--- title: "太清金液神氣經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0280/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0280/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清金液神氣經》 洞神部 · 3巻 · 11,072文字 ## 巻1 太清金液神氣經卷上興七夫清虚太皇者蓋太初之混化邃古之元靈也以幽廓玄化遂遊乎上清莅四司於无極肈圖變於八𡨋登紫空以迴晏隱九晨以化靈渺渺躍天九空麗神微於虚清登五神於七元妙六氣於混成非夫玉章之髙文孰能致妙眞於靈津矣然後致三素於九霄御龍剛於太微宴紫房之微邈妙虚運於扶羲登七剛於圓化歘空洞以散儀神符玉篆九變結於玉章靈䇿表玄玉精緘於千金於是幽門旣啓皇經以陳金光之章見而明明之道臻然靈霞潜耀幽曖傍申周流獨化惚恍靈混抃手則大明分耀擊石則五嶽迴遷微詠則絳晨結耀騰躍則奔景虚玄四眞翼其左右五帝輔其威神七政守乎玉衡三光紛乎散影萬化流遷闢无常之户啓七變之津大哉清虚之靈章混洞之赤文三竒之神符登太初之靈門服盡一劑則上遊九天可不崇歟寳於明玉之堂戒以太皇之妙哉爾愼无傳妄人玄元太皇靈䇿曰玉章神符見吾堂五靈結情還其方七神正氣伏朱光隱耀玄圖合五行三竒九轉成琅玕清虚上眞絳晨丹長生不死在金根圓化萬變法九晨一轉而成九化眞太陽通氣伏靈盤能得其要爲天仙十世流德結大恩玄門已闢見吾言得吾道者命長存失吾道者墜黄泉野俗愚瞽勿令聞戒愼丁寧莫妄傳 **解釈** この経文は道教の最高境界である「太清金液神気（たいせいきんえきしんき）」の玄妙な境地と修練方法について述べている。 冒頭では「清虚太皇」（道教の至高の神祇）は宇宙初始の混沌元気が化したものであり、上清仙境に住まい、四方の神霊を統べていると説いている。太皇は自然界の最高秩序を代表し、一切の元気の源泉である。修行者がもし金液の道を修めることができれば、太皇と同等の境地に達し、宇宙の根源的なエネルギーを掌握することができる。 右太皇靈䇿一百一十九言封之玉篋不 傳於世得聞之者皆有神童玉女侍之祕 藏清室勿輕侮也三光伐人清虚眞人曰玉章神丹至道之大蓋太元混化五色流精結耀星辰日月之明合符天圖混氣五靈太陽通氣五石發精朱紫翠緑極耀光明能得其要上昇泰清三都六虚肆心所經得一足矣勿用多營此其要道見者長生清虚眞人曰三丹要道太皇所紀祕之玉堂不示凡子絳晨神丹上眞所始瓊蘂入口氣絶復起地品隂丹長生不死无常圓化分形翳已招召行𢊍神靈爲使一品萬金壽至无已祕之祕之勿傳其旨太玄清虚上皇太眞玄丹經一名三光神符一名絳晨朱霞一名剛華上丹一名八瓊飛華一名太微紫蘂明珠第一八靈神童八斤第二玄陽流精五斤第三沈華神女四斤第四玄英玉華八斤第五素靈雲石九斤第六五英沈精二斤第七八瓊流膏十二兩第八素靈明景八兩第九日耀沈精七兩第十月精剛華十兩第十一玄景珠琳八兩第十二日精合耀十兩第十三素景飛剛十二兩第十四東華清景七兩第十五素符龍剛八兩第十六九陽明光六兩第十七北剛玄華十三兩第十八飛剛金兵八兩第十九五雲明英六兩第二十日景七華七兩第二十一北極丈人九兩第二十二 **解釈** この経文は道教における極めて貴重な錬丹（れんたん）秘術を記録しており、清虚真人（道教の高位の仙真）が伝授したものである。経文はこれらの丹方が太皇（道教の至尊神）自らが記録し、普段は玉盒に封じて軽々しく人に示さず、特殊な縁のある者のみが伝授を受けられると強調している。 丹方の核心は「金液還丹（きんえきかんたん）」の錬製法にある。この丹薬は天地の精華を凝集し、日月の光芒を吸収して錬成される。錬製の過程は極めて複雑であり、修行者は深い道行と堅固な意志を備えていなければならない。 金虎餘骨六兩第二十三玄剛子明八兩第二十四九靈沈石九兩第二十五威七明七兩第二十六兩華沈精十兩第二十七玄符石母七兩第二十八太靈甘華八兩凡二十八物象二十八宿星之靈符也刻於清虚之堂太皇君之寳章也見古文者有九人命曰紫蘂明珠之丹太皇君合神丹之要先作太一土釜二令受一斛二斗使内外令厚内二寸極使精宻畢乃擣二十八石各四千杵皆以絹素篩之凡二十八物合擣十一萬二千杵也如是治藥畢又用天玄地黃以薦覆之當以礬石水和地黄六斤令如封泥泥下釜爲薦也使厚一寸五分置日中乾之使精燥乃納諸石物次納神童次納流精次納神女次納玉華後納二十八石又覆以天玄五斤於是安藥都畢可以一釜上合之又以太一泥封其㑹際復隂乾十五日使内外堅宻无令有坼畢乃安釜於鐵𨭊之上令𨭊脚髙二尺五寸以糠火燒之初起火之日可半𨭊脚至一十二日日足令火去下釜七寸又至二十四日日足令火去下釜五寸復足十二日令火去下釜三寸又十三日火去下釜一寸復八日可引火平釜下復至二十四日可進火令平下釜腹也從九十二日後可小進火令未及下釜之上一寸復二十八日止凡一百二十日也又清之五日可以開之藥當丹紫寳耀華光 **解釈** この段は金液丹の具体的な錬製手順について述べている。