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title: "太清修丹祕訣 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《太清修丹祕訣》

洞神部 · 1巻 · 2,654文字

## 巻1

太清修丹袐訣興士

採種靈砂修丹法其法於十二月初一日先以美酒珍味肉食及止怒慾(長齋謂/上慾也)二月種砂(兼行/齋法)其種砂法物補助令其氣實然後於次年正月長齋於子後午前先作常行導引訖次行嘘字八數訖即取津唾含漱令熟候滿百口由左咽之細細而下以意送入丹田次下心火左旋八十一數其種藥含漱津唾取七口巳上若有餘力即不限口數量力爲之七日之内金砂乃下即晝夕常用白細甆盆一十五隻各用紙蓋子一箇蓋之上題日數至用盆盡日即將首初一盆淘取金砂周而復始其淘砂經隔日多貴其澄結(毎淘砂須换/水四五徧)收在灰紙上堙乾收採半斤爲足(二月採砂若未足即/採至三月取足即止)以至六月初一日依十二月一日法復用美酒珍味肉食補助一月至七月一日長齋(謂/止)(慾怒/也)至八月亦如二月行種砂法准前收採砂半斤爲足(如採砂未足即採/至九月取足乃止)方將春秋採到金砂共一斤相合收貯淨潔器内封起候至十月長齋至十一月初一日下功乃將前藥一斤相拌令匀分之爲一十五分毎一分又分爲三分毎日於子寅辰三次服之自初一日服至望日服盡毎服藥時先以津漱鍊藥一分在口仍先空咽三咽後咽藥以意送

**解釈**

『太清修丹秘訣』に記された霊砂の錬製方法について。

錬製の手順は春と秋の二季に分けて行う。

冬の準備（旧暦十二月）：

十二月一日にまず美酒佳肴で体力を補い、同時に禁欲と怒りの抑制を行う（これを「上欲斎」と呼ぶ）。身心を清浄に保ち、丹を練る準備を整える。

錬丹に使用する材料は、水銀、硫黄、鉛、丹砂（辰砂）などの鉱物であり、それぞれ厳密な比率で配合する。炉の火加減は四季に応じて調節し、火候（温度管理）を誤れば丹は成就しない。

歸丹田火行乾坤策毎日三時服藥三分(毎/時)(服藥行若/此火也)毎度服藥畢更以滑石末少許烹津咽之(壓砂/也)并時服乳香少許(使砂/快利)服砂日至午後閇息只行水(時咽/津也)并至望日後毎日子後午前亦只閇息行氣(謂只咽/氣三數)至十一月盡後更不行持毎遇逐月晦朔只閇息三十六數毎氣極即吐之毎日只食淡熟白麫二餐毎不得過三兩此亦名火也直候砂不下即是功成無漏自十一月十五日後金砂未熟亦時有下者須用意收之不可因循遺棄為其砂巳有功法在内直至金砂不下即是無漏丹成所下金砂亦須旋服之丹成之後一任餐啜日食數餐飽即呵之其食悉去漸無滓穢旋溺以至無漏不食终年亦不飢餒永爲地仙大約功止在一年之内行功之時若頭目昏眩齒牙動摇並是陽盛之故但濃煎甘草湯時時飲之即自解矣茲乃是金砂秘方修鍊内藥易凡質入地仙之上法也

沖虚子大藥眞鉛訣丹砂爲體本因日月流精結而成物其丹砂旣堪抽汞汞即日之華故丹砂復可採鉛鉛即月之氣若能採得丹砂中鉛即可配丹砂中汞合而修至藥乃隂陽備矣即是眞汞眞鉛修之則萬無一失故申屠先生三字訣本一物分兩體一象鉛一象汞又古謌云一

