--- title: "太上除三尸九蟲保生經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0268/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0268/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上除三尸九蟲保生經》 洞神部 · 1巻 · 6,797文字 ## 巻1 太上除三尸九蟲保生經(并圖)夙一 三魂圖 呪三魂法三魂在肝下狀如人形並著青衣内黄衣毎月初三日十三日二十三日是夕棄身遊外當須仰卧去枕伸足交手心上合目閉息三叩齒三存心中有赤氣大如雞子從内出於咽喉散布眞光覆身成火燒身使匝覺體微熱即呼三魂名了微呪曰紫微玄官中黄始青内鍊三魂胎光安寧神寶玉室與我俱生不得妄動監者太靈若欲飛行惟詣上清若有飢渇得飮玉精爽靈護我　三台飬我　幽精保生急急如律令勑如此即魂神安静災患不生邪魔賔伏身寧道成永無憂苦也七魄者隂邪之氣爲鬼也能使行尸慳貪嫉妬惡夢咬鹵令人口是心非遺精好色慕戀奢滛全無淳朴只以鬼行心損物爲根隂闇㘿毒害人爲本常迷人貞白之路使人入黑䦣之方好惡不好善習死不習生求強人我壯恣口味昏濁多尸臰而穢漏催人而急死圖人與祭祀也若能運鍊元氣得丹閉固眞精使陽勝隂消無爲害也毎夜卧時呪曰吾授三皇　太極靈章　吞丹服氣　用去不祥急急如律令勑能如是即得眠卧安穩身體康強邪惡災横永不敢近也夫修行絶三尸者當先専精守道異於世人然後服藥不然者徒自勞苦矣 七魄圖 **解釈** 『太上除三尸九虫保生経』の現代語による解説を、以下に述べる。 【三魂の修煉法】 人体には三魂（胎光・爽霊・幽精）があり、肝の下に宿る。その姿は青い外衣に黄い内衣を着た小人のごとし。毎月三日・十三日・二十三日の夜、三魂は身を離れて遊ぶ。このときは、枕を外して仰向けに寝、両脚を伸ばし、両手を胸に組み合わせる。目を閉じて息を止め、歯を三度鳴らす。心臓に鶏卵ほどの赤い光があると想し、その光が喉から全身へ広がり炎となるのを感じる。体にわずかな熱を覚えたら、三魂の名を小声で唱え、次の咒を唱える。「紫微玄宮の三魂よ、胎光は安らかに、爽霊は護り、幽精は保生せよ。玉室神宝は我と共に生じ、妄動してはならぬ。飛行せんと欲すれば天界のみへ行け。饥渴を感じれば仙露（せんろ）を飲め。急急如律令。」これにより魂魄は安らかになり、邪魔は近づかない。 【七魄の害】 七魄は陰邪の気から成る鬼魅であり、次のような害をもたらす。悪夢、寝歯ぎり、夢うつし。口と心が異なり、遗精や好色を招く。贪婪・嫉妒・虚伪・狡诈へ人を変える。邪道へ誘い、死を早める。他人の祭祀や供物を欲する。 【夜間の安魂咒】 毎晩就寝前に次を唱える。「我は太古の三皇（天皇・地皇・人皇）の伝授を得、仙丹の気（き）を服し、一切の不祥を除く。急急如律令。」これを修め続ければ睡眠は穏やかになり、百邪は侵さない。 【重要な注意】 三尸虫（上尸彭踞・中尸彭踬・下尸彭蹻。人体に寄生し罪を記すとされる三種の悪神）を根絶したいなら、まず修道に専念し凡俗の習いを改め、それに薬を併せねばならない。そうでなければ徒労に終わるだけである。 夫七魂積隂之氣其形類於鬼也令人多欲傷勞窒塞拘急好穢不好淨能使行尸背生向死諂曲詭詐慕戀女色日夜興惡催人早死遣入鬼趣能蔽障人生門名曰尸狗伏矢雀隂吞賊飛毒除穢臰肺凡有所欲及虚耗人心者切須禁斷勿隨之則當安穩世人但盡窮物理自然得道如被隂魄魔媚惑亂使人意無正信狀同尸穢自然迷性強心不回求師問道不以鬼行邪諂將僞賊眞如此得者魔難臨身行之終不成也蓋果感自然而巳即還沉於行尸難脱於世網淪隂冥而爲鬼理不直而爲邪同歸其類柰何嘆世皆然所以述此要訣露旨迷徒使先伏於六賊尸魄漸次登眞假使未達於仙階亦終不墜於惡道又毎月朔望晦日七魄不守尤用意内制之叩齒七通呼七魄名一遍婦女修叩齒二七通兩呼其名平坐握固冥心呪曰玉帝髙尊　上皇至眞　萬神安鎮　七魄佩身不得越錯　與惡爲群　長居室後　俱化成仙未守神形　保我得眞　游行上宫　同爲玉賔内有靈液　體有玉津　保我護我　不得邪淫急急如律令勑老君曰隂魄濁尸之氣在於形魂神常保守故學道者順魂靈制尸魄爲鍊形之術也若隨隂尸之魄耗動陽靈之精損失正氣易致於死也經云魂欲上天魄入黄泉還魂返魄 **解釈** この経文は、人体内の「七魄」の害とそれを制伏する方法について述べている。七魄とは陰気を積み重ねた存在であり、その姿は鬼怪のようで、人にさまざまな欲望を生じさせる。 七魄の害には以下のものがある。人を貪欲で多くし、過度に疲労させ、気血の流れを滞らせる。人を汚穢を好み清浄を嫌うようにさせる。人をまるで生ける屍のようにさせ、しだいに死へと向かわせる。人をへつらい、狡詐にし、女色に溺れさせる。昼夜を問わず悪を行い、人を早死に追いやり、死後には鬼道に堕ちる。 経文は七魄の具体的な名称を挙げている。尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺である。