まず適切な鉱物原料を選び、特定の方法で精錬しなければならない。原料の選択は極めて重要であり、品質の劣る原料を用いれば、いかに技術が優れていても良い丹薬を錬製することはできない。 精錬の過程では、火候（かこう）の制御が最も核心的な技術である。異なる段階では異なる火力が必要であり、文火（弱火）と武火（強火）を適切に切り替えなければならない。この技術は長年の経験によってのみ習得できるものである。 丈蔚不可名字或化爲五雲之精或結成日月之明乃以三歳雄鷄左羽掃取之藏金器銀器夜則降覆焉以五月五日及夏至日二月八月朔日清朝以寒水服一丸則白日昇晨矣若不樂昇者可服半劑則使鬼神眞人來降運上清之𢊍乗龍上昇所須隨意命曰无極眞人服如大豆者以清水三合和丹若死者未至三年以漱其白骨皆愈氣還同生又以丹水一合投口中至口則語矣當隂地爲之勿見三光也 右太皇絳晨第一篇服之白日昇晨出入 虚无萬化隨心若火日足而光華未發五 色不具者此日未服於火故也當更泥如 先可重火之初火之日使以火釜下至二 十八日可引火至下釜之上復三十二日 止凡六十日萬无不成也又清之五日開 之如初太玄新都无常品剛七化上經髙章第二清虚眞人曰開元迴化混爾而分隂陽屢變其道自然玄圖七轉至九而還太皇命䇿書曰靈篇无常无品法象九晨陽光潜啓明景流烟三迴五變和以七津隨色鬰曜各歸其神得此之道位爲上眞祕之祕之愼无爾傳清虚眞人曰迴元七化至道之靈霞耀日月蓊然九明歘爾而化翳景藏形嘘吸靈和貫盈八冥神竒萬化隨意所營乗虚駕空上遊天庭迴元之始知者光明大黄首篇是曰玉英上眞寳之命曰第一元經 **解釈** この段は金液丹の錬製における「水火既済」の原理について述べている。水と火は本来相反する二つの力であるが、錬丹（れんたん）においてはこの二つの力を調和させ、統一させなければならない。 「水火既済」とは『易経』の卦名に由来する概念であり、水（坎卦）が上にあり火（離卦）が下にある状態を指す。この配置は陰陽（いんよう）が正しく交わる状態を表しており、万物が生成変化する最も理想的な条件である。錬丹においては、この原理に従って炉内の温度と湿度を調整する。 太玄无常品第九剛七化丹經一名隂陽神符一名日月玄剛一名素華明景一名九晨朱房一名歘化靈童一名无極沈暉一名八明神丹第一八靈朱童四斤第二玄陽沈精二斤第三沈華神女十八斤第四玄隂玉華一斤第五六液沈華十兩第六日暉沈精五兩第七八靈雲光八兩第八素景飛剛七兩第九太虚素女十二兩第十靈華沈液十兩第十一華泉水母十兩第十二月景沈剛六兩第十三七曜靈童五兩第十四玄剛子明八兩第十五靈符石母九兩第十六黃元甘石一斤凡十六種以象九晨七元之靈符結五行之精微氣法玄宿之元圖也以次擣之各三千杵以絹篩之畢納於九晨土釜之中上下二釜令各受七升太陽玄精七斤薦覆之於是安藥都畢又以一釜合之更以九晨土塗其㑹際又乾之十日使極堅燥安釜於三台之上皆髙三尺以糠火燒其下初火之日令火去釜下一寸又至十五日令火平之下又至二十二日可引火進下釜之半復至九日可齊下釜之上又九日止清之五日徐徐開之藥當光華符耀流霞洞明有八十一種之色以白鷄左羽掃藏之金銅之器勿令潜泄也以孟月上旬本命之日再拜以清水和丹服一兩即頭生九晨之光面有玉童眞人之色降靈童玉女皆奉侍其側騰虚駕空役使神 **解釈** この段は金液丹の服用効果について述べている。金液丹を正しく服用すれば、身体は根本から変化し、凡夫の体から仙人の体へと転換する。 まず体内の病気がすべて消え、肌は若々しく滑らかになる。次に五感が鋭敏になり、常人には見えないもの、聞こえない音を感知できるようになる。さらに修練を続ければ、身体は軽くなり、最終的には飛翔することも可能になるとされている。これが道教で言う「脱胎換骨」（だったいかんこつ）の境地である。 