--- title: "鬼谷子天髓靈文 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0264/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0264/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《鬼谷子天髓靈文》 洞神部 · 1巻 · 15,662文字 ## 巻1 鬼谷子天髓靈文卷上薄五夫水濂洞主鬼谷子祕密天文大道測天地之機曉造化之本天生眞性逐嗜慾而迷不知生死難曉幽微之理道德陰符總明大道之機照夜内丹並是聖人之道夫在世凡夫迷惑眞性不達眞理故名異術乃祕之初以傳孫子龐公如後學之人習吾眞法行之皆得避難逃生免死凡世憂煎逼迫免山河水起之厄免刀劍劫賊之厄免生魂鬼聚之厄免狂鬼咒詛之厄免百萬軍陣之厄免水火盜賊之厄夫吾祕密天文者名爲六天正訣又名六神文又名隱形藏體之術又名驅神入室之術又名魂遊三界之經又名水濂幽微之教又名超脱生死之論此吾教法之内有眞訣神符第一隱形藏體符第二驅神入室符第三魂遊三界符第四超脱生死符第五火假四大符第六周天隱迹閉形符或在世修行之人收吾正法眞經習吾眞教達吾糟粕者須是淨心淨性嚴持香火于年通運達擇良辰吉日善心之時須是志心謹具香燈嚴持齋戒朱書神符默持神呪四十九日神符即顯應矣若在世男女收吾大訣天書者須是虔誠志心持意欲傳授者須用結壇威儀有三等壇上等結壇授持法者須用五方羅五段各長四十九尺玉環四十九對鏡四十九面正青紅同心四十九付燈四十九盞錢馬食各四 **解釈** この経文は老子（ろうし）の思想を解説した注釈書の一部である。老子は道教の始祖とされ、その著作『道徳経（どうとくきょう）』は道教の最も根本的な経典である。 本注釈では、老子が説く「道（タオ）」の概念について詳しく論じている。道とは天地万物の根源であり、形なく名なき存在でありながら、あらゆるものを生み出し養い育てる力を持つ。道は言葉で表現することができないが、その働きは天地の間に遍く満ちている。 注釈者は、道を体得するための方法として「無為（むい）」を挙げている。無為とは何もしないことではなく、人為的な作為を捨てて自然の理に従うことである。水が低きに流れるように、風が自由に吹くように、道に従う者もまた自然体であるべきだと説いている。このような境地に達した者は、あらゆる困難を柔軟に乗り越え、生死の束縛からも自由になることができるのである。 十九付中等而結壇以授持法者用五方羅五段各長三丈六尺金環三十六對鏡三十六面正青皂同心三十六付燈三十六盞錢馬食各三十六分下等結壇授持法者用五方羅五段各長二十四尺銀環二十四對鏡二十四面正紫皂同心二十四付燈二十四盞錢馬食各二十四分 右件三等授持法者傳授金櫃藏祕如行 此法須是揀擇運通年達好日良辰方可 作壇持法不虚矣 隱形藏體符此符用硃砂志心向北斗禮二十四拜方執筆望北極取氣吹筆上書符服至七七四十九日身形出入行走人不見百萬軍陣之中過將此符用硃砂書於心一道兩臂各一道並無妨害須是志心記之 驅神入室符此符行持服至百日密持呪百日使六丁神現目前隨意使用由己但書符須用硃砂志心誠意冥心向北禮二十四拜方可執筆收北氣吹筆尖上書符 䰟遊三界符此符服至百日神魂意使是如書符用硃砂禮北極二十四拜面北取氣書符爲聖也 超脱生死符此符服至百日生死去住或假屍可以書之依前書符望北極禮二十四拜罷想自己身常思别人屍殻或少年之人或清秀之人亦借之 火假四大符此符亦用硃書冥心望北極禮二十四拜取北氣吹在筆上可書服至百日覺自身口中氣 **解釈** この注釈は、老子の「無」と「有」の関係について論じている。老子は「天下万物は有より生じ、有は無より生ず」と説いたが、ここでいう「無」は単なる虚無ではなく、あらゆる可能性を秘めた根源的な状態を指す。 注釈者の解釈によれば、道は無形であるがゆえにこそ万物を生むことができる。もし道に固定の形があれば、その形に限定されてしまい、千変万化する万物を生み出すことはできない。ちょうど水が器に従ってどのような形にもなれるのは、水自体には固定の形がないからである。 修行者にとって、この教えが意味するのは、自らの心を「無」の状態、すなわちあらゆる先入観や執着から解き放たれた状態に保つべきだということである。心が空であればこそ、天地の真理を映し出すことができる。鏡に塵が積もれば物を映せないように、心に雑念が満ちていれば道を悟ることはできないのである。 並是火焰身上只如火燒相似惟見莫怕任意逐火而去惟存此符持呪吾此符并法不可怠慢依此嚴潔清心受持不得輕泄戒之 呪筆天圓地方六律九章神筆一下萬鬼滅亡急急如律令勑攝乾元亨利貞日月與吾眞神水通入服不是去通身急急如律令勑 逐日持呪太上老君太上道君元始天尊長生保命天尊八卦護身天尊延壽益筭天尊法身藏化元君腦神精根泥丸君眼神明上應元君鼻神主龍氣君齒神羅㬋清元君耳神天空閉宫君舌神正倫君重樓十二大眞君脾神近命君膽神虚空君腎神玄武敬君腸神樹魂魂靈左青龍神右白虎神前朱雀神後玄武神六丁六甲神精藏下元神君胎光幽精爽靈神界除守護三尸神彭質彭琚彭矯各住其位就得長生吾奉太上老君急急如律令勑攝呪每日志心於日晨朝時向聖前密持一百八遍持至四十九日自覺己身空中如浮雲相似不得驚怪法欲成也如此後要逐日持念大有神驗祕之祕之志心用天之訣行用血氣之功夫血氣者穿九宫度八卦運眞氣一十五度先舌柱上腭定息一十五度下有津叩齒一十五度漱液烹津度滿做五度咽之此行血氣之功行罷覺己身萬竅中汗自出此是驗也微覺頂内有簫韶之聲行九還 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の护身符呪と存神（存したい體内神霊）法門。修練者にある使用符呪時，身體できる感まで像される火烧一样灼热，但ない必害怕，する必要がある心念专注跟随火焰の引导前行。ここ強調する持符念咒なければならない严肃洁净，内心清净，ない可懈怠または轻易泄露。 接ているは〜である两道（タオ）重する必要がある呪語："咒笔"用于驱邪，大意は〜である説く天地がある序，神笔一挥就できる降服万鬼；"乾元亨利贞"呪語则借日月之力させる神水贯通全身。これらの呪語结尾都する必要がある快速念"急急如律令敕摄"，これは〜である道（タオ）教呪語常用结语，表示立即生效の意思。 修練方法する必要がある求每日清晨虔诚持诵108遍呪語，連续49天後できる感觉身體轻盈如云，これは〜である功法将成の征兆。具體修練時する必要がある用舌抵上腭调节呼吸15次，叩齿15次，待口中生津後分5次咽下。これ套"血気功夫"练まで周身毛孔出汗，头顶出現仙乐声，就は〜である見效の表現。 経文還详细列出たする必要がある存したいの體内诸神：から太上三清（太上老君、太上道（タオ）君、元始天尊）まで身體各部位對应の神霊，如脑神泥丸君、眼神元君、鼻神龙気君等，再まで护卫四方の青龙、白虎、朱雀、玄武四象神，以及六丁六甲等护法神。特するな提までする必要がある控制好三尸神（彭质、彭琚、彭矫これ三个驻守人體内の邪神），させる所がある神霊各安其位才できる長生。 最後に強調するこれは〜である太上老君亲傳の秘法，なければならない诚心修持，達する"九還"境地（指精気にある體内循环往复の修練段階）。整段経文融合た符呪、存神、导引等多種道（タオ）教修練術，體現するた内外兼修の特點。 七返之功成七返者是心頭悶而恰震之相火輪送頂左右五日進火一度三分日爲滿周而復始返本還源記之行閉形隱迹之功式天清地寧六塵不起心氣散亂想心火送在宫轉一百八遭光轉五十四遭若是次氣本胸氣來覺時心頭恰似清風相似心頭悶不多時太陽金丹隱迹之法延年一百二十歲形壽祕之祕之水濂洞鬼谷子祕訣天文玉虚集三洞天心玉虚大帝三茅眞君妙寳梵心感應眞經上書因師知得長生訣行火知時節先認取嬰兒姹女後鍊得黄芽白雪捉得擒來收入鑪中更撈出水中九盞照佛燈光如不滅鍊成氣人難别須知道無寒無熱無日無月無時更把鑪中養就一神胎又不是父精母血得斬一齗三尸六賊便就金丹向外人休說水濂洞主鬼谷子祕密訣天文玉虚集三洞天心玉虚大帝三茅眞君妙寳梵心感集眞經上夫人禀天地而生不知五行造化因道而生蓋世人迷情不捨貪婬慾而身亡爲財色而遭患或修善之人未得善應或遭惡業未逢惡果持齋戒爭如有物外超凡境或學攝養豈聞隱迹分明散影之術今乃編感應之術也七曜符鍊共成九章以傳於世度脱衆生若在世男女等衆修持此符者須是神性清淨各按禁忌方可齋戒修持此法至日靈應 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の"七返九還"内丹功法。所谓"七返"は〜である指修練時心头出現闷胀感并伴随震動現象，これは〜である真気運行の征兆。修練時する必要がある用意念引导體内火気（指阳気）から头顶循环，左右各運行五天為一个周期，每次進火（引导阳気）する必要がある掌握适度，三分火候刚好。このように周而复始地修練，就できる返归本源。 経文详细描述た修練時の具體方法：する必要がある保持身形安静隐蔽，達する天地清明の状态，排除外界干扰（六尘ない起）。如果感まで心気散乱，就する必要がある用意念将心火（心神できる量）引导まで丹田（宫），转動108圈または54圈。當胸中真気發動時，心头できる感觉像清风吹たことがある，闷胀感很快就できる消失。これ種太阳金丹隐迹の修練法門，据説くできるさせる人延寿120岁，は〜である非常秘密の功法。 後面提まで修練する必要がある掌握火候時机，先する必要がある认清體内陰陽二気（婴儿姹女），再炼化精気（黄芽白雪）。将これらのできる量收归丹田（炉）中温养，就像から水中捞出九盏ない灭の佛灯。炼成後真気充盈，できる超越寒暑日月の時間概念。最终にある丹田中培育出元神（神胎），これないは〜である父母精血所生，而は〜であるを通じて斩除三尸（三種恶念）、六贼（六種欲望）修練而成。これ種金丹大道（タオ）の奥秘ない可轻易外傳。 最後に説く明これ部経文は〜である鬼谷子にある水帘洞留下の秘傳，属于三洞天心玉虚大帝と三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三位道（タオ）教神仙）の妙法。経文強調する世人常因贪恋财色而招致灾祸，即使行善也未必立即なければならない福。持斋守戒固然重する必要がある，但する必要がある真正超脱，還需する必要がある學习これ種隐迹散影の修練術。ここ记载の七曜符（と日月五星對应の符呪）共九章，可助修行者度脱苦难。但修持者なければならない心性清净，严守戒律，才できる获なければならない霊验。 