**解釈**

『太清修丹秘訣』のこの段は古代の錬丹術における「金砂秘方」の修練方法について述べている。

修練時には毎日朝・昼・夕の三回に分けて丹薬を服用し、一回につき三分の量を摂る。服薬後は滑石の粉末を少量、唾液とともに飲み込み、薬の効果を高める。

服薬の前後は心を静め、雑念を排除しなければならない。特に怒りや悲しみなどの激しい感情は丹薬の効力を損なうため、平穏な心境を保つことが重要である。また、服薬期間中は生ものや冷たいもの、辛いものを避け、清淡な食事を心がける。

母生兩子一男復一女此二物一鉛一汞也若採得眞鉛欲修至藥其爐鼎火候合造服餌之式則諸丹經中悉有之惟此眞鉛不能知識耳

訣曰流轉金精養萬神自然不死得長生靈藥不干諸外藥隂陽相制自然成

肝四位權衡總屬君獨居甲乙自稱尊到頭復讓離中火突入南宫第二門

心形方一寸號靈臺火德相生大矣哉直候六陽歸正数眞鉛流過向西來

肺外應西方白虎兒便凝秋氣入霜肌如今巳得靈和味漸覺元君道便肥

腎一海瓊波在北方何人如此到金鄉看看便見還丹就上火功夫不可量

脾光輝五色動金精滋味甜和藥巳成好是百神皆稽首中原天子賀昇平

又訣曰天地元爐藥在身隂陽不測謂之神元氣飛霜飛九轉還丹本是太和精煙霞欲去如何去先須肘後飛金精金精若到上宮裏中宮下宮都來迎自然玉汞㳙㳙生奔歸元海作雷聲從此夫妻相契㑹歡生踊躍情無外水火相交兩半間末後翻成地天泰夾脊雙關至頂門修行道路此爲根華池玉液冝頻咽紫府元君直上奔常使氣衝關節透自然精實谷神存一朝引到長生地須報當來指教恩夫津液眞陽清眀甘潔先自丹元及五藏之眞氣復能生丹元及五藏之眞氣入肝成氣

**解釈**

この経文は道教の内丹（ないたん）修練の核心原理と具体的方法について、比喩と五臓の対応関係を用いて説明している。

核心的な修練原理として、錬丹の根本は「真鉛真汞」（しんえんしんこう、内丹術の用語で、人体内の先天的な陰陽のエネルギーを指す）にある。「真鉛」は腎水（じんすい）の中に潜む陽の精華であり、「真汞」は心火（しんか）の中に宿る陰の精華である。

この二つを丹田の中で交わらせ、融合させることが内丹修練の核心である。外丹（鉱物を用いた錬丹）では実際の鉛や水銀を使うが、内丹ではすべて体内のエネルギーの転化として行う。

入心生血入脾生黄芽入肺生液入腎生精補腦實體强筋骨恱顏色潤肌膚實布不漏化即爲氣住即爲丹以致元神混元經云天地造化成人然父者木也精者火也二象元是一氣木者主也火即爲用母者金也精者水也金即爲主水即爲用父與母精與氣此四象遇土即相生不遇土即相剋母之宮者眞土也四象氣至此宮自然相順共聚爲寶神氣精用爲一身之主也神者脾氣也氣者金水之氣也精者火木之氣也爲人身之三奇肘後訣云隂陽運轉氣化爲精精化爲朱朱化爲汞汞化爲金金化爲藥號爲金砂鍊爲還丹元海氣之所結爲黑鉛左腎氣之所結爲紅鉛

坎離二用法訣曰欲得長生當修所生之本始於精氣精氣結而成形則知形為受氣之本氣是有形之本也然氣不得形氣無因而成元氣所禀之時伏母臍下混沌三月玄牝具馬玄牝口鼻也玄牝旣立如𤓰之有帶隂注母氣始於此也母呼子亦呼母吸子亦吸綿綿十月氣足神備解胎離母貪恱於子當不知形耗外也變嬰而為孩指頤能笑先眞議云以爲失道而喪之本也何況十五成童二十弱冠目眩五色耳聽五音設智運神間不容息如此純朴之根蕩然而盡是故聖人知外用無益所以還元返本握固胎息得長生不死之訣