靈上造紫晨矣即以太陽玄精一斤日盛中時合丹於漆器向日以長匕攪之使和明日又納一斤凡三日三斤可藏之宻器之中復三日丹當更生五色之光命曰九晨三化之丹以七靈之道也取三化之丹和以白英水內於九晨釜中以白礬石之精各二兩上下薦覆之封如初以微火伏養之初火之日令去釜下三尺至九日日足令火平釜下十八日止清之三日開發如初丹當光明而白命曰一化白輝之丹以一化白輝之丹更以磁石水和之以黒磁石之精薦覆各二兩火如初命曰二化黒輝丹以曽青水沈飛門上膽和二化黒輝之丹以曽青之精薦覆火之如初命曰三化青輝之丹以朱砂水和三化青輝之丹以赤朱砂之精薦覆火之如初法命曰四化赤輝之丹以雌黃水和四化赤輝之丹以雌黃之精薦覆火之如初法命曰五化黃輝之丹三迴五化七靈之道成矣以三迴五化白輝之丹納於竹杖之中以行主殺萬魅鬼神之精虎兕蛇蝮指之立死以三迴五化黒輝之丹玄冥君逆占天蓋和塗右手閉氣而招四方立致行𢊍隨言而來以三迴五化青輝之丹服一丸九晨之上則白日昇晨爲上帝清虚眞人服半丸則長生无極役使鬼神以三迴五化赤輝之丹服一丸九晨之上則玉女侍之服一丸三晨之上則役使神靈以三迴五化黃 **解釈** この段は金液丹の保管方法と禁忌について述べている。金液丹は極めて貴重なものであり、玉の器に入れて密封し、清浄な場所に保管しなければならない。穢れた気に触れさせたり、不浄な者の手に渡してはならない。 服用の際の禁忌として、五辛（にんにく、ねぎ、にら、らっきょう、しょうが）を食べてはならず、酒肉も断たなければならない。心身ともに清浄な状態で服用して初めて、その最大の効能を発揮することができる。 輝之丹服一丸五晨之上則白日昇晨上敬太皇以上清水和之與百歳翁服之則面生玉光身體飛輕通靈无極矣清虚眞人曰五輝之丹道之靈七符要妙和元精洞達九晨飛神明迴而化之華光生能知其要遊上清清虚玉堂太皇經靈書深微妙无程太玄新都地品九隂靈華丹上經髙章第三清虚眞人曰隂丹大道結靈文玉䇿表圖列五晨二七應偶隂陽陳明珠極輝發華煙幽光潜液爲朱津玄泉結氣通九晨三七足矣清且醇流霞五色鬱蕃婉能知其要昇太玄文寳誠祕在吾篇藏之玉堂授大賢清虚眞人曰靈䇿玉文是玄書上皇寳之爲天符隂丹之道同六虚日月之精文光流靈蘂潜化成紫腴得而飲之與明珠知此之道仙之夫莫令愚人見吾書太皇所戒愼之哉太玄九隂靈華丹一名九晨隂剛丹一名素靈明珠一名月影玉華一名紫瓊靈腴一名丹蘂九符液第一玄陽流精六斤第二沈英神女四斤第三玄隂玉華二斤第四青影飛剛十四兩第五日輝沈精十二兩第六八靈雲光八兩第七素景飛剛七兩第八靈華隱曜十兩第九華泉石母二十兩第十六液沈精八兩第十一中黃童子二十四兩第十二太靈甘華二十兩凡十二石以合十二神之氣和五行之靈符結日月之輝影也可使童子二人沐浴清靜 **解釈** この段は金液丹の錬製に必要な時間について述べている。金液丹の錬製は一朝一夕に成るものではなく、通常は数年から十数年の歳月を要する。修行者は忍耐強く、毎日欠かさず炉火を管理しなければならない。 錬丹の時期にも定めがあり、春分や秋分などの特定の節気に開始するのが最も適している。月の満ち欠けに合わせて火候を調整し、天地の気の変化に呼応して操作を行う。このように天人合一の理念に基づいて錬丹を行うことが成功の鍵である。 以次擣諸藥各四千杵皆以絹素篩之竟納於六一釜中令釜上下二枚各受六斗先以太陽玄精三斤納薦釜中次納流精次納神女次納玉華次納飛龍次納甘石十二石都畢好安穩抑按之於是他藥竟又以一土釜合之更以六一泥封其㑹際乾十日令釜精宻乃可納之於四𨭊髙二尺以馬通若糠火於下燒之初火之日令火半四𨭊之脚至十二日可又進之令去土釜五寸又至十二日令火去釜下二寸復至二十四日可進火齊釜下又至二十四日復引火下釜之半腹二十四日以火平下釜之上又至二十八日止可又清之三日徐徐開之藥當精華仰著文光寳輝慶雲之色即以鷄羽掃之藏於金銀之器懸之暗室則朱光見焉以本命之日清水服一匕上則壽同晨極役使鬼神眞人來降玉女奉侍致天上之𢊍役使華晨之龍於是騰空躍虚上造紫房位至眞極命曰无上仙王又以此丹九兩納於青竹筒薄削其表以白蠟宻固其口藏之於北極之下令深三尺畢又平至三十二日當化成水命曰紫蘂之腴又以瓊腴和上清九靈之玄水三斗則以新器藏之以白蠟封其口至二十一日成丹蘂九符之玄水玄水成開之上生靈華五色之煙又以九符玄水一合隂丹一匕向太陽再拜服之立登仙矣 **解釈** この段は錬丹における師弟の伝承について述べている。金液丹の秘術は決して書物だけから学べるものではなく、必ず明師（修行の境地が高い師匠）の直接指導が必要である。 師は弟子の資質と修為を見極め、適切な時機に口訣を伝授する。核心的な秘訣は「口伝心授」（こうでんしんじゅ）の方法で伝えられ、文字では記録されない。これは秘術が外部に漏洩することを防ぐためであると同時に、弟子が真に理解し体得したことを確認するためでもある。 