九転循環の修法（天元用九）により、「深根固蒂、長生久視」の境地に至る。

具体的な修煉では、初日は一九の数（九回の小周天）を完し、翌日は二九の数（十八回）に増し、段階を追って功力を高める。

三日進三九功四日進四九功五日進五九功六日進六九功七日進七九功八日進八九功九日進九九功

巳上毎一用四十之數十日存上功四十中功四十下功四十十一日進九九功十二日進八九功十三日進七九功十四日進六九功十五日進五九功十六日進四九功十七日進三九功十八日進二九功十九日進一九功

巳上每一用四十之數二十日存上宫八十中宫八十下宫八十二十一日進一九功二十二日進二九功二十三日進三九功二十四日進四九功二十五日進五九功二十六日進六九功二十七日進七九功二十八日進八九功二十九日進九九功

巳上毎一用四十之數三十日存上田百二十中田百二十下田百二十行功訣曰一依月用㣔金法下手功數即依前項上功想上腦上宫想中脘上田想下丹田

中宫第三用第六年用名曰混元周

天凡修鍊大丹須在周天運動甲子符同五六相父氣候應節一年之數四序循環二十四氣遷移七十二候更變甲庚在戊癸之功金木定寅申之位方可鑪烹白雪鼎養黃芽丹金一變黑白相符上下關開坎離合體龍騰滅火時通脊腠之門虎引千波每運泥九之

**解釈**

これ段経文描述た一種道（タオ）教内丹修練の具體時間安排と功法進阶步骤。修練者需する必要があるに従って特定の天数進行ない同层级の功法练习，每个阶段都がある對应の数字组合。

前九天は〜である逐步進阶の過程，から"三九功"開始每天增加一个九数，直まで第九天達する"九九功"。ここ"九"代表阳数之极，暗示する功法强度の递增。每完成一个阶段都需する必要がある運用"四十之数"，これ可できる指呼吸次数または意念循环の次数。

第十天は〜である个分界點，需する必要がある同時に修練上、中、下三丹田（人體三个重する必要があるできる量中心）の功法，各四十次。から第十一天開始進入递减阶段，每天减少一个九数，直まで第十九天回まで"一九功"。

第二に十天再次強調する三丹田修練，但次数增加まで各八十次。之後又進入新一轮递增循环，から二十一まで二十九天重复之前の九数递增模式。第三に十天则する必要がある求にある三丹田各修練一百二十次。

後面提まで"行功诀"（修練口诀），説く明修練時する必要がある配合観したい：上功對应脑部上宫，中宫對应中脘穴（肚脐上方），下田對应下丹田（脐下三寸）。還提まで"混元周天"（一種高级修練状态）需する必要があるにある特定年份の第三にと第六年修練。

最後に部分阐述た炼丹（内丹修練）需する必要がある遵循天時规律，と周天運行、甲子循环（六十甲子计時系統）相配合。する必要がある顺应二十四节気（一年二十四节気）と七十二候（每五天為一候）の變化。特するな提まで"甲庚にある戊癸"、"金木定寅申"等時辰方位の重する必要がある性，これらの都は〜である古代炼丹选择吉時の術语。

修練まで高深境地時，できる出現"龙腾灭火"（阳気上升）、"虎引千波"（阴気下降）の陰陽调と現象，これ時できる量できる贯通脊柱（道（タオ）教称為"河车之路"），運转泥丸宫（头顶百できる穴，即上丹田）。"白雪"、"黄芽"都は〜である内丹術语，分するな代表纯净の元精と初生の真気。