常於眼前見矣所有在世男女收吾此法須是齋戒受持誦呪語無不應之此書是三清宫内祕密之法中再的其符録以濟於世各度羣生以證其妙訣普勸受持衆等各保護此文祕密之書不可輕示非人戒愼其符法呪并齋戒禁忌科編於卷中日之眞假避體藏形隱迹分明去住散影之法謹傳於世不可輕泄祕之 戒忌葷羶三元五臘四時八節三七三八十五生日本命日甲子庚申壬申 右戒持法之人不可食葷羶如食此法不 靈矣 戒色慾三元五臘四時八節三七三八十五生日本命日庚申甲子壬戌大風大雨大雪大寒大陰大星落大喜大怒飢飽之日 右件行法之人不可不記之如犯此法不 靈矣 戒食味牛肉狗肉黑魚肉鼈肉五辛薤蒜葱胡荽韮辛酸苦鹹 右件此物如行法之人食之傷神役性有 觸此法不一愼之 水假符右符硃書用流水服之至日望北斗取氣念呪書符服之四十九日過河不用船服至百日如見水入去恰似宅舍中不濕衣服至千曰逢水度化不可輕泄 金假符右符硃書用水銀末用爲符丸彈子以硃砂水書吞之此符服至四十九日夜夢劍戟林中行是魂服百日見劍芒使度化持呪符見一切鐵器化眞形人其中方假其體此符書 **解釈** 修練《鬼谷子天髓霊文》の人，如果にある眼前出現异象，説く明此法すでに显現效果。世間男女若したい修习此法，なければならない严格持守斋戒（清净身心、忌口持戒），诚心诵念呪語，このように所求之事都できる应验。これ部経書原は〜である三清宫（道（タオ）教最高神居所）中の秘傳法門，其中记载の符籙（道（タオ）教法術符号）できる救济世人，帮助众生悟り玄妙法诀。但する必要がある注意，これ部秘傳経書ないできる轻易展示给ない合适の人，なければならない谨慎對待。 について符法呪語、斋戒禁忌等内容都详细编录にある経卷中，包括辨するな真伪、隐身藏形、遁迹转移等法術。これらの法門する必要がある谨慎傳授，ない可轻易泄露。 饮食禁忌方面：にある重する必要がある节日（三元节、五腊日、四時节気、八节等）、每月三七、三八日、十五日、本命日（出生年對应の干支日）以及甲子、庚申、壬申これらの特殊日子，修法者なければならない戒除荤腥。若破戒，法術就できる失效。 情欲禁忌：にある上述重する必要がある日子，以及庚申、甲子、壬戌日，遇まで极端天気（大风大雨等）、情绪剧烈波動（大喜大怒）、饥饱ない均時，修法者なければならない禁欲。违反同样できる导致法術失霊。 食物禁忌：禁止食用牛肉、狗肉、黑鱼、鳖肉，以及五辛（薤、蒜、葱、胡荽、韭菜）と味道（タオ）浓烈の食物。これらの食物できる损伤修行者の精気神，严重影响法術效果。 水假符（避水法術）：用朱砂画符後，用流動の水送服。する必要があるにある月圆之夜面に向かって北斗星吸取霊気，念咒画符服用。連续服用四十九天後，たことがある河可ない需船只；百日之後できるにある水中自由行走如履平地；千日後可借水遁形。但切记ない可轻易泄露此法。 金假符（御金法術）：用朱砂画符後，配合水银末制成丸药服用。服用四十九天後，梦中できる出現穿行剑林の情景，説く明魂魄已适应；百日後可見剑光，できる操控金属；持咒画符時，所がある铁器都できる显化人形，此時可借金属遁形。 時望北斗取氣持呪吹在筆上書符祕之 火假符右符硃書用水銀化葉符爲九子亦用南流水吞之服至百日似借火做刑更用自己身邊眞太陽火相應自己火者取二手相擦至百日自己身火成方假凡火此法昔日軒轅黄帝以持此法跨火龍以朝三界此取太陽氣吹在筆上書篆之 木假符右符用檀香心煎湯吞之更用自己身持用雷驚棗木作一神枕枕頭作時須用方圓七寸二分高二寸五分曉時但存想形體似在枕中方假服符呪持四十九日神枕化爲自己身形質相似更持百日斷斷法成志心不退千日神枕大出遊方惟留下神枕在房内便是自己身體若在家中有人葬埋去如自己身欲來時人盡驚怪都言道死去如何在來至時猶人說似破開墳惟見棺内只是一神枕此法乃是替身自己死一迴去如是其時别造一枕延年十二月此符望東方日未出時取氣吹在筆上卓十二下然後書符記之 土假符右符用硃書神土半錢用茯苓末多許爲丸符如彈子相似服此符至百日身如風雲相似上坡下澗如神符左右訣如人習持此法在世修行心談生死如要離世幻度人時怕去火庵中宿卧每將鏡壁上照面想己身形影收用墨書放庵壁但凡至百日自家修行者以無别人到處房内不令婦人雞犬見之 **解釈** これ段経文记载た几種借助自然元素修練の符呪秘法，主する必要がある分為火、木、土三種假符（借助外物修練の符呪）の修練方法。 火假符部分述べるのは〜である：する必要があるにある夜間面に向かって北斗七星吸取精気，念咒後将気息吹にある笔上画符。画符する必要がある用朱砂書写，将水银化開作為媒介。連续服用此符百日，就できる借助火の力量修練。修練時還需配合自身真火——将双手摩擦生热，坚持百日就できる练成自身真火。傳説く轩辕黄帝就は〜である靠この方法骑ている火龙遨游三界。 木假符需する必要がある用まで檀香木芯煎汤服用，同時にする必要がある用雷击たことがあるの枣木制作一个神枕。神枕尺寸がある严格する必要がある求（七寸二分見方，高二寸五分）。清晨修練時する必要があるしたい象自己の形體進入枕中。坚持服用符呪四十九天後，神枕できる逐渐變成修練者の模样；持续百日就できる達する"断断法"境地；若できる坚持千日ない辍，神枕就できる自由活動，これ時枕中留下の就は〜である修練者の"替身"。如果修練者离家，するな人できる以為他去世た，其實只は〜である神枕にある棺中代替た肉身。 土假符する必要がある用朱砂と神土（特殊霊土）混合茯苓末制成药丸服用。修練百日就できる身轻如风，翻山越涧如履平地。修練まで高深境地時，できる每晚にある火庵（修練の静室）對ている镜子用墨描下自己の影子，百日後就できる修成"影身"。整个修練過程なければならない严格保密，ないできるさせる妇女または鸡犬等生物看見。 犯法不可見此符望四方取氣吹在筆上方可書符 書篆符籙持點光呪曰上有東流點光香水入服萬邪藏三二但左有青龍白虎右防 祝筆呪曰筆爲利刀硃爲百藥神符到處萬邪消亡急急如律令勑攝三洞天心玉靈大帝君畢上卿眞人祕訣夫天髓陰陽爲本性有善有惡有賢有愚修善者天神佑護修惡者即有惡報横遭其事蓋如上古軒轅黄帝下有一切羣仙無有不習吾法救度羣生普降諸仙夫隱閉藏形天術約有數端文字皆是通仙之徑路入大道之玄門此書少許文字蓋自古達道眞君皆口口相傳不記文字此書是紫微洞主處收藏自後傳度與魏夫人收授謝自然授與張使張使收書滿宅中符書授至三年之間忽有一日午書來張使騫聞笙歌之聲果然有天神先來報所詔滿宅白日上昇如此之日張使藏作於終南山隱之儀文若或有修行達道之人得遇吾眞訣非關今世蓋爲宿縁有道之心方獲見吾文字如世人收吾祕訣者須用公勤行專百日之功護其果無不神驗矣當時畢上卿眞人留傳此經度脱衆生欲離苦海是作津梁證無上之仙人若一切人須是志心行持百日之功無不靈矣無不應矣其吾法號名爲九曜耀都祕密經文隱神符九道不可輕示他人其經三十年方可 **解釈** これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教符呪の書写と使用秘诀，以及修行なければならない道（タオ）のする必要がある诀。 画符時需する必要がある先に向かって四方吸取天地霊気，吹にある笔上才できる開始書写。書写符籙（道（タオ）教驱邪祈福の图文符号）時する必要がある念诵點光咒："上がある东流神水，點光入符，万邪退藏"，同時に左右する必要があるがある青龙白虎护卫。祝笔咒则は〜である："笔如利刃，朱砂如百药，神符所まで之处万邪消亡，急急如律令"。 文中提までこれらの符呪秘诀源自三洞天心玉霊大帝君，由毕上卿真人傳授。天地万物の本質含む陰陽两面，人がある善恶贤愚之分。行善者なければならない天神护佑，作恶者必遭恶报。就像上古轩辕黄帝時期，所がある仙人都修习此法来救度众生。 これらの隐闭形迹、通仙達道（タオ）の法術がある多種形式，文字记载只は〜である其中一種途径。真正のなければならない道（タオ）真君往往口口相傳，ない立文字。これ部《天髓霊文》最初由紫微洞主收藏，後傳给魏夫人（女道（タオ）士魏華存），再傳谢自然、张使等人。傳説く张使修习三年後，某日中午忽闻仙乐，天神降临接引他白日飞升。 経文強調する，できるなければならない遇これらの真诀の人都は〜である前世がある宿缘の。修行者なければならない诚心专修百日，才できる見效。毕上卿真人傳此経は〜である為普度众生脱离苦海，但する必要がある成就仙道（タオ）なければならない诚心修持。経中提までの"九曜耀都秘密経文"含む九道（タオ）隐神符，ない可轻易示人，需修习三十年才できる完全掌握。 注：文中提までの"急急如律令"は〜である道（タオ）教符呪常用结语，意為"立即遵照律令执行"；"三洞"指道（タオ）教経典分类中の洞真、洞玄、洞神三部；"九曜"指北斗七星加辅佐二星，にある道（タオ）教星象學中具がある重する必要がある地位。 傳授一人或二人不得輕傳非徒之輩苟學之人不容易契之當折墮傳之人永墮地獄不得出離九祖落入無間地獄受苦無乃萬劫不逢眞經文字如在世之人收吾書者志心受持如人收經不與人者折墮藏經之人記之記之若在世人之修行此經者功成行滿遷名於紫府位列眞仙如在家修行不得教婦人雞犬見之恐遭折墮其法不成只有世間人閉行藏影或爲官軍行有逼迫有劫賊刀兵或被妖精相纏或有賢賔或爲扶危濟難種種方便或救患人亦可得功成行滿伏待慇懃入仙官職位加其功德不可細說如有輕視罪無邊際此文祕密藏之 書符呪曰天圓地方九二天章神筆下處噴雲攝傍吾奉北極紫微帝君急急如律令勑 逐日行持六戊神呪曰日出東方赫赫火光六戊神符急駕雲章乗雲下降斬邪除殃天神助我萬鬼消忘吾奉北極紫微帝君急急如律令勑 驅六甲神跨南方赤馬符將此符用硃書早取井花水於庚申日早晨取太陽未出時依前持呪書符此法昔日有眞人服至三百日跨赤馬引六甲天神眞至金階殿下是時漢武帝亦見大驚遂請先生飲酒先生纔大飲酒西北上有火起先生噀酒一口救火因此武帝請先生住先生不肯住跨赤馬去便不見了如在世欲授持法者 **解釈** これ段経文述べるのは〜である《鬼谷子天髓霊文》これ部道（タオ）経の傳授规矩と修練方法，内容非常严肃。 について傳授规矩：これ部経書只できる傳给一两个真正がある缘の人，绝對ないできる随便傳给ない合适の人。如果傳给ない該傳の人，傳授者できる永遠堕入地狱ないなければならない超生，連累九代祖先都する必要があるにある无間地狱受苦。なければならないまでこれ部経書の人なければならない诚心修行，如果藏ているない修または者私自扣留ない给するな人，也できる遭まで惩罚。 について修練方法：认真修行これ部経書の人，功徳圆满後できる名列紫府（道（タオ）教神仙居住の地方）成為真仙。にある家修行時する必要がある注意避開妇女と鸡犬，否则可できる失败。経文特するな提まで几種适合修練の情况：比如遇まで官府追捕、强盗威胁、妖精纠缠時，または者する必要がある帮助他人、解救危难時，都できるを通じて修練获なければならない成就。 