--- title: "張真人金石靈砂論 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0285/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0285/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《張真人金石靈砂論》 洞神部 · 1巻 · 3,552文字 ## 巻1 張真人金石靈砂論凊二 䝉山張隱居撰 黄金篇黄金者日之精也爲君服之通神輕身能利五藏遂邪氣殺鬼魅乆服者皮膚金色金生山石中積太陽之氣薰蒸而成性大熱有大毒傍蒸數尺石皆盡黄化爲金色況煆煉服之者乎近金生者名曰金英次而生者名曰金華逺而生者名曰金賊百步而生者名曰金芽若以此金作粉屑服之銷人骨髓焦縮而死也黄金者太陽之正氣日之魂象三魂也白汞者太隂之正氣月之魄象七魄也合而服之即不死黄金是西方庚辛金白汞是北方壬癸水水乃金之子也古人曰食金如金食玉如玉金之性堅煑之不爛埋之不腐燒之不焦所以能生人藥金服之肌膚不壞毛髮不焦而陰陽不易鬼神不侵故壽無窮也上金有老聃流星金黄帝樓鼎金馬君紅金隂君馬蹄金狐剛子河車金安期先生赤黄金金婁先生還丹金劉安馬蹄金茅君紫鉛金東園公上田青龍金李少君煎泥金范蠡紫丹金徐君點化金皆神仙藥化與大造爭功洞神明之㫖契黄白之妙不可輕用而有譴責外有生於山川溪澗者是下金也 白金訣銀者白金也少陽之精而生於隂爲臣服之通神不死堅筋骨微熱有小毒即鉛中所産也位屬西方太白之精龍虎經曰离女爲日坎男爲月九霄君曰南方之水北方之火隂 **解釈** 『張真人金石霊砂論』第二巻 蒙山の張隠居（道教の隠者）の著 【黄金篇】 黄金は太陽の精華の結晶であり、「君薬」として服用すれば神明と通じ、身軽体健となり、五臓を調理し、邪気を駆逐し、鬼魅を鎮圧することができる。黄金は万物のうち最も堅固にして不滅の物質であり、火にかけても損なわれず、土に埋めても腐らない。 この性質ゆえに、道教の錬丹術において黄金は最上の材料とされる。しかし自然界の黄金をそのまま服用するのではなく、特定の方法で精錬して丹薬の形に変えなければならない。 以處陽陽以處隂徃來有則一浮一沉爲夫爲婦並意齊心年終性毀共枕同衾是子午之位龍虎列居者也不可單服龍虎經曰白虎爲敖樞青龍與之俱黄金爲君白銀爲臣曾青爲使䧺黄爲將軍合鍊成金丹經云金丹入五内霧散若風雨薰蒸達四肢却老返嬰孩又曰玉液黑髮金丹駐顔但白金成黄金成赤金是還丹之大義也 黑鉛篇鉛者黑金也水也屬北方成數一爲臣服之通神治三關黑髭髮少顔色調血脉治瘡癰殺九蟲利五藏而生於陽白銀是其母性微冷有毒可作黄丹胡粉蜜陀僧也九都丹經云修鍊九光神丹將鉛抽作千變萬化不失常性唯鉛與汞龍虎經曰九還七返八歸六居男白女赤金火相俱男白者鉛也抽取鉛精九數象九炁陽數極九也女赤者水銀也作七返象七炁隂數七隂極於七者也鍊取鉛精合鍊成藥金其色甚黄服之不死 䧺黄篇䧺黄爲君服之通神向陽生曰䧺背陽生曰雌一體同産故夾錯而生山石中至熱有毒乃少陽之精作丹服補泥丸實腦户養三宫用䧺雌各二兩和汞一斤鉛精四兩火伏之成黄金作液服之能冲天龍虎經曰出武都者佳諸石不可用唯䧺黄能辟衆邪故名之爲將軍 朱砂篇光明砂紫砂昔賢服之者甚衆而求度世長 **解釈** 『張真人金石霊砂論』の解説： 【陰陽の配合について】 陰陽の配合は自然の法則に従わなければならない。