--- title: "上玄高真延壽赤書 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0275/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0275/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上玄高真延壽赤書》 洞神部 · 1巻 · 5,354文字 ## 巻1 上玄髙眞延壽赤書 鬱璘前奔第一(鬱儀太陽之精神也/結璘太隂之精神也)東卿司命曰晝存日夜存月如小鐶焉存日赤色紫光九芒矣存月黄色有白光十芒矣而日居左月居右令二景與目瞳合氣相通也因咽無數液宻行此道以攝運生精理和魂魄六丁奉侍天兵警護此上眞太上髙眞常在囊肘之間信誓而傳也南極夫人曰存心中有紫光日象如錢許赤色有九芒從心中上出喉至齒間而還胃中如此良乆臨目自見中心膓胃分明乃吐氣漱液因咽三十九過止一日三爲之行十年日中無影辟百邪神仙矣西城王君曰恒存月在泥丸中夜服月華如存日法存月有十芒白色從腦中下入喉而回入胃中猶服日耳泥丸腦神也身神中至尊也太虚眞人赤君内法曰毎月五日夜半存月在心中日從口入使照一心之内光明合㑹畢當覺心暖久之宻祝曰大明育丹精内錬金光輝合映眞神來㝷誦畢咽液數極于九毎月十五日二十九日復行如上法使人聽察光徹面有玉光體潤金澤行之十五年太上遣寳車來迎修之務欲數不必事須此日青牛道士口訣曰暮卧存日在額上月在臍上辟千鬼萬邪秘驗靈寳五符序曰欲登仙當召身神或有乖處以呼所在神以治之立効也謂耳鼻舌各司 **解釈** 本典には、道教の高真（こうしん）たちの延寿修煉の法が記されている。 東卿司命（とうけいしめい）——寿命を司る神仙——の法は、昼に太陽を小金環のごとく、赤く九筋の紫光を帯びた像として観想し、夜に月を銀環のごとく、黄く十筋の白光を帯びた像として観想する。日月の影を左右の目に置き、瞳孔の気（き）と通じさせる。あわせて口中の津液をたえず呑み込む。これで魂魄が調和し、六丁神将（ろくちょうしんしょう）が密かに護る。上真仙人の秘伝の法诀である。 南極夫人（なんきょくふじん）の法は、心に紫色の日輪を観想する。銭ほどの大きさで九筋の赤光を帯ぶ。光が心から喉へ上り、歯のあたりまで行き、胃に還るを想する。長く修すれば内視で脏腑が見え、吐納と咽津を合わせ一日三回行う。十年続ければ「日中無影」（にっちゅうむえい、成仙の兆し）に至り、百邪を退けられる。 西城王君（せいじょうおうくん）の法は、常に月を泥丸宮（でいがんきゅう、頭頂の穴）にあると観想する。夜は月華を服するのを日の法に准じ、十筋の白光が脳から喉へ下り、再び胃に還るを想する。泥丸は人体で最も要なる元神（げんしん）の居所である。 太虚真人（たいきょしじん）の法は、毎月初五・十五・廿九の夜半に、月光が心を照し、日光が口に入り、両者が心で交わるを観想する。心窩が熱する感じがあれば、咒文「日月交輝煉金丹、金光映照真神来」を默念し、その後咽津を九回。長く修すれば顔色は玉のごとく、十五年后に太上道祖（たいじょうどうそ）の接引を受ける。 青牛道士（せいぎゅうどうし）の簡法は、就寝前に額に太陽、脐に月があると観想すれば、万邪を退けられる。 霊宝五符（れいほうごふ）の補足として、修仙には身中の諸神（耳神・鼻神など）を常に呼び出すことが要る。身体のどこかに違和があれば、対応する部位の神を呼んで調えれば、すぐに効く。 なお、文中の「存」は観想、「咽液」は口中の津液を呑み込むこと、「泥丸」は上丹田の別名、「六丁」は甲子神将の体系を指す。 神宫殊貫故别呼名焉眉神名天雲腦神名元先鬚神名東王父耳神名嬌女目神名英明髮神名長壽鼻神名通盧口神名丹珠舌神名丹黄齒神名衛士喉神名武奔肩神名鬱靈手神名魂隂心神名呴呴肺神名臨臨膽神名獲獲胃神名阻阻脾神名禆禆腎神名𣿖𣿖臍神名玉靈丹田神名藏精大腸神名託託小腸神名梁梁陽神名窮英肶神名隂隂膝神名區區脛神名孔子足神名立天力士常欲將寐先存之鬼物不能姦也晦朔日弦望存之尤佳也 洗心内忌第二酆都記曰忌言學道何則言出於外鬼物必犯於人使人疾病謂體或未眞不可不慎焉東陵聖毋口訣曰學仙慎言有多術爲山神百精所試也劉景亦用此術昇仙矣老君養神經曰如溷忌向北及向西北(爲酆/都隂)(宫在亥焉故於溷上忌遇疾多不救者抑有/由矣或遇疾急誦六宫名乃免耳六宫名具)(在第三篇切忌溷/觀上象多疾也)又曰假寐而詠歌亦謂之請禍若暴露俾人遇惡疾不悔也又曰理髪忌向北大悔也(謂散髪近訢於隂/君鬼物得其便耳)(而履垢亦令人/消瘦瘵疾也)南嶽夫人曰卧室務其芳潔不潔則受故氣之亂學事難成深忌之又曰卧床務欲髙髙則地氣不及鬼吹不侵 **解釈** 《上玄高真延寿赤书》のこの経文は、人体の各部位に守護の神が配され、修行における諸々の禁忌を説いている。