道既得三田藥滿果然六府神生欲令神炁相交須用混元之法

周天度二十四氣七十二候

春前一節三氣九候立春正月節一氣三用一用三功雨水正月中一氣三用一用三功驚蟄二月節一氣三用一用三功

春後一節三氣九候春分二月中一氣三用一用三功清明三月節一氣三用一用三功榖雨三月中一氣三用一用三功

夏前一節三氣九候立夏四月節一氣三用一用三功小滿四月中一氣三用一用三功芒種五月節一氣三用一用三功

夏後一節三氣九候夏至五月中一氣三用一用三功小暑六月節一氣三用一用三功大暑六月中一氣三用一用三功

秋前一節三氣九候立秋七月節一氣三用一用三功處暑七月中一氣三用一用三功白露八月節一氣三用一用三功

秋後一節三氣九候秋分八月中一氣三用一用三功寒露九月節一氣三用一用三功霜降九月中一氣三用一用三功

冬前一節三氣九候立冬十月節一氣三用一用三功小雪十月中一氣三用一用三功大雪十一月節一氣三用一用三功

冬後一節三氣九候冬至十一月中一氣三用一用三功小寒十二月節一氣三用一用三功大寒十二月中一氣三用一用三功

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中如何運用二十四节気来调と體内神気の方法。當修行者を通じて修練使上、中、下三丹田（人體三个重する必要があるできる量中心）充满精気，五脏六腑の神明自然显現後，する必要があるさせる體内神気相互交融，就需する必要がある采用"混元之法"（一種调と陰陽の修練方法）。

具體方法は〜であるに従って一年二十四节気、七十二候（每个节気分為三候）の時序来修練。每个季节分為前後两节，每节含む三个节気、九候。例如春季分為：

- 春前一节：立春、雨水、惊蛰三个节気，每个节気がある三候
- 春後一节：春分、清明、谷雨三个节気，每个节気がある三候

每个节気都する必要がある進行"一気三用"（将元気分三次運用），每次運用する必要がある做"三功"（三種修練功夫）。夏、秋、冬三季也都に従ってこの模式划分节気進行修練。

これ種修練方法體現するた道（タオ）教"天人相应"の思したい，を通じて顺应自然节律来调整體内できる量運行。修練者需する必要がある严格遵循节気變化，にある每个节気點進行特定の修練程序，以達する神気相融の境地。

行功訣曰一氣三用者毎一氣十五日每五日於六十時中擇甲子庚申本命各行一功下手法一依月用法行金法行九轉爲一功

下功第一用第七年行名曰妙水周

天天能長且久者謂得正一眞元之道天地鑪鼎之中隂陽交合於内不失元炁而得自然長久之道禀天地而生成天地之精爲天地之子受天地覆育化成爲人内境亦有天地長久之道夫正一者即水之尊號也夫天地之始者眞一也五行之機者眞水也萬物之母者太玄也若人修鍊但妙用眞水運度周天若行功到此外即能生萬物内即能生萬神故云妙用數小功大名曰妙水天一甲自十月一日至十一月六日水行六口地二乙自十一月七日至十二月十二日水行五口天三丙自十二月十三日至正月十八日水行四口地四丁自正月十九日至二月二十四日水行三口天五戊自二月二十五日至三月三十日水行二口地六巳自四月一日至五月六日水行一口天七庚自五月七日至六月十二日水行二地八辛自六月十三日至七月十八日水行三口天九壬自七月十九日至八月二十四日水行四口地十癸自八月二十五日至九月三十日水行五口

下功第二用第八年行名曰妙火周

天

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の"一気三用"功法，主する必要がある分為"妙水周天"と"妙火周天"两个阶段。

修練方法は〜である将一个月分為三个周期，每个周期十五天。其中每五天する必要がある选择甲子、庚申または本命日（个人生辰對应の干支日）来练功。具體操作する必要がある遵循月亮運行规律，采用"金法"（一種炼丹術），完成九次循环算作一次完整修練。

第一に阶段の"妙水周天"する必要があるにある第七年修練。経文解释説く，天地之したがってできる長久存にある，は〜である因為掌握た"正一真元"之道（タオ）。ここの"正一"は〜である水の尊称，真水は〜である五行運转の鍵，太玄（宇宙本源）は〜である万物の母亲。修練時する必要がある巧妙運用真水にある體内循环運转，このように對外できる化生万物，對内できる孕育万神。

具體修練時間分為十个阶段，對应天干（甲、乙、丙等）と月份，每个阶段"水行"の次数から六次递减まで一次，再递增回五次。比如第一に个阶段から十月一日まで十一月六日，する必要がある做六次"水行"（可できる指某種呼吸または导引功法）。