**解釈**

この経文は道教の内丹修練の核心原理を述べ、人体における精気神の転化過程を主に解説している。

人体の五臓はそれぞれ異なるエネルギーに対応している。心臓は血を生み、脾臓は黄芽（こうが、内丹術の用語で先天元気の萌芽を指す）を生み、肺臓は気を生み、腎臓は精を生み、肝臓は魂を宿す。

五臓のエネルギーが調和すると、精は気に転化し、気は神に転化し、神は虚に帰する。これを「三花聚頂」（さんかじゅちょう）と呼ぶ。逆に、精が漏れれば気は衰え、気が衰えれば神は散じ、生命力は日ごとに減退する。

其理明矣中胎經云形中子母何不守之且形氣爲母神氣爲子形氣先立而後有神神與氣而合行循環於藏府之間御呼吸以上下久久修習神自明氣自和若神自明照徹五藏氣自和則通使於四肢故黃帝内示一神光内生綿綿五藏斯言可推而得也黄庭經云仙人道士非有神積精累氣乃成眞皆其妙也今之世人神之與氣各行子母不相守氣雖呼吸於内神常運於外如此使氣逐穢濁而不明則元氣漸散矣故神爲主形而宅舍主人不營於内日用於外也自然宅舍空虚漸見危壤矣而況非道之人勞神役氣無一息而住於形中於道遠矣若神氣之所至子母之運行則修生之門不日可至矣坎離二用故云從陽爻起旣濟徙隂爻起未濟兩卦併行周而復始奪天地造化之全功迺神仙命機之要術故曰白虎生從坎青龍伏在離易曰大哉乾乎剛健中正純粹精也謂乾體純陽其性至剛其行王健中正謂二與五也故云剛健中正凡修氣者變旣濟未濟水火之象使六爻俱陽以成乾體則純粹矣純而不雜則精明矣故云純粹精也且三五一是陽位發生之象二四六是隂位收殺之義陽起火隂起水在人之身水火若交是名旣濟若行此卦與六十四卦功力同矣所爲陽火昇上極則生隂隂水下降自然生陽

**解釈**

この経文は内丹を修練する際に形・気・神の三者の関係をいかに調和させるかについて述べている。その核心的な意味は以下の通りである。

人の形体（かたち）と元気（げんき）は母のようなものであり、精神（せいしん）は子のようなものである。まず形体と元気という「母体」を安定させ、その上で精神という「子」を養い育てなければならない。

具体的には、姿勢を正して身体を安定させ（調身）、呼吸を整えて元気を充実させ（調息）、心を静めて精神を凝集させる（調心）。この三つを「三調」と呼び、すべての内丹修練の基礎となる。

火龍汞清氣左旋水虎鉛濁氣右走同行於身矣陽七返燒金丹至寅隂九還鍊玉液至子二物自然一逆一順入人五藏徧人身體日夜不絶故得長生法則天地是以天不言而四時行地不言而萬物生人不言而至道成其在口訣不傳文字幸遇同志聊述其概云爾太清修丹

**解釈**

この経文は道教の内丹修練の基本原理について述べている。修練の際、体内の「火龍」（かりゅう、心火・陽気を指す）と「水虎」（すいこ、腎水・陰精を指す）の二つのエネルギーが互いに配合しなければならない。

火龍は清く軽い気を代表し、左に旋回する。水虎は濁く重い精を代表し、右に旋回する。この二つが丹田の中で出会い、交わり融合するとき、内丹の胚胎が形成される。

これは天地の陰陽が交わって万物を生み出す道理と同じである。修練者は心火を鎮めて腎水を昇らせ、水火が済（ととの）う状態を作り出す。これを「坎離交媾」（かんりこうこう）と呼び、内丹修練の最も重要な段階の一つとされている。

秘訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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