以下、その趣旨を順に解する。 人体の各部位に配される神の名は次のとおりである。眉の神は天雲、脳の神は元先、髭の神は東王父。耳の神は嬌女、目の神は英明、髪の神は長寿。鼻の神は通盧、口の神は丹珠、舌の神は丹黄。歯の神は衛士、喉の神は武奔、肩の神は郁霊。手の神は魂陰、心の神は呴呴、肺の神は臨臨。胆の神は獲獲、胃の神は阻阻、脾の神は裨裨。腎の神は㴙㴙、へその神は玉霊、丹田（たんでん）の神は藏精。大腸の神は托托、小腸の神は梁梁、陽の神は窮英。大腿の神は陰陰、膝の神は区区、すねの神は孔子。足の神は立天力士。 修行の要点は次のとおりである。就寝の前にまずこれらの神（しん）を默念すれば、鬼怪は身を害することができない。旧暦の初一・十五などの日に行うと、より効きが高い。 修行には心の清浄が要り、とくに言葉の禁忌に注意する。酆都（ふうと）の記には、安易に「道（タオ）を学ぶ」と口にしないようとある。さもなくば鬼怪が祟り、病に至る。東陵圣母は、修仙の者は言を慎まねば山神・百精の試しに遭うと説き、劉景はこの法によって成仙したと伝えられる。 日常の禁忌として、便所では北または西北を向かないこと（酆都の陰宮が亥の位にあるため）、さもなくば重病に陥りやすい。急に病を得たときは、六宮の神名を速く唱念して化解できる。居眠りしながら歌をうたさないこと（災いを招く）、身をさらさないこと（悪疾を得る）。梳髪のとき北を向かないこと（陰間の鬼怪を招く）、汚れた靴を履き続けないこと（消瘦し病む）。 住まいについては、南岳夫人が、寝室は芳香で清潔に保てば、さもなくば浊気に妨げられ修行は成就し難いと説く。床はやや高く架すれば、地気に及ばず、鬼気も吹きつけない。 以上は、道教の「形神俱妙」の修行観を映す。人体の各所に神が驻し、特定の方法でこれらを存想すれば养生し害を避けられるという考えと、日常の行いの規範が修行にいかに重要かを併せて示している。 不爾鬼氣侵人常依地面上也(牀髙三尺六/寸然鬼無形)(皆附物以爲沴故牀髙三尺六寸而鬼氣不/能及也古之史永見鬼附地以管吹人學者)(故切/慎之)仙人陳安世口訣曰理髪及飲食茵席勿令非道者見近見則尸俗魄形鬼來侵我神也所以棲山者欲逺之耳祕之眞誥曰養生之人不過泣及多唾耳洩之皆謂損液漏津使喉腦空竭是以眞人常吐納咽液以復命焉古玄師曰浴不猒數患人不能耳蕩練臰穢而眞氣至眞誥曰凡甲寅庚申之日尸鬼競亂精神躁穢之辰也不可與女子執調及言笑耳是日遣諸欲保元言也仙人劉綱口訣曰求仙者勿與女子正月元日二月三日三月九日六月二日九月六日十二月三日是日御女六尸亂藏血潰三魂失守神氣凋逝積以致斃所以忌也(此日者/匪以藏)(血潰而女官在寅申相刑則日出於目朱童/之中是以女尸招男男尸招女禍害往復喪)(神破精雖人不自覺刑而靈巳損由三尸戰/於眼中流血于泥丸也至其日寵姬嬖女固)(不可相見耳仙師/但終此道而長生)紫陽眞人曰沐浴不數魄之性也違魄反眞練其濁魄自亡矣大洞祕訣曰夜夢而心中自以爲佳則吉感卧覺當摩兩目二七過然後叩齒二七通微呪曰 **解釈** 《上玄高真延寿赤书》には、養生と邪を避ける要点が記されている。 鬼気の侵入を防ぐことについて：鬼気は多く地面に沿って動くため、古人は床を地から三尺六寸（約1.2メートル）離すことを勧めた。そうすれば鬼気は届かない。歴史には、鬼が地面に沿って管で人を吹きかけた例もある。修行者は特に注意すべきである。 陳安世仙人の助言：梳髪・食事・寝床を整えるときは、修行を知らない者に見せない方がよい。さもないと穢れの気が心神を乱す。修道者が深山に隠れる理由の一つでもある。 養生の要点：養生者は泣きすぎや唾を吐きすぎを控える。