第二に阶段の"妙火周天"する必要があるにある第八年修練，但文中ないがある展開具體细节。整个修練體系を通じて水火運转来模拟天地陰陽の交合，追求すると自然之道（タオ）相合の長生境地。

日者天䰟太陽火之精處上為尊位居乾艮夏王冬衰夜短晝長內藏陰氣中隱金雞雞者酉也外應西方金石能生其水乾數小功大名曰妙火一目火行八二日火行九三日火行十四日火行十一五日火行十二六日火行十三七日火行十四八日火行十五九日火行十六十日火行十七十一日火行十八十二日火行十九十三日火行二十十四日火行二十一十五日火行二十一十六日火行二十十七日火行十九十八日火行十八十九日火行十七二十日火行十六二十一日火行十五二十二目火行十四二十三日火行十三二十四日火行十二二十五日火行十一二十六日火行十二十七日火行九二十八日火行八二十九日火行七三十日火行六行功訣曰一依月用内行法

下功第三用第九年行名曰還返周

天天地昇降隂陽交㑹八卦運動火候進退一氣三才應用九還七返成功皆因混元之法鍊氣生神皆在周天之數合銖兩爲六十四分以應六十四卦六銖者六爻也一日陽六銖隂銖六二日陽銖六隂銖六三日陽銖六隂銖六四日陽銖六隂銖六五日陽銖六隂銖六六日陽銖六隂銖六七日陽銖六隂銖六

**解釈**

太阳は〜である天の魂魄，は〜である火之精華の至高體現する，居于上方最尊贵の位置，對应八卦中の乾（天）と艮（山）。夏季旺盛冬季衰弱，白昼長黑夜短，〜だが属阳但内藏阴気，其中暗藏ている金鸡（象徴する西方兑卦の酉金）。酉金對应西方，金属矿石できる生水，乾卦看似作用小實则影响大，これ種奇妙の火される称為"妙火"。

ここ详细记载た三十天内火候運行の规律：から第一に天火行八分開始逐日递增，まで第十五天達する二十一分顶峰，之後又逐日递减。これ種變化する必要がある严格遵循月相運行の规律来修練。

修練する必要がある诀指摘する：采用第九年行の"還返周天"功法。天地之気升降往来，陰陽二気相互交融，八卦運转带動火候進退。一気贯通天、地、人三才，を通じて"九還七返"（内丹術语，指精気にある體内循环の特定次数）の修練，最终成就大道（タオ）。これ一切都源于混元（宇宙本源）の法则。

修練時する必要がある注意：炼化元気生成神明，都する必要がある符合周天運行の度数。将火候精细划分為六十四分，對应六十四卦。其中六铢（古代重量单位）對应六爻（卦象の六条线）。連续七天修練時，每天都する必要がある保持阳六铢、阴六铢の平衡状态。

八日陽九銖隂九銖九日陽銖六隂銖六十日陽銖六隂銖六十一日陽銖六隂銖六十二日陽銖六隂銖六十三日陽銖六隂銖六十四日陽銖六隂銖六十五日陽銖九隂銖九十六日隂六銖陽六銖十七日隂銖六陽銖六十八日隂銖六陽銖六十九日隂銖六陽銖六二十日隂銖六陽銖六二十一日隂銖六陽銖六二十二日隂銖六陽銖六二十三日隂九銖陽九銖二十四日隂銖六陽銖六二十五日隂銖六陽銖六二十六日隂銖六陽銖六二十七日隂銖六陽銖六二十八日隂銖六陽銖六二十九日隂銖六陽銖六三十日隂銖九陽銖九行功訣曰陽銖閉九息而三咽隂銖閉六息而三咽

入室周天周易云日往則月來月往則目來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉故立陽爻屬乾隂爻屬坤老陽之數三十六應四九之象老隂之數二十四爲四六之象一時行一爻一用仍兩卦一日朝屯(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六二十四二十四二十四三十六)

夕蒙(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六二十四二十四二十四三十六二十四)二日朝需(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六三十四三十六三十六三十六)