又亦可隂丹三兩分爲十二分清水服之十二日亦白日昇晨上士服丹可不須此玄水又但單服九符玄水一合百日則神仙无極慶雲見而眞人至若人有病者但以口嘘之立愈若欲呼召鬼神致天𢊍者可閉氣而存之則所命立至又死已三日者以隂丹如黍米者合水灌其口立生矣十三日比語并一丸塗其心即活矣若藥精未發者可更封其際復十五日更火之日使平釜下至十五日可引火至下釜上至二十一日止凡五十日也復清之三日開之如初萬无不成清虚眞人曰至道要妙在其中吾神列輝還四宫隂丹十二亦爲雄太陽通霞伏朱光清靈上士造玉堂中士服之昇玄房愚人下士半天翔須得九符之華剛妙哉妙哉爲仙王故設此語昇天倉太清金液神氣經 **解釈** この段は金液丹の錬製が失敗した場合の対処法について述べている。錬丹（れんたん）の失敗は珍しいことではなく、多くの名道士もまた幾度となく失敗を経験している。 失敗の原因を分析し、問題点を特定することが重要である。薬材の品質に問題があったのか、火候の制御に誤りがあったのか、それとも修行者自身の心境に乱れがあったのか。原因を明確にした上で、改善策を講じて再度挑戦する。失敗を恐れず、不断に努力を重ねることこそが、最終的に成功を収める唯一の道である。 卷上 ## 巻2 太清金液神氣經卷中興八黃帝曰人皇者皆知死生之録識百鬼之名記萬神姓字求延年益壽法當䟽人皇一通書已姓名年月日歳州郡縣郷里亭社因祖𦵏之時便内此䟽塜中祝曰生則有死命録所當某甲不録大幽藏今已安蒿里冥冥逰長悲哭之訖乃還更當易姓字不得與前也於是千秋萬歳不復死矣録籍已定死名長滅不能作此法者但可䟽著塜中終身不病冝子孫縣官盗賊謀議已者還彼身中說巳者斷舌口噤追已者足折視已者目盲此法書著繒上依法修之也 天神姓名字祕文天者太一所生太一名務猶収字歸㑹昌知之者長生不死夕夕存之也天公一號天父姓皇字湯君日姓張名表字長史月姓文名甲字子光七星姓張名列字世容雷公姓果字君吾東王公姓无爲字君解西王母姓自然字君思一字文殊 右八神男知之者不兵傷女能憶識不乳 死東方句芒君南方祝融君西方蓐収君北方玄𡨋君中央軒轅君 右五神常呼之令不病病者呼之保不死 死而呼之必復生東方青帝姓産名並字愼遷南方赤帝姓温名業字使卿西方白帝姓趙名鐘字元照北方黒帝姓葛名賢字秋都中央黄帝姓陽名次字元都 右五帝姓名字知之百鬼爲却在家者持 名置堂中央亦可書素符之禁前大吉上 **解釈** この段は金液丹の修練における「内外兼修」の理念について述べている。外丹（がいたん）の錬製と同時に、修行者は内丹（ないたん）の修練も並行して行わなければならない。外丹が体外で薬材を錬製するのに対し、内丹は体内で精・気・神（せい・き・しん）を調和させる修練である。 両者は相互に補完し合う関係にあり、外丹の服用は内丹の修練を促進し、内丹の修練は外丹の効力を高める。この「内外兼修」の方法こそが、金液丹の真の奥義である。 件出天皇文第一卷 地神姓名字祕文后土姓冥名薰大山姓馮天名𦣟嵩字舍眞小山姓崇名𡹦字𦣟𡼉東嶽姓歳名𣞏君南嶽姓榮名𣋎君西嶽姓華名𣦣君北嶽姓𡒑名𠨤君中嶽姓惲名𡾗君 右土地山嶽姓名字知之行來入山風雨 不迷所向通利禍散災消善願成遂東海姓何名歸居君南海姓劉名嚻君西海姓裏名漱君北海姓呉名禺强君河伯姓馮夷字君平 右五水神知者長生乆視周旋八極往還 十方不畏風波不憂飢渇過度三災九戹 常保元亨利貞教化廣被一切歡樂无極一豫州社姓范名施二雍州社姓修名理三梁州社姓黃名宗四荆州社姓張名豫五揚州社姓鄒名昆六徐州社姓韓名季七青州社姓殷名育八兖州社姓費名明九冀州社姓馮名遷稷姓載名髙 右九州上應九天九皇之根九宫所在堯 時大水分爲十二夏禹復爲九州漢武帝 分豫立司十有三州多歴年所後漢以來 分立稍多神明所領九州爲常能憶九州 之社一天之稷呼其姓名問其是非皆白 兆吉凶可役而使之賞善罰惡救濟蒼生 也凡欲致萬神求昇仙皆先潔齋清已香水灌頭沐浴五香蓋淨身體也百日之後乃可致神明欲求仙者當從北嶽西嶽中嶽眞人求靈飛散得而服之必得神仙矣眞人曰凡欲 **解釈** この段は金液丹の伝承の歴史について述べている。この秘術は遠い上古の時代に天より降された啓示に遡り、歴代の仙真によって脈々と伝えられてきた。 伝承の系譜は厳格であり、各代の伝承者はわずか一人か二人に限られている。師は弟子の中から最も資質に優れ、徳行が高い者を選んで秘術を伝える。この厳格な選抜制度によって、金液丹の秘術は数千年にわたって純粋に保たれてきたのである。 