いずれも体液を損う。本当に養生を知る者は、呼吸吐納と津液の嚥下で元気を補う。 沐浴の重要性：古代の玄師は、入浴の回数は多ければ多いほどよいと言った。要は身の穢れを洗い落とし、真気が通じるようにすることである。 特殊な日の禁忌：甲寅・庚申の日は尸鬼が活発で精神が乱れやすい。女子と戯れ言いや欲望を起こすことを避け、欲望を抑えて元気を保つ。 劉綱仙人の警告：修仙者は正月元旦など、特定の日（重要な六日が列挙されている）に女色に近づいてはならない。さもないと気血が乱れ魂魄が失われ、長く続けば命に及ぶ。これらの日に男女が会うと互いに禍を招きやすい。表には分からなくても、すでに元神を損している。 紫陽真人の沐浴観：こまめに入浴するのは魂魄の本性に沿うことである。浊気を洗い落とせば、悪い魂魄の影響は自然に消える。 大洞秘诀の記載：夜に良い夢を見たら、目覚めたら先に両目を十四回按摩し、歯を軽く十四回叩き、同時に咒语を心の中で唱える（原文には具体的な咒文は載っていない）。 太上髙精三帝丹靈絳宫明徹吉感告情三元柔魄天皇受經所向諧合飛昇上清常與玉女俱㑹紫庭惡夢咸吉也 清神外禁第三酆都記曰有知酆都六宫名則百鬼不敢爲沴欲卧常先向北微其音再三呪曰吾是太上弟子下統六天六天之宫是吾所部不但所部乃太上之所主吾知六天宫名是吾長生敢有犯者太上斬汝形第一宫名紂絶隂天宫第二宫名泰殺諒事宗天宫第三宫名明辰耐犯武城天宫第四宫名恬照罪氣天宫第五宫名宗靈七非天宫第六宫名敢司連宛屢天宫誦畢啄齒六十通乃卧辟萬邪之氣行之彌旬死籍削注生於南宫耳洞房太丹經曰惡夢者一曰魄妖二曰心試三曰尸賊欲消之方覺後以左手按人中二七過叩齒二七通呪曰大洞眞玄張錬三魂第一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受心節度速啓太上元君曰向遇不祥之夢是七魄遊尸來恊邪源急召桃康護命消滅惡精去凶成吉生死無因行之不巳坐見將來休咎之事矣酆都記曰夜行常嗚天鼓亦無至限數也可以辟百鬼邪魅皆畏啄齒之聲是故不能犯人(昔鮑生患風齒自相啄鬼物來録者聞叩/齒之聲皆逺之年一百三十歳履春冰而)(溺終議曰叩風齒猶尚如此/何泥道術之人故叩齒者乎) 藏宻鉤神第四 **解釈** 『上玄高真延寿赤書』のこの経文は主に、邪気を払い凶を避け、悪夢を消し去る方法、および酆都（道教でいう冥界）の六宮に関する内容を述べている。 酆都六宮について：酆都六宮の名を知っていれば、鬼怪はあえて祟りをなすことができない。眠る前に北に向かって、低声で呪を唱える：「我は太上老君の弟子にして、六天宮を掌る。この六宮は我の管轄するところのみならず、まさに太上老君の主宰するところなり。」そして順に六宮の名を唱える：紂絶陰天宮、泰殺諒事宗天宮、明辰耐犯武城天宮、恬照罪気天宮、宗霊七非天宮、敢司連宛屢天宮。唱え終わったら歯を六十回叩いてから眠れば、邪気を払い除けることができる。十日間続ければ、死籍を消し、長生を得ることができる。 悪夢を消す方法：悪夢には三つの源がある：魄妖、心試、尸賊。目覚めた後、左手で人中穴を十四回押し、歯を十四回叩き、呪を唱える：「大洞真玄、三魂を煉化す。第一魂は七魄を守り、第二魂は泥丸（頭部を指す）を守り、第三魂は心神の調遣に従う。」太上元君が言うには、不祥の夢は七魄游尸の仕業であり、桃康（道教の護法神）を召請して護佑を求めれば、凶を吉に転じることができる。 夜間に外出する際には常に歯を叩く（これを「鳴天鼓」と呼ぶ）ことで、百鬼を追い払うことができる。なぜなら鬼怪は皆、歯を叩く音を恐れるからである。（文中には鮑生という人物が風歯病を患い、歯が自動的に叩かれ、鬼怪はそれを聞いて皆遠くへ逃げ、百三十歳まで生きたという例が挙げられている。） 