浮沈・上下の呼応のように調和することが肝要である。夫婦が心を一つにするように協力すれば、最終的に金丹を錬成することができる。子の刻（陰）と午の刻（陽）はそれぞれ龍虎に対応し、これが錬丹における最も基本的な陰陽配合の原理である。 錬丹の火候（かこう、加熱の程度と時間の調節）は特に重要であり、火が強すぎれば薬性が失われ、弱すぎれば変化が起こらない。丁度よい火候を見極めることが、錬丹の成否を決する鍵となる。 生者未之有也余明其理夫光明砂紫砂以火服之逐邪氣治熱病未能童顔紺髮何者光明砂一斤飛淘得汞十二兩火鍊得黑灰一抄黑灰者朱砂本質入爈飛精英爲汞餌之延年不可以黑灰爲藥服之得度世故知服光明紫砂者未經法度制鍊則灰質猶存所以不能長生者也老君昔爲周柱史知周室微弱西遊度關恐金丹道絕乃以丹砂法付尹喜後世人得之因兹僞謬以鍊成靈砂名之爲丹亦曰光明砂配合餌之方得度世不死點化黄金一名藥砂一名丹砂一名靈砂一名還丹世人若純服光明砂紫砂別無配合制度以求不死去道彌遠靈砂九轉父不傳子化爲黄白自然相使夫光明砂紫砂服之不得度世何也還丹者取隂陽之精法天地造化之功水火相濟自無入有以成其形豈若砂汞獨隂爲體無陽配生不能合四象運五行所以孤隂不育寡陽不生隂陽配合方成還丹余自開元間二十餘年專心金鼎頗悟幽微竊見世人以此二砂服餌以爲七返靈丹服之無不夭橫者也 真汞篇水銀者月之精也生於陽爲臣服之輕身不死辟精魅通神明殺三尸清五藏除九蟲斷邪氣而生於丹砂丹砂屬南方火火是木之子而生水銀水銀是青龍之孫水之母也性冷微有毒而生於土石是丹砂魂魄也堊代 **解釈** この経文は主に丹砂（朱砂）と水銀（汞）が錬丹術において果たす役割について論じ、単純に精錬されていない丹砂を服用するだけでは長生の効果は得られず、特定の方法で錬製し配合しなければ丹薬とならないことを指摘している。 丹砂について述べると、光明丹砂は見た目は美しいが、そのまま服用すれば体内の水銀が過剰となり、かえって身体を損なう。必ず九転の精錬を経て不純物を除去し、真精のみを留めなければならない。 水銀もまた同様であり、天然の水銀は陰寒の性質が強く、直接服用すれば胃腸を傷める。黄金と硫黄を加えて火候を調節しながら錬製することで、初めて人体に有益な丹薬となる。 赭及九鉛畏榆甘婦人生服之傷胎丈夫生服之陽銷龍虎經曰丹砂木精得金乃并真入云不貴黄白而重還丹所以度世不死必基於汞合鍊黄白飛伏成丹神仙變化皆猶砂汞添貫三金傍通四石者矣潜通訣曰水銀生萬物聖人獨知之水徳最尊汞是水之母而在天爲霧露在地爲泉源方圓隨形不與物競善治萬品而生羣類也夫水性至靜而不與物競是以汞者水銀之異名也亦曰太陽流珠亦曰長子亦曰河上姹女今人飛成輕粉亦作熟珠用之 砒黄篇砒黄生於山石間服之通神少陽之精至熱有大毒世人流飛之作丸療冷病甚武烈忌熱麪若人服一丸或二丸霜氣透出而面腫身虚流俗不曉以爲丹兹乃大悞亦名曰霜以其色白故曰霜也作黄白術者用之 成金篇汞一斤白虎八兩䧺雌白雪八兩火伏六十日成丹服之必不死以此金作液服之身如金色用瓶盛藏於土二百曰後以火温百日成液服之上昇太清隂君謌曰金液還丹生羽衣千變萬化無不宜一隂一陽曰道聖人法隂陽奪造化故陽藥有七金二石五黄金白銀䧺雌砒黄曾青石硫黄皆屬陽藥也隂藥有七金三石四水銀黑鉛硝石朴硝皆屬陰藥也隂陽之藥各禀其性而服之所以有度世之期不死之理者也 釋紫粉篇 **解釈** 『張真人金石霊砂論』の解説： 【赭石と九鉛について】 赭石と九種の鉛化合物（道教の錬丹術における専門用語）は、楡樹の皮・甘草・婦人の経血との併用を忌避する。