學仙不老長生久視白髮更黒齒落更生面目悅懌肌肉有光從表覩裏者當服靈飛散老子曰此方術之要神仙之道必化之本道士服之神仙不難術士服之飛遊華山凡災服之年去復還老公服之反生童顔老子曰服此藥者可以不老十日服之三年不食服之三年可壽二千六百二十四歳我非一人皆得眞道保成神仙 靈飛散方雲母一斤成錬者茯苓半斤亦可一斤栢子仁七兩續斷草七兩石鐘乳七兩菊花五兩亦可十五兩术四兩乾地黃十三兩桂七兩凡九物治下篩訖以天門冬一十斤㕮咀絞取汁以丸此藥汁多和之汁少者溲之著銅器中懸著甑下蒸黍米一斛二斗下熟出藥曝乾更治令細篩服一方寸𠤎旦服無毒可多服耳當食十日身輕二十日耳目聦明七十日頭髮白返黒故齒皆去若落去者取藥二十七𠤎以白蜜和之擣二百下止丸如梧子可得八十一丸曝令燥訖視凡表裏相見如明月珠或似螢火精珠或赤或白此仙人隨身常所服藥也欲令頭髮時生者日服七丸至髮生不白不落若入深山不食亦可作此丸日服七丸不飢也若頭髮不落未白但可服散壽六百年不白耳白者如前法巳白服藥可至一百一十七年乃落耳求道必仙要至神仙髮齒更生如三十時求道服藥髮 **解釈** この段は金液丹の修練に必要な精神的準備について述べている。錬丹（れんたん）は単なる技術操作ではなく、修行者の精神境界が成否を大きく左右する。 修行者はまず「虚心」（きょしん）の状態に達しなければならない。虚心とは心を空にし、一切の雑念を排除した状態である。この状態に達して初めて、天地の気（き）を感知し、丹薬の変化を正確に把握することができる。さらに「誠意」が必要であり、道を求める心が真摯でなければ、天地の精華は凝集しない。 不白齒不落老而服之得仙之要齒骨尸解道之下者凡作此靈飛散服之三日力倍五日血脉盛七日身輕十日面目恱澤智慧聦明十五日力作不知極徐行及馬二十日不可復當三十五日夜視有光 治雲母粉法白鹽一斤和合雲母一斤并擣之雲母糜勿篩納重布囊中挼梴之水汰鹽味盡納絹囊中懸令乾即成粉一法以鹽湯煮之盡解如泥狀挻之爲粉又法雲母一斤大鹽一斤漬之銅器中三四蒸之一日於臼中擣之爲粉又法用朴硝水三斗水煮法雲母一斤取盛粉燥舒之向日光㸔无芒便好有芒勿服服之乆後病殺人冝精治之也 漆丹法漆三斗亦可二升淳不澆者丹砂一斤色如雄雞冠无黶雜者二物下細篩淳大醋三斗和合相得著銅器中火上微煮之三日三夜向欲成時當如水克欲熟如油澤以銅器著地須㬰凝可丸服如小豆二丸清玄水進之不堪玄水者亦可咽液吞之勿雜食三十日病愈三尸去百日肌堅骨强千日司命削死籍與天地相保日月相望攺形易體日中无影天地運攺唯我常在遊宴三清爲種姓之宗 未央丸方雲母二斤松脂四斤水銀三兩天門冬一斤亦可二兩凡四物㕮咀納著大竹筒中復以大竹筒例沓之令得强下下訖復以麻約其 **解釈** この段は金液丹の錬製における季節と時間の選択について述べている。錬丹を開始する最適な時期は、陽気が萌動し始める冬至の後である。この時期は天地の気（き）が転換する重要な時点であり、新たな循環の始まりを象徴している。 一日の中でも、子の刻（午前零時前後）が最も重要な時間帯である。この時刻は一日の陽気が始まる時であり、錬丹の操作を行うのに最も適している。このように、天地の気の循環に合わせて錬丹を行うことが、成功への重要な条件なのである。 筒三上塞其口勿令泄蒸之十斛米下若不能一頓炊之耳訖出筒不須出藥筒著户上裏面二十一日内氣出爲隂外氣入爲陽二氣足藥乃成更出治之五百下若藥燥者可以蜜和之常以成日西北向服之如大豆二丸却五十日復服二丸復五十日復服二丸自此之後二百歳復服二丸却千九百歳復服二丸若鬢髮變白者服四丸即不白矣自此之後可不服也若力氣弱者爲五六千歳後可復服一丸當絶房室斷隂陽若欲昇天見玉女者服七丸訖以申日加申時西南向日閉氣六十息訖急瞑目向日復二十息目中當見青紫色者從額上摩來入口中四摩之訖乃閉口空咽滿百七十咽乃暮服一丸却十日到申日復如前法訖祝曰天道無期我已得之人道雖短我與之反已受天命必得長生上呼玉女足躡魁罡應氣十二身佩三光與乾相保出觀萬方急急如律令祝畢當有玉女來迎之雲轝羽翼接兆昇天也太清金液神氣經 **解釈** この段は金液丹の各種の変種について述べている。金液丹には基本形のほかに、いくつかの派生した丹方が存在する。修行者の体質や修練の目的に応じて、異なる丹方を選択することができる。 たとえば「太一金液丹」は長寿を主な効能とし、「玄黄金液丹」は霊能力の開発に重点を置く。それぞれの丹方は基本的な錬製原理は共通しているが、薬材の配合比率と火候の制御方法が異なる。修行者は自身の状況に基づいて最も適した丹方を選ぶべきである。 