これらの陰魄は人の心神を消耗させるため、必ず禁制を加えなければならない。 修行の方法は以下のとおりである。毎月の初一、十五、月末の三日間は、七魄が特に活発になるため、特に注意して制御する。具体的な作法としては、歯を七回叩き、七魄の名を黙念する（女性は歯を十四回叩き、二回唱える）。その後、静坐して握固（ある種の手の印）を行い、専心して呪文を唱え、玉皇大帝などの神明に七魄の鎮守を助けてもらう。 老君（老子）は言う。陰魄とは汚濁した尸気であり、身体の中に存在する。修道の者は魂霊を調え、尸魄を制伏することによって形体を修めなければならない。もし陰魄を放縦にして陽気を消耗させれば、正気を損ない、死に至りやすくなる。 経文にはまたこうも述べられている。魂は天に昇ろうとし、魄は地に入ろうとする。修行とは魂と魄を相合させることである。これは道教の重要な修行理論である。 この経文の核心は、特定の儀式と呪文によって体内の陰魄を制伏し、心身の清浄を保ち、最終的に修仙の目的を達成する方法を人々に教えることにある。 其道自然又云鍊陽魂而制隂魄蓋人生乃隨魂死乃隨魄魂好昇魄好沈聖人委曲示修行徑路使人虚心存精運氣五神五神不役神眞自然契應神仙近也學道者當須拘魂制魄以陽消隂令魂鍊魄隂穢漸滅長生之道也經云生之徒十有三謂三魂七魄也黄庭經云攝魂還魄永無傾失魂魄二神是隂陽之精能順而専之拘而制之無闕魂不離人則久梘之道明也陽與隂并而人乃生結胎運氣媾形者并由此成也所以圖而明之將傳後世細思而行之其守尸之鬼亦曰破射形似小兒忽如犬馬皆有黑毛長二寸在人身中死後號之曰鬼一似亡人生時長短夢人求食能祟人頭痛寒熱惡心云是亡人也此尸之鬼假詐種類魘人魂魄惡夢顛倒而夭如得丹服不能爲害久坐神光皎潔兄弟云昨飮浸藥水吐㵼岀惡物異類此必是三尸九蟲也鳴呼浸藥泉水尚有如是大功何況爐中神藥豈不通靈也遂取室中藥爐拆封打破見藥一泓凝然如鏐紫光爍目香氣襲人精魂不失於錙銖兄弟至誠獻天取藥細研丸如稻子許齋戒分作三分一分埋之於山下濟地一分散之於江湖濟魚一分將來救世濟人兄弟䖍誠望天再拜服之一粒三粒七粒眉鬚旋生瘡痍乾落鬢髮光膩朽齒重生肌膚瑩滑百病全驅旬日之間 **解釈** この経文が主に述べているのは、道教の修煉における「三尸九虫（さんしきゅうちゅう）」と魂魄（こんぱく）の修煉についてである。 魂魄の修煉については、人の生命活動は魂（こん）という陽性の精神と魄（はく）という陰性の形体がともに成り立っている。魂は上昇を好み、魄は沈下しやすい。聖人は呼吸を調え、精神を集中して精を蓄え気を運ぶ（存精運気）ことで修煉し、五神（ごしん）（五臓の神）が乱されないように教える。修煉の要は、陽気で陰魄を煉化し、体内の陰穢（いんえ）の気を次第に消していくことであり、これが長生の道である。経典には人は三魂七魄（さんこんしちぱく）の十の要素で成るとあり、《黄庭経（こうだんきょう）》では魂魄を収めて散失させまいと述べる。 三尸九虫については、経文は人が死ぬと「守尸鬼（しゅしき）」すなわち三尸となると描く。形は小児や犬馬に似て、黒い毛を生やす。祟（たた）りを起こし頭痛や発熱、悪夢をもたらす。しかし丹薬を服すればこれらを制することができる。 その後、実証の故事が続く。兄弟が薬を浸した泉の水を飲み、三尸九虫に似た穢れを吐き出した。薬炉を開けば丹薬は紫光を放ち香りが立ち込める。丹を三つに分けた。一份は山下に埋めて地を養い、一份は江湖に撒いて魚を救い、一份は人を救うために残した。誠心をもって服したところ、わずか十日のうちに髭が生え直し、瘢痕が落ち、白髪が黒くなり、歯が生え変わるといった変化が起きた。 （注：三尸九虫は道教において体内の寄生虫や邪祟と見なされ、人の過ちを記録して天に報じるとされる。魂魄の修煉は道教の重要な養生法であり、陰陽の魂魄を調和すれば長生できると考えられる。） 只見雲生谷口白鶴盤旋香風滿溪青童忽至絳節一雙龍鸞兩騎仙童揖二人請馭雲軒朝拜金闕遂冉冉登雲而升仙矣於唐光化三年秋九月二十一日有青城山知觀道士揚元一具狀申縣云今月二十一日寅時水溪南北岡草庵中有二人仙去莫知所適即今焼藥蹤由碑石見在事莫盡窮耳 三尸圖上尸彭琚小名阿呵在頭上伐人泥丸丹田令人頭重眼昏冷淚鼻中清涕耳聾齒落口臰面皺感人好車馬慕聲色視惡垢同青蟲穿鑿枯人眞元使人形悴髮白壽短令人迷昧睡著録人罪名奏上上元天官若能服鍊得精氣固實靈藥入口大道不遥九天非遠如未間常以庚申之夜不寐而殺之及懃服朱砂芝草隂尸自然消化也中尸彭瓆小名作子好惑五味貪愛五色在人心腹伐人絳宫中焦令人心迷健忘少液氣乏隨邪倒見荒悶煩燥口乾目白穿鑿人鹵日夜尅害人五臟六腑成諸疾病睡多惡夢鬼交精脱小便赤白滑泄嘔逆多痰耳鳴虚汗爲事恍惚白日昏沉毎夜驚魘催人早死圖人祭祀也如能恬淡五情服丹餌栢無能爲害當免形腐而巳下尸彭矯小名季細在人胃足伐人下關傷泄氣海發作百病牽引意賊慕戀女色勇懃嗜慾觸事虚耗不能禁制促命令人夜與鬼通背生向死流浪精氣令人髓枯筋急肉燋 **解釈** 『太上除三尸九虫保生経』の白話解読 唐の光化三年（900年）九月二十一日、青城山の道士楊元一が県衙に届け出た。