書里還记载た两道（タオ）重する必要があるの符呪： 第一に道（タオ）は〜である画符時念の呪語："天圆地方，九二天章..."，意味は借助北极紫微大帝（道（タオ）教重する必要がある神祇）の神力来画符。 第二に道（タオ）は〜である每日する必要がある念の六戊神咒："日出东方，赫赫火光..."，祈求天神帮助斩妖除邪。 特するな提まで一道（タオ）"驱六甲神跨南方赤马符"の制作方法：する必要がある用朱砂書写，にある庚申日（道（タオ）教重する必要がある日子）太阳未出時取井水，に従って特定呪語画符。傳説く古代がある位真人修練此法三百天後，できる骑ている红马召唤六甲天神，連汉武帝都亲眼見证たことがある他の神通。 最後に強調する：したいする必要がある學习この法門の人なければならない非常恭敬，如果轻视これらの方法，罪たことがあるできる非常大。これらの内容都は〜である秘傳の，する必要がある妥善保存。 須要志心功成行滿三年之内此法應之 去住分明散影符符依前修持呪書符服至百日自己鏡内常照相形驅呪罷將身湧便入時人不見或得滿宅上昇祕之 點勘生死運命符此符依前篆感天師差仙童夢中急報應來此法昔日王喬每行法時人不依後至死衆人方喪其心眞修行傾城都傳持此法大有神驗也 引神離殻符此符書服至四十九日或百日須是逐日將自己身形殻諸物處掛染逐物而行其形離體到照此法甚妙百日功成就 投胎换舍符此符依前書服至百日或三百日欲嫌自身醜陋衰老者將親身自見者死屍年六十亡已來男女身體私是與件作行人些小利養但教留屍體埋了自家去房作法持畢將身打一擁相新死屍去不多時新舍覺便將些小糯米粥下神魂惺惺定省自來家内屍前照顧休教人知便同來葬埋了若欲再用之無不應也此法習時惟忌婦人見之秘之秘之 驅三尸離體符此符依前書服至百日三尸離身自驅不使人心惑亂作爲既除了三尸證仙位長生之道也 持符神劍獲讎符此符依前書符欲授持一道香鑪上呪罷燒作灰用淨水吞之四十九日此道約年功德後逢此寃讎魂魅一切讎寃之人並用此符香鑪上度之一道呪罷依前呪更想讎恨之 **解釈** これ段経文记载た几種道（タオ）教秘傳符呪の修練方法，主する必要がある述べる如何を通じて長期持符修練获なければならない特殊できる力。每種符呪都需する必要がある坚持修練百日以上才できる見效，強調する心诚则霊。 第一に種"去住分明散影符"修練满百日後，對ている镜子念咒，できるさせる自己の身影消失，普通人就看ない見你た。据説く修練成功時，整个人できる突然腾空而起，但この方法する必要がある严格保密。 第二に種"點勘生死運命符"修練後，できるにある梦中なければならないまで天師（道（タオ）教高级神霊）派仙童来告知生死命運。古代仙人王乔就常用此法，但普通人若ない按规矩修練，反而できる招致死亡。 第三に種"引神离壳符"修練四十九天まで百日後，できるさせる自己の元神离開肉體，附ているにある其他物體上行動。この方法非常玄妙，百日功成後就できる実現する霊魂出窍。 第四種"投胎换舍符"最神奇，修練百日至三百日後，如果嫌弃自己身體衰老丑陋，できる找一具六十岁以内新死の尸體。做法時する必要がある准备些糯米粥，施法後神魂できる转移まで新尸體中复活，原来の身體する必要がある悄悄埋葬。但施法時千万ないできるされる妇女看見。 第五種"驱三尸离體符"できる驱除人體内の"三尸虫"（道（タオ）教考える潜伏にある人體内の三種恶神）。三尸虫できる迷惑人心，除去它们才できる证なければならない仙位，获なければならない長生。 第六種"持符神剑获讎符"する必要がある先にある香炉上焚烧符呪，用清水服灰四十九天。修練成功後遇まで仇家または冤魂作祟時，只する必要があるにある香炉上烧これ道（タオ）符并念咒，就できる化解仇怨。 人處逢意便獲令先學持法人者忽然不教人見祕密之法不可稱揚秘之秘之 驅六戊神將噴雲符夫書此符前别有呪持課篆符須揀擇命年通日辰用帳幙了自己寢房不令教妻女同親人相見恐觸破了法不可教見凡夫持前法者須帳幙了淨房用燈六十盞錢馬六副食六分如此安排了揀擇庚申甲子日作法授持記之高上玉虚帝君畢上卿眞人祕之 右鬼鏡凡有人欲吞符服水七日前用黄錢七貼素馬七箇先去閣室中供養七日後用時須擇庚申日或滿日日未出時去面東禮拜了燒錢馬等便符服水上飄只一處隨水喫了夫習調神符一道元三界六甲靈飛之法能知吉凶厭長生不老先知禍福之由求祭福神應靈之法日是我父月是我母五星是我兄太乙是我朋友奉請東門崔判官北門許判官西門李判官南門鄭判官善惡二部童子大力鬼王牛頭獄卒小力鬼王來降道場爲吾助法力奉請星辰運日月交天甲王來降道場爲吾助法力奉請知地下附屍寳物隱九京地甲神王來降道場爲吾助法力奉請知奴婢走失逃亡人甲神王來降道場爲吾助法力奉請知灾星邪祟鬼魅擾人甲神王來降道場爲吾助法力奉請患眼可交解鬼神之語通目神王來降道場爲吾助法力 **解釈** 人にある机缘巧合下获なければならないこれ種秘法時，应當先學习持法する必要がある诀。如果遇までない愿傳授の情况，説く明此法极為隐秘，切ない可随意宣扬，なければならない严守秘密。 について驱遣六戊神将（道（タオ）教护法神将）の喷云符画法：画符前需先念特定呪語。选择命格相合の年月日時，にある布置好の帐幕内单独進行，ない可させる妻女または亲人看見，以免破坏法術霊验。持法者需にある净室悬挂帐幕，准备六十盏灯、六副纸钱纸马（祭祀用品）、六份供品。选庚申日または甲子日（道（タオ）教重する必要がある吉日）進行仪式，完成後する必要がある虔诚供奉。此法由高上玉虚帝君（道（タオ）教高阶神明）と毕上卿真人（なければならない道（タオ）仙真）秘傳。 について"鬼镜"使用法：若する必要がある吞服符水，需提前七日准备七张黄纸钱、七匹素马（祭祀纸马），にある静室供奉七日。使用時选庚申日または月圆日，日出前に向かって东礼拜，焚烧钱马後将符纸放入清水，符纸なければならない浮にある水面同一处，連水一起服下。 调神符（调节身心の霊符）属于三界六甲霊飞之法（高级道（タオ）術），できる预知吉凶、延年益寿。修練者需持诵："日は〜である我父，月は〜である我母，五星（金木水火土星）は〜である我兄，太乙（北极星君）は〜である我友"，以此沟通天地霊気。 接ているは〜である请神呪語：依次恭请四方判官（东門崔判官、北門许判官、西門李判官、南門郑判官）、善恶童子、鬼王狱卒等阴司神明；再请掌管天象の星辰日月神、天甲神王；又请できる探查地下宝藏の九京地甲神王；還がある专管寻人の逃亡神王、驱除邪祟の灾星神王；最後に请治疗眼疾の通目神王降临法坛相助。これらの呪語需にある法事中配合特定仪式使用。 奉請謁藏身形隱伏神王來降道場吾助法力奉請能知降伏驅道善使十二通神王來降道場爲吾助法力奉請六丙六乙六丁六甲神王爲吾助法力奉請六十甲子王來降道場爲吾助法力奉請年直月直日直時直六丁六甲神王來降道場爲吾助法力奉請東方青帝青龍符神王氣入吾身來降道場爲吾助法力奉請南方赤帝是朱雀符神王氣入吾身來降道場爲吾助法力奉請西方白帝白虎當降神王氣入吾身來降道場爲吾助法力奉請北方黑帝是玄武當降神王氣入吾身來降道場爲吾助法力奉請中央黄帝勾陳螣蛇當降神王氣入吾身來降道場爲吾助法力 求祭福神應靈之法 迷呪呪星星落呪日日沉呪山山崩呪地地裂呪水水絶呪火火滅呪病病除呪人人安呪死死生呪鐵鐵剛 天甲符夫天甲符者本師要知天上星辰隕日月交蝕移年中旱澇得五穀相宜四時祭竈符化孩兒聲傍邊心報問劫念呪文遺去說在前符在後 地甲符夫地甲符者本師要知地下伏屍盤泉地寳神物瘞藏闇昧難尋者當祭此符即知地下深淺此符化作小童子有物即現身覓了些物孩不度形至北斗星下全念呪祭之即現也 人甲符夫人甲符者或有人家奴婢走失逃亡或走 **解釈** これ段経文记载のは〜である道（タオ）教中の一種请神仪式と符呪法術。主する必要がある内容分為三个部分： まずは〜である请神部分，法師依次恭请各方神霊降临道（タオ）场相助。包括：藏身形隐伏の神王、できる驱使十二通神の神王、六丙六乙六丁六甲神王（道（タオ）教护法神将）、六十甲子神王（值年值月值日值時の守护神），以及代表五方五帝（青帝青龙、赤帝朱雀、白帝白虎、黑帝玄武、黄帝勾陈螣蛇）の神王，祈求他们の神力注入自身。 次には〜である呪語部分，含む一组具がある强大威力の密咒。これらの呪語できる令星辰陨落、日月沉ない、山岳崩塌、大地開裂、水流断绝、火焰熄灭，還できる治病消灾、起死回生、點铁成钢。 最後に介绍三種重する必要があるの符呪： 天甲符——できる预知天象變化（如星辰陨落、日月食）、年景旱涝、农事吉凶。使用時符呪できる化作孩童声音，にある耳边预报吉凶。 地甲符——できる探查地下隐藏の宝物、尸骨、泉水等隐秘之物。符呪できる化作童子形象，にある北斗星下念咒祭祀時显現地下情况。 人甲符——用于寻找失踪の奴婢または逃亡者。これ部分経文未完整呈現，但から名称推断应と寻人法術相關。 これらの符呪都需する必要がある配合特定の呪語と祭祀仪式使用，體現するた道（タオ）教法術中"符呪相应"の特點。 還不知去處本師要知去處即祭人甲符化作童子前向心言吾知姓名去處遠近州軍四方各報明矣 鬼甲符夫鬼甲符者或有人家男女及小口心風邪祟鬼魅攪撓疼痛虎咬瘧子乆瘴夜夢不祥本師要知祭此符化爲童子前心報知姓名潜藏去處爲置送之家即安矣 通目神符夫通目符者每遇辛酉日半夜子時燈下硃書符五寸絹上用灰晝壇三重燈三盞水二鍾劍一把香盤灰城一重放此通目符在盤中赤足下念前呪祭之三次了燈燒此符作灰淋水平旦寅時供養眼見一切鬼神闇將資才物色而去 伏藏符夫伏藏符者有人家被暮賊驚散走劫一切物色去要追伏者作灰城三重劍三口鏡一面茶一盞淨水一盞念前呪一遍祭了呪曰以水向東噀木摧折向南噀火出滅向西噀金剛缺向北噀水枯竭向上噀天柱折向下噀地獄烈向賊噀速足蹷祭畢時賊神限至三日捉盜賊與師矣失物自來詣門請 塚墓神符夫塚墓符者即有人家河水漂流塚墓骨殖難尋者用絹一寸上寫塚符在絹上夜至星象全時置壇場祭了到早起後得日出時觀覷墓上飛符牒隱隱入谷中往地府化童子到人住處是骨殖也若是陽人化陽人陰人化陰人只去符上辯之即知此事矣鬼谷子天髓靈文卷上 **解釈** これ段経文记载た几種道（タオ）教符呪の使用方法，主する必要がある涉及驱邪、寻物、伏盗等實用法術。每種符呪都がある特定の制作方式と施用步骤。 第一に種は〜である"鬼甲符"，专門用来對付邪祟作祟の情况。當がある人家遭遇鬼魅侵扰，比如家人莫名疼痛、される虎所伤、久病ない愈または噩梦連連時，法師できる祭炼此符。符纸できる化作童子形象，直接に向かって施法者报告作祟鬼怪の姓名と藏身之处，このように就できる针對性地進行驱除，させる家庭恢复安宁。 "通目神符"需する必要があるにある特定時間制作。每逢辛酉日の子夜時分，用朱砂にある五寸長の绢布上画符。