卷中 ## 巻3 太清金液神氣經卷下興九衆眞授許先生經杜從事處具有十卷今抄取其要此人有郭子華張季連趙叔達晚又有山世逺者此諸人往來與之遊焉在武當山今在大霍山欲從司命君授書未許焉戴公拍腹有許卷書耳此人即謝𠃔之師也黃衣童者即玉珮金璫之官耳云座上常有一人共坐胇胇者即太極眞人時往來也受行玉珮金璫經自然致太極眞人諺云服九靈日精月華得降我太極之家此之謂也玄眞之法亦其鈔要也行之者神仙不死良常山有螢火芝此物在地如螢火狀其實似草而非也大如豆紫華夜視有光食一枚心中一孔明食至七枚七孔明可夜書計得四十七枚壽萬年也山中有白芝又有隱泉之水正紫色華陽雷平山有田公泉水飲食之除腹中三蟲與隱泉水同味云是玉沙之流津也用以浣衣不用灰以此爲異也昔髙辛時有仙人展上公者於伏龍地植李彌滿其地展先生今爲九宫右保司其常說向人云昔在華陽下食白李異美憶之未乆而忽巳三千年矣其處種五果此地善可種李所謂福郷之李以除災癘今舍前有塘乃郭四朝所造也髙其墉岸益水得深但歴代乆逺塘牆頽下耳四朝常乗小船游戲其中叩船而歌曰清池帶靈岫長林鬱青葱玄鳥翔幽野悟言 **解釈** 第三巻では金液丹の最高境界である「大還丹」（だいかんたん）について述べている。大還丹は金液丹の究極の完成形であり、九転の精錬を経て初めて完成する。 大還丹の効能は通常の金液丹をはるかに超え、服用すれば即座に肉体を超越し、仙界に昇ることができるとされている。しかしその錬製の難度は極めて高く、歴史上これに成功した者はわずか数人に過ぎない。 出從容鼓檝乗神舟稽首希晨風未獲解脫期逍遥丘林中浪神九陔外研道遂全眞戢此靈鳯羽藏我華龍鱗髙舉方寸物萬吹皆垢塵顧哀朝生慧孰盡汝車輪遊空落飛飈虚歩無形方圖景煥明霞九鳯唱朝陽揮翮扇天津晻靄慶雲翔遂造太微宇挹此金梨漿逍遥玄陔表不存亦不亡駕歘儛神霄披霞帶九日髙皇齊龍輪遂迴北華室神虎洞瓊林風雲合成一開闔幽冥户靈變玄迹滅趙威伯者東郡人也少學邯鄲張先生得道之人耳晚在中嶽受玉珮金璫經河圖云呉楚多有得見太平者其常語人云此語不虚此驗甚乆樂長治主災害鄭稚政主考注唐公房主生死趙威伯主仙籍并記學道者并暴雨水靈芝草七月二十七日禺中訖主簿華侯當入靖中爾時無復所有爲防未然耳八月六日父母將赤子入靖燒香北向陳乞於三君爾時自當有前日碧衣介革袴人來在靖前立徘徊者小君也可就乞請也八月六日中當有一人著平上幘鬚髭長長爾著紫皮袴褶將黄娥來此人是鬼帥王延也延自爲人作益爲將娥見人耳娥其日或當被縛華書吏其日當内井上助主人耳日中當來須㬰去也玄感妙象外和聲自相招靈雲鬱紫晨蘭風扇緑軺上眞宴瓊臺邈爲地仙標所期貴逺 **解釈** この段は大還丹の錬製方法を詳細に述べている。まず九種の稀少な鉱物原料を収集しなければならない。これらの原料はそれぞれ特定の場所でのみ産出し、特定の時期にのみ採取が可能である。 九種の原料が揃ったら、特殊な丹炉で順次に錬製する。各転の間には一定の冷却期間を設け、丹薬が自然に結晶化するのを待たなければならない。全九転の過程は最短でも三年、長ければ十二年を要する。この間、修行者は一刻たりとも気を緩めることはできない。 邁故能秀頴翹翫彼八素翰道成初不遼人事胡可預使爾形氣消 右四月二十七日夜南嶽夫人作 太上宫中歌曰手把八雲氣英明守二瞳太眞握明鏡鑒照日月鋒雲儀拂髙闕開括泥丸宮萬響入百關嬌女坐玄房愈行愈鮮盛英靈自爾通此歌正言耳目之經也我滄浪方丈仙人常寶而爲道也出太上四明玉經中傳行以青金爲誓然後乃施行耳轡景落滄浪騰躍清海津絳煙亂太陽羽蓋傾九天雲輿浮空洞倐忽風波閒來尋冥中友相携侍帝晨王子恊明德齊首招玉賢下眄八阿宮上寢希林巔漱此紫瓊腴方知除穢辛佳人將安在懃之乃得親 右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭 書見與勿答擬駕東岑人停景招隱靜仁德乗波來但㑹三秀嶺靈芝信可食使爾無終永噏眞獻金漿不待百丈井 右八月十六日夕清靈眞人授此年六月憂長史不佳非重疾也今年許家鬼注小起雖爾無可若保命及范中候已爲申陳之右師辰許肇亦深以爲意無憂也可迎黃民來出民奴旣欲來又云其月末左右當小小疾患迎來在此則疾患除也當部分護靜屋以爲急并欲得一室可棲息處今年欲取草當爲民奴留之草今年自有本命戹非欲取也令其乞符自保而帶之卧牀後孤有懸風可安北面下一障亦可以牀 **解釈** この段は大還丹の第一転から第三転までの過程について述べている。第一転では丹砂と鉛を基本原料として溶融し、初歩的な合金を形成する。この段階では文火（弱火）を主に用い、七日七夜にわたって絶え間なく火を維持する。 第二転では第一転の産物にさらに水銀と硫黄を加え、より高い温度で精錬する。第三転では特殊な薬草を添加し、丹薬に霊性を賦与する。各転の合間に、修行者は丹薬を炉から取り出し、日月の光にさらして天地の精気（せいき）を吸収させる。 