当日の丑の刻（凌晨三点から五点）のあいだ、水溪の南北の山岡の草庵に、二人が雲に乗って昇仙したという。当時、谷間は霧に包まれ、白鶴が旋回し、香気が溪に満ちた。忽然、青衣の仙童（道教では仙人に仕える童子を指す）が赤い符節を手に、龍鸞の乗物を連れ、二人を雲車に招いて天宮（金阙は天帝の居所を指す）へ朝見させ、その後ゆっくりと昇天して行った。現場には煉薬の痕だけと石碑が残り、詳細はもはや考証しがたい。 【三尸虫の詳説】 1. 上尸・彭琚（小名・阿呵） 位置：頭部の泥丸宮（上丹田、眉心の奥） 害：頭昏、目のかすみ、鼻水、耳鳴り、口臭、顔の老け、車馬声色への耽溺。青虫のように人体の元気を食い荒らし、憔悴して短命に至る。夢のうちに罪を記して天庭に報じることもある。 制する法：朱砂・霊芝などの丹薬を服し、庚申日（道教の重要な斎戒日）に通夜不眠で修煉を続ける。 2. 中尸・彭瓆（小名・作子） 位置：心腹の绛宮（中丹田、心臓のあたり） 害：健忘、口渇、目眩、脏腑の病、悪夢、遗精、盗汗、早死。 制する法：情緒を平らに保ち、柏実などの丹薬を服する。 3. 下尸・彭矫（小名・季細） 位置：胃部と下肢 害：元気を損い、百病を誘い、女色への耽溺、淫欲の過度、夜は鬼魅に侵されやすく、ついに精血が枯れる。 特徴：人に祭祀を催す。 修道の要点：丹薬（朱砂・霊芝など）を服し、心性を清浄に保ち（五情を恬淡に）、特定の時刻（庚申の夜）で修煉すれば、三尸虫を滅せられる。精気が固まれば、成仙の道は遠くない。完全に除けなくとも、肉体の早すぎる腐朽は避けられる。 意倦身虚腰重脚膝無力頻度小便與邪氣波流漸成大患五勞七傷惑亂染著尸注不絶要人死往鬼道希期飮食祭祀也如服水銀湯藥丹砂眞鈆其隂尸之魄自當消滅而得形全身安也 一曰伏蟲長四寸　二曰回蟲長一寸 三曰白蟲長一寸　四曰肉蟲如爛李 五曰肺蟲如蠶蟻　六曰胃蟲若蝦䗫 七曰鬲蟲如苽瓣　八曰赤蟲如生蟲 九曰𧏙蟲色黑身外有微蟲千萬細如菜子此群蟲之主令皮膚瘙痒爲人大風瘡并惡瘡癬瘑痔漏隂蛆濕痒能食人牙齒蚛落無故血岀惡臰衝人皆此蟲之所爲也㐲蟲長四寸有髭牙嚙人精血令人無力喘乏時有惡心五藏痛悶走作上下攪刺胷脇好食肉味生冷蕩散人眞元多隂汗便溺餘𤁋背逆腰痛使人氣虚軟弱精滑脱失致疾而死早宜服礬液貫衆丹砂固閉除之免此蟲於内害亂於生元也蚘蟲又曰回蟲一雌一雄心上心下食人血令人心痛氣急肢節煩重小便難澀赤白不定面無顔色放癡慵懶口吐清水其蟲長一尺飮心血而通靈常宜以丹砂書眞一符塞之及吞二氣水銀殺之不爾穿刺人心脾楚痛難忍而斃及耗憊人正氣令人卒死是此蟲也寸白蟲長一寸子孫相生更長者四五寸巳來令人好喫生米生茶生鱠生果及燋肉等 **解釈** 身体が疲れ弱り、腰や脚に力がなく、小便の回数が多い——これらは邪気が侵入したときの表れである。早く治療しなければ、大病へ進み、「五労七傷」（ごろうしちしょう）に至り、さらには「尸注」（しちゅう）という致死の邪気を招くこともある。こうした病は、死後に鬼道（きどう）へ堕ち、後世の祭祀に頼るしかない身となりかねない。含水銀の湯薬、朱砂（しゅおう）、真鉛（しんえん）などを服すれば、体内の陰邪の気を滅し、健康を取り戻すという。 人体には九種の主要な寄生虫がある。伏虫（ふくちゅう）は長さ四寸、回虫（かいちゅう）は一寸、白虫（はくちゅう）も一寸。肉虫（にくちゅう）は腐れた李のような形をし、肺虫（はいちゅう）は蚕蚁ほどの大きさ、胃虫（いちゅう）は蝦蟆に似る。鬲虫（かくちゅう）は瓜の瓣のよう、赤虫（せきちゅう）は生虫に似て、蜣虫（きょうちゅう）は黒色である。 このほか、肉眼では見えない小虫が無数におり、菜の種ほど細い。これらが皮膚病の元凶となり、痒み、癩病（らいびょう）、悪瘡・癣・疥、痔瘻の膿、陰部の蛆、虫歯の脱落、原因不明の出血、体臭などを引き起こす。 危害の大きい虫を三つ詳しく述べる。伏虫は長さ四寸で、ひげと歯を持つ。精血を吸い取って倦怠と息切れを起こし、悪心や五臓の痛みを招く。体内を巡って胸や脇の刺痛を生じ、生冷の肉を欲するようになり、盗汗、頻尿、腰痛をもたらし、やがて元気を尽かして死に至る。防除には明礬の液、貫衆（かんぞう）という薬草、朱砂を服するという。 回虫は蚘虫（うじむし）とも呼ばれ、雌雄一対で心の近くに寄生し血を吸う。心痛、息苦しさ、関節の重だるさ、排尿困難、顔色の青白さを起こし、人を鈍く怠けさせ、清水を吐かせる。一尺にまで成長すれば心血を吸って霊性を得るという。防除には朱砂で「真一符（しんいちふ）」を描いて鎮圧するか、水銀製剤を服する。 寸白虫は長さ一寸で繁殖する。子孫は四寸から五寸まで伸び、奇怪な食欲を起こす——生米、生茶、生魚の刺身、生の果物、焦げた肉などを欲するようになる。 なお、文中に見られる水銀、鉛などの重金属療法は猛毒であり、現代医学では使用禁止である。