眞誥曰養生之道先欲識已之形存之極令准的存在目前矣面上恒日月之光洞照一形也使日在左月在右去面前九寸存畢乃啄齒三通微呪曰元胎上眞雙景二玄右抱七魄左抱三魂念我神明與形常存誦畢又啄齒三七通咽液七過此名帝君録形拘魂制魄之道使人神仙長生不死也又凡存神行眞仙之事者服玩茵席皆務新潔忌於㸃汙爲三魂七魄或棲其中矣深忌之紫書三五順行經曰入坐時欲閉目内視存見五藏腸胃久行之得分明通也紫度炎光内視中法曰毎卧安身閉目内視逺聽四方注視萬里之外精心爲之乃見百里外事也四方者緫其言耳當先起一方而注視聽初爲之實無髣髴久久誠自入妙而招眞也雲林王夫人曰仙眞之道以耳目爲主視久則目闇聽廣則耳閉此病從内而外奔也非復有他至夜半先閉目東向以手大指後掌各左右拭就耳門使兩掌但交㑹於項中三九過存目中當有紫青絳三色氣出目前此是内按三素雲以灌合童子隂呪曰眼童三雲兩目眞君英明注精開通清神太玄雲儀靈驕翩翩保利𩀱闕啓徹九門百節應響朝液飛身上昇玉宫列爲上眞呪畢咽液五十度久爲之視徹千里也此亦眞仙之道不空明耳目而巳青靈眞人曰守玄白之道常坐卧任意存泥 **解釈** 『上玄高真延寿赤書』には、いくつかの重要な養生修煉の方法が記されている。 第一に「帝君録形拘魂制魄」の修煉法である。まず心を静め、自らの身形を観想し、顔面に日月の光が照らすことを想像する。具体的には目を閉じ、左眼を日、右眼を月として面前九寸のところに懸ける存想をする。次に歯を軽く三度鳴らし、咒文を默念する。「元胎上真、双景二玄、右に七魄（人体の七つの陰性の精神）を抱き、左に三魂（人体の三つの陽性の精神）を抱く」と唱え、神明と形体の長存を祈る。唱え終えたら歯を二十一度鳴らし、唾液を七度嚥下する。この法は魂魄を固め、長生の効を得るのに役立つ。修煉の際は衣や寝具を清潔に保ち、汚穢を避けること。三魂七魄はそこに宿ることがあるからである。 次に内視の法門である。『紫書三五順行経』には、坐して修する時は目を閉じて内に観し、五臓六腑に心を集中し、長く修すれば内臓をはっきり感知できるとある。『紫度炎光内視中法』はこれを補い、就寝して横になり目を閉じ、まず精神を一方の景象に集中し、やがて万里の外の事物まで「注視」するように広げると述べる。初めはぼんやりでも、修を続ければ自然に通霊して真を見るようになる。 雲林王夫人が伝えた明目の法は、夜半東を向き、親指で耳門を押さえ、両手を首の後で組んで二十七回按摩する。この時目には紫・青・绛の三色の雲気が浮かび、同時に明目の咒文を默念し、最後に唾液を五十度嚥下する。長く修すれば千里眼のごとき視力を得られる。 青霊真人は「守玄白之道」を重んじる。坐臥を問わず修煉できるが、要は泥丸宮（上丹田、眉心の奥に位置する）を存想することである。これは単なる明目聡耳の法にとどまらず、成仙への重要な途でもある。 これらの方法はいずれも、内視・存想・叩齒・咽液などの修煉によって魂魄を強め、潜在能力を開くことを強調する。修煉時は環境の清浄を保ち、段階を踏んで着実に進み、恒常に続けてこそ効を得られる。 丸中有黒氣存心中有白氣存臍中有黄氣俱生如雲以覆身因變成大火又燒身通洞内外如一早行或達於午使人長生不死(此/法)(互相出入叅而/行之益爲佳也)保命君曰夫人心存拜拜及心旋行之時皆發鑪左右如行事狀謂内研太玄行虚業棲自三宫偃逸神府也昔趙公行之感太上來降而登仙矣 寳神平氣第五裴君保神經曰人將老鮮不先始於耳目也目下顴上是決明保命歸嬰之所矣以手旋之往復無數是謂通血散皺和精保神之生道也又曰以手乗額上内存童子若日月雙明上下數積三九乃止此謂手朝三元固腦堅髮之道也頭四面以兩手乗之順髮就結唯令多也於是頭血流散風濕不凝都畢以手按目四眥凡至二九令目見光者檢眼神之道久爲之得見百靈又使手不離面益佳已成髙眞猶不廢之太素丹景經曰一面之上常欲兩手摩之髙下皆使熱令人面有光澤行之五年色如處女所謂山川行氣常盈不没也太上開天經曰常宜以手按目近鼻之兩眥閉氣爲之氣通輙止吐而復如恒行之能洞觀幽逺焉楊眞人夜卧覺常叩齒七通咽液九過畢以手按鼻之兩邊左右上下數至十徧微呪曰太上四明九門發輝兩目玄徹通眞達靈天中玄臺流氣調平嬌女雲儀眼童 **解釈** この経文主要が述べているのは道教修練中の几種養生（ようじょう）延寿方法（ほうほう），重点介紹几種～を通じて按摩和意念引導来保養身体（しんたい）、延年益寿の功法。 第一段が述べているのは"三田存気法"：想象丹田（たんでん）（脐部）有黄気、心臓有白気、頭部有黑気，这些気像云一様覆盖全身，その後化作大火焚焼身体（しんたい）内外。这種修練方法（ほうほう）最好在清晨到中午進行，据説能使人長生（ちょうせい）不老。 