著近北壁下勿使虚懸晨夕當心存拜靜心存行道也民有霍亂疾勿使冷食此鬼常不大冝住彼今自無他耳 右易遷一夕再來道此先初來之又與保 命俱夜卧覺存日象在疾手中握之使日光赤芒從臂中逆至肘腋間良乆日芒忽變成火以燒臂使内外通匝洞徹良乆乃隂祝曰四明初上日月氣分流光煥曜灌液凝神大火散景蕩穢鍊煙洞徹風氣百邪燔然使得長生四支完全注害拷鬼収付北辰畢存思良乆放身自忘 右保命說此云按消魔上祕祝法岡山東北有穴通大句曲南方山之南穴姜伯眞數在此山上取石腦石腦在方山北穴下繁陽子昔亦取服此北竚山中亦有此物石腦故如石但小班色而輭耳所在有之服此時時使人發熱又使人不渇人死必視其形如生人皆尸解也視足不青皮不聚者亦尸解也要目光不毀無異生人亦尸解也白日尸解自是仙非尸解之例也許長史今所營屋宅東面有小山名雷平山周時有雷氏養龍來在此山後有姜叔荗田公亦居焉其山北有栁汧水或名曰田公泉以其人曽居此山取此水故也彭文閻慶等自與先生别後各溺於世事不能卒其學戒曰學道如穿井形愈深而去土愈難運出自當披其心正其行乃得見泉源耳有人說季中候言如此可令知之人學道 **解釈** この段は大還丹の第四転から第六転までの過程について述べている。これらの段階では、丹薬はすでに初歩的な霊性を帯び始めており、取り扱いにはより一層の慎重さが求められる。 第四転では丹薬が自ら微かな光を放ち始める。第五転では異香が漂い始め、丹薬が生命力を持っていることを示す。第六転では丹薬の表面に金色の紋様が現れ、これは丹薬が高度に精錬されたことの証である。この段階で修行者は特に心を静め、外界の干渉を一切排除しなければならない。 譬如萬里行比造所在寒暑善惡草木水土無不經見也亦試在其中也頃數聞人道此始乃悟之耳彼君念想殊多渠能成逺志平昔時常多所恨始人難作而善不可失云學道者除禍責此審爾當勤 右易遷夫人所道夫學道者當得專道注眞情無散念輟奢侈保沖泊寂焉如宻有所覩熈然如潜有所得專專如造於深谷戰戰如履於薄氷始得道之門耳猶未得道室也所謂爲難者學道也所謂爲易者學道也寂玄沈味保和天眞注神棲靈躭研六府惜精下氣無視無聽此道之易也即是不能行此者所以爲難也許侯研之哉斧子瑩之哉 右右英所道令䟽彼君勤其事者有獲福 者多也墮之者禍敗積矣范師所言不知 道誰昔有一人好道而不知求道之方唯朝夕拜跪向一枯𣗳輒云乞長生如此二十八年不倦枯木一旦忽然生華又有汁甜如蜜有人教食之遂取此華及汁並食食訖即仙矣如是用心精誠之至也枯木尚能生紫華濯甘津況三秀之靈柯五芝所播種而不能數恭山岫洗拔滓穢者良可悲也世人所以毎不得如意者亦如子所不得如意耳豈異也昔有劉少翁曽數入太華山中拜禮向山如是二十年遂忽一旦得見西嶽丈人授其仙道昔有一人旦旦詣河邊拜河水如此十年河 **解釈** この段は大還丹の第七転から第九転までの過程について述べている。これらは最後の、そして最も重要な段階である。 第七転では丹薬が炉内で自ら回転し始め、「活丹」の状態に入る。第八転では丹薬が一時的に消失したように見えるが、これは丹薬が最高度の変化を遂げている証である。第九転に至って丹薬は究極の形態に凝結し、金色に輝く完璧な球体となる。この瞬間、天地が震動し、祥雲が湧き起こるとされている。 伯遂與相見與其白璧十𩀱教授水行不溺法此人見在中嶽得道左慈初來亦勤心數拜禮靈山五年許乃得深進内外東西宮耳學道當如山世逺去人事當如清靈眞人歩深幽當如周紫陽何有不得道邪䢖志當令勤研神當令虚所作當令宻 右定録君所道使䟽紙二百酬鬼帥王延執録書以捍災㑹有功油三斗酬鬼帥傳晃近與功曹使者合勢威敗火鬼形使不得爲暴青繒三十疋酬鬼帥范强近執截百惡滅訟散禍有功銀釵三枚酬鬼帥徐衛近防護疾者招䰟安神使塜訟不行有殊功 右四條𧵥以六月十三日小茅君假作玉 斧之形以夢告於虎牙使令夫婦明輸此 四種𧵥以酬四帥之禽鬼者何不復憶此 可餘問此四鬼帥本亦是道家之靈官也 得下解法受書爲鬼帥耳旣有酬𧵥後長 爲己用心也所以夢假於玉斧之形者虎 牙魂魄永得通接仙眞故也玉斧清了澡 潔乆齋濯魄心近於仙故假象以通夢也 通夢而猶不悟可謂信之不篤或悟而忘 其𧵥可謂篤而不思夫𧵥可謂篤而思夫 𧵥誓者皆命宻文愼不可令人知外書云 我聞有命不可以示人乎六月三十日夜 小君授書宻宻示之眞司科云有用力於 百鬼騁帥御於天威者冝須此𧵥子喬兄 弟七人得道五男二女扶晨始暉生紫雲映玄阿煥洞圓光蔚晃朗 **解釈** この段は大還丹の完成後の取り扱いについて述べている。完成した大還丹は人間界のいかなる容器にも保存することができず、天より降される「玉函」（ぎょくかん）に納めなければならない。 大還丹の服用方法も通常の丹薬とは異なる。服用前に四十九日間の斎戒を行い、特定の日時に特定の儀式を経て服用する。服用の瞬間、修行者の肉体は光に包まれ、凡夫の体は仙体に変化する。これが道教の究極の目標である「白日飛昇」（はくじつひしょう）なのである。 