--- title: "大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0288/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0288/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣》 洞神部 · 1巻 · 9,001文字 ## 巻1 大洞鍊眞寳經修伏靈砂妙訣序清四余自天元之初從衡嶽遊於黄龍止于賔府忽於巖穴之中遇至眞之人授余靈砂要訣至人曰吾白得於許僊君之後僊君受訣於吴天師天師本受於同郡丁眞人所出也假如丹砂之本訣玄理深奥固難思尋遂求好道之流志慕神僊之侣不究竟其眞原長沉淪於塵俗自上古僊經文皆幽密隱蔽藏言不流傳於世余常愍然今述爲靈砂七返七篇及金丹至訣二章並爲序論以示後人同志之士者也靈砂七返論曰丹砂者太陽之至精金火之正體也通於八石應二十四氣丹者是金感於火名之爲丹汞者是火去於金而名之爲汞丹者受陽精而候足汞即離本質而體不全故丹砂是金火之精而結成形含玄元澄正之眞氣也此是還丹之基本大藥之根原德含則萬象生焉體離而杳冥難測經曰陽精赫赫得之可以還魂反魄故知餌陽精者所以長生服陰魄者而爲死鬼丹砂是正陽之主赤帝之君據於南方火之正位也只如丹砂之體數種受氣不同唯三種堪爲至藥上者光明砂中者白馬牙砂下者紫靈砂餘有溪土雜類之砂不中入至藥服餌所用且光明砂一兩服之力敵白馬牙砂四兩白馬牙砂一兩服之力敵紫靈砂八兩如溪砂土砂之力不可比量也或曰一等是丹砂俱受 **解釈** 『大洞煉真宝経修伏霊砂妙訣』序言の解読： 筆者は道教でいう「天元」の時代の初め、衡山から黄龍の地へ遊歴し、最後に賓府に留まった。偶然にも山洞の中で一人の得道した真人に出会い、霊砂を煉製する要訣を授けられた。 この真人はこう述べた。「我がこの要訣は、天地の造化の奥秘を凝縮したものであり、陰陽（いんよう）の変化の法則を体現したものである。世人は外丹（がいたん）の煉製を単なる化学的操作だと考えているが、実際には修行者の心性と修為が丹薬の成否を左右するのである。」 筆者は心から感激し、恭しく教えを受けた。この真人は自らの修練経験と師から伝授された秘訣を余すことなく伝えてくれた。 太陽之精氣因何有溪土雜類之砂力有大小者言光明砂者受太陽清通澄朗正眞之精氣降結而紅光曜曜名曰光明砂白馬牙砂者受太陽平和柔順之精氣降結而白光璨璨如雲母色者名曰白馬牙砂紫靈砂者半受山澤之靈氣結而色紅紫名曰紫靈砂如溪土雜類之砂俱受濁滯不眞之氣結而成砂即混沌無精光故不中入至藥所用且如光明砂一斤伏鍊而得十四兩伏火鼓得至寳七兩白馬牙砂一斤伏鍊而得十二兩伏火鼓得至寳六兩紫靈砂一斤伏鍊而得十兩伏火鼓得至寳四兩溪砂土砂雜色之砂一斤伏鍊可得六七兩伏火鼓下得至寳一二兩以來明知溪土之砂受氣不清澄濁參雜高上賢明之士先揀其砂次調火候在意消息而成七返九還且金石之中至靈至聖至神至明而無過於丹砂者也懷袖致之一兩尚自辟去邪魔况乎伏鍊入於五臟者哉且如七返九還異名而同體返者是砂化爲金還者是金歸於丹經曰返我鄉歸我常服之白日朝玉皇或曰七返者是丹砂屬火變鍊成金便名爲七返者乎論曰火之成數是七七度變轉以應陽元之極體也且七度變轉者將丹砂伏鍊得伏火後鼓成白銀即是一返將白銀化出砂令伏火鼓成黄花銀即是二返將黄花銀化出砂伏火鼓成青金 **解釈** この段は霊砂の煉製に必要な基本的な原料と器具について述べている。 煉丹の第一の原料は丹砂（辰砂、すなわち硫化水銀）であり、これが霊砂の主薬である。丹砂は天地の精華が凝結したものとされ、その色は朱紅で、質は純正でなければならない。