第二段是保命君（道教神仙（しんせん））の教導：在静坐修練時，要像举行儀式一様庄重，内心専注于太玄（道教最高真理）境地（きょうち），让精神（せいしん）安住在三丹田（たんでん）（上中下三个丹田（たんでん））。据説当年赵公（可能是赵升真人（しんじん））修練这个方法（ほうほう）時，感得太上老君降临而得以成仙。 接下来是"宝神平気"の第五種方法（ほうほう）： 1. 裴君（裴玄仁真人（しんじん））の保神経説：人衰老往往先从耳目开始。按摩眼睛下方の颧骨部位（称为"决明"），反复旋転按摩，～できる通血脈、去皱纹、調和精気（せいき）。 2. 另一種方法（ほうほう）：将手放在额頭上，想象童子（指元神）像日月般明亮，上下按摩27次，～できる固脳坚発。 3. 按摩頭部四周，順着頭発梳理，促進頭部血液循環。 4. 按圧眼睛四周18次，长期練習～できる增强视力，甚至能看见神霊。 《太素丹景経》記載：経常用双手按摩面部，使面部発熱，坚持五年可使面色如少女般光泽，这就是所谓の"山川行気"養生（ようじょう）法。 《太上开天経》記載： 1. 按圧靠近鼻梁の眼角，闭気練習，～できる增强视力。 2. 杨真人（しんじん）（可能是杨羲）の夜間修練法：醒来后叩齿49次，吞咽唾液9次，その後按摩鼻梁两侧10次，同時默念咒語，据説能使眼睛明亮、通霊達真。 这些方法（ほうほう）都強調する～を通じて按摩配合呼吸、意念来調理気血（きけつ），達する養生（ようじょう）延年の效果。高道们即使修練有成也坚持这些方法（ほうほう）。 英明華聦晃朗百度眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目自生天臺鬱素梁柱不傾七魄澡練三魂安寧赤子𢹂景輙與我并有敢掩我耳目太上當摧以流鈴萬凶消滅所願必成日月守門心藏五星眞皇所祝群響敬聽卧覺輙誦於此勿失一卧也令人面有童顔制魄録魂去辟千魔七孔分流色如舜華眞人起居之妙道畢咽津九過石景赤子常以手摩口鼻臨目久之手中生液進以摩兩目日行之使人體香身輕太上發華經曰常以生氣時咽液二七過畢按體所痛處向生氣呪曰左玄右玄三神合眞左黄右黄六華相當風氣惡疾伏匿四方玉女流澤上下宣通内遣水火外辟不祥長生飛仙身常休強誦畢咽液十二遍乃急按所苦處三十度永無疾痼也内景經曰卧起先帛拭胷項目使温然因順髪摩頂良久兩手拭面目咽液三十過久行之使人目明邪氣不入體永寧大洞眞經曰卧起當正坐平氣以兩手掩頭目仰視與手爭力三四止使人精和血通風氣不入能久行之不病不老也方丈昭靈李夫人曰耳欲得數抑其左右亦令人聽徹所謂營治城郭當得名書生籍鼻欲按其左右凖令數使人氣平所謂無卒使漑灌中嶽名書帝録太極經曰理髪宜向王地因櫛髪之始而微呪曰 **解釈** 《上玄高真延寿赤書》この経文主要が述べているのは道教養生（ようじょう）修練の具体方法（ほうほう），我来逐段解釈： 第一段が述べているのは修練時身体（しんたい）の状態：保持頭脳清明，五臓穏固，耳目自然（しぜん）霊敏。天台（指頭部）清爽，身体（しんたい）像梁柱一様挺拔。～を通じて修練能使七魄（道教指人体中の七種阴性精神（せいしん））純浄，三魂（三種阳性精神（せいしん））安宁。修練到高深境地（きょうち）時，会顕現"赤子"（指純阳之体）状態，能驱除凶邪，実現する愿望。 第二段讲具体の修練方法（ほうほう）： - 睡覚前后要诵念経文 - ～を通じて咽下津液九次来養生（ようじょう） - 経常用手按摩口鼻和眼睛，手中会産生津液，用来涂抹眼睛 - 长期坚持能使人身体（しんたい）散発香気，身轻体健 第三段讲"生気時"（道教～と考えるの阳気旺盛時辰）の修練： - 咽津液十四次 - 按摩疼痛部位，同時念咒語（咒語内容是関于調和陰陽（いんよう）、驱除病邪の） - 再咽津液十二次，用力按摩病痛処三十下 - 据説长期坚持能祛除顽疾 第四段《内景経》の方法（ほうほう）： - 起床時先用布擦拭胸部和眼睛使其温暖 - 順着頭発按摩頭顶 - 用双手擦拭面部 - 咽津液三十次 - 长期坚持能明目驱邪 第五段《大洞真（どうしん）経》の方法（ほうほう）： - 起床時要端正坐姿 - 平心静気 - 双手捂住頭目 - 抬頭与手対抗三四次 - 能調和気血（きけつ），抵御外邪 第六段方丈昭霊李夫人の方法（ほうほう）： - 経常按圧耳朵能提高听力（称为"営治城郭"） - 按圧鼻子两侧能平気（称为"溉灌中岳"） 第七段《太極（たいきょく）経》讲梳頭の方法（ほうほう）： - 梳頭時要面向王地（吉利方位） - 梳頭時默念咒語（文中省略具体咒語内容） 这些方法（ほうほう）都体現道教"形神兼養"の修練理念，～を通じて導引（どういん）、按摩、咽津等方法（ほうほう）達する養生（ようじょう）延年の目の。 