**解釈**

この経典に記されているのは、道教の内丹（ないたん）修煉における「陽銖（ようしゅ）」と「陰銖（いんしゅ）」の呼吸吐納の法である。「銖」は古代の重量の単位だが、ここでは呼吸のリズムとエネルギーを比喩している。初八日から三十日まで、日ごとの修煉における陰陽呼吸の配分の法則が詳しく記されている。

修煉の要諦は次のとおりである。陽銖の功法を行うときは九息（いっきゅう）閉気し（一息とは一回の完全な呼吸循環を指す）、津液を三度に分けて嚥下する。陰銖の功法を行うときは六息閉気し、同様に三度に分けて嚥下する。この修煉は静室の中で周天（しゅうてん）（人体内における気血の循行の経路）に沿って行う必要がある。

後半では《周易》を引いて原理を説明する。日月が交替して運行することで光明が生じ、寒暑が循環して年歳が成る。ゆえに陽爻（《易経》において陽を表す符号）を乾卦に帰し、陰爻を坤卦に帰する。老陽の数三十六は四九の象（4×9）に対応し、老陰の数二十四は四六の象（4×6）に対応する。各時辰に一爻を運行し、同時に両卦を用いる。

具体的な修煉の時辰の配列は次のとおりである。第一日の朝は「屯卦」（寅卯辰巳午未の六時辰、呼吸数は順に24、36、24、24、24、36）、夕は「蒙卦」（申酉戌亥子丑の六時辰、呼吸数は順に36、24、24、24、36、24）。第二日の朝は「需卦」（同じ六時辰で、呼吸数は24、36、34、36、36、36となる）。このように精密な時間と呼吸の配合は、道教の「天人相応（てんじんそうおう）」という修煉思想を体現している。

夕訟(申時酉時戊時亥時子時丑時/三十六三十六三十六二十四三十六二十四)三日朝師(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四二十四二十四二十四三十六二十四)

夕比(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四三十六二十四二十四二十四二十四)四日朝小畜(寅時卯時辰時巳時午时未時/三十六三十六二十四三十六三十六三十六)

夕履(申時酉時戌時亥時二時丑時/三十六三十六三十六二十四三十六三十六)五日朝奉(寅時卯時辰時巳時午時木時/二十四二十四二十四三十六三十六三十六)

夕否(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六三十六三十六二十四二十四二十四)六目朝同人(寅時卯時辰時己時午時未時/三十六三十六三十六三十六三十四三十六)

夕大有(申時酉時戊時亥時子時丑時/三十六二十四二十六三十六三十六三十六)七日朝謙(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四二十四二十四三十六二十四二十四)

夕豫(申時酉時戊時亥時子時丑時/二十四二十凶三十六二十四二十四二十四)八日朝隨(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六三十六二二四二十四二十六)

夕蠱(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六二十四二十四三十六三十六二十四)

**解釈**

これ段経文记载のは〜である古代道（タオ）教修練中の時辰と数字對应關系，属于時間修練法の具體操作指南。文中提までの"朝""夕"分するな代表白昼と夜晚两个修練時段，每个時段又细分為六个時辰（古代将一天分為十二時辰）。

以第一に天為例："夕訟"指傍晚まで深夜の修練時段，對应申時（15-17點）まで丑時（1-3點）共六个時辰。括号内の数字"三十六三十六三十六二十四三十六二十四"表示每个時辰對应の修練次数または呼吸次数。比如申時修練36次，酉時36次，戌時36次，亥時24次，依此类推。

後续各日记载の"朝師""夕比""朝小畜"等名称，都は〜である借用《易経》卦名来指代ない同の修練阶段。数字组合看似复杂，實则暗合陰陽術数之理：36為老阳之数（6×6），24為少阳之数（6×4），これらの特定数字される考えるできる呼应天地できる量。修練者需严格に従って對应時辰と次数進行吐纳、存したい等功法，を通じて数字と時辰の精密配合来调理陰陽。

九日朝臨(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四二十四二十四二十四三十六三十六)

夕觀(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六三十六二十四二十四二十四二十四)十日朝噬嗑(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六二十四二十六二十四二十四三十六)