布置法坛時する必要がある摆三层灰、三盏灯、两碗水，還する必要がある准备一を剑。法師赤脚站にある灰圈中念咒，連续祭祀三次後烧掉符纸，将灰溶于水中。まで次日寅時饮用此水，就できる暂時获なければならない看見鬼神のできる力，甚至できる目睹鬼神搬運财物の景象。 "伏藏符"用于追回される盗财物。布置三重灰圈，准备三を剑、一面镜子と茶水净水。念咒後将水喷に向かってない同方に向かって：に向かって东喷象徴する摧毁木属性，に向かって南喷できる灭火，に向かって西喷可使金属断裂，に向かって北喷できるさせる水干涸。据説くこのように施法後，三天内盗贼就できる受まで神明惩罚，される盗物品也できる自動归還。 最後には〜である"塚墓神符"，专門寻找因洪水漂流而难以寻觅の遗骨。にある星象完整の夜晚，将符呪写にある一寸绢布上置于法坛。日出時分観察墓地，符纸できる化作童子形象，若は〜である活人就显阳人形态，死者则显阴人形态，を通じてこれ種方式できる准确找まで遗骨所にある位置。 これらの符呪都強調する严格の仪式流程と特定材料，體現するた道（タオ）教法術中對時空选择と物品象徴するの重视。 :JUAN:鬼谷子天左髓靈文卷下 薄六鬼谷子天左髓靈文卷下薄六 混天移地法凡有此書者欲要行者先須積行三年積成齋戒香湯沐浴用雷驚棗木裁成十二信印秘於正月一日子時置壇白茅鋪地鹿脯香茶酒果燈燭各十二分天□(菖/蒲)地酒(乃泉/水也)離壇傍伴勿語向天門上道不許人知見於寂靜無人處置祭物披頭仗劍請聖默念呪曰唵護勾那涯查眞武咸麻薩薄陀衍哆顯頤叱頤叱鳴金希希咄咄(七/遍)跣足嚼舌噴血向天門將印稱香度過跪坐持刀開十二信印畢香洗過各置祭物依前念呪七遍跣足嚼舌噴血天門上左手持天信印向天門上印一印言道速疾當有黑風從天門上起有戈甲之聲内忽見頂天上地神人手持鎗鋭刺其本身忽現龍虎之形舞爪張牙奔自身來披心勿驚低頭持護身眞言自然去矣護身眞言曰速降吉祥吾今敢當衝吾者死害吾者亡吾降正法上聖皆降急急如律令虔誠念呪靜勿懼少時變化紫雲壇畔上酒香跪拜受法自有王者上聖來至自然善降清心信禮祭畢至明將祭物自食飲飲者隨東流水去之亦勿人見其印方二寸四分厚六分錦袋盛之勿離其身勿觸穢犯天髓靈文經十二印信訣 **解釈** これ段経文记载のは〜である道（タオ）教秘傳の"混天移地法"の修練仪式。したいする必要がある修习此法の人，なければならない先行积累三年功徳。具體做法は〜である： まずする必要があるにある正月第一に个子時（深夜11點まで凌晨1點）设立法坛。准备十二份祭品，包括白茅草铺地、鹿肉干、香茶、酒、水果と灯烛。其中"天菖"指菖蒲，"地酒"指のは〜である泉水。法坛する必要がある设にある安静无人の地方，面に向かって天門（道（タオ）教考えるの天界入口）方に向かって。 修練者需する必要がある斋戒沐浴，用雷击たことがあるの枣木制作十二枚法印。仪式時する必要がある披散头發，手持法剑，默念特定の呪語："唵护勾それ涯查真武咸麻萨薄陀衍哆显颐叱颐叱鸣金希希咄咄"，共念七遍。然後赤脚咬破舌头，将血喷に向かって天門方に向かって，手持法印進行開光仪式。 仪式中できる出現异象：先は〜である黑风骤起，伴がある兵器碰撞声，接ているできる出現手持兵器の天神，還がある化作龙虎形态の霊體扑に向かって修練者。これ時する必要がある保持镇定，低头默念护身真言："速降吉祥吾今敢當，冲吾者死害吾者亡，吾降正法上聖皆降，急急如律令"。 待紫云出現，就表示上界神明降临。これ時する必要がある虔诚跪拜接受法旨。次日する必要がある将祭品自己食用，剩余のする必要がある随东流水送走。制成の法印尺寸為二寸四分見方，六分厚，する必要がある用锦袋装好随身携带，避免沾染污秽。 これ段経文属于道（タオ）教秘傳の符呪法術，強調する修練者なければならない持戒清净，を通じて特定仪式と天神沟通，获なければならない超凡できる力。其中提までの"十二信印"は〜である重する必要があるの法器，需する必要がある严格に従って规定制作と使用。 天信印地信印人信印龍信印虎信印雲信印風信印金信印木信印水信印火信印土信印凡此十二信印應用之使勿得交雜則應神機知此文者不脱身殻免離六道悟入仙鄉凡有灾難不測之禍病患臨危用香烟度過持念一遍應時消散回凶就吉除灾去難 天信印此印能開使用迴天住日留月變晝作夜夏雪冬雷遊日看月隨意而成將左手恰乾亥用右手執印天門上印一印向震天門則仙女下降問其所願者皆成若欲日月宫遊翫先將雲信印靜沐浴鋪淨蓆用雲信印印之起雲乗空至月宫將天信印印開月宫看月仙仙童捧持欲迴印地若要變晝作夜將印用水盆中印日其日便沉作夜若要住日用竹杖竪仰照日不敢動要没取印將印天南角即夏月降雪要住收印若要冬月雷聲印天心即雷震地 地信印此印能動地摧山竭海伏鬼降神開山建河成溝斷澗隨意皆成若要地震將印印地户上其地震動欲止將印印天罡上即不震將印印山山推印海海竭印鬼神鬼神吿求龍虎降伏若要山開將印印山路立開自有山神引路若灾危厄難將印大道寫水字中心則變江河萬人不敢過若欲成溝澗將印印十字道印成萬丈溝澗也 人信印靈萬勝寳此印能行兵用人决勝無窮千變萬化動使 **解釈** これ段経文述べるのは〜である十二種"信印"（道（タオ）教中具がある特殊法力の印章）及其使用方法。其中详细介绍た天信印、地信印と人信印三種印章の神奇功效。 天信印できる够操控天象：できる改變昼夜，させる夏天飘雪、冬天打雷，還できるさせる人飞上月宫游玩。使用時需する必要がある用特定手势（左手掐乾亥诀），にある天門处盖印。したい去月宫する必要がある先沐浴净身，用云信印召唤云朵乘云飞行，までた月宫再用天信印打開月宫大門。 地信印できる改變地形：できる引發または停止地震，移山倒海，降服鬼神。したいする必要がある開山辟路時盖印，できるがある山神引路；遇まで危险時にある地上写"水"字盖印，就できる變出江河阻挡追兵；にある十字路口盖印できる造出万丈深渊。 人信印（又称霊万胜宝）主する必要がある用于军事：用此印调兵遣将できる千變万化，战无ない胜。其他九種信印（龙、虎、云、风、金、木、水、火、土）虽未详述，但経文強調する使用時ないできる混淆，否则就ない霊验。 経文最後に説く，懂なければならない使用これらの信印の人できる超脱生死轮回，遇まで灾难病痛時，只する必要がある焚香持咒就できる转危為安。ないたことがあるこれらの法術都需する必要がある严格遵循特定仪轨，比如沐浴净身、选择特定方位等。 草木金石皆化人形隱異體隨意而入凡欲臨軍用人若逢林木將印印林首樹噀水一口喝變其林皆盡成人各持戈甲若要隱形持淨草七枝面向門持即先踏七星步萬人皆隱不能見形若有急難將印頭爲老翁印足爲童子印腰爲婦人印面成走獸印膊成飛鳥隨形皆化印背成林木印胸成大石皆須用水成而若要入石木土將印之隨意所入將諸物持印噴水即見其無淨潔忌葷隨身帶水 七星禹步 後天八卦巽爲地户坤爲人門乾爲天門 艮爲鬼路 從地户起行入天門上出萬 人並皆不能見之衛軍必用 此乃返䰟術藥聖用 龍信印　降龍寳此印能降龍乗駕異物成龍騰雲入霧蛇蟲變化一印皆成吞雲吐霧凡要變龍將白練三尺亦印頭尾中心書龍字噀水一口喝變三聲主化成龍騎跨任意欲要止印地凡要追海獸將印印水面其龍獸出水面上驅使任意若要自己變龍時將印印心上喫水三口言變三聲立化成龍乗雲吐霧千里之外將印諸物色噴水要成大蛇書蛇字要成龍書龍字皆噴水持印隨意皆成 虎信印　伏虎寳此印能伏虎殺虎便降伏一切虎豹狼蟲山中異獸兼有殺虎符有禁山術中全一卷内若要山中猛虎食人唤樵夫時將朱印絹上於山林樹上貼之其虎伏於樹下其虎不敢 **解釈** 《鬼谷子天髓霊文》记载た一些神奇の道（タオ）教法術と印信（道（タオ）教法器）の運用方法： について變化之術：修練者できるを通じて特定印信と呪語，将草木金石變成人形または動物。比如用"将印"盖にある树林上，喷水念咒就できるさせる树木變成持武器の士兵；用印盖にあるない同身體部位できる變成老人、孩童、妇人または飞禽走兽。施法時需する必要がある保持洁净，随身携带清水，忌食荤腥。 七星禹步（一種道（タオ）教步罡踏斗の步法）と隐身術：に従って後天八卦方位，から巽位（东南方，代表地户）起步，経たことがある坤位（西南方，人門）まで乾位（西北方，天門），就できる達する隐身效果，军队作战時特するながある用。これは〜である返魂術（一種起死回生の法術）中の高级法門。 龙信印（刻がある龙形图案の法印）の妙用：これ方印できる降服真龙、驾驭异兽。用白绢布盖印并書写"龙"字，喷水念咒就できる化绢為龙，可骑乘飞行。印にある水面できる召唤海兽，印にある胸口自己也できる化龙腾云。する必要がある變蛇就写"蛇"字，變龙就写"龙"字，配合喷水施印即可実現する。 虎信印（刻がある虎形图案の法印）の威できる：专門降服虎豹狼虫等猛兽。将朱砂印盖にある绢布上贴于山林，猛虎就できる伏にある树下ない敢伤人。印中還附がある杀虎符と禁山術（控制山林の咒術）の完整法門。 これらの法術都需する必要がある严格遵循仪轨：保持身心洁净、使用特定印信、配合喷水念咒等步骤才できる見效。文中提までの"噀水"は〜である指含清水喷出の施法動作，"喝變"は〜である指大声念诵變化呪語。 動移也欲要殺時印於鐵板上埋枯樹下若要迫虎時將印印桃板上青袋盛佩帶其虎自追隨相就如羊若山路遠行將印印大石上其山滅迹無虎狼遠去千里之外也若要自己變虎時將印印背上噴水變立成虎風生虎 雲信靈印　起雲寳此印能起雲登空解生五色祥雲駕雲昇天遊日看月去住自然往來得此印遍巡四大神洲若有得此印法將印印之足下雲生遍地欲要乗駕雲復印雲上起一印起一丈二印二丈欲落將印印上自下欲上天看月精誠齋戒香湯沐浴將印印地生雲起至月先用開天門印如天雨不止欲生五色祥雲用青布上硃書五方金木水火土用印字上五方生五色祥雲 風信靈印　生風寳此印能萬里生威風行軍過舟起寨迎敵吹沙起石隨機而應用昏天暗地擬印時行迴風印則凡若遇敵用甆碗一隻用硃砂書速生風三字隨向擲空處用印照之其風速至摧山折木也若渡水過船用其風勢亦如前用若欲昏天暗地用上件法向鬼門用印照之黑風立起不辯晝夜若值逆風迴避將印迎風碗書迴字向空擲去印則迴 金信靈印　碎劍寳此印能梯金要鐵印白刃不能傷斷劍折鎗一切刀斧無害彤弓朱弩到身而迴不損纖毫若臨兵陣欲敵相持印用硃砂印於白練 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述た三種霊印（风信霊印、云信霊印、金信霊印）の神奇功效及使用方法。 について云信霊印（起云宝印）： これ枚印章できる召唤云彩腾空，产生五色祥云，させる人驾云升天，自由往返于天地之間。使用時，若将印盖にある脚下，周围できる生出云雾；每盖一次印，云就升高一丈。したいする必要がある降落時，只需に向かって上盖印。