上等の丹砂は光沢があり、割ると内部が紫色を呈する。 第二の原料は水銀であり、丹砂から抽出する。水銀は流動性があり、これを制御して固定させることが煉丹の要である。第三には各種の鉱物薬材として、硫黄・鉛・錫・雄黄・雌黄などがある。 煉丹の器具としては、鼎（煉丹用の容器）と炉が最も重要である。鼎は上下二段に分かれ、上部の天鼎と下部の地鼎を密封して結合させる。炉は火候（温度調節）を制御するためのもので、その構造は天地の象に倣っている。 即是三返將青金變化出砂伏火鼓成黄金即是四返將黄金化出紅砂伏火鼓成紅金即是五返將紅金還化出砂伏火鼓成赤金即是六返將赤金復化爲砂伏火鼓成紫金至紫金即是七返靈砂之金而含積陽眞元之精氣足矣而將紫金變化爲砂運火燒之一周逈然通徹洞耀名曰紫金還丹得服之者形神俱合當日輕舉且世人多誤取石硫黄呼爲太陽之至精和汞而燒七返且硫黄受孤陽偏石之氣汞又離於元和二物俱偏如何得成正眞之寳切見世人伏鍊衆多終無成者蓋縁迷迷相傳至於後世余甚哀之只如第一返伏火丹砂服餌一兩即去萬病服之二兩即鬚髮青緑服之三兩即顔悅色紅服之四兩即延年益壽第二返藥服之一兩即體和神清返老歸童第三返藥服之一兩即虚夷忘情心合至精第四返藥服之一兩即身體明徹通於表裏第五返藥服之一兩入水不能溺入火不能焦第六返藥服之一兩即造化不能移鬼神不能知第七返藥服之一兩即超然於九天之上逍遥乎宇宙之間更服至紅英九丹便居金闕功位眞人故知丹砂之力昭然而可觀乎自余得其眞㫖常欲周濟爲功大道垂明咸願同歸玄境遂作靈砂七篇金丹二章并述火候次第藥物品次篇數高下列之於後章别品以授賢 **解釈** この段は煉丹における火候（温度調節）の要訣について述べている。 火候は煉丹の成敗を決する最も重要な要素であり、「文火」と「武火」の二種がある。文火は緩やかな弱火であり、薬物を徐々に温めて内部の精華を引き出すために用いる。武火は猛烈な強火であり、薬物を変化させ融合させるために用いる。 煉丹の過程は四時（四季）の変化に応じて進行する。春には文火を用いて薬物を目覚めさせ、夏には火を強めて融合を促し、秋には火を弱めて収斂させ、冬には火を止めて静養させる。この循環を繰り返すことで、丹薬は次第に純化され、最終的に霊砂が完成する。 火候の制御を誤ると、軽ければ丹薬が不完全となり、重ければ爆発して鼎が壊れ、修練者自身も負傷する恐れがある。したがって師の直接指導なくして独りで煉丹を行ってはならない。 明至誠君子得之寳之即福壽無疆輕泄之人殃其九祖亦不可誣言而蔽道慎莫寫示於凡情用測賢愚可鑒而後授之此篇章矣大洞鍊眞寳經修伏靈砂妙訣 衡嶽眞人陳少微字子明撰 靈砂七返篇 第一返丹砂經曰丹砂者萬靈之主造化之根神明之本而居九清玄播總御動之以离體定之則乾成能變化者故號曰赤龍若翺翔而名爲朱鳥上品者生於辰錦石穴之中而有數色中品者生於交桂亦有數類下品者生於衡邵數種品類皆縁清濁體别眞邪不同降氣分精感通金石受正氣者服之而通玄契眞爲上僊矣受偏氣者服之亦得長生留世且上品光明砂者岀於辰錦山石之中白交石牀之上十二枚爲一座生色如未開紅蓮花光明曜日亦有九枚七枚五枚三枚一枚爲座者十二枚九枚最靈七枚五枚生者其次每一座中有一大珠可重十餘兩爲主君四面小者亦重八九兩亦有六七兩已下者爲臣周繞朝揖中心大者於座四面又有雜砂一二斗迴抱其玉座朱牀於其座外雜砂中揀得芙蓉頭成就夜安紅絹上光明通徹者亦入上品又有如馬牙外白浮光明者是上品白馬牙砂有如雲母片白光者是中品白馬牙砂圓長似笋生而紅紫色者即上品紫靈砂若如石片稜角生青光者是下品紫靈砂 **解釈** 『枕中記』のこの段は修道者が守るべき様々な禁忌と注意事項について述べている。 