夕賁(申時酉時戊時亥時子時丑時/三十六二十四二十四二十六二十四三十六)十一日朝剝(寅時卯時辰時巳時午時末時/三十六二十四二十四二十四二十四二十四)

夕復(申時酉時戊時亥時子時丑時/二十四二十四二十四二十四二十四三十六)十百朝元妄(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六三十六三十六二十四二十四三十六)

夕大畜(申時酉時戊時亥時子時丑時/三十六二十四二十四三十六三十六三十六)十三日朝頥(寅時卯時辰時巳時午時末時/二十六二十四二十四二十四二十四三十六)

夕小過(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四二十四三十六三十六二十四二十四)十四日朝咸(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六三十六三十六二十四二十四)

夕常(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四二十四三十六三十六三十六二十四)十五日朝道(寅時卯時長時巳時午時水時/三十六三十六三十六三十六二十四二十四)

**解釈**

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教修練中の"朝暮行気法"，に従って特定時辰進行呼吸吐纳の修練方法。每天分為早晨（朝）と傍晚（夕）两个時段，每个時段又细分為六个時辰（古代两小時為一个時辰），後面跟ているの数字代表該時辰の呼吸次数。

比如第九天早晨修練，から寅時（3-5點）まで未時（13-15點），每个時辰の呼吸次数依次は〜である24、24、24、24、36、36次；傍晚から申時（15-17點）まで丑時（1-3點），呼吸次数は〜である36、36、24、24、24、24次。

後面几天也都は〜である类似の安排，只は〜である時辰對应の呼吸次数がある所變化。比如第十天早晨"噬嗑"時段（寅まで未時）呼吸36、24、26、24、24、36次；傍晚"贲"時段（申まで丑時）呼吸36、24、24、26、24、36次。

これらの数字變化可できると《易経》六十四卦がある關（如噬嗑、贲、剥、复等都は〜である卦名），を通じてにあるない同卦象對应の時間调整呼吸频率，来達すると天地陰陽之気相应の修練效果。修練者需する必要がある严格遵循この時間表と呼吸次数進行修練。

夕大肚(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四二十四三十六三十六三十六三十六)十六日朝晋(寅時卯時辰時巳時子時未時/三十六二十四三十六二十四二十四二十四)

夕明夷(申時西時戌時亥時子時丑時/二十四二十四二十四三十六二十四三十六)十七日朝家人(寅時卯時辰時巳時午時末時/三十六三十六二十四三十六二十四三十六)

夕睽(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六二十四三十六二十四三十六三十六)十八日朝蹇(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六二十四三十六三十六二十四)

夕解(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四二十四三十六二十四三十六二十四)十九日朝損(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六二十四二十四二十四三十六三十六)

夕益(申時酉時戊時亥時子時丑時/三十六三十六二十四二十四二十四三十六)二十日朝夫(寅時卯時辰時巳時子時未時/二十四三十六三十六二十六三十六三十六)

夕姤(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六三十六三十六三十六三十六二十四)二十一日朝萃(寅時卯時庚時巳時午時未時/二十四三十六三十六十十四二十四二十四)

夕昇(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四二十四二十四三十六三十六二十酉)

**解釈**

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教修練中"朝晋夕明"の時辰安排，具體描述たから十六日まで二十一日の早晚修練時間と對应卦象。

每天分為"朝"（清晨）と"夕"（傍晚）两个修練時段，分するな對应ない同の卦象。比如十六日早晨對应"晋卦"，傍晚對应"明夷卦"；十七日早晨對应"家人卦"，傍晚對应"睽卦"等等。每个時辰（古代两小時為一个時辰）後面标注の数字，可できる代表該時段修練の呼吸次数または某種仪轨の重复次数。

值なければならない注意のは〜である，每天の修練時辰安排都がある特定规律：早晨通常から寅時（3-5點）開始，傍晚から申時（15-17點）開始。ない同日子の修練强度也がある變化，比如二十日傍晚"姤卦"時段，六个時辰中がある五个時辰需する必要がある重复三十六次修練動作。