妊婦が服用すれば胎児を傷つけ、男性が服用すれば陽気（ようき）を損耗する。『龍虎経』の記載によれば、これらの物質は性質が偏っているため、慎重に使用しなければならない。 特に鉛の化合物は毒性が強く、服用量を誤れば重篤な中毒症状を引き起こす。古来より多くの錬丹家がこの過ちにより命を落としており、張真人はこれを深く戒めている。 水銀硫黄燒成小還丹伏火名紫粉小還丹服之止虚熱壓驚癎未得度世不堪點化夫水銀䧺黄燒之即飛故言無也黄金白銀燒之質在乃曰有馬譬猶人身三魂七魄神明徃來不見其形應之以五氣形骸九竅則曰有矣故有無所以相生而立乎身真經曰音聲相和物類相感有無綜貫隂陽負抱而道在其中矣故黄金成而爲赤金赤金就而爲紫粉則隂陽和合二氣相生而成金丹金丹者以有制無以無生有故潜通論曰兩無宗一有靈化妙難窺此之謂也 釋還丹篇言還丹者朱砂生汞汞返成砂砂返出汞又曰白金黄石合而成金金成赤色還如真金故名還丹龍虎經曰金來返本初乃得稱還丹汞與金石相貫而成赤金是曰還丹之正名從黄金而轉之成紫金名曰紫金還丹其道畢矣石流相注成金色正赤亦名金液還丹亦有散屑鼓之名曰金丹錯之爲屑研成粉名曰金粉經曰金粉相投黄白可求世人不了還丹之理或論謂一粒點成十斤或說一銖化成百兩虚張分數未了端倪廣施門户諂詐相扶但嫌黄白道微闊演大丹蕩漾其意眩惑羣公危脆之詞何益之有指空作實麾假成真而棄黄白正宗不知大丹從何而有古謌云黄金成世可度黄金不成徒自誤此黄白者乃還丹之骨髓大藥之真宗若 **解釈** この経文は道教の錬丹術における「還丹」の理論について述べ、水銀・硫黄などの物質が焼錬を経て丹薬に転化する過程とその原理を解説している。 水銀と硫黄を焼錬すれば紫粉小還丹を製することができる。この丹薬は虚熱を治療し、体力を回復させ、臓腑の機能を調和させる効能を持つ。 還丹の理論によれば、水銀は陰に属し、硫黄は陽に属する。この二つを火候を調節しながら錬合させると、陰陽が融合して新たな物質に変化する。これが「還丹」と呼ばれる所以であり、万物が道（タオ）に帰すという道教の根本原理を体現している。 不了黄白徒勞勤苦有聚財同造按本㸔方節度非時銖兩不定固兹差舛所作難成是以聖人袐宻不能正論多有隠語從此經方僞謬互相嗤眩又不思其真理荒蕪其法古人所以或隱名於形象或託附於隂陽潜說人間袐言微妙有此難曉羣惑自生故謡曰紫雲頂上生白虎含真氣自外閑文書不及參同契又謌曰白虎含赤龍一飛還一伏一物貫五彩永作仙人禄龜甲經曰我命在我不在天地天地有金我能作之二黄一赤立成不疑真人曰還中復有金金中復有還故云見金視之如土石也一名天持龍虎一名太一隂符龍虎經曰恐泄天一之符潜通曰三光六沉三光即水土金也三五者道生隂陰生陽隂陽生五行伏鍊還丹成其一也還丹三尊水土金也天有三尊日月星也地有三尊山海河也人有三尊君父師也身有三尊三丹田也真人張道陵曰汝身有黄赤之道隂陽三五七九之法子得不死可受之三者三魂而屬左七者七魄而屬右青虹者天之魂而見於東白虹者天之魄而見於西頭有九宫明堂有一思見之則神仙也人象天地乃言三五七九之法龍虎經曰三五與一天地至精水土金三物由變化飛騰伏鍊成大還丹除三物之外傍助藥物不是正用故不足論也 釋金液篇 **解釈** この経文は道教の錬丹術における核心的な要訣について述べ、「黄白之術」（外丹において金銀の丹薬を錬製する方法）を中心に展開している。 