日時に関する禁忌として、他人を呪ってはならず、物を壊してはならず、日月星辰を冒涜してはならない。八節（立春・立夏など八つの節気）等の重要な日には刑罰を行ってはならず、朔日・望日には怒ってはならない。六甲の日には鱗のある動物を食べてはならない。 特定の日の忌避として、丙申の日には鶏肉を食べず、丙午の日には野雉の肉を食べず、乙卯の日には酩酊してはならない。二月九日には魚を食べず、三月三日には動物の内臓や植物の芽を食べてはならない。四月八日には草木を伐らず、五月五日には血を見てはならない。 これらの禁忌に違反すると、三官（天官・地官・水官）に重罪として記録され、魂魄が不安となり、悪夢を見たり精気が外に漏れたりする不良な結果を招く恐れがある。 天官大神は生血を食すこと、家畜の毛を燃やすこと、蒜の皮や香菜を焼くことを忌む。これらは胎元と嬰神を傷つけるからである。修道者は衣服や履物を他人と遣り取りしてはならない。これは大凶である。 如交桂所岀但是座生及打石中得者形如芙蓉頭成而光明者亦入上品如顆粒成三數枚重一斤通明者爲中品片段成明徹者爲下品如衡邵所岀總是紫砂及打石中得而紅光者亦是下品之砂如溪砂有顆粒成而通明者伏鍊餌之亦得長生留世未得爲上仙矣如砂生於土穴之中溪砂養於溪水土之内而土石相雜故不中入上藥服食所用如座生者是最上品之砂得其座中心主君砂一枚伏鍊入於五藏則功勳便著名上丹臺正氣長存超然絶累更服至七返九還自然魄化尸滅神夷體清陰氣都銷則含形而輕舉永爲上眞之飛仙也故知陽之眞精降氣而圓光周滿無有偏邪但是伏鍊之砂作芙蓉頭成而圓光通明者即是上品神仙服餌之藥經曰丹砂者自然之還丹也世俗莫測其原只如玉座之砂世人總知之如金座天座是太上紫龍玄華之丹非俗人凡夫之所見知也其玉座則俗流志士積功修鍊服之致仙其金座則宿有仙骨清虚鍊神隱之巖穴則其神仙採與食之便當曰羽化昇騰其天座則太上天仙眞官而所收採服餌非下仙之藥也其玉座砂受得六千年陽靈之清精則化爲金座金座則座黄當中有五枚層層生四面四十五十小珠周繞金座受一萬六千年則化爲天座天座則座碧當中有九枚層 **解釈** 『枕中記』の解読： 上清の仙位（道教の高位の神仙の階位）を得ようとする者は、ただ徳行のみに頼ることはできない。たとえ衆生を教化したとしても、太上道祖（道教の最高神）がそれだけで重んじることはない。汚濁の偽仙は、天界の玉門に入ることは決してできない。 内修学道に志し、養神求仙を目指す者は、常に沐浴して霊台を清浄に保つべきである。修道者はあらゆることに慎重でなければならず、一つの機密を漏らし、一つの秘事を洩らせば、三日の寿命が減じる。 修練の要点として、津液を嚥下する際は閉目して丹田（たんでん）を内視すべきである。符咒を書く際は北に向かい、筆墨は専用のものを使い、必ず焚香してから行う。もし耳に突然怪しい音が聞こえたり、鼻に血腥い匂いを嗅いだりしたならば、これは凶兆であり、直ちに焚香沐浴し、三日間斎戒して三元帝君の護佑を祈るべきである。 修道の大忌として、喜怒は志を傷め、哀楽は性を損ない、栄華は徳行を迷わせ、縦欲は精気（せいき）を竭尽させる。情欲を完全に断ち切らなければ、真霊は降臨しない。 導引術（養生功法）として、両手で顔面を摩擦して熱くなるまで行う。五年続ければ顔色は少女のようになるという。 