ここでは古籍の内容を忠実に述べたに留め、模倣してはならない。 物宣泄人藏腑瘦薄人形骸嘔痰多涕面黄無力咬人腹内攪刺忽成氣塊痛便難忍時有痢疾漸變脱肛如或更餐雞肉特地蟲生長養無限穿人藏腑窩成窟穴不覺氣促而死如服水銀丹砂殺滅漸漸安寧也肉蟲如爛李食人血令人正氣泄憊淋漏餘𤁋舉動㽔弱筋背無力皮毛瘙痒肌肉漸漸乾黑居上膜中令人好色伐人勞病慕肉血之味枯陽靈之精耗盡得疾而死急宜服二氣丹砂絶滅之而免形骸消瘦也肺蟲狀如蠶老者色蒼或如紅蟻飮食人精氣堅守肺口令人多痰咳嗽變成㾅疾脇脹氣急夜卧不安嚨鳴如猫兒之聲能閉人五音面無精光皮毛枯瘁髭髮脱落漸漸喘息無力甚者更加咯血耳張肩戴胷堂骨出形體瘦惡只欲思睡通連六腑泄痢頻下膿血變成五痔及傳尸勞病復連血乾頰赤骨蒸虚汗涕唾腥鹹害及性命瞥然而巳宜服海魚丹金花散紫蘇湯順肺煎即得除其根本不然者肺脹亂脚㽔不覺氣乏而夭也胃蟲如蟾或如虎質接人飲食令人易飢好血肉滋味之物況生冷甜香之氣虚人藏腑骨體瘦薄唇焦而口生瘡鼻塞而皮毛瘙痒四肢拘急背膊煩勞漸漸惡心多生痰涕飲酒嘔逆餐啜不加氣結心胷走衝兩脇忽攻外腎氣盡而殂月華先補於心脾日精後消於隂魄蟲當溶化丹駐顔紅 **解釈** 『太上除三尸九虫保生経』のこの一節は、人体内に潜むさまざまな寄生虫の害とその治療法について述べたものである。以下、わかりやすく説明しよう。 人体の内部にはさまざまな寄生虫が潜んでおり、それらは人を痩せさせ衰弱させ、顔色を黄色くし、痰が多く力を奪う。これらの虫は腹の中を勝手に動き回り、気の塊を形成して激しい痛みを引き起こし、さらに痢疾や脱肛を招くこともある。このような時にさらに鶏肉を食べると、虫はますます繁殖し、内臓を突き破って穴を開け、最終的には人が喘いで死に至る。水銀と丹砂（道家の錬丹に用いる鉱物）を用いれば、これらの虫を殺すことができる。 爛れた李のような形をした肉虫がおり、これが人の血を専ら吸い、人の元気を外に漏らし、筋骨を無力にし、皮膚を痒くし、筋肉を干からびて黒くする。これらは人体の上腹部に寄生し、人の色欲を強め、精気を消耗させて死に至らしめる。速やかに二気丹砂を服用してこれを消滅させなければならない。 肺の中の虫は蚕や赤蟻のような形をしており、人の精気を吸い、痰が多く咳が出て、胸が苦しく息が切れ、夜も眠れず、声が嗄れる。重症になると血を吐き、耳が立って肩が上がり、胸骨が突き出し、ただ眠りたいと思うばかりになる。さらに膿血の混じった下痢や痔瘡などを引き起こし、ついには労病（結核性の消耗病）として人に伝染することもある。海魚丹や金花散などの薬で治療できる。 胃の中の虫は蟾蜍や虎のような形をしており、人をすぐに空腹にさせ、生冷や甘いものを好ませ、口唇に瘡を生じさせ、鼻を詰まらせ皮膚を痒くし、四肢を硬直させ、吐き気や嘔吐を引き起こす。重症になると腎を攻撃して死に至らしめる。月華（道家の修練用語で、月光の精華を指す）を用いてまず心と脾を補い、日精（日光の精華）で後に陰魄を消し去る必要があり、そうすれば虫は溶けて消え、顔色も紅潤に戻る。 これらの虫はいずれも健康に深刻な害を及ぼすものであり、速やかに薬を用いて治療しなければならない。さもなければ、突然の死を招くことがある。 鬲蟲令人六識昏迷少語多睡睡後夢遊他邑登山峻嶺連綿墜落渡水乗船忽遭沉邁枊曲共妖桃語笑花衢與隂穢相交世人皆言魘也此是隂氣蕩動陽氣全輸艶媚牽情靈根斬伐脱失精氣形轉傷殘可惜紅顔參差覺老若得靈砂服餌㰱血拊肌而活似旱苗得一漑之功如田獲十倍之利赤蟲令人無氣虚憊腰重眼昏兩耳鳴聾隂痒盗汗精滑冷脱膂痛背悶骨髓酸疼飮食無味腸胃虚吼精隨水轉化入小便氣濁血滯結成瘡腫癰疽而致夭傷宜先餌鎮心砂安魂藥補虚丹固閉二門便榮衞交通蟲自消化免形骸枯損矣𧏙蟲色黑身外有微蟲周帀無數細如菜子也此群蟲之主爲人皮膚瘡疥惡癬頭上白屑甲虱并隂疽濕痒痔漏鼠妳白瘨等風無所不作蝕人牙齒蚛落無故出血臰氣衝人及脚下窩旋頑痺大風癩瘡遍身膿血尸臰眉毛墜落肉色漸加青黑遞相易人父子絶骨肉之親夫妻棄義合之體故聖賢留其至藥妙訣使後人先沐浴齋戒然後至服丹砂水銀礬液輕粉殺三尸蟲而免害及子孫形體保其安康也昔張君從王先生學道後師孫眞人先授去蟲之法其尸蟲形狀因餌至藥透下以視弟子周君周君圖之將傳後人後有西蜀青城山道士趙希夷道業精微登山歴險時彭州刺史庾河郎中迎在州中師 **解釈** 人体の内には、三種の主要な寄生虫（三尸［さんし］）と九種の次要な寄生虫（九虫［きゅうちゅう］）があり、健康を損ねるとされる。 鬲虫（かくちゅう）は、神識を昏らし、言葉少なく眠気が強く、眠ると悪夢をよく見る。山登りで落ちる、船が沈むといった危険な夢を見ることがある。人はこれを鬼押しと思うが、実は陰気が陽気を乱した結果だとされる。長く続けば精気が耗れ、老いる前に衰える。霊砂（れいさ）などの丹薬を服すれば治るとされ、旱れきった禾が水を得るように効くという。 赤虫（せきちゅう）は元気を弱め、腰や背の痛み、耳鳴り、目のかすみ、寝汗、遗精、食欲不振を招く。これらの虫は疮肿（そうしゅ）や痈疽（ようそ）などの病を起こす。