若する必要がある登月，需先斋戒沐浴，用印盖地生云，并配合開天門印。遇まで連续雨天したい转晴時，可にある青布上用朱砂写五方（金木水火土）字样盖印，就できる生出五色祥云。 について风信霊印（生风宝印）： これ枚印章できる召唤万里狂风，可用于行军、渡船、布阵等场合。使用時，用瓷碗写"速生风"三字，朝空中盖印就できる立刻起风，威力足以摧折树木。若する必要がある制造昏天黑地の效果，可に向かって鬼門（东北方）方に向かって盖印。遇まで逆风時，にある碗上写"回"字抛に向かって空中盖印，就できる改變风に向かって。 について金信霊印（碎剑宝印）： これ枚印章できるさせる金属武器失效。使用時用朱砂印にある白绢上，可使刀剑折断、弓弩转に向かって，所がある兵器都无法造成伤害。临阵對敌時使用，できる确保自身毫發无损。 これらの法術都需する必要がある配合特定仪式，如斋戒、沐浴、朱砂書写等，使用時需严格遵循操作步骤。経文记载の霊印主する必要がある功できる集中にある呼风唤雨、腾云驾雾と刀枪ない入三个方面，體現するた道（タオ）教法術中操控自然、护身保命の修行追求する。 上七顆向陣燒灰用一碗淨水攪印灰向陣噀之及兵左膊各一印去敵即如綿刃不能及折一切箭矢至身則盡迴如要驗時用雞五箇籠裏罩定内有一隻雞翅底暗帶一顆用迴以箭射雞其帶印者不損分毫神驗 木信印　返木寳此印能生一切草木及乗駕空中能使用木禽木獸搬糧運草凡駕乗枋木用印印兩頭噴水念疾字如枋起空欲住處喝住若圍軍陣困兵無糧將木做造一飛鳥形像付印肚上其飛禽去軍陣帶糧往來用水依前建高堂大宅亦依前用夜行之如晝勿泄漏之 水信靈印　泛波寳此印善變水溢江興雲致雨建井移河渡海乗波隨而所願若求波浪祭水宰白馬帶駒者向北祭用印印鐵劄上投江河中不移少時雷震降大波濤若值大江河欲過將印印於履若建井迴河將印印地面上其水自至矣 火信靈印　列暘寳此印能發萬里火灰木燒山焚營燋寨燬火火炎起烟衮海煎波凡用火印夜行之若起萬里火將印印南方丙上取氣吹印上向方位照之其火從印中出焚蕩無涯欲滅水印救之欲焚舍室草木用印印青紙上褁圓石人投擲於室上火發無救若避難逃形將印印山大石立成火山也 土信印　長春寳此印能生一切草五穀菓實瓜菜能印土成 **解釈** これ段経文记载た四種神奇の道（タオ）教法印及其使用方法： 木信印（返木宝）： これ種印章できる操控草木，させる人乘ている木头にある空中飞行。使用時，にある木头两端盖上印章，喷水念"疾"字就できる起飞，喊"住"就できる停下。如果军队される困缺粮，できるを印章盖にある木头做の飞鸟腹部，させる它運送粮食。還できる用来快速建造房屋，夜間行動如同白昼。 水信霊印（泛波宝）： これ枚印章できる兴风作浪、呼云唤雨。する必要がある引發波涛，需宰杀白色母马（带ている小马驹の）面に向かって北方祭祀，を印章盖にある铁片上投入江河，很快就できるがある惊涛骇浪。したいたことがある河就を印章盖にある鞋底，したい挖井または改河道（タオ）就盖にある地面上，水できる自動出現。 火信霊印（列暘宝）： 此印できる引發万里大火。夜間使用時，将印章朝に向かって南方丙位，吹気後對准目标方位，火焰就できるから印章中喷出。する必要がある灭火就用水信印。したい烧房屋草木，できるを印章盖にある青纸上包ている石头扔たことがある去，火势无法扑灭。遇险時盖にある山石上できる變出火山掩护。 土信印（長春宝）： これ枚印章できるさせる土地快速生長各種农作物。盖にある土地上就できるさせる五谷、瓜果、蔬菜立刻成熟。 金變石作玉入土印印地將五穀種之噀水一口生二口長三口成形像四口結實五口熟若要種諸菓木亦噴水一印水一口生七尺七口水印成如前法用印印石成玉印土成金印枯木生芽印樹冬月開花發隱地入玉無不在也此書天之祕文出世離凡之妙法若修仙求道之士知此文者奪一紀年功燒金鍊藥無不成就凡行天髓靈經須精誠齋戒齗五辛除六害積脱塵之福行修眞之功德勿輕視靈文巳汙穢觸犯禍及身矣若傳下士罪深無疆萬金不傳之祕也 天髓治國安邦章此書能治國安邦馳名遍世無窮自在千變萬化出有入無撒豆成兵撒草成馬一夫决敵百人起風雲穰氣色變晝作夜迴風住雨續骨接筋驅一切鬼神常握乾坤都於目下若要離凡超聖乃上天梯也凡欲行法積功行度衆生忌五辛持大呪敬神祇隱凡世勿泄天機精解義奥堅心守志此法行能住世鬼谷子曰上士得之乗雲上昇中士得之鬼順神驚下士得之掌國權兵莫泄天機名太清眞人行用此法先齋戒沐浴嚴潔精誠於孤靜無人處五月五日七月七日三月三日應吉重日置灰壇祭物于左 灰壇此壇三重外方二丈四尺第三重内方一丈二尺於北斗下置用之五方旗子各按五方位用祭物置壇上鹿脯七分酒七盞食七分 **解釈** これ段内容述べるのは〜である古代一種神秘の"天髓霊文"法術，主する必要がある含む两種神奇できる力：點物成金と治国安邦。 について點物成金の部分，描述た一種用特殊印章施法の過程：用これ枚印章盖にある石头上，石头できる變成玉；盖にある土上，土できる變成金子；盖にある枯木上，枯木できる重新發芽；甚至できるさせる树木にある冬天開花。具體方法は〜である先にある土地上盖印，然後種下五谷種子，對ている種子喷水念咒。喷一口水できるさせる作物開始生長，喷两口加速生長，喷まで第五口時作物就できる成熟。種果树也は〜である类似方法，喷七口水できるさせる果树長まで七尺高。 第二に部分述べるこれ本《天髓霊文》は〜である上天秘傳の修仙宝典。修仙之人若懂なければならない其中奥妙，できる节省十二年修練時間，炼制金丹仙药都できる成功。但使用前なければならない严格斋戒（道（タオ）教修練前の净化仪式），戒除五辛（大蒜、小蒜、韭菜等五種辛味食物），遠离六害（六種恶行）。若轻视または玷污これらの霊文，できる招来灾祸。傳授给ない合适の人更は〜である大罪，给万两黄金也ないできる外傳。 治国安邦の部分説くこれ本書できる施展各種神通：撒豆成兵、撒草成马，一个人できる對抗百人，還できる呼风唤雨、改變昼夜、续骨接筋、驱使鬼神。掌握たこれらの就できる掌控天下，は〜である超凡入聖の阶梯。但使用時なければならない积累功徳、普度众生，严守戒律，にある特定吉日（五月初五、七月初七、三月初三）设立三重法坛。最外层法坛边長二丈四尺，最内层一丈二尺，する必要があるにある北斗星下设坛，摆放五方旗帜と祭品（七份鹿肉、七杯酒、七份食物）。 最後に強調する：上等修行者なければならない此法できる飞升成仙，中等修行者できるさせる鬼神敬畏，下等修行者できる掌握国家兵权。但绝ないできる泄露天机，使用時なければならない先斋戒沐浴，にある僻静处進行。 果七分燈七盞淨水七盞香花供養茅香鋪地更用野狐心一具老猿猴心一具野鵲心一具蛩鷮心一具 右件四心托在壇畔斟酒上香對北斗披 頭仗劍持呪呪曰奉請北極大帝眞武將軍速令下降助吾神力急付壇場馨香珍味吾奉帝勅行法于世急急如律令虔心獻酒焚香少時有紫雲蓋壇雲中忽見青足勿驚祭畢時將四心用盤托向壇前祝曰狐心靈靈猿意清清靈知靈怪聽吾令行眞魂勿散靈魄同生式付杵臼碎汝魂精吾今使用一一皆成急急如律令勑 右件祭畢雲收祭食隨東流水去之用杵 臼將四心搗之祝曰藥靈藥靈吾奉太清 逢人人死逢鬼鬼驚千搗千聖萬搗萬靈 立降眞氣使吾上昇急急如律令持杵搗 千餘下後入藥同搗鬼臼(半兩/深者)鬼箭(半兩/陳者)鬼扇(半兩/斷者)鬼督郵(半兩/茸者)雄黄(半兩/好者)人參(半兩/形者)茯神(半/兩)茯苓(半/兩)龍腦(半/兩)麝香(半/兩) 右件搗羅爲末鍊千歲松脂爲丸硃砂爲 衣如小彈子大如修合時並不許雞犬婦 人孝子見之觸犯著此藥飛走變化用錦 囊盛之甲子日早辰左手持一粒念呪一 遍用開心符一道調淨水吞下一粒次念 呪曰符水清清造化身成入吾五臟助吾魂精千 **解釈** ここ描述のは〜である一種道（タオ）教法術仪式の具體操作步骤。まず需する必要がある准备七分水果、七盏灯、七碗净水，并用香花と茅香铺地作為供品。還する必要がある准备四種動物の心脏：野狐心、老猿猴心、野鹊心と蛩鹪心。 将これ四颗心脏放にある祭坛旁边，斟酒上香，面に向かって北斗星方に向かって，披散头發手持宝剑念咒。呪語大意は〜である邀请北极大帝と真武将军降临相助，示す自己奉天帝之命にある世間行法。念咒時する必要がある虔诚献酒焚香，ない久できるがある紫云笼罩祭坛，云中可できる出現青色物體，これ時ないする必要がある惊慌。 祭祀结束後，将四颗心脏放にある盘中，念呪語使它们具がある霊性，然後用药杵捣碎。接ている加入其他药材：鬼臼、鬼箭、鬼扇、鬼督邮各半两，還がある雄黄、人参、茯神、茯苓、龙脑、麝香各半两。将これらの药材捣碎成粉末，用千年松脂炼制成丸药，外面裹上朱砂，做成弹子大小。 制作これ種药丸時がある严格禁忌：ないできるさせる鸡、狗、妇女と服丧之人看見，否则药できる失效。做好後用锦囊装起来。にある甲子日清晨，左手持一粒药丸念咒，配合開心符一道（タオ）と净水吞服。之後還する必要がある念另一段呪語，意味はさせる符水帮助塑造身形，進入五脏增强魂魄。 整个過程充满神秘色彩，體現するた道（タオ）教法術中将動物霊性と药材结合使用の特點，同時に強調する仪式纯净と心诚则霊の原则。 年不朽萬歲莫傾吾今祝呪换吾身形金丹一粒立去天廷急急如律令 開心符燒灰調服此藥名换殻丹又名視鬼丹初服一粒雲行四步五臟六腑表裏通徹行汗出熱水浴之第二日二服似覺渾身毛竅如針刺熱痛三日下血三五升勿怪之换血臟服至七日藥行泥丸宫换腦髓頭痛如劈不可忍也服解痛引子人參　茯苓　石膏　赤箭　甘草　附子木香 右件各分停爲末乳香水調下二錢日進 三服則止愼勿飲河水至百日任意服藥 經二十七日渾身變换體輕身健眼如碧 桃臉若紅蓮走如奔馬三七日心開無物 不知無書不解心開意朗眼中夜放一丈 光明出現十里見鬼神狀日月中烏兔心 如達知未來之凶禍神人自告百日功成 千變萬化坐在立亡隨意而用 猛獸符 通身符若臨灾危自己要變百尺鬼神時將符書就星吞之飲水喝言長百尺青身萬人皆懼也 右凡要變百歲翁將香水吞成皓首翁矣 老翁符 天隱符若要隱時書就此符向日吞之即時隱矣無人得見每月一度吞之 戰勝符如交敵要槍刀斧不能及將符書成四十九道燒灰用水五七椀攪匀教軍人共飲之皆不損身體刀斧自斷折著身似鐵石 神兵符若臨軍過之先用香鑪一枚須要淨水一椀 **解釈** これ段経文记载た几種道（タオ）教符呪と丹药の神奇功效，主する必要がある分為换壳丹、各类符呪两部分。 について换壳丹（又称视鬼丹）の服用過程：初次服用一粒，できる感觉身體轻盈如踏云而行，五脏六腑通透，需用热水沐浴發汗。第二に天再服時，全身毛孔できるがある针刺般の灼痛感。第三に天できる排出大量污血（これは〜である更换體内血液の正常現象）。第七天药力まで達头顶泥丸宫（道（タオ）教考えるの脑部重する必要がある穴位），更换脑髓時できる头痛欲裂，此時需服用特制の解痛药方（含人参、茯苓等七味药材研磨の粉末）。