層而生四面七十二枚周抱在於飄飄太虚之中常有太一之神護持上元之日眞官下採其山忽開光明照曜一山如火其天座砂眞官所收後世人不可得取採之也故丹砂之元邈若高山上賢明士志慕輕舉者切須辨其藥品高下然後調其火候合其陰陽伏制自然而契於高眞矣 陰陽伏制及火候飛伏訣經曰陽精火也陰精水也陰陽伏制水火相持故知冰炭不同處衰盛終有歸且丹砂是陽精而須陰制陰制者水也當用曾靑空靑石鹽馬牙硝玄英化石是也如玉座光明砂一斤制之用曾靑四兩石鹽六兩馬牙硝六兩黄英化石各二兩座外生光明砂一斤可用曾靑五兩石鹽及馬牙硝各四兩黃英化石各一兩白馬牙砂一斤用石鹽馬牙硝各三兩黄英化石各三分紫靈砂一斤可用空靑四兩石鹽馬牙硝各二兩黄英化石各二分如溪土雜類之砂力小每斤可用曾靑四兩沙鹽及馬牙硝各二兩制之而得其石鹽和黄英化石細研爲粉入鍋中文火養一日即鼓成汁成汁後和馬牙硝重燒令赤然可以用沙鹽先須三鼓成汁後方可入用之其光明砂大者須打碎如麻顆許然後入於土釜中下曾空石鹽馬牙硝和水武火晝夜煮三十日不得火絶日滿淘澄取砂入於鼎中用陰陽火候飛伏其鼎可受一升且鼎者有 **解釈** 『枕中記』のこの段は古代道教の養生修練法について記述しており、身体の導引術と行気法の二つの部分に分かれている。 身体の導引部分では、一連の養生体操を詳しく描写している。まず頸部の運動として、首と両手を交互に三四回動かすことで、気血の流通を促進し、風寒の侵入を防ぐ。次に四肢を動かし、伸展・側屈などの動作を行い、各関節を三回ずつ活動させる。起床時にはまず厚い布巾で温湿布を行い、首から耳の後ろまで当て、髪に沿って頸部を按摩し、さらに両手を擦り合わせて熱くし顔面を按摩する。 眼部の保養としては、頻繁に目頭を按摩し、閉気して按摩を続け気脈が通るまで行う。これを繰り返せば視力が増強される。耳の保養としては、耳を三十回旋回按摩することで、難聴や鼻づまりを予防できる。 行気法の部分では修仙の三大要訣を紹介している。第一に保精（房事の節制）、第二に行気（調息法門）、第三に服餌（丹薬の服用）である。中でも特に「胎息」（胎児のように口鼻を用いずに呼吸すること）が最高の境地とされ、これを修得すれば百病を治し、瘟疫を駆逐し、毒蛇猛獣を退け、止血療傷さえもできるという。 五一曰金鼎二曰銀鼎三曰銅鼎四曰鐵鼎五曰土鼎入砂於鼎中用陰陽火候飛伏飛伏法訣曰五日爲一候三候焉一氣用八氣二十四候一百二十日而砂伏火畢矣每一飛伏去五日内四日用坎卦一日用寓卦坎卦者水煮四日是寓卦者陽火飛之一日初起陽火用炭七兩堅安鼎下常令鼎下熟炭七兩不得增少每一轉後即增炭一兩飛之增炭至五轉後忽有黑氣和汞霜飛出即收霜和鼓了石鹽半錢重於鉢中以玉槌輕手研之令汞入盡即依前却安鼎中用坎寓火候飛伏之至十二轉後每轉加炭二兩使入鼓了石鹽一分作粉鋪安面上合有汞霜可二兩候飛出其霜虛光鼎中藥色漸欲黃紫收其霜及汞和石鹽一錢重於鉢中熟研了入鼎依前火候飛伏伏至十八轉加炭三兩其藥色欲赤至二十轉後每轉增炭四兩只有半兩已下汞霜飛出堅硬如靑金片黄白光明亦和石鹽於鉢中研之入鼎飛伏伏至二十四轉其砂候足伏火畢矣而色紅赫光明可觀其砂伏了更須用鹽花包之重以黃土爲泥褁緊固濟入陽爐武火白燒之三十日後出砂安淡竹筒中封閉其口入寒泉中深埋三十日然後淘研輕飛者可以分抽服餌沈重者即鼓成金汁且上光明砂伏火了其色紅赫淘澄下可有金星砂六兩光 **解釈** 『枕中記』のこの段は道教の行気（呼吸修練）法について述べており、三つの部分からなる。 第一に、行気の神妙な効験について。真に行気術を修得した者は、水に向かって息を吹けば水を逆流させ、火に吹けば火を消し、毒虫猛獣に吹けばそれらを伏せさせることができる。外傷の止血を治し、遠方にいる中毒者のために念誦すれば（男は左手、女は右手を用いる）、万里の彼方であっても快癒するという。急病の際は気を何度も嚥下すれば（三九の数）、即座に回復する。 第二に、具体的な修練法について。密閉した部屋で、二寸半ほど嵩上げした柔らかい寝台に横たわり、全身を弛緩させ閉眼する。