先に鎮心砂や安魂の薬などの丹を服し、精気を守って気血を通すと、虫害は自ずと消えるという。 䗪虫（しちゅう）は黒い寄生虫で群虫の首とされ、菜の種ほど細い。頭の屑、陰部の湿疹、痔などさまざまな皮膚の病を起こす。重ければ歯を蚀み、悪臭を放ち、いずれは癩風（らいふう）に至り、身近な人も遠ざかるとされる。 古代の聖人は丹砂、水銀、矾液などの丹方を残した。先に沐浴して斋戒（さいかい）を整えてから服すれば、三尸虫を殺し、健康と平安を保てるという。 経文にはまた、張君が王先生に道を学んだ際、孫真人（そんしんじん＝孫思邈）から驱虫の法門を授かったことが記される。その後、西蜀青城山の道士趙希夷（道術に長けた人物）が彭州刺史の招きに応じ、この驱虫の法門をさらに伝えたとある。 事之後經數年毎至庚申日侬經守持服餌符藥後午至子晝夜不息亦感三尸九蟲下遂命工人圖其形質將傳保生之人余友陳靈章本東平人元和中届于西蜀修道至長慶初仲夏月於新橋道友李玄㑹家絶糧一百餘日攻氣術服陽精水銀靈藥毎日服水三盞至九十七日日與一盞覺腹中微痛須臾之間其痛轉甚似欲遊退李公云九十餘日不食必無滓穢應有異事令於盆子中退良乆間下一圑脂膜轉動不住以水洗之膜透乃見有蟲兩枚髭爪俱備色黑毎箇有脚六隻髭長五分丹眼足頭皆如朱點狀似夏中栁樹上蟲俗呼曰伊羊遂各取手内拳之耕人手如石鼠衆呼異之嗟乎五藏有如是之蟲人豈得長壽陳君服丹退下此蟲畢顔如童稚耳目聦明後入青城山不復出乃編入䇿并圖其形將警來者此傳胎知命蟲共飛尸同類抱穀氣流精與人俱生能令人無正信嫉妬善道與惡爲侣怕懼陽靈毎發嗔怒要人同歸鬼趣日夜凶惑慳貪憎愛人我六情恩愛好色牽染不淨透漏元精作人病本消耗形神勞役眞性使人誅求急急茍且波波覺命盡方爲休了此蟲好食肉茶及炙煿令人藏腑宣泄耳目昏沉口鼻氣臭淋漏滴𤁋白屑滿頭皮膚瘙痒渾身拘急内漸傷殘而歸死路蟲自擺撥其 **解釈** この経文は、修煉によって体内の「三尸九虫」（道教でいう邪秽の寄生虫）を除く話を述べている。 友人の陳霊章は東平の人で、唐の元和のころ四川で修道した。長慶初年の夏、道友李玄会の家で百日あまりの辟穀（五谷を断つ修行）を行い、気功を専修し陽精・水銀などの丹薬を服した。一日に水三杯だけを摂り、九十七日目に腹がうずくように痛み、次第に強くなり便意のように感じた。李玄会は九十日以上食していないので穢れはないはずだと言い、異変かもしれないとした。盆を受けさせると、やはり脂膜の塊がうごめいて出た。洗ってみると、六本の脚と五分ほどの黒いひげのある虫が二匹いた。目と脚は赤く、夏の柳にいる「伊羊」と言われる虫（伝説上の寄生虫）に似ていた。触ると石のように硬かったので、一同は驚いた。 陳霊章は嘆いた。五脏にこんな虫が潜んでいれば、人はどう長寿できようか。丹を服して虫を排出した後、容貌は童のように若返り、耳明眼亮となり、その後青城山に隠遁して世に出なかった。経験を記し虫の形を描いて後世に戒めとした。 経文の「胎知命虫」は「飛尸」（道教で病を起こすとされる邪気）と同類で、体内の谷気（食物の精微）と精気に寄生して生き、邪念を起こさせる。善道を嫉み悪と交わり、陽気を恐れ怒りやすくし、人を邪道へ誘う。また贪嗔痴や色欲を通じて元精（先天の精気）を耗し、病の根源となり、ついには精尽きて死に至る。 この虫は特に肉食や焼き物を好み、脏腑の調和を乱し、眩暈、口臭体臭、皮膚の痒み、白屑や脱毛などを起こし、次第に身を損い死に至る。虫だけは体内を自在に動き回る。 鬼將口塞人生門方始化去若閉精運氣服丹無以爲害身安住世而永免憂患也 老君去尸蟲方 貫衆五分殺伏蟲　白雀蘆十二分殺尤蟲 蜀漆三分殺白蟲　蕪荑五分殺肉蟲 雷丸五分殺赤蟲　僵蚕四分殺鬲蟲 厚朴五分殺肺蟲　狼牙子四分殺胃蟲 石蠶五分殺𧏙蟲 右件九味細剉熬令香熟搗羅爲末蜜丸 如梧桐子大以輕粉漿服五丸日三服加 至十丸三十日見効六十日百病愈衆蟲 盡病差凡服此丹藥先須齋戒至心餌之 無不効也斯經訣耳目驗矣 甲子日爲秘之秘之 太上去三尸鍊水銀靈砂秘訣 朱汞(一斤)太陽(一兩)旭黄(三兩) 右都慢火炒一伏時候紫色以水火鼎飛 七度然後大火煆之岀火毒了大麥麺丸 如梧桐子大毎兩入輕粉六銖丸之空心 服七粒忌羊血葵菜眞人云人服安魂魄 固元精補血液駐顔色祛百病壯筋骨并 効老君六旬六甲符毎十日一服十枚去三尸九蟲保陽精經大驗矣兼用前訣水銀砂研用書符常餌之 六甲符叩齒三通稽首叩頭呼六甲神名云某奉受靈符謹請甲子神王文鄉從官一十八人降下纒吾筆謹請甲戌神展子公從官一十四人降下纒吾筆謹請甲申神扈文鄕從官一十六人降下纒吾筆 **解釈** 《太上除三尸九虫保生経》のこの部分は、人体にいるとされる「三尸（さんし）九虫（きゅうちゅう）」――道教では体内に寄生する邪気や虫と見なされるもの――を除く法を説いています。 老君去尸虫方では、贯众・白雀芦・蜀漆など九味の薬を、虫の種類に応じて使い分けます。薬を刻み炒めて香りを立て、粉にして蜂蜜で梧桐子ほどの大きさの丸にします。