泥丸玄華保精長存右爲隱月左爲日根六合清練百神受恩誦畢咽液三過常行之髪不落而生矣又曰常數易櫛處櫛多而不使痛亦可令侍者櫛之取多佳也於是血流不滯髪根常堅(令侍者濯手然令/櫛不然汙天宫也)眞誥曰櫛髪欲弘多通氣血散風濕也數易櫛愈良多可不須解髪也丹景經曰以手更摩髪及理櫛似熱兩臂亦更互以手摩之使髪不白及脉不浮外也 注藏永圖第六眞誥曰長生之道當去疾不使體有虧邪及血少腦減津穢滯也不先去疾雖服食行氣無益(昔有皇甫女好神仙常吸引日月以三/十載都不覺少益後遇南嶽真人教之)(子不得昇仙者子有疾腦宫虧服去病/藥修持其事後十八年白日上昇矣)太上九變十化易經曰若履殗室乳血當急盥浴以解法用竹葉十兩桃白皮四兩右以水一斛二斗煮一沸揚出通寒温以浴則萬穢消也匪以除穢深辟温痺創痒之病天人下遊將還上界未曽不用此水以解穢也仙人沈羲口訣曰服神藥勿向北方大忌之亥子日不可唾亡精亂氣減損年命藥力如土黄山君訣曰服藥物不欲食蒜石榴子猪肝犬頭計食一斤損筭一百日宜慎之東卿司命曰服仙藥常向本命服畢勿道死凶事犯傷胎神徒服無益 **解釈** 『上玄高真延寿赤書』のこの部分は、主に養生と髪の手入れ、そして丹薬を服用する際の禁忌について述べています。ここでは現代語で解釈してみましょう。 髪の養生について言えば、まず頭頂にある泥丸宮（道教でいう上丹田の位置）を按摩することで、精気を保つことができるとされます。右側は月のエネルギーに対応し、左側は太陽のエネルギーに対応しています。これを常に実践すれば、全身の気血が調和し、百神が恩恵を受けるといいます。行った後は津液を三度飲み込み、長く続ければ脱髪を防ぎ、新しい髪の成長を促すことができます。 櫛の使い方にも要点があります。櫛は頻繁に取り替えるべきで、梳く回数は多いほどよいのですが、頭皮を痛めてはいけません。できれば他人に梳いてもらうのがよく、ただしその人はまず手を洗わなければなりません。頭頂の「天宮」を汚さないためです。よく梳くことで気血が疏通し、風湿を追い払うことができます。髪をほどかずにそのまま梳いてもよく、多ければ多いほどよいとされます。 按摩の方法としては、手で髪を按摩しながら熱くなるまで梳きます。両腕の経脈を交互に按摩します。こうすることで白髪を予防し、経脈が浮き出るのを防ぐことができます。 薬を服用する際の禁忌について述べます。長生を求めるなら、まず病を治さなければなりません。もし体に病があれば、特に脳の病気や気血の不足がある場合、薬を飲んで気を練っても効果はありません。ここで一つの例が挙げられています。皇甫という女性が三十年修行しても効果がなかったところ、南岳真人が彼女の脳に病があることを指摘し、それを治した後に飛昇することができたといいます。 身を清める方法としては、もし汚穢に触れた場合（産房や血の汚れなど）、すぐに竹の葉と桃の樹皮を煮た水で沐浴します。この薬浴は穢れを除くだけでなく、風湿や瘡痒などの病を予防することもできます。天神が下界から天界に戻る時でさえ、この方法で身を清めるといいます。 薬を服用する際の禁忌としては、服用時に北を向いてはいけません。亥の刻と子の刻には唾を吐いてはいけません（精気を損耗するため）。大蒜、石榴、豚の肝、犬の肉を忌みます（一斤食べると百日の寿命が縮むとされます）。薬は本命の方位に向かって服用し、服用後に死喪凶事の話をしてはいけません（胎神を傷つけるため）。 これらの方法は道教の養生、医薬の知識、宗教的な禁忌を融合させたもので、内外兼修の重要性を強調しています。 