鴻毛を鼻先に置いて検証し、毛が動かないほど軽微な呼吸を行う。短い時間から練習を始め（三回・五回・七回・九回の呼吸を一組とし）、徐々に延長して十二回息を継がずにいられれば小成、百二十回ならば大成とする。 第三に、進階の要訣について。最良の時間帯は深夜子の刻（二十三時から一時）、陽気（ようき）が初めて生じる時である。閉気の際は黙って数を数え、千回に達すれば仙に近いとされる。彭祖は、導引術を併用すれば千歳を保てると述べている。 明璀璨中品白馬牙砂伏火了色赤紅鮮淘澄下有金星砂四兩下品紫靈砂伏火了色稍紫赤淘澄下亦有金星砂三兩如溪土雜色之砂伏火了而色雖紫赤亦無光彩不可見金星砂一粒耳白上古高仙皆鍊服其頁丹砂而成道也其上品光明砂者即是頁丹砂也賢明之者須在意採索其眞精然可得合於靈丹耳且如伏火丹砂出寒泉了可便鎔鼓令見眞寳鎔鼓　訣曰每一兩伏火丹砂可用鹽花半兩先致鹽花於鍋底次入伏火砂於鍋中候鍋及砂与火同赤然後鼓之千下而金汁流下名曰白銀而面上黄花漠漠潤澤光芒可言此是天地之中至眞之寳也如將服餌分抽取一兩作三百六十丸用棗肉和之爲丸每日服一丸一年服一兩欲服此丹砂丸先須潔齋七日然以晨朝東向虔心扣請告三清紫微眞君太一眞人先師仙官水火之靈得服此靈砂丹於五内永保形神合其至眞呪畢禮七拜然後服之自服此砂丹不得喫臭穢陳積之物及諸生血豕屬之肉生死之穢尤不可觀故經云陽精好潔陰尸好穢常須虚和其志洗雪其形以助陽靈之眞氣也自然神悅體清而神仙殆可得耳 第二返寳砂本經曰鍊眞者合於至妙鍊砂者合於至靈鍊靈者合於至神至神者合於至道道合則 **解釈** 『枕中記・食宜篇』の解読： 修仙を志す者にとって飲食の調養は重要であり、その鍵は四季の変化に順応して適切な食物を選ぶことにある。 四季の飲食の原則として、春は辛味の食物が適している（体内の鬱気を発散させるため）。夏は鹹味の食物が適している（身体を潤すため）。長夏（夏と秋の間の時期）は酸味の食物が適している（陽気を収斂させるため）。秋は苦味の食物が適している（元気を堅固にするため）。冬は甘味で肥えた食物が適している（脾胃を温補し、筋肉を増長させるため）。 これらの時令の食物はすべて五臓を滋養し、病邪を駆散することができる。 昇騰玉清而爲高仙矣且鍊砂而得寳者是至眞之藥化寳而生砂者即成玄感之靈丹也化寳生砂訣曰將其丹砂中白銀四兩打作鍋子安一通油瓷瓶子中其瓶子可受一升其寳鍋子可瓶子底大小先將此銀鍋子著北庭砂一兩石鹽一兩麒麟竭一分三物藥和研以苦酒調如膏塗於鍋子四面令藥盡候乾以黄土爲泥包褁之可厚一寸二分便於糠火中燒三七日然後白炭武火燒二七日去泥取寳其鍋子安瓶子中入眞汞四兩其汞須是本色丹砂中抽得者名曰同類感眞氣而轉生丹砂故上仙眞經秘而不泄者爲此子母之法恐凡愚之心見知也然入眞汞於瓶子中後即著水五合常須添瓶子中水至五合莫令增减文火養二七日似魚目沸爲則日滿更添汞四兩依前文火養一七日後令乾固濟其口便武火迫之三日而紅黄砂湧出於寳鍋子之上收其砂又依前添汞常令有汞八兩在其瓶子中不得增少亦依前用文武火候養迫令生砂砂出即收之每四兩寳計收砂一斤其寳即枯槁焦脆而精盡化而爲砂其瓶子中母只餘二兩青黑灰耳將其砂依前篇入藥煮三十日後淘取砂入鼎中還以陰陽火候飛伏五日爲一候用二十候一百日足其砂伏火矣火候加增炭兩多少一依前篇飛伏其砂伏了不用 **解釈** 本経文は、古代道教の煉丹術において丹砂（たんさ）を霊砂（れいさ）へ変じる秘法を述べている。まず材料を整える。銀四两を鍋形の器に打ち、一升入る磁瓶に入れる。銀鍋の表面に北庭砂（鉱物）、石鹽、麒麟竭（樹脂性の薬材）を混ぜた膏を塗り、黄土で包んで先に文火（弱火）で二十一日、続けて武火（強火）で十四日焼く。 