一日三回、最初は一回五丸から始め、徐々に十丸まで増し、三十日で効き目が出て、六十日で百病を治し虫を尽くすとされます。服す前には斎戒（身心を清めること）し、敬虔に服することが求められます。 「太上去三尸炼水银灵砂秘诀」では、朱砂・太阳粉・旭黄などを弱火で炒め紫色になるまで加熱し、特殊な内丹（ないたん）的な煉法で仕上げ、梧桐子大の丸にします。毎日空腹に七粒、羊血と葵菜は避けます。安神固精・补血养颜・祛病强身の効があると伝えられます。 六甲符（ろっこうふ）の用法では、十日ごとに十枚の符籙（ふろく）を服し、前述の水銀灵砂と併用します。符を書くときは先に歯を三度鳴らし、跪いて頭を地につけ、甲子神の王文郷など六甲神の名を呼び、神が筆に降臨するよう祈ります。 なお、文中の炼丹・服薬は古代の方術に属します。現代の読者が安易に試すことは避けてください。水銀などは実際に毒性があります。道教経典に載る方法は、専門の指導のもとで理解することが大切です。 謹請甲午神衞上鄉從官一十八人降下纒吾筆謹請甲辰神孟非鄉從官一十四人降下纒吾筆謹請甲寅神明文章從官一十六人降下纒吾筆 右巳上神符於淨室中燒香札之 右以除破日朱書吞之伏滅三尸其符三道毎至庚申日夜朱書白紙上吞萬不失一庚申日夜禁絶尸鬼警備以朱砂點左右目下以雄黄點右鼻令小入左鼻中點畢先叩齒三通呪曰上景飛纒　朱黄散煙　氣撮濁邪　尸穢沉眠和魂鍊魄　合形爲仙　令我不死　福壽永全聦聽微視　長亨利元呪畢又叩齒三通咽液三過以右手第二指躡右鼻孔下左手第三指躡左鼻下各七過當盡隂按之勿舉手也此是七魄遊尸之門户精賊之津梁故以朱黄之精塞尸鬼之路閉滛亂之氣矣又甲子日伏三尸秘法平明時取東面水一升日中時亦取一升日入時取一升黄昏後露星月下至夜半時祝面東服之呪曰天清地寜　日月五星　六甲神水　滅尸賊兵回凶爲吉　元亨利貞　急急如律令 初神去本丸又名制蟲丸 大附子(五兩八角者炮令拆)薰陸香(五兩) 青木香(五兩)麻子仁(七升) 乾地黄(六兩)大黄(五兩) 詹木糖膠(五兩)术七兩 茱萸南行根皮(五月五日午時向王収/之用五兩) **解釈** この経文には、道教において三尸九虫（道教では、人体内には三尸神と九種の寄生虫がいて健康を損なうと考えられている）を駆除する二つの儀式方法が記されている。 第一の方法は神符を描くことである。まず甲午神・甲辰神・甲寅神とその従者をそれぞれ召喚し、筆に降臨させる。清浄な部屋で香を焚き、符呪を書く。除破日（道教で邪気を払うのに適した日とされる）を選び、朱砂で符呪を書いて服用する。庚申日（三尸神が天に昇る日）の夜には特に注意が必要である。朱砂で左目の下に点じ、雄黄で右の鼻孔に点じる。呪文を唱えて邪気を払い仙人となることを祈る。指で左右の鼻の下をそれぞれ七回押し、尸鬼の通り道を遮断する。 第二の方法は甲子日（六十甲子の最初の日）の儀式である。三つの时辰（早朝・正午・日没）にそれぞれ東向きの水一升を取る。夜に東を向いて服用し呪文を唱える。呪文では神水によって尸虫を滅ぼし、凶を吉に転じることを祈る。 最後に「制虫丸」という薬方が記されている。主な成分は以下の通りである。附子（五両、炮製が必要）、薰陸香（五両）、青木香（五両）、麻子仁（七升）、干地黄（六両）、大黄（五両）、詹木糖膠（五両）、白朮（七両）、茱萸南行根皮（端午の午時に採取する必要があり、五両）。 これらの方法は符呪・儀式・薬物を組み合わせたものであり、道教が多重の手段によって体内の邪祟を駆除する修行方式を体現している。 柱心(五兩)雲芝英(五兩) 丹砂(五兩) 石上菖蒲(乾之令燥秤取十兩以浮/清酒耳浸) 右一十三味别搗各三千杵畢都合和以 白蜜又搗八千杵大凡搗五萬杵藥成以 宻器謹盛之勿泄氣及殗汚也平旦東向 初服七丸如小豆大漸益一丸以酒服之 此藥益補除千災固魂魄填液血也服盡 一劑則穀蟲死蟲死則三尸枯亦可常服 穀蟲旣滅使食穀而無病過飽而無傷此 至眞之言固合修之 造雲芝英法 雲母粉(五兩)雄黄(篩令極細秤四兩) 右二味合著銅器中微下火令藥色小變 畢内竹筒中以松脂急塞其口愼勿令泄 氣懸於飯甑下蒸熟一碩米飯畢撥視令 三物相合如凝脂更以松脂重和之都合 和藥用十兩松脂也屋上懸二十四日訖 搗一萬杵於是雲芝英成也先齋三日合 之雲芝英成後更齋七日乃合制蟲九齋 者勿食五辛五肉忌婦人雞犬之軰見之 當别止一室以合之諸齋不精及犯禁忌 服藥無益及令人發火瘡匝身者以表合 藥不精齊中犯禁忌之驗也又藥物當用 精上者及毎事取妙繕而巳合藥當取月 旦及三日七日十一日燒香設神床席於 東面其日司命太一君必監省之也合藥 對席東向也夫造此大藥不用天隂及風 雨日祕之祕之耳昔修羊公檂丘子東方 **解釈** 本経は、「太上除三尸九虫保生経」と呼ばれる道教の丹薬の処方と製法を記している。 主な薬材は、柱心五両、雲芝英五両、丹砂五両、石上菖蒲（天日干して十両を量り、清酒に浸す）などである。 製法は、十三味の薬材をそれぞれ三千回捣き、混ぜ合わせたうえ白蜜を加えてさらに八千回捣き、合計五万回捣く。