坚持服用二十七天後，身體できる變なければならない轻健，面色红润，眼明如碧桃。二十一天後心智大開，夜間双眼できる發光，可見十里之外の鬼神，甚至できる预知未来祸福。百日功成後できる获なければならない千變万化の神通。 経文還记载た五種特殊符呪の使用方法：猛兽符と通身符可にある危急時變身百尺鬼神，将符呪對ている星辰吞服後饮水念咒即可；老翁符用香水吞服可變白發老翁；天隐符需面朝太阳吞服，できる立即隐身（每月需重复一次）；战胜符烧灰兑水给军人饮用，可使刀枪ない入；神兵符需配合香炉净水使用，具體效果未详述。 （注：文中所述皆為道（タオ）教修練法門，涉及服丹、符呪等特殊修行方式，需にある专业人士指导下進行，切勿擅自尝试。） 向北用皂旗七柄鼓一面師人皂背子披頭念呪執筆書符想自己眞武形像符成就燒灰嚼舌噴血并水符灰向北方振鼓揺旗教衆軍𠮧聖字黑風當北方罩軍兵皆成一丈鬼神青面黑殺將軍百萬軍不可當也有河莫過過則禍矣呪曰壬癸將軍助吾威風千兵浴體立化神身逢山山碎遇海竭津吾奉眞命不得乆停急急如律令勑 右件前符藥神呪並是精思用意勿差錯 但是符錯呪不眞藥不精則不靈矣凡有世人命帶攀鞍驛馬將軍有權握之人若遇此書立國安邦功勳遍世天人可動 草豆法若要撒豆爲兵斬草爲馬縱横自在萬里蕩蕩無憂依法用兵於七月七日五月五日依前再畫灰壇香盤淨水大豆一斗二升淨草一束安於壇心披頭作呪從此夜初起念呪至五更收壇了畢每日淨室焚香持呪至四十九日臨欲行兵行住坐卧默念一遍此法立成從壇心用香度草豆呪曰天眞敕奏驅使草豆大變神兵爲吾行營急呼速至不得乆停聽吾神呪各付眞形神水一噀草變豆成急急如律令 右件先將草豆呪香上度過念呪七遍噴 水吾於草上言攝攝攝攝罷收壇持天羅 呪四十九日持千遍每日先服起靈符一 道後念呪畢日自驗之 起靈符早辰硃砂書符燒灰用淨水向日吞之默念 **解釈** これ段内容述べるのは〜である古代道（タオ）教中一種军事用途の法術仪式，主する必要がある分為三个部分： まずは〜である布置法坛と施法步骤：施法者需する必要がある面に向かって北方，准备七面黑色旗帜と一面鼓，身穿黑色法衣，披头散發。念咒時する必要がある用笔绘制符籙（道（タオ）教驱邪镇煞の图文），同時にしたい象真武大帝（北方玄武神）の形象。画好の符する必要がある烧成灰，施法者需咬破舌尖将血水喷にある符灰上，然後朝北方摇旗击鼓。 次には〜である具體呪語内容，これは〜である召唤北方壬癸水神（五行中属水の神明）助阵の咒文，大意は〜である祈求水神赋予神力，させる军队所に向かって披靡，遇まで山海都できる摧毁。但特するな警告此法若遇河流ない可强渡，否则できる招致灾祸。 最後には〜である"草豆法"の详细修練方法：これは〜である一種将草と豆子转化為神兵天将の法術。需する必要があるにある特定节日（七月初七と五月初五）设立法坛，准备一斗二升大豆と一束净草，連续四十九天にある净室修練。每天から夜晚念咒まで凌晨，最後にを通じて喷水、念咒等步骤，据説くできるさせる草豆化為神兵。修練期間還需每日服用"起霊符"（用朱砂绘制後烧灰と水吞服の符籙）。 文中特するな強調する：画符なければならない精准，呪語する必要がある念なければならない真切，药材する必要がある纯净，否则法術就できる失效。還提までこれ種法術特するな适合命中带"攀鞍驿马"星象（古代命理中の特殊星宿组合）の将帅之才，考える他们掌握此法できる建立ない世功业。 天羅呪唵去薩佛唏唵薩佛夷霞紛紛絀絀叱迦𠯖呢耶怛姪陀羅陀羅唵喥嚕喥嚕烟無夷鉞陁跋陁跋利囉呢曼茶嚕吽勾那嗏持呪時先須齋戒沐浴焚香日念千遍至四十九日足將草一把約一百二十莖大豆一升二合於淨處將草撒於寬廣處無人之地試法含呪一遍披頭天符噀水將用刀子細剉噴水一口喝七聲變人七尺變馬五尺用兵多少隨意加减如持呪至四十九日呪成自聞草人之聲是驗如變人將使用行戰東勿至林西勿至金北勿至山謹正如此是眞五形返法據凡人用之切記返禍矣急呼急應若遇甲子旬呼六甲神本命日用銀錢細馬祭之依如軍令中要精嚴若得上卷凡百觸犯禁戒産婦腥血並不爲害若曾習六壬遁甲自知逆順若要歸形將呪倒持一遍後念還呪一遍自成草豆還眞呪曰草豆靈靈速化本形吾今祝呪各歸太清急呼急至所願皆成急急如律令 呪畢噀水噴軍自不見矣若軍卒要馬但 靈神廟宇中焚香借但用緋綜綳子繫一 紙馬脚根上如眞騎用自然應用驗過夜 依然用草喂之勿近穢污水漿傍畔壞法 矣 借馬呪速仰吿應靈神借龍馬足踏青雲十里渡江塵急急如律令勑 廟中焚香將故紙馬畢各用緋綳子繫了 日行千里不倦過水解下過了却繫如遇 **解釈** これ段経文记载のは〜である一種名為"天罗咒"の道（タオ）教秘法，主する必要がある述べる述如何を通じて持咒、斋戒と特定仪式来施展變化之術。修練此法需する必要がある严格遵循以下步骤： まずする必要があるにある洁净の状态下持咒，なければならない提前斋戒沐浴、焚香静心。每天念诵呪語一千遍，連续四十九天。呪語本身由许多特殊音节组成，如"唵去萨佛唏"等，これらの音节できる沟通天地霊力。修練期满後，准备一を约一百二十根草茎と一升二合大豆，にある无人清净处施法。 施法時需披头散發，口含符水，用刀将草茎细细切碎。喷水念咒後，草人可變作七尺高の人形，草马可變五尺高，變化数量可随心增减。若修練成功，第四十九天できる听まで草人發出声响作為验证。但使用時する必要がある注意方位禁忌：东方ない可近树林，西方ない可近金属，北方ない可近山岭。 若にある甲子旬日または本命日使用此法，需用银钱と纸马祭祀六甲神（道（タオ）教护法神将）。施法時する必要がある像行军令般严谨。経文提まで若掌握上卷功法，即使触犯产妇、血腥等常見禁忌也无妨。若修习たことがある六壬遁甲（古代占卜術），更できる知晓吉凶顺逆。 若する必要がある解除變化之術，只需将呪語倒念一遍，再念還原咒："草豆霊霊，速化本形..."即可させる草人草马恢复原状。喷水後變化の军队就できる消失。 について借马術の记载：可にある神庙中焚香，用红绳系纸马脚根，念借马咒"速仰吿应霊神..."，このように借来の马できる日行千里，渡江ない倦。但する必要がある注意ないできるさせる马接触污秽之物，夜間仍需用草料喂养，否则できる破坏法術效力。 経文最後に強調する，これらの法術若普通人贸然使用可できる招致灾祸，なければならない谨记還原之法。遇まで紧急情况可快速召唤神霊相助，但なければならない严格遵循仪轨。 敵若無槍刀各人持小沙石土磚瓦向陣 抛擲當有自損力加萬倍若值無糧草書 鏁腸符燒灰向水中飲之則不飢渴力加 十倍百日不飢馬已用之如用開腸符一 道已如前用則無害矣但若行此之人但 有安淨眼前藥心開自曉解一一精細驗 用勿差互萬無一失矣 鏁腸符 開腸符凡欲超凡出世此書神仙機長生之逕路祖父子勿傳千金勿示太玄妙術玉帝靈文焚香念呪鬼怕神驚人若授者得福無邊洞曉乾坤明達五行知陰陽逆順若傳萬載祐國助君保天下當有長存世不俗通能曉天之意善解鬼神機但得此書錦袋盛之常令供養乃名山洞府巖穴中隱閉收藏得三五年有香氣出於此地靈花芝草自然生金玉成形凡有諸鬼祟邪魅魍魎狐狸山魈纏綿不去者但將此書焚香度照其諸凶禍奔走他鄉粉骨碎形無不應驗若有志心人傳授須齋戒良善清潔不淫精心信禮對天尊設誓積行救人可以傳授若傳下士庸愚禍殃九祖凡世之萬物惟人最靈朂貴象天地五行造化成陰陽交感精血成就故自假合完形有生死上聖帝君不能此寓形宇内亦知歸往往愚士歷歷頗周不曉造化或服金石望脱殻飛昇或鍊氣運用望延年住世或聽邪說居山絶粒然是神仙之法亦有飛昇住世 **解釈** これ段経文主する必要がある述べるた两部分内容：一は〜であるについて"锁肠符"と"開肠符"两種符呪の使用方法，二は〜である強調するこれ部天書の重する必要がある性及傳授条件。 先説く符呪使用：當遇まで敌人ないがある兵器時，できるさせる每人抓些沙石砖瓦投に向かって敌阵，これ時使用"锁肠符"できるさせる自己力量增强万倍。如果遇まで粮草断绝の情况，を"锁肠符"烧成灰と水喝下，就できる十天ない饥ない渴，力量增强十倍，百日内ないできる饥饿。する必要があるは〜である给马匹使用，方法と"開肠符"一样。但使用これらの符呪の人なければならない保持心境清净，眼前所見する必要がある清晰明白，運用時する必要がある特するな仔细，ないできるがある差错。 これ部天書は〜である超凡脱俗、通往長生の秘诀，但傳授がある严格规定：ないできる傳给父子，千金也ないできる换。これは〜である玉帝傳下の玄妙法術，焚香念咒時連鬼神都できる害怕。なければならないまで傳授の人できる通晓天地陰陽、五行變化。如果傳给合适の人，できる保佑国家、辅佐君王；但若傳给庸俗之人，できる祸及九代祖先。 経文特するな強調する，これ部天書する必要がある用锦袋装好，経常供奉。藏にある名山洞穴中三五年，その地方就できる生出霊気，長出霊芝仙草，甚至金玉成形。遇まで鬼怪作祟、狐妖缠身時，只する必要がある焚香供奉これ部天書，所がある灾祸都できる消散。但傳授時なければならない选择心地善良、斋戒清净、ない淫乱、诚信礼敬天尊の人，さらにする必要がある發誓积徳行善才できる傳授。 最後に述べるまで，世間万物中人最霊贵，像天地五行造化而成。但愚昧之人ない懂この道（タオ）理，があるの服用金石丹药したい成仙，があるの练気したい長生，があるの听信邪説く隐居绝食，これらの都ないは〜である真正の神仙之法。真正の修行する必要がある明白陰陽造化の道（タオ）理。 得此者宿世靈明之胎塵外長生聖體自感人妙訣天降長生之術變動仙機通解聖意似此觀之萬中無一餘者愚人不知聖理妄學明人狂作聖意累劫白骨過於須彌山積世孤魂北邙餓鬼又不知死限目前由望長生住世神仙有限可修歳遠可待古今世人知生不知死寄塵如盲目登山居世如夜行涉水有悮徒學没於苦海吾合留術於世也 點檢法凡欲長生住世不死之道須知命運遠近方可修眞養命去除死籍陰部無名玉策添字吾入仙鄉不死之道 右點檢術先齋戒沐浴七日至三月三日 未日出時執刀斧於山中採荆杖一百二 十莖各長一尺二寸五色線繫之封裹東 南角懸之勿得觸污又至五月五日日未 出時又採杜荆杖一十二莖各長一尺二 寸五色線繫之封褁於西北上勿令觸犯 又七月七日日未出時依前採荆杖三十 枝各長七寸五色線繫之懸在東北上不 得觸犯又九月九日日未岀時又採杜荆 杖一十二莖五色線繫之封吊西南上勿 令犯污右四次將荆枚各吊方位不得交 雜不潔勿令人知見至十二月一日夜取 四位荆杖於淨室中供養持呪常夜不闕 夜用紅花油燈七盞九蒸九曝燈心二十 一莖然燈七盞香花果茶淨水各七分從 月一日夜供養荆杖常夜焚香念呪七遍 香度荆杖呪曰 **解釈** できる够获なければならないこれ部経典の人，都は〜である前世具がある霊性慧根、超脱尘世の長生聖體自然感召而来。