焼いた銀鍋を磁瓶に入れ、丹砂から抽出した真汞（しんこう）すなわち水銀を四两加える。瓶中には常に五合の水を保ち、文火で十四日煉する。その後さらに汞四两を足し、文火で七日養い、最後に武火で三日逼煉すると、銀鍋の表面に紅黄色の霊砂が生じる。 霊砂を取り出すたびに汞を補い、瓶中には常に八両の汞を保つ。これを繰り返し、銀四两の鍋が約一斤の霊砂に化し、最後に二两の青黒い残渣だけが残るまで進める。 得られた霊砂は薬液で三十日煮て淘洗し、鼎に入れて陰陽の火候（文武火を交互に用いる）で百日煉す（二十周期、各周期五日に分けて）、最終的に服用できる「伏火霊砂」が得られる。 なお、この「子母相生」の煉丹は、丹砂由来の汞（子）と銀器（母）が相互作用してより高次の丹薬が生じると見なす。道教ではこれを成仙の至宝とし、秘伝として伝えた。 著鹽包褁燒之便可鎔鼓鼓訣亦依前篇以鹽爲使引令金汁流出此寳砂一斤修鍊而得十五兩伏火鼓得黄花銀十三兩色漸黄光浮彩潤澤而内白外黄名曰黄花銀也如將此砂服餌須入寒泉抽火毒寒泉法入土深埋三十日取出淘研用棗肉和爲丸每兩亦作三百六十丸每日清晨東向虔心服之一丸自服此寳砂丹後自然慮靜神清濁氣不入而志不擾則漸證於神仙之階也 第三返丹英砂經曰陽元積習而英氣自會於眞精眞精感化而神丹可得耳故曰鍊眞致眞眞華通應而化爲金英之玄砂也化寳砂中白金而生英砂訣曰將其寳砂中黄花銀四兩打作鍋子還依前篇可瓶子底大小爲之用蒲州石膽一兩石鹽一兩硇砂一兩和苦酒研調如膏塗其鍋子四面令藥盡爲候候乾以黄泥爲毬包褁於糠火中燒二七日後用白炭武火燒一七日去泥出鍋子依前篇入安通油瓶子中入眞汞四兩清水五合文火養之二七日後更添汞四兩又文火養一七日候乾緊固濟便用武火迫促之一日其砂湧出於寳鍋之上而紅黄映徹光耀難言便收砂添汞計收砂可得一斤則數足矣便將其砂入於鼎中依前篇用火候飛伏亦五日爲一轉内三日用坎卦即水煮三日用离卦二日即陽火飛之二日初起 **解釈** この経文は、道教の炼丹術において「黄花銀（おうかぎん）」と「丹英砂（たんえいさ）」を調合する方法、および丹薬を服するうえでの注意を述べています。 黄花銀の調合については、まず塩で材料を包んで焼き、金属を溶かして流出させます。一斤の原料から十五両の製品が得られ、そのうち十三両が黄花銀です。黄花銀は表面が黄く光り、内側は白く、外観は黄金色であるのが特徴です。この丹を服するには、先に土に三十日間埋めて火毒（かどく）を除き、粉に挽いて棗の肉で丸薬とします。一斤を三百六十粒にし、毎朝東を向いて一粒ずつ服します。服すれば心神が清らかになり、浊気に侵されず、次第に神仙の境に近づくとされます。 第三返の丹英砂は、より高い段階の調合であり、陽気の蓄積と真精との感応によって神丹を炼成します。四两の黄花銀を鍋形の器に打ち、蒲州の石胆・石鹽・硇砂を各一两と酢で膏状にし銀鍋に塗る。黄泥で包み糠火で十四日焼き、白炭の大火で七日焼く。取り出して特製の油瓶に入れ、四两の水銀と五合の清水を加え小火で十四日炼り、さらに四两の水銀を加え小火で七日。最後に大火で一日焼けば、赤黄色に光る丹英砂が得られます。調合の過程は陰陽八卦の理に従い、前三日は水煮（坎卦）、後二日は火炼（離卦）とします。 これらの方法は、道教炼丹術が鉱物の変化と陰陽五行の理論を結びつけ、丹薬の服用によって長生不老を求める特徴を示しています。 