九華安妃曰臨食勿言醜事沐浴常存六丁令所願豐(禮亦云臨食不/欲良有以焉)又曰勿食露食來衆邪氣(人因好食而遇疾/或難救者信露食)(之邪犯露食者謂不/欲特造失覆之物也) 隂行眞氣第七紫微左夫人喻書曰耳目是尋眞梯級得失繫之豈輕易邪宜以手按兩眉後小穴中二九過又以手摩兩顴上手旋耳三十過摩惟令無時節也畢以手乗額三九過從眉中始乃上行入髪際是因咽液多少無數也如此常行耳目自明一年可夜書亦可於人中宻爲之勿語其狀又曰眉後小穴中爲上元六合之府眼暉和瑩精光長珠徹童保錬目神是眞人坐起之上道矣一曰眞人常居内經曰子欲夜書當修常居眞人所以能旁觀四達八避視掌中者常居之理也又曰被華蓋之側延和天眞入山澗之谷填天山之源則虚靈可見萬鬼滅姦所爲仰和天眞俯按山源也(山源鼻孔中/初入髙者也)又曰天眞兩眉之間眉之角也山源是鼻下人中之本側在鼻下小入谷中華庭在兩眉之下是徹視之津梁天眞是引靈之上房晨暮常咽液三九以手隂按之令人致靈徹視杜遏萬邪之道也呪曰開通天廷使我長生徹視萬里魂魄復嬰滅鬼去邪來致千靈上昇太清與日合并得𥙷眞人列象玄名 **解釈** 《上玄高真延寿赤書》のこの経文は、主に数種の養生・修煉の法を述べている。 九華安妃は、食事のとき不快なことを口にしないこと、沐浴の際は六丁（ろくちょう、六位の護法神将）を存想することを説く。また、露天にさらした食物は食べないこと——覆いがなく意図的にさらしたものは病邪を招きやすいとする。 紫微左夫人の伝授する目の養生法は次のとおりである。まず指で両眉の後ろの小穴を十八回押す。次に両頬骨を揉み、耳を三十回回す（いつでもできる）。最後に眉心から額を二十七回上へ按摩し、髪の生え際まで届かせる。その間、唾を咽ばう。一年続ければ夜でも物が見えるようになるが、修法は秘伝とされる。 眉後の小穴は「上元六合の府」であり、目を保養する要所である。ここをよく按摩すれば目光は澄み、真人修煉の重要な法となる。 天真は両眉の間の区域、山源は鼻下の人中穴、華庭は両眉の下である。これらは視力を増す要所で、朝夕按摩に唾を二十七回咽び合わせれば、霊力が高まり邪気を退ける。 配套の咒文は「天廷（天庭）を開き、我に長生を与え、万里を見通し、魂魄を強くし、邪鬼を退け、神霊を招き、太清（天界）に飛昇し、日と同じ輝きを得て仙班に列する」という趣旨である。 文中の按摩法は、道教特有の「存想（そんそう）」修煉技術——意念で気血を導き、肢体の動きと組み合わせて調える法——に関わる。 對時習眞第八眞誥曰夫學道先檢制魂魄消滅鬼尸常以晦朔日庚申甲寅日當清心沐浴正席危坐得不寐者益善以眞朱筆㸃左目眥下以雄黄筆㸃右鼻下令小半入谷裏㸃畢先叩齒三通微呪曰上景飛玄朱黄散煙氣攝虚邪尸穢沈泯和魂練魄舉形合眞令我不死萬壽永全聦明徹視長亨利津誦畢叩齒三通咽液三過及以右手第三指按右鼻孔下左手第二指捻左目下各七過當盡隂按此二處是七魄遊尸之門戸也鉞精賊邪之津梁故受朱黄之精塞尸鬼之路也太極上法常能行之則魂魄和柔尸穢散絶長生神仙矣紫虚元君曰常以正月四日二月八日三月十五日六月六日七月七日八月八日九月九日十月五日十一月三日十二月二日是日太上玉晨君登山玉霄林房四眄天下有逺遊之心者宜以此日日未出時向北再拜自陳所懐咽液三十六度願無不從也九華安妃曰入室静戸先前右足後進左足令與右齊及趨行如使人陳啓通達上聞眞誥曰五卯日常當齋心入室東向心存拜存神平氣朝感神明亦適意所陳罔不從願恒如此者玉女降侍又曰常以本命日向東方叩齒三通存心再拜而微呪曰太一慎生三氣合眞室胎上景母玄父元生我五藏攝我精神下灌玉華左笑金晨令我 **解釈** 『上玄高真延壽赤書』における修煉の時機についての教えは次のとおりである。修煉に先立ち、魂魄（こんぱく）を調え、邪穢（じゃえ）を除くこと。毎月の晦朔（かいさく）の日、庚申（こうしん）の日、甲寅（こういん）の日には、心身を清め、沐浴して衣を整え、正しく座する。眠らず清明を保てるなら尚よい。具体的には、朱砂（しゅおう）の筆で左目の角の下を軽く点し、雄黄（ゆうおう）の筆で右の鼻孔の内側を点する（少量の粉末を鼻腔に入れる）。その後、まず歯を三回鳴らし、咒文を默念する。「上界の玄光が邪気を払い、朱黄二色の煙が穢れを消す。尸鬼（しき）の浊気を鎮め、魂魄を調え、形と神を一つにする。我が長生不死を得、智慧通達し、永く清明を保たんことを。」唱え終えて再び歯を三回鳴らし、津液（えき）を三度呑み込む。 続いて右手の薬指で右の鼻孔の下を押し、左手の人差し指で左の目の下を各七回軽く揉む。