多くの人は錬丹の真髄を理解せず、処方通りに盲目的に操作するだけで、結果として徒労に終わる。なぜなら錬丹は単なる化学的操作ではなく、修行者自身の道心と修為が成否を左右するからである。 心が清浄でなければ丹薬は成らず、意が専一でなければ火候を制御できない。張真人はこう説く。「丹を錬ることはすなわち心を錬ることであり、外丹の成就は内修の深さに比例する。」 若修金液先鍊黄白黄白得成乃逹金石之理黄白若不成何修金液乎石金性堅而熱有毒作液而難成忽有成者如麪糊亦不堪服食銷人骨髓藥金若成乃作金液黄赤如水服之冲天如人飲酒注身體散如風雨此皆諸藥之精聚而爲之所以神液就而金石化如服金液以甲子日鶴坐向日心念天真服之其身金色羽節龍車蟠蜿而下迎之上昇白日輕舉也 釋隂陽篇大道冲融而包天地驅䇿隂陽成乎宇宙天形陽而左旋地質隂而右轉日爲陽精而晝行月爲隂靈而夜流日月垂曜而人生乎其中抱陽而負隂聖人法象天地辯列隂陽外合造化以成還丹内養精氣以固形體然後使腸無滓開閉九竅習而靜也不納五味五藏清也不聽五音神能化也麤裘素帶而練身也孤居獨處而閉精也是以氣變爲血血爲隂也血變爲精精爲陽也精者守骨之靈神精竭則骨枯骨枯則神悲神悲而後死矣鍊神守精長生之理矣長生誡日勸子學道事須貞先斷五榖離六情服食元氣充五形逍遥自在隨風行內景經曰學仙至慎房中急何爲死作令神泣神爲陽而形爲隂生人爲陽而鬼爲隂陽盡不見陽耀而隂藏所以大藥度世而呼隂召陽青腰侍衞役使鬼神寒思太陽而熱熱思太隂而寒嘯咤風雲渉 **解釈** 『張真人金石霊砂論』の解説： 【金液の錬製の要点について】 金液（道教の錬丹術における高級丹薬）を錬製したいならば、まず黄白之術（基礎的な錬丹術）を会得しなければならない。黄白之術を会得して初めて、丹薬の変化の原理を理解し、より高度な金液の錬製に着手することができる。 金液の特徴は、服用すれば体内の五臓六腑を浄化し、気血を調和させ、最終的には肉体そのものを金剛不壊の状態に変容させることにある。これが「金液還丹」と呼ばれる最高位の丹法である。 海卧山坐在立亡而出入陰陽不有而有不無而無者也張真人金石靈 **解釈** この経文は金丹（道教の錬丹術）を修練する際のある玄妙な境地について述べている。 「海卧山坐」とは、修行者が深い静定状態に入った境地を形容するものである。大海のように平静に横たわり、山岳のように巍然と動じない。「在立亡」とは「存在」と「消滅」の間に同時にあることを意味し、有と無の境界を超越した状態を指す。 この境地に達した修行者は、肉体の束縛から解放され、精神が宇宙と一体化する。外丹の錬製においてこのような境地を保つことができれば、丹薬は自然に成就するとされている。 砂論 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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