陽火用炭七兩每一轉後即增炭二兩至七轉後有汞霜飛出可二兩來其色黄赫紫光簇族飛在鼎蓋之下收其霜於鉢中著蒲州石膽一錢重和苦酒及砂以玉槌輕手熟研之令相入後却入鼎中飛伏伏經十八候九十日足其英砂伏火畢無分毫少折便可鎔鑄亦依前篇用鹽花引鼓之即寳流下而青英光潤名曰青金青金者是陽精漸著從兊見震然至坤歸離此是陽精變轉巡歷之終始也如將此英砂服食每兩先用榆甘子半兩生甘草二兩煎取汁於白銀器中者二七日後澄取砂入安淡青竹筒中入土深埋之三十日然後出以棗肉和爲丸每兩還分爲三百六十丸每日清晨東向扣告三清上帝仙官然後服餌服至此英砂丹乃自嗜慾無嬰葷血不入端居淨室而神和體輕漸得眞人爲儔矣 第四返丹妙化砂經曰乾體陽嚁离精漸明艮雪輕鮮陰魄消化乃是青金精液感汞而生砂英氣相因集而爲妙名曰妙化砂妙化砂　訣曰將青金四兩還打爲鍋子用赤鹽半兩石硫黄半兩大鵬砂半兩北庭砂一兩蒲州石膽一兩和苦酒研如泥塗其青金鍋子四面以火炙漸漸塗令藥盡爲候候乾一依前篇用黄上泥爲毬包褁之以糠火中燒二七日後即白炭武火燒一七日畢去泥出鍋子依前篇安瓶子中入眞汞四兩清 **解釈** この経文は、道教の外丹術において「青金」と「妙化砂」を調合する具体的な方法を述べている。 青金の調合手順は次のとおりである。木炭七両を用いて火を起こし、一度の調合ごとに炭を二両ずつ増し、七度目の調合の際に黄紫色の光を帯びた汞霜（水銀の昇華物）が飛び出し、約二両の重さとなる。これらの汞霜を鉢に集め、蒲州石胆（鉱物の一種）一銭、苦酒、朱砂を加え、玉槌で軽く研ぎ混ぜる。その後丹鼎に戻して調合し、十八個の時辰（約九十日）を経て、完全に調合された青金が得られる。青金は溶かして鋳造でき、塩花を触媒として用いると、青色の光を放つ金属の液体が流れ出る。 服用の方法は次のとおりである。青金一両につき、まず榆甘子半両、生甘草二両を煎じた汁で銀器に浸し、十四日間置く。次に淡青色の竹筒に入れ、土中に三十日間埋める。取り出した後、棗の肉とともに丸薬とし、一両を三百六十丸に分ける。毎朝東を向き、三清上帝（道教の最高神）に祈り、服用する。長期服用により心を清め欲を寡くし、身体を軽くし、ついには真人の境地に至る。 第四の返丹「妙化砂」について、経文はこれが青金の精華と汞が結びついて生じる神奇な物質であると述べる。具体的な作法は次のとおりである。青金四両を鍋状の容器に打ち、赤塩、硫黄、大鵬砂（硼砂）、北庭砂（硇砂）各半両、蒲州石胆一両を苦酒で泥状に研ぎ、青金の鍋の内外に塗り、火で乾かす。黄土で包み球状にし、まず糠火で十四日、次に白炭の猛火で七日焼く。取り出した後、前文の方法で瓶に入れ、真汞（純水銀）四両を加えて調合を続ける。 これらの方法は、古代の道士が鉱物の反応を通じて長生不老を追求した具体的な実践を反映し、道教外丹術の典型的な特徴を示している。 水五合不得增少養之二七日後更添汞四兩又文火養經七日後令乾固濟之以武火迫之一日而妙砂湧出可有四兩即收之更添汞四兩亦依前文火養之令生砂砂出即收取計收砂一斤即數足矣將其砂入鼎中依前篇用火候飛伏亦五日爲一轉内二日用坎卦是水煮一日三日用离卦則陽火飛之三日飛火候一依英砂篇中用火加增炭數多少經十六候八十日而妙砂伏火畢則金星光燦映徹紅耀可言爲至英至妙之丹砂也如將鎔鑄亦須用鹽花爲使引令金汁流出乃成黄金其金凝黄皎潤精彩光耀既至坤形离精漸見故經曰從陰而反歸陽自濁而反歸清此則是陽元變鍊合於眞妙而自然位爲神仙也若將服餌每兩先須用榆甘子半兩生甘草一兩紫石英一兩煎取汁於寳器中煮一七日後亦入淡青竹筒中入寒泉埋之三旬然後取出以棗肉和爲丸每兩分爲三百六十丸每日晨朝東向服之一丸日服此妙砂後漸而精思通徹濁滯之氣消革則形神虚白洞合於至眞自然超其玉章而永離塵濁也若志士得其含元鍊眞之訣如神仙之道豈可遠哉 第五返丹靈砂經曰陽德播功而垂光運動其元精元精流化而爲英砂英砂轉而入妙妙氣變鍊而生萬靈故知玄妙玄聖轉轉而增光感激眞精 **解釈** この経文は「霊砂」（道教の錬丹術における丹薬の一種）を精錬する具体的な方法と効能について述べたものである。