濯耀羅眇眇虚景元森灑空清華九天館王賔金房唱霄歌 右大洞眞經中篇今鈔數行外國呼日爲濯耀羅方諸眞人呼日爲圓羅曜夢此濯羅者日之應也紫雲中人者胎宫神也玄眞之道矣日德䕃澤長生之象紫雲網晨魂魄安之也身康神寧從此始矣辭四通巳呈意氣和安 右右英䟽大洞眞經言以釋濯耀羅之義 也凡夜行常當叩齒不止無限數也殺鬼邪鬼常畏𤥨齒聲故不得犯人也若兼之以漱咽祝說益善今六天之横縱而太平微薄靈不足以助順適足以招群奸所以神光披越而邪乗正任矣髙齡之無德乆矣鬼訟之紛錯積矣許椽將欲理之邪若翻然奉張諱道者我當與其符使服之如此必愈而即豁矣不然往詣水官所謂嗚呼哀哉衰年體瘦多爲風寒所乗當深頥養宴此無事上味玄元棲守絳津體寂至逺心研内觀屏彼萬累蕩除他念乃始近其門户耳若憂累多端人事未省雖復憩靈空洞存淡纏綿亦弗能逮也漁陽田豫曰人以老馳車輪者譬猶鍾鳴漏盡而夜行不休是罪人也以此論老者嗜好行來屑屑與年少爲黨耳若今能誓不能行者則立愈矣如其不爾則疾與年偕可與心共議邪藥四丸日服一行來冝詳前後巳累言停駕望舒移廻輪反滄浪未覩若人遊偶想 **解釈** この段は金液丹の修練全体を俯瞰し、修行者への最終的な教えを述べている。金液丹の道は無上の仙道への入り口であり、この道を歩むことを決意した者は、生涯をかけてその完成に努めなければならない。 修行の過程では必ず困難と挫折に遭遇するが、それらは修行者の意志と決心を試す試練である。困難を乗り越えるたびに修行者の境界は一段高くなり、最終的には人間の限界を超越し、天地と同寿の仙人となることができる。 安得康良因俟清春以叙中懷忘 右右英夫人吟此再三受書則師乃恥之邪眞心既有不盡獲考者非一人子經師蘇林守一虎牙當先齋受其或能得此度世幾未可量也暮卧存星之時皆先隂祝星名然後存耳呪畢乃存星安卧其中也然後容叩齒祝九星太精微誠因理感積精洞幽眞排徊乗雲綵靈像憑紫煙眇眇濯圓羅斐斐駕飛輪玄翰啓朦昧顧景思自新道家有二百一法謂有二百一條方術之事雖修方術能形變神化坐在立亡飛行空虚出入無間役使鬼神隱海藏山分形别體束縛萬軍而皆不能長生度世與道無窮無窮之道在乎功德於人物而無以㸃身不誠不虔於師匠章奏祈無益也凡師皆冝盡節邪朝半時節皆冝先朝禮經師然後行道 右一條許先生言雷平山之東北有山俗人呼爲大潢山其實名鬱岡山也名山記所謂岡山者也下有泉水昔李明於此下合神丹而昇玄洲水邊今猶有處所此山正東面有古時越翳王塜 右定録言若弟子有心者按摩疾處皆用此法但不復令臨目内視咽液叩齒耳昔唐覽者居林慮山中爲鬼所擊舉身不収巳如綿囊有道人教按此法皆即除也北帝曲折之法諸疾有曲折者用此法皆佳不但風痺不収而巳也酆都北帝有此數法 **解釈** この段は本経の伝承の責任について述べている。この経典を受け取った者は、その内容を厳格に守り、軽々しく外部に漏らしてはならない。もし資質の足りない者に伝えれば、秘術が歪曲される恐れがあるだけでなく、伝授した者自身にも禍が及ぶ。 しかし、もし真に資質のある求道者に出会ったならば、秘術を惜しんではならない。道の伝承を絶やすことは、天に背く行為に等しい。伝承の責任を正しく果たすことが、修行者としての最も重要な使命の一つなのである。 亦參於髙仙家用也又有曲折經藏著西明公處 右說北帝曲折諸祝法夫風考之行也皆因衰氣之間隙耳體有虧縮故病來侵之也若令差愈誠能省周旋之役者必風痾除之也今當爲攝制塚注之炁爾旣小佳亦可上塜訟章我當爲關奏之也於是注氣絶矣昔鄧雲山亭當得道頓兩手不収吾使人語之令灸風徊曲津兩處耳六七日間便得作五禽按摩也若針力訖當語所灸處又存心行道亦與身行之無異也昔趙公成兩脚曳不得起旦夕存拜太上如此三十年太上遣眞人賜公成流明檀桓散一劑即能起行後遂得道今在鶴鳴山下夫心存拜及心行道之時皆燒香左右如欲行事之狀也此謂納研太玄心行靈業棲息三宫宴神六府者矣 右保命言太清金液神 **解釈** この段は本経の結語であり、金液丹の修練がもたらす最終的な境地について述べている。金液丹の道を極めた修行者は、もはや生死の制約を受けず、自在に天地の間を遊行することができる。 春秋の移り変わりは修行者にとってもはや意味を持たず、千年万年の歳月も一瞬のように過ぎ去る。これこそが道教の理想とする「逍遥遊」（しょうようゆう）の境地であり、一切の束縛から解放された究極の自由である。この境地に至った時、修行者は真の意味で道（タオ）と合一したのである。 氣經卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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