これら二つの部位は七魄（しちはく）（道教では人体に七つの陰性の精神体があるとする）が往来する門であり、邪気が侵入する道でもある。朱黄の二物で尸鬼の道を封じる。太極上法（たいきょくじょうほう）を長く守れば、魂魄は調和し、邪穢は消える。 紫虚元君（しきょげんくん）（道教の女仙）が補足する重要な日付は、正月四日、二月八日など十二の特定の日（原文に列挙のまま）である。この時日には太上玉晨君（たいじょうぎょくしんくん）（上級の神真）が玉霄林房で人間を見守る。遠出の用意がある者は、日出前に北向きに礼し、願いを心に述べ、津液を三十六回呑み込めば、願いは叶いやすい。 九華安妃（きゅうかあんひ）（別の女仙）が示す静室に入る要領は、入るとき先に右足を踏み、続けて左足を並べること。歩くときは恭しい態を保ち、天に申し上げるようにする。 五卯（ごぼう）の日（天干が卯に当たる五日）の修行については、斎戒を守り、静室に入って東を向き、神明に礼し想を捧げ、心を静める。長く続ければ玉女（侍女の仙）が降臨して護る。 本命日（ほんめいび）（個人の生年月日に対応する干支の日）の修法は、東を向いて歯を三通鳴らし、礼の後默念する。「太一（たいいつ）の尊神が生命を護り、三気（精・気・神）が融合する。胎元（たいげん）（先天の元気）が上昇し、母玄父元（陰陽の本源）が五脏を養い、玉液（えき）と金精（元気）が全身を潤す。」（咒文部分は原文の句式を保つ。） 神仙役靈使神常保利津飛行十天誦畢又心拜四方叩齒三通咽液三過此名太上祝生隱朝胎元之道也常能行之令魂魄保守長生神仙又曰至甲子及朔日當沐浴使人通靈又曰八節日當齋心謀言必以善事慎不可以其日震怒及行威刑皆天人大忌也切慎之吉太丹眞經曰常以二月二日三月三日八月八日九月九日十月十日夜於寢室存思洞中訣事不眠者吉也其夕衞經玉女將太極典禁於空中而察子也是夜燒香精苦如有所待也坐卧存思或讀經書念眞在思唯不可以施他事久久下爲師友接人昇天矣又曰發鑪時勿反顧顧則悞衆眞眞氣致邪應也太極眞人讀道德五千文萬徧則雲車來迎長生矣眞人孟德然曰暮卧先讀黄庭内景經一徧使魂魄安逸行之十年長生神仙矣北嶽蔣夫人云讀此經亦使人無病是不死之道也上玄髙眞延壽 **解釈** 《上玄高真延寿赤書》の一節は、特定の儀礼と修行によって寿命を延ばし、霊通して成仙に至る道をいくつか述べている。 第一の修法は、咒文を唱えたあと四方に向いて礼をし、叩歯（こうし）を三回、唾液を三回咽くる。これを「太上祝生隠朝胎元（たいじょうちくせいいんちょうたいげん）」の修行法と呼ぶ。常に行えば魂魄を固め、長生不老に至るとされる。 日付の心得として、甲子（こうし）の日と朔日（さくじつ）には沐浴して身を清め、人は霊通しやすくなる。立春・春分など八節の日は斋戒して心を静め、言行は善に向ける。特にこれらの日に怒りを発したり刑罰を行うことは、天も人も忌む大事である。 《太丹真経》の法では、二月二・三月三など定めた日に寝室で「存思（ぞんし）」すなわち冥想による修煉を行い、一晩眠らぬがよいとされる。その夜は護経玉女（ごけいぎょくじょ）が天界の典册を携えて空中から監察する。香炉に香を焚き静坐し、専心して观想するか経を読む。他の杂事はしない。長く続ければ得道成仙に至る。 儀礼の注意として、香炉に火をともす際は絶対に振り返いてはならない。振り返くと真霊の気を乱し、邪祟を招くとされる。 ほかの法门として、太极真人（たいきょくしんじん）は《道德经（とうとくきょう）》五千遍を誦すれば雲車が来て接引し成仙すると言う。真人孟德然（もうとくぜん）は、毎夜寝る前に《黄庭内景経（こうだいないけいきょう）》を一遍読むと魂魄安らかで、十年続けば成仙できると言う。北岳蒋夫人（ほくがくしょうふじん）は、この経を読むことは病を免れさせる長生の道でもあると言う。 なお「存思」は道教の重要な修法で、精神を集中して体内の神真や日月星辰などを观想する。「黄庭内景経」は道教の重要な典で、体内修煉の理を説く。 赤書 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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