出来上がったものは密閉の器に慎重に収め、気密を保ち汚れを避ける。 服用は、朝方東を向き、初めは小豆粒七粒を服し、その後一粒ずつ増やし、酒で送る。この薬は身体を補い、災いを除き、魂魄を固め、精血を補う。一剤服し終えると、体内の谷虫（寄生虫）を殺し、谷虫が死ねば三尸（さんし）（道教で体内の三種の悪神とされるもの）も枯れる。 雲芝英の製法は、雲母粉五両と雄黄四两（極細に篩いる）を銅器に入れ弱火で色がわずかに変わるまで加熱し、竹筒に入れ松脂で封じる。蒸し器の下に吊し、一石の米を蒸すほど蒸してから取り出し、三物が凝脂のようになるまで溶かし合わせ、松脂を加えて混ぜる。松脂は合計十両を用いる。仕上げたものを屋根に二十四日間吊し、その後一万回捣けば雲芝英ができる。 注意として、製作の前三日は斋戒（さいじゃい）する。雲芝英ができたらさらに七日斋戒してから除虫丸を作る。斋戒中は五辛（葱・蒜など）と五肉（五種の肉）を断つ。婦人や犬・鶏などに見せない。別室で作る。薬材は上質を選ぶ。作る日は毎月初一・三・七・十一がよい。作るときは東向きに香案と神位を設ける。陰天や風雨の日は避ける。 経の末尾は、この方が極めて重要な秘伝であることを強調し、古代の仙人修羊公、檂丘子、東方朔らもこの法を修したと述べている。 朔崔文子商丘子俱服此藥以辟穀皆得 仙也 去三尸蟲方岀蘇仙内傳 蕪荑(五兩)狗杞根(二兩) 乾漆(四兩熬此一件獨熬候煙出) 右件三味搗合細羅爲散辰旦先喫飲食 以手三指捻藥末以井花水和服之五日 三蟲自下初時令人惆悵悲思是蟲去之 驗矣 太清八瓊丹方 丹砂　雄黄　空青　瑠璜　雲母 戎鹽　消石　雌黄 右件八味准飛鍊諸丹研煞修理布置一 依四神丹法并在飛伏諸石經中矣 守庚申之日法存頭中有太上老君泥丸眞人二人立共坐上著逺遊冠子服玄袍坐於冥光帳中下視口目耳鼻清滌氣謂之上一抱部之魂心中有太上帝絳宫眞人二人立共坐著九陽冠服丹南𨓜景之袍坐於朱陵帳中下視四體情狀肝脾膽腎皆令清潔如五色玉謂之中一拘四肢之邪精存臍内有太黄老君黄眞人二人戴十靈之冠服黄羅之袍坐於黄錦帳中下親脾腸之孔竅皆令分眀如素謂之下一拘腸胃制骸魄於是三尸無從得動也 太上眞人口訣以春乙卯日夏丙午日秋庚申日冬壬子日冥目卧時先搗朱砂雄黄雌黄三分等細羅之綿裹如棗大以塞鼻中此謂消三尸鍊七魄之道祕法勿令有知者明日日中時以東流水浴畢更整飾床席三尸服新衣洗除鼻 **解釈** 本経は、体内の「三尸九虫（さんしきゅうちゅう）」を払い、丹薬を煉り、庚申日を守る修煉法など、数種の道教修煉法を記している。 第一段は三尸虫を除く薬方である。崔文子と商丘子はともにこの薬を服して辟谷（へいこく）し、のち成仙した。方は『蘇仙内伝』にあり、芜荑五両、狗杞根二両、干漆四両（干漆は別途煙が出るまで熬る）を用いる。三味を砕き篩にかけ細末とし、朝食後に指三本分の薬末を井水で服す。五日で三虫が下る。初めは気分が沈み悲しくなることがあるが、虫が除かれる兆しである。 第二段は太清八瓊丹の配方である。丹砂、雄黄、空青、瑠璜、雲母、戎盐、消石、雌黄の八種の鉱物を要する。煉法は四神丹法に従い、詳細は『飛伏諸石経』に載る。 第三段は守庚申日の修煉法である。庚申日には存想（ぞんそう）する。一つ、頭に太上老君と泥丸真人が二人おり、遠游冠を戴き黒衣を着て冥光帳に坐し、口眼耳鼻を観て気を洗う（これを「上一」といい、魂魄を制する）。二つ、心に太上帝と绛宮真人が二人おり、九阳冠を戴き赤の道袍を着て朱陵帳に坐し、四肢の状態を観て、肝脾胆腎を五色の玉のように清浄にする（これを「中一」といい、邪気を制する）。三つ、脐に太黄老君と黄真人が二人おり、十灵冠を戴き黄袍を着て黄锦帳に坐し、肠胃の孔窍を観て白绢のように明らかにする（これを「下一」といい、肠胃と身体を制する）。こうして三尸は乱れぬ。 最後は太上真人の口诀である。春の乙卯日、夏の丙午日、秋の庚申日、冬の壬子日、就寝前に朱砂・雄黄・雌黄を各三分ずつ研り、綿で枣子ほどに包んで鼻孔に塞ぐ（三尸を消し七魄を修する秘法で、秘すこと）。翌日正午に東流水で沐浴し、床を整え、三尸に新衣を与え、鼻孔を洗う。 中及掃洒寢席床下通令所止一室淨潔也便安枕卧閉氣握固良乆微呪曰夭道有常　改故易新　上帝吉日　沐浴爲眞三氣消尸　朱黄合魂　寳鍊七魄　元與我親呪畢此道是消鍊尸穢之上法改眞新形之要訣四時唯各取一日爲吉趙先生曰欲除三尸九蟲之法常以月建之日夜半子時宻岀庭中正東向平體正氣叩齒三十通訖舉頭小仰即復下頭小俛因咽液二七過又雙前却兩手二七過前後却授手爲之竊呪曰南昌君五人官將百二十人爲某除三尸伏尸將某周遊天下過度災厄語訖徐徐左回還卧行之三尸消滅若月中有重建者爲修之法欲得齋戒獨住不欲人雜錯務令寂靜勿使人知之及六畜鳥獸並無聲爲妙此法易行無恍惚之患又曰欲除尸蟲之法春月擇甲乙之日夜視歳星听在朝之再拜正心窺呪曰願東方明星若扶我魂接我魄使我壽如松栢千秋萬歳長生不落除我身中三尸九蟲盡去消滅常擇清淨地常行之爲善此仁德樂生君木剋土所以除土尸又法除三尸九蟲常以月晦日月岀時東向禹歩三呪曰諾臯諾皐者喚聲如言號耳月中有兔蝦䗫日中有蟲三足烏水中有蟲虵與魚土中有蟲蟻螻蛄腹中有蟲蚘白徒(凡三呪正祕之) **解釈** 『太上除三尸九虫保生経』のこの部分は、道教における体内の「三尸（さんし）」と「九虫（きゅうちゅう）」を払う修煉法を述べています。