ここ记载の天降長生秘诀，できるさせる人参透仙道（タオ）玄机，悟り聖贤真意。 但纵観世間，真正できる悟りの人万中无一。其余愚昧之人ない懂仙道（タオ）真谛，狂妄地模仿明悟者，曲解聖贤本意。これらの人积累の罪业白骨堆なければならない比须弥山還高，死後沦為北邙山（道（タオ）教考えるの鬼魂聚集地）の孤魂饿鬼。他们連死期将至都浑然ない觉，還妄したい長生ない死。する必要がある知道（タオ）修仙之路がある限，需する必要がある漫長岁月修行，古今多少世人只知贪生却ない懂超脱之道（タオ），就像盲人登山、夜行者涉水，误入歧途最终沉沦苦海。我そのため决定将修仙之術留存世間。 【長生點检法具體修持】 したいする必要がある修なければならない長生ない死之道（タオ），なければならない先知晓自身命数長短，才できる開始修練养命之法。具體する必要がある消除阴司（阴間官府）死籍上の名字，させる玉册（仙界名册）添上姓名，このように才できる進入仙境。 具體方法：まず需斋戒沐浴七天。にある三月初三日出前，带ている刀斧進山采集120根荆条，每根一尺二寸長，用五色线捆好密封，悬挂にある住所东南角，保持洁净。五月初五日出前，再采12根杜荆条，同样長度，五色线捆好挂にある西北角。七月初七日出前采30根七寸荆条挂东北角。九月初九日出前采12根杜荆条挂西南角。これ四次采集の荆条する必要がある分するな悬挂，ないできる混杂，也ないできるさせる他人知晓触碰。 まで腊月初一夜晚，将所がある荆条请入净室供奉。需持诵真言ない間断，每夜點七盏红油灯（灯芯需経九蒸九晒处理，共21根），供奉香花、净水、果品各七份。から初一夜開始，每夜焚香念咒七遍。呪語は〜である......（原文呪語未完整，此处暂略） 靈荆靈荆土木長成吾今嚮祭要汝知之知某年命現在靈荆十月則現限到無形吾今祝呪聽吾令行急急如律令 右從十二月一日夜起如法供養念呪七 遍常夜不闕至十二月三十日小盡二十 九日守至年除日五更初時燈七盞合爲 十一盞於室内無人知見獨自西北持呪 一遍跪坐將燈向南明照一駢白璧或屏 面將先一百二十莖荆杖除當年外數手 持一枝向燈其影現壁上便過再捻一枝 如前至命終盡之年其荆影不現用紙筆 記之次將第二次採者十二莖荆杖香上 度過祝曰敢吿杜荆願吾祈月如前照之 至限無影亦以記之次收第三採者三十 莖依前吿祝至限上無影記之次取第四 採者一十二莖依前祝吿至限無影切記 紙筆將荆杖斗下燒之將灰並獻祭並隨 流水去之積功修行至限盡年月日用鬼 谷子還生法禳之死籍除名長生住世不 記年月入仙之道與天地同畢共山河齊 年自古達士皆行此法長生成就還生禳 死法至限年月日前齋戒沐浴於淨室内 鋪蓆藁二寸厚枕七寸頭南絶粒不語卧 七日服鏁腸符至限前一日於合作墳處 掘地深二丈四尺墓前棺槨五穀各一升 二合放棺内至日棺内南首卧伸足至時 都假符要五穀秕内辰下散髮右手握黄 土一把口内含水飯一口左手恰乾亥地 **解釈** これ段経文描述た一種名為"杜荆占卜"の道（タオ）教秘術，主する必要がある用于预测寿命長短と禳解死厄。具體做法如下： から农历十二月初一夜開始，連续三十天（小月二十九日）每天夜里都する必要がある供奉念咒七遍。までた除夕五更時分，にある无人知晓の密室内點燃七盏灯（共十一盏），面に向かって西北方念咒。然後跪坐に向かって南，用灯光照射白璧または屏风，手持预先准备の荆条（共120根，除去當年所用数量），将荆条影子投射にある墙上。如果某年對应の荆条ないがある影子，就用纸笔记下。 接ている分四次進行更精确の占验：第一に次用12根荆条にある香上熏たことがある，念祷词後照影；第二に次用30根；第三に次用12根。每次發現无影年份都する必要がある记录。最後に将荆条にある斗下焚烧，灰烬随流水冲走。 如果占卜显示大限将至，就する必要があるにある死期前用"鬼谷子還生法"禳解：提前斋戒沐浴，にある净室铺二寸厚草席，枕七寸高，头朝南绝食静卧七日，服用"锁肠符"。死期前一天にある预定墓地挖二丈四尺深坑，棺内放五谷各一升二合。まで時辰時躺にある棺内头朝南，口含饭水，右手握黄土，左手按特定方位。を通じてこれ種仪式できる"死籍除名"，達する長生ない死，最终と天地同寿の仙道（タオ）境地。 文中提までの"急急如律令"は〜である道（タオ）教常用呪語，表示敕令迅速执行；"锁肠符"は〜である防止尸體腐烂の符呪；"杜荆"は〜である一種常用于占卜の灌木。整个仪式融合た占卜、斋戒、符呪、风水等多種道（タオ）教方術。 字出墳向鬼門足踏七星步便去勿迴頭 千里外陰部除名玉榜上添名世人皆見 死矣此禳假還生法勿泄天機唐時軍人 候獨翁得此法禳之住世九百二十七歲 白日駕朱鶴飛昇至後諸仙經内並不載 此術七星禹步鎖腸符並於卷前不重載 都假神符合付於右前用手内土口中飯 離百二十步去之無畏 都假符 右件前符用十二月絶養己身一道朱書 展於棺内載於己形皆不見自己身死於 此也 造化靈藥此藥乃神異之書有通神驗聖奇術驚耳駭目之靈方觀其夏雪冬雷興雲致雨隱形匿貌變白延年有謂藥術之精微天書之玄妙者愚人得之樂然爾如磁石引針琥珀拾芥河車伏汞揄耳採金陽燧取火獺膽分盃蟹黃聚鼠奇方豈是聖歟蓋以藥性相扶氣類相感使之然也此方鬼谷先生所載又兼前術時有驗者多乃揀去焦爲祕要藥術摘太清之玄章遂以墨子之要心搜世藥幽微乃術於世祕密流傳以成天髓靈經還性命若有其人我死未滿七日然已死未爛壞者服一丸者無不活矣如人患將死與一丸無不效以三丸納口中須臾便活口齒灌藥無不活有邪鬼帶一粒立去如修合先須齋戒如健人服之延年不老名之曰 太一返魂丹雄黃　雌黄　丹砂(各十/二分) **解釈** これ段経文主する必要がある记载た两種道（タオ）教秘術：禳假還生法と太一返魂丹の炼制方法。 について禳假還生法，説くのは〜である當人面临死亡威胁時，できる面に向かって鬼門（东北方位），脚踏七星步（道（タオ）教仪式步法），径直离開ないする必要がある回头。このように就できるにある千里之外消除阴間の死亡记录，にある仙界の玉榜上添名。世人できる以為此人已死，實际は〜である假死還生之術。唐代がある个叫侯独翁の军人用此法活た九百二十七岁，最後に乘朱鹤飞升成仙。 文中提まで需する必要がある配合使用"都假符"：にある十二月時用朱砂画符，将符展開放入棺材，できるさせる人假死而ない見真身死亡。また還提まで用手中泥土と口中饭粒配合符呪，退离一百二十步就できる保平安。 第二に部分记载た"太一返魂丹"の炼制方法。これは〜である一種神奇の丹药，具がある起死回生之效。配方需する必要がある雄黄、雌黄、丹砂各十二分。経文中描述其神奇功效：人死後七日内，只する必要がある尸體未腐烂，服下一丸就できる复活；将死之人服下可保命；口齿灌药也できる救活；還できる驱邪避鬼。健康人服用できる延年益寿。 経文強調するこれらの药方は〜である鬼谷子（战国時期著名道（タオ）家人物）所傳，経たことがある验证确實がある效。制药前なければならない斋戒，保持身心洁净。これらの药術原理にある于药物性质相生相克，気类相互感应，就像磁石吸铁、琥珀拾芥そのように自然。 置於生竹筒中埋地中丹砂用竹筒埋在 南面雌黃在此雄黃在中心各一竹筒口 以雲母粉塞之土三寸蓋竹筒頭上用灰 火燒七日七夜化爲水花未化再用火氣 呵取成爲限右將三水置銅器之中夜於 露中日出取之又下井水三尺内三水中 入天雄末五升修養藥候紅色一丸如十 二升鯉魚目大金器盛之部老松根養三 年後以祭之而收依前祕法用之 驅役靈魂凡用紙人之法須曉鬼神之機呼便自在出入行厨隨意東西要者之物所取皆得先通犯法欲死之人已前酒食思之各得其名姓年月日時欲赴法見一面與錢紙勸酒其犯法人須謝言之意便向死人道與公即曰無恩爲公靈明故來相訪既君知意與聚魂符一道暗與丸抛酒中與飲之罷言汝欲命斷歸聲而來其人知意法場對面五十步高望見處手執大鏡一面周圍一尺二寸明照著犯之人鏡面上書招魂符欲視刀過命既念呪呪曰奉請北方犯法之人一炁念三遍取炁吹於鏡内用白練褁鏡至淨室中此夜用三盞香美酒食祭之於傍將鏡對燈呪曰眞魂靈明速現本形吾今嚮祭要用隨聲魂魄勿散救汝還生 念畢將鏡執向燈前現唤其名姓與其酒 祭食彩畫其像暗處常以嚮祭香花供養 要使用剪紙人長七寸呼名立至付其紙 **解釈** 丹砂（鉱物で、道教の外丹術でよく用いられる材料）を新しい竹筒に入れて土中に埋め、雌黄（鉱物名）を南側に、雄黄（鉱物名）を中央に、それぞれ一つずつ竹筒に収める。竹筒の口は雲母粉で封じ、三寸の土をかぶせて筒の先端を覆う。灰の火で七日七夜連続して焼き、薬材が水状になるまで加熱する。完全に溶けていなければ火気でさらに熏す。仕上がったら三種の薬液を銅器に入れ、夜は露天に置いて露を受け、日出の時に取り戻す。再び井戸の水の三尺の深さに入れ、天雄末（薬材）五升を加えて煉り、薬液が赤くなり丸状に凝るまで待つ。大きさは鯉の目ほど（約十二升の容量）、金器に収める。老松の根元の下に三年埋めて育て、その後祭祀の儀式を行って取り上げ、秘伝の方法に従って用いる。 魂を遣わす術について：紙人形を使う前に鬼神の理を通じる必要がある。作法の際、紙人形を呼べば自由に動き、台所へ往来し、物を取りに行かせることができる。作法の前に、死期が近い罪人を見つけ、酒食を用意し、その姓名と生年月日を記しておく。会う時は銭紙（冥銭）を渡して酒を勧め、罪人は口で礼を言う。密かに聚魂符（じゅこんふ）と薬丸を酒に入れて飲ませ、死期が近いことを告げる。処刑の日、法場から五十歩離れた高所に直径一尺二寸の明鏡を持ち、鏡面に招魂符を書き、受刑者に向ける。咒文を三遍唱え「北方に法を犯したる人を奉請す」と、鏡の内へ息を吹きかけ、白い絹で鏡を包む。その夜、浄室に三灯の香と美酒の供物を設け、鏡を灯に向けて咒を唱える。「真魂速やかに原形を現せ、今祭祀をもって召請す、魂魄散らずして汝を生に還さん」。唱え終えて鏡で灯火を照し、死者の姓名を呼び酒食を供する。のち彩色の画像を描き、暗い所で長く香花をもって供养する。必要な時は七寸の紙人形を切り、姓名を呼べば即座に現れ、紙人形を渡して使わせる。 （注：文中の「驱魂」の内容は道教秘法の記載に属し、古籍の原貌として提示するものであり、現実の指導とはしない。） 