これ種严格の時辰安排體現するた道（タオ）教"天人相应"の修練思したい，考える特定時間と卦象结合できる更好地吸收天地霊気。修練者を通じてこのように精确の作息，使自身节律と宇宙運行相协调。

二十二日朝困(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六三十六二十四三十六二十四)

夕井(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四三十六二十四三十六三十六二十四)二十三日朝革(亥時卯時辰時巳時午時末時/二十四三十六三十六三十六二十四三十六)

夕鼎(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六二十四三十六三十六三十六二十四)二十四日朝震(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四二十四三十六二十四二十四三十六)

夕艮(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六二十四二十四二十六二十四二十四)二十五日朝漸(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六三十六二十四三十六二十四二十四)

夕歸妹(申時酉時戌時亥時子時十時/二十四二十四三十六二十四三十六三十六)二十六日朝豊(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四二十四三十六三十六二十四三十六)

夕旅(申時酉時戌時亥時子時丑時/三十六二十四三十六三十六二十四二十四)二十七日朝巽(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六三十六三十四三十六三十六二十四)

夕兊(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四三十六三十六二十四三十六三十六)

**解釈**

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教修練中の"日辰修練法"，详细列出た二十二日まで二十七日每天早晚两个時段の修練時辰安排。古人将一天分為十二个時辰（每个時辰相當于現代两小時），用十二地支表示：子時（23-1點）、丑時（1-3點）……亥時（21-23點）。

每天分為"朝"（早晨）と"夕"（傍晚）两个修練時段。比如二十二日早晨修練時辰は〜である寅時（3-5點）、卯時（5-7點）、辰時（7-9點）、巳時（9-11點）、午時（11-13點）、未時（13-15點），每个時辰後面跟ているの数字可できるは〜である修練時需する必要がある默念の次数または呼吸吐纳の节奏。傍晚修練時辰则は〜である申時（15-17點）まで丑時（1-3點）。

後面几天都遵循类似格式，但時辰组合と数字がある所變化。比如二十三日早晨から亥時（21-23點）開始，傍晚仍から申時開始。これらの時辰选择と《易経》六十四卦相配合，如"革卦""鼎卦""震卦"等，體現する道（タオ）教"天人相应"の修練理念。数字排列可できる對应特定の呼吸法または観したい次数，は〜である古代道（タオ）士秘傳の修練する必要がある诀。

二十八曰朝渙(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六三十六二十四二十四三十六二十四)

夕節(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四三十六二十四二十四三十六二十六)二十九日朝中孚(寅時卯時辰時巳時午時未時/三十六三十六二十四二十四三十六二十六)

夕大過(申時酉時戌時亥時子時丑時/二十四三十六三十六三十六三十六二十四)三十日朝既済(寅時卯時辰時巳時午時未時/二十四三十六二十四三十六二十四三十六)

夕未濟(申時酉時戌時亥時辛時丑時/三十六二十四三十六二十四三十六二十四)行功訣曰陽爻閉氣三十六息三咽隂爻閉氣二十四息三咽訖並努氣入丹田道言剖判上下開闢兩儀流轉五運配合六氣天輪西轉地水東流天地之昇降惟人可應之復慕隂陽卦相合離坎爻左龍右虎同日月之樞機比坎南離隨乾坤之造化周易配定剛柔爻應六神時分四象毎日兩卦用在朝昏時建一爻交於子午一月六十卦以應節符十月六百卦分於火候故魏伯陽云火記六百篇所趣等不殊是此說也

七返還元論自子水至申金爲九還是子還於母第一順即爲還逆則爲返七返從申數至寅木中有火第二却從寅逆還九至午見火是離位也又却七返從午迴至子爲坎位也第三從子

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中運用《周易》卦象と時辰配合の呼吸吐纳方法。

にある二十八日これ天，早晨修練時（寅時まで未時，即凌晨3點まで下午1點），采用"朝涣"功法，呼吸次数按36、36、24、24、36、24の规律進行；傍晚修練時（申時まで丑時，下午3點まで次日凌晨1點），采用"夕节"功法，呼吸次数為24、36、24、24、36、26。二十九日と三十日也各がある對应の朝、夕功法名称と呼吸次数安排。