三尸とは体内に宿り、人を悩ませるとされる三種の悪神、九虫とは健康を損なう九種の寄生虫を指します。 具体的な作法は次のように分かれます。 まず寝室を清め、床下まで掃き、部屋全体を清浄に保ちます。横になり閉気（へいき）して拳を握り、咒文を念じます。「天道は常に理にのっとり、除旧布新の時は今。吉日に沐浴すれば、真気は自然に生まれる。三尸は消え去り、魂魄は安らぐ。七魄は修められ、元神は我と親しむ。」これは体内の穢れを除き、身形を改める要なる口诀です。 赵先生（この法を伝えた道士とされる人物）は言います。毎月の建日（けんじつ、道教で特別な日）の夜半、子の刻に静かに庭へ出て、正東を向いて立ちます。呼吸を整えて歯を鳴らし三十回、その後軽く首を上げ下げし、唾を十四回呑み込みます。続けて両手を前後に十四回振りながら念じます。「南昌君（なんしょうくん）五位の神官に、一百二十の天将を率いて、我が三尸を除き、天下を安らかに巡り、災厄を越えさせてください。」念じ終えたらゆっくり振り向き寝室に戻って眠ります。これを続けると三尸は滅する、とされます。 閏月の場合は別に清浄な場所で修行し、静寂を保ち、家畜や鳥の声も入れないようにします。この法は簡単に行え、精神を朦朧とさせることはないとされます。 虫を除く法として、春の甲乙の日（天干が甲または乙の日）の夜、歳星（木星）の方角に向かって礼をし、一心に咒を念じます。「東方の明星が我が魂魄を守り、松柏のごとく長寿を授け、体内の三尸九虫を除いてください。」清浄な場所で常に修するのがよいとされます。これは仁徳楽生君（生命を司る仙君）の法で、木が土を克する理を用いて土尸を除くものです。 また月晦日（月末）の法があります。月が出たばかりの時、東を向いて禹歩（うのほ、道教の特殊な歩法）を踏み、咒を三遍念じます。「諾皋諾皋」（神霊を呼ぶ咒）。心得として、月には玉兔と蟾蜍、日には三足の烏、水には蛇や魚、土には蟻や蝼蛄、人の腹には回虫などの寄生虫がある、と理解する（この三句の咒は秘して守る）。 禹步法閉(氣先前左足次前右足以左足並/右足爲三歩也)又法常以寅日去手爪午日去足甲於十一月十六日燒爲灰服之蔣先生曰用五行紫文常以朔望日日中時臨目西向(臨者目常/閉而不開)(也)存兩目中出青氣心中出赤氣臍下出黄氣於是三氣相遶以灌一身須臾内外通徹覺如火光之狀良乆乃叩鹵十四通咽液十四過畢此謂鍊形之道除三尸之法也乆行之則體有五香氣也常以雞鳴時漱取醴泉咽之凡三漱戊上當起徐徐定氣勿與人言語也 修行存想圖太上除三尸九蟲保生經 **解釈** この経文は、道教における「除三尸九虫（しょさんしきゅうちゅう）」——人体に三種の害をなす「尸虫（しちゅう）」と九種の「虫（ちゅう）」が宿り、修煉によって除くという考え——の修法について述べ、要点は次のとおりである。 まず「禹步（うほ）」の歩き方である。先に左足を踏み、次に右足を踏み、最後に左足を揃え、これで三步を一循環とする。大禹治水のときに伝わった特殊な歩法で、道教では邪を払い害を避けるために用いる。 次に爪を切る作法である。寅日（いんにち、旧暦の月の初三日）に指の爪を切り、午日（ごにち、旧暦の月の初七日）に足の爪を切る。十一月十六日には、切り落とした爪の灰を服する。 蒋先生（かんせんじょう、古代の修道者と思われる）が伝えた法は、毎月朔・望の正午、目を閉じて西方を向く。そのとき、両眼から青気を、心のあたりから赤気を、脐の下から黄気を存想（そんそう）する。三気が全身をめぐり、火光に包まれるように感じる。しばらく続けたあと、歯を十四回鳴らし、唾液を十四回嚥下する。これが「炼形除三尸（れんけいじょさんし）」の法であり、長く行えば身に香りが立つとされる。 日常の修煉としては、鸡鸣（ぎけい、明け方）に「醴泉（りせん）」——唾液を指す——で口をすすぎ、三度に分けて嚥下する。戊日（ぼじつ、天干が戊の日）に起きたらゆっくり息を整え、すぐ人と話さない。 経文の末尾にある「修行存想図（しゅぎょうそんそうず）」は、これらの修法に添える観想の図と思われるが、原文には具体的な説明はない。『太上除三尸九虫保生经（たいじょうじょさんしきゅうちゅうほしょうきょう）』全体としては、特定の歩法・呼吸・存想・服饵などにより体内の害となる「三尸九虫」を除き、養生長寿を得る法を伝えるものである。 (終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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