人如其人使用無異壘七人可以動用驅 使其招魂聚魂二符令人魂魄不散爲丸 飲之 招魂符 歸魂符取六月一日鷰巢中雛口中蟲七枚螢火蟲七枚三月三日取科斗一十四枚陰乾烏卵開破去黄留清將未投中却封了令雞抱之其雞叫也盛取去密器中盛之如用取一大豆來津唾塗於頂上夜有百尺霞光晝有紫雲如置藥措甲中則措物色如箭如射用蟾血和塗身夜作一塊火置口中唾則亦火出六甲日造如要燒一切舍屋諸應情燒物用藥一刀圭書塗上至夜則火無救如將小石置藥少許沉在井則火生於井底水無害 要起毫象白氣凡欲眉間現毫頂生白氣蓋乃先聖之作也非凡俗所干今用之藥亦是受日月之精華天地之秀氣成物之餌可以造化而成故鬼谷先生留術祕之勿泄眞陽起石(十/銖)雲母石(七/銖)白英石(四/銖)鉛白霜(一/分)海浮石(一/錢) 右件各以温酒洗過庚申日搗爲粉辛日 用白蟾蜍喉下有八字一枚去腸安在中 又海蜊蛤如蚌大者二枚磨令一合封蜜 安在内置泉水中養七七日藥成候泉出 白氣聚之成也如日未足封中有水再取 拭乾用蠟固濟封口停之則自成也去海 蛤蜍只取藥停於銀合勿透氣如欲現毫 將藥置一麻子大用津唾塗於眉間白光 **解釈** これ段文字记载た几種道（タオ）教秘術と丹药配方，主する必要がある涉及招魂法術と修練显現异象の方法。 について招魂術部分，提までできる用七个人共同施法，配合"招魂符"と"归魂符"两種符呪，できる够聚集人の魂魄ない散，制成药丸服用。具體制作方法需する必要がある采集特定時节の動物药材：六月初一取燕巢雏鸟口中の虫子七只、萤火虫七只；三月初三取蝌蚪十四只，阴干备用。還する必要がある用乌鸦蛋，去掉蛋黄保留蛋清，将药材放入後封好させる母鸡孵化，待小鸡鸣叫時取出，密封保存。使用時取黄豆大小，用唾液涂にある头顶，夜晚できる出現百尺霞光，白天则がある紫云显現。 另一種法術提まで用蟾蜍血调と涂身，夜晚できる化作一团火；含にある口中吐唾沫也できる喷火。にある六甲日制作の特殊药物，只需微量涂抹にある物體上，夜晚就できる自燃无法扑灭。若将少许药物投入井中，井底できる生火而水ない受影响。 について修練显現异象の部分，记载た一種できるさせる眉間出現毫光、头顶显現白気の秘药配方，これは〜である古代聖贤傳下の秘術。配方包括：真阳起石、云母石、白英石、铅白霜、海浮石等药材。制作方法は〜であるにある庚申日将药材捣碎成粉，辛日時用白蟾蜍（喉下がある八字纹）去除内脏，と两个大海蛤一起密封，にある泉水中浸泡四十九天。待药成時できるがある白気聚集，使用時取芝麻大小涂于眉間即可显現白光。 これらの方法都強調するする必要があるにある特定時辰制作，使用特殊材料，并需する必要がある严格保密。其中提までの"六甲日"は〜である道（タオ）教重する必要がある斋日，"庚申日"、"辛日"也は〜である道（タオ）教重视の特殊時日。 自現毫象光輝如將一米大置茶酒中從 盞中光起數尺置指中向日光從指中頂 上白炁置諸物亦以現光也 登波術 右件取五月五日黑蜘蛛十枝如至日即 難得時可以預分布人亦使捕之至其日 暮著一不津器中以猪脂二合在内蜘蛛 自當食脂盡至七月七日取水馬七枝水 上長脚者是也復和上件蟲物一處於瓶 中埋舍北陰乾百日值成日取藥置在竹 筒中盛如江河急難取一刀圭塗足下走 水如登大石諸經少有載者無聖二術不 同常術 啓扉術 右建日夜半子時取小兒墓上木禹歩斬 之向北削長七寸三分將五采衣密藏之 用披頭髮以手摩門户即自開并一切鎖 鑰又五月五日取黑犬舌并齒陰乾以虎 脂塗百人手持之辰行入人家不能見手 捉犬尾不吠不咬人指卧人不能起睡人 不覺也勿泄非人此法記耳 脱殻現形術凡行此術者先於靜室内置坐位面前吊大鏡一面從甲子日起每日淨心對鏡中形象行住坐卧想在己身目前在眞形早辰先服分神散後對鍊神行四十九日常想留一神在鏡中書現形符一道在鏡面上埋於大門上深七尺七寸甆器中物蓋之欲起形時令將小鏡子書現形符於鏡面上吹氣一口懸於室中任意東西去住室中自有己一身或 **解釈** 《鬼谷子天髓霊文》中记载た几種奇特の法術： 第一に種は〜である"登波術"：する必要があるにある五月五日これ天收集十只黑蜘蛛（如果當天难以捕捉，できる提前させる人帮忙准备）。をこれらの蜘蛛放にある密封容器里，加入猪油，蜘蛛できる自己を油吃光。等まで七月七日，再抓七只水马（一種長腿水虫），と之前の蜘蛛一起放入瓶中，埋にある房屋北面阴干一百天。等まで吉日取出药物，装にある竹筒里。遇まで江河险阻時，取少量药粉涂にある脚底，就できる像走平地一样にある水面行走。これ種法術にある経典中很少记载，と普通法術大ない相同。 第二に種は〜である"启扉術"：にある建日（道（タオ）教择日術语）の子時，取小孩坟墓上の木头，用禹步（道（タオ）教特殊步法）斩断，削成長七寸三分の木条。用五彩布包好藏起来。使用時披散头發，用手摩擦門户，所がある锁都できる自動打開。またにある五月五日取黑狗の舌头と牙齿阴干，用虎油涂抹，带にある身上就できる隐形進入するな人家。抓ている狗尾巴時狗ないできる叫也ないできる咬人，還できるさせる睡ているの人醒ないたことがある来。これらの方法する必要がある保密，ない可轻易傳授。 第三に種は〜である"脱壳現形術"：修行者する必要があるにある静室中面對大镜子打坐，から甲子日開始，每天静心観察镜中影像，したい象自己の真形就にある眼前。早晨先服用"分神散"，然後對ている镜子修練四十九天，する必要がある留一个分身にある镜中。にある镜面上画"現形符"後，を镜子埋にある大門下七尺七寸深の瓷器中。需する必要がある分身時，にある小镜子上画現形符，吹一口気挂にある房間里，就できるさせる分身留にある室内，真身できる自由活動。 坐或卧或立收鏡自己收之他人即見見之合一身也 鍊殻分神散蛇退皮(一條全者五/月五日收)蟬殻(七枚全者六/月六日收)龍骨(一兩七/月七日)白茯苓(一/兩)茯神(一/兩)遠志(一/兩)人參(一/兩)薰陸花一錢伏翼心(一具酒/洗焙乾) 右件爲細末每服一錢喫藥時並不得吹 攪喫至十日覺昏沉是驗也服之四十九 日爲定更不重復餘藥隨鏡埋 現形符 右件將此符硃砂書於鏡上想如己身在 鏡吹炁符上自然視現於此符絶上書時 勿觸犯云一一精誠鍊形鏡内足四十九 日要成如是不虔恪則難成矣一人分身 如前說坐卧之法坐則倚壁低吊鏡卧則 横符立則高懸想己身之法也 異容若人有危難不測之灾未能建法成就急速異形遽閃一難須用此術故笠子(一/箇)燒號丹(一/分)白馬蹄甲(一箇/燒灰)薩子花陰乾老章鹿根(二/兩)翼翅(一對/燒灰) 右件六味各爲細末將一半置青膽中懸 東門七十日如急夜去一核大藥用津唾 塗於面上明日妻男認不得更將前散藥 時面東調時不得睡攪喫不得吹家屬不 識矣 知命丹若人修眞習道須知死此藥則有驗或前七日藥鼻中出有神聖之靈 **解釈** 无论は〜である坐ている、躺ているそれとも站ている，都できる使用これ面镜子。先對ている镜子收摄自己の影像，之後するな人就できるにある镜中看見你の分身。 修練の鍵にある于将身體と分身合為一體。具體方法需する必要がある先"炼壳分神"——就像蛇蜕皮（する必要があるにある五月五日采集完整蛇蜕）、蝉蜕（七月七日收集七枚完整蝉壳）一样，使元神できる够脱离肉身。還需する必要がある准备龙骨一两、白茯苓一两、茯神（茯苓の药用部分）一两、遠志一两、人参一两、薰陆花一钱、蝙蝠心（用酒洗净後焙干）等药材。 をこれらの药材研磨成细粉，每次服用一钱。服药時ないできる吹気または搅拌，連续服用十天できる感まで昏沉，これは〜である药效显現の征兆。完整服用四十九天後，多余の药材する必要があると镜子一起埋掉。 現形符の使用方法：用朱砂将此符画にある镜面上，したい象自己の形象显現にある镜中，然後對ている符呪吹気。画符時する必要がある特するな虔诚，ないできるがある任何亵渎。このように修練四十九天就できる成功，如果ない诚心就很难見效。分身出現後，できるに基づいて需する必要がある选择坐、卧、立三種姿势：坐ている時を镜子挂にある矮处靠墙，躺ている時横贴符呪，站ている時高悬镜子，始终観したい自己の分身形象。 遇まで突發危难時，できる用"异容術"快速改變容貌：准备斗笠一个、烧号丹一分、白马蹄甲（烧成灰）、阴干の萨子花、老章鹿根二两、翼翅一對（烧灰）。将これ六味药研磨成粉，一半放にある青胆中挂にある东門七十天。紧急時取一粒药丸大小，用唾液调匀涂にある脸上，第二に天連妻子儿女都认ない出来。使用時なければならない面朝东方调制，過程中ないできる睡觉，服药時ないできる吹気。 知命丹は〜である修道（タオ）之人预知生死の重する必要がある丹药。服用後七天内，如果药效から鼻孔显現，就説く明具がある通霊效果，できる够预知自己の死期。これ種丹药需する必要がある配合虔诚修練才できる見效。 辰砂(一/錢)雄黄　乳香　青木香　安息香(一/錢)伏神(一錢/半)遠志(一/錢)石違(一/錢)蓽澄茄(一/錢)人參(一/錢)半蓮子仁(七/箇)太一禹餘糧(一/箇) 右件一十二味並依州土持擇淨於甲子 日辰時不得雞犬婦人見面向東不語搗 羅爲末用石蜜和成塊念三清玉帝敕三 萬遍搗三萬杵於東南井内離水一尺至 戊子日丸爲雞頭大至後一旬甲子日甲 辰面東焚香念本命星官三百遍吞一丸 水下並不得食五辛酒肉房色至命盡七 日前其藥從鼻中出或夢中人告之自喫 藥至命盡並不染疾立坐而化祕之此書蓋天下之玄文中髓自古及今超凡出世掌國高賢皆以得甚妙自曉天文得其至道如得此者亦非今遇蓋是宿縁莫能人視福應無邊收者吉昌世有金玉非爲至寳有神王萬載昌祕之 **解釈** これ段経文记载た一種道（タオ）教丹药の配方と炼制方法。主する必要がある材料包括辰砂（朱砂）、雄黄、乳香、青木香、安息香等十二味药材，每種都がある精确の用量する必要がある求。 炼制過程がある严格规定：する必要があるにある甲子日の辰時（早上7-9點）開始，面に向かって东方保持沉默，将药材捣碎成粉末。然後用石蜜（蜂蜜）调と成药块，同時にする必要がある默念"三清玉帝"（道（タオ）教最高神）の敕令三万遍，捣药三万下。之後将药块放にある东南方に向かっての井中，离水面一尺深，直まで戊子日（约60天後）取出制成鸡头大小の药丸。 服用方法也很述べる究：にある下一个甲子日の甲辰時（约60天後早上7-9點），面に向かって东方焚香，默念本命星官（个人守护星神）三百遍後服下一丸，用清水送服。服药期間する必要がある禁食五辛（葱蒜等辛辣食物）、酒肉，禁止房事。 経文宣称これ種丹药がある神奇功效：服用者临终前七天，药物できるから鼻孔排出，または梦中がある人告知死期。服药者一生ないできる生病，最终できる"坐化"（道（タオ）教考えるの最高死亡方式）。経文強調するこれは〜である自古流傳の秘法，只があるがある缘人才できるなければならない見，比金银财宝更珍贵，できる使人長生ない老、家族昌盛。 最後に注明これ段内容出自《鬼谷子天髓霊文》下卷。鬼谷子は〜である战国時期著名道（タオ）家人物，相傳精通养生修練之術。 鬼谷子天髓靈文卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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