修練口诀説く：遇まで阳爻（《周易》中代表阳の符号）時，闭気36息（一呼一吸為一息），吞咽津液3次；遇まで阴爻時，闭気24息，吞咽3次。完成後将気息引入丹田（下腹部気海穴）。これ段述べるのは〜であるを通じて呼吸吐纳来模拟天地運行，上应天象，下合地理。

文中提までする必要がある效仿陰陽卦象の變化，配合坎（水）离（火）两卦，像日月運行そのように调节體内陰陽。左為青龙（属阳），右為白虎（属阴），を通じて呼吸来协调二者。每天早晚各练一卦，每月共练六十卦，對应节気變化。十个月共六百卦，これ就は〜である魏伯阳（东汉著名炼丹家）にある《周易参同契》中説くの"火候六百"の道（タオ）理。

最後に"七返還元"部分述べるのは〜である内丹修練中精気運行の路径：から子位（北方，属水）まで申位（西南，属金）共九个方位は〜である顺行；から申位逆行まで寅位（东北，属木）共七个方位は〜である"七返"；にある寅木中見火（木生火），再から寅逆行九位まで午位（南方，属火），これは〜である离卦の位置；然後又から午位返七位まで子位，これは〜である坎卦の位置。を通じてこのように周而复始の運转，達する精気返還先天の修練目の。

還九數至辰見其土又從辰返七至戌為之三物相返五行見土方成變化爲刀圭刀者金也刀者到也以斬伐到其所也圭者二土也故土生於金爲黃芽也

讃曰三才相連　厚地髙天　沖和在中　萬物之先有凡有聖　有愚有賢　修隂即鬼　俢陽即仙清靜即定　混濁即難　要成大道　須遇眞筌欲知修鍊　精炁神全　眞水眞火　眞汞眞鉛或順或逆　七返九還　今時得遇　皆是前縁古來上聖　口口相傳　芳修此法　入聖昇天

錬丹呪穏穏神居　綿綿洞虛　冬後一節　温養吾珠九蟲盡去　三尸速除　元神奏我　願賜天符胎靈神化　妙達虚无　太上勑攝急急如律令太清元極

**解釈**

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と具體方法。まず解释"七返九還"の修練過程：から九数循环まで辰位（地支中の第五位）見まで土元素，再から辰位返回七数まで戌位（地支第十一位），を通じて金、木、水三物循环往复，配合五行中の土元素，最终形成"刀圭"（内丹術语）。刀代表金元素，象徴する斩断杂念；圭由两个"土"字组成，説く明土できる生金，これ種转化過程称為"黄芽"（内丹初生の象徴する）。

後面の赞词概括た修練する必要がある旨：天地人三才相連，陰陽冲と之気孕育万物。人がある凡聖贤愚之分，修阴気できる沦為鬼道（タオ），修阳気才できる成仙。保持清净就できる入定，陷入混濁就难以修行。する必要がある成就大道（タオ），なければならないなければならないまで真傳（"真筌"指真正の修練方法）。修練鍵にある于精気神三宝充足，调と真水（肾気）真火（心気），平衡真汞（心神）真铅（元精）。无论顺逆修練，都する必要がある完成七返九還（周天循环）の過程。

最後にの炼丹呪語は〜である實际修練時の口诀："稳稳神居"指安定心神，"绵绵洞虚"形容真気運行状态。"冬後一节"指阴极阳生の時机，"温养吾珠"指培育内丹。"九虫"（人體九種濁気）、"三尸"（三種恶神）都する必要がある去除，させる元神（先天意识）と天道（タオ）相通。最後に"胎霊神化"指内丹成形，"妙達虚无"は〜である最高境地。呪語结尾"急急如律令"は〜である道（タオ）教常用の敕令格式，表示立即生效。

整篇経文含むたから理论まで實践の内丹修練體系，強調するなければならないなければならないまで真傳實修，を通じて精気神の转化最终達すると道（タオ）合真の境地。

至妙神珠玉顆經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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