主に精錬の手順と服用方法の二つの部分に分かれている。 精錬の部分について。まず水銀（汞）とある種の材料（硫黄と考えられる）を五対一の割合で混合し、文火（弱火）で十四日間精錬する。次に水銀四両を加え、引き続き文火で七日間養う。その後、武火（強火）に切り替えて一日激しく精錬すると、霊砂四両が得られる。この水銀を加え、文火で養い、武火で精錬するという過程を繰り返し、最終的に霊砂を一斤集める。 続いて霊砂を丹鼎に入れて精錬する。五日を一周期とし、最初の二日間は水で煮る（坎卦は水を表す）。後の三日間は火で精錬する（離卦は火を表す）。全部で十六周期（八十日間）を経て、霊砂が完全に錬成される。成功した霊砂は金色の光を放ち、赤く輝く色を呈し、黄金に鋳造することができる。 服用方法について。霊砂一両につき、榆甘子半両、生甘草一両、紫石英一両を配合し、七日間煎じる。その後、竹筒に詰め、寒泉の中に三十日間浸す。取り出した後、棗の果肉と混ぜ合わせ、一両あたり三百六十粒の小さな丸薬に製する。毎日早朝、東を向いて一粒服用する。 効能の記述について。服用後は体内の濁気を清め、精神を通透にすることができる。長期間服用すれば「形神虚白」（身心が純浄となる）の境地に達することができる。最終的には「至真」（最高の真理）と合一し、塵世を超越することができる。 経文の最後では、この「含元錬真」の秘訣を会得すれば、仙人になる日も遠くないと強調している。第五返丹霊砂の効能は、「元精」（先天のエネルギー）を霊砂に変換し、さらに幾重もの精錬を経て「万霊」（様々な神奇な効能）を生み出すことにあり、道教の「濁より清へ返る」という修練の理念を体現している。 自然靈化且靈砂者是前妙砂中黄金轉感化汞而生其砂則紅光焕赫璀璨金星而絳色清虚乃號爲靈砂者也化靈砂　訣曰取妙砂中黄金八兩打作圓鼎可受四合又將二兩金爲鼎蓋其鼎内先著石硫黄半兩赤鹽半兩北庭砂半兩蒲州石膽半兩四種藥和苦酒研如泥塗其鼎内及蓋内令調匀藥盡候乾即以黄土爲泥包褁之可厚一寸文火四面養之二七日以不通手爲候二七日後漸武火白燒一七日晝夜不得絶火七日滿寒之去泥重以甘土泥泥其鼎外可厚二分即懸安爐中其鼎下周迴令通安火處便入眞汞四兩於金鼎中著水二合以蓋合之文火養經七日其鼎下常令有熟炭火五兩不得增少其鼎中續續添水長須應二合數不得令乾在意消息莫遣失候七日後更添汞四兩又依前文火養七日後令乾緊固濟其口即武火迫之一日便生紅光靈砂可收得五兩紅砂便須更入眞汞五兩於鼎中其鼎中常須有汞八兩不得增少亦文火養七日後令乾即固濟之便用武火迫之一日而生砂砂出則收其砂更添眞汞於鼎中又文武火養迫令生砂砂出收之此一鼎中計收砂得三十兩便休則數足矣其金出砂後精竭而枯脆無光潤之色秤只可重四兩以來耳其精華与汞相感結盡 **解釈** この経文は、道教の内丹術において珍重される「霊砂（れいさ）」を調合する手順を述べたものである。 霊砂は、上等の辰砂（しんしゃ）に含まれる黄金の成分と汞（こう、水銀）が反応して生じる。鮮やかな赤色に金色の斑点がきらめき、質は清らかに透けるため「霊砂」と称される。 調合の要領は次のとおりである。まず器を用意する。黄金八両で円形の丹鼎（たんてい）を一つ造り（容量は約四合）、さらに黄金二両で蓋を作る。次に塗料を調える。石硫黄、赤塩、北庭砂（ほくていさ、鉱物の一種）、蒲州石胆（ほしゅうせきたん）を各半両ずつ取り、酢で泥状に研ぎ、鼎の内面と蓋に均一に塗り、干す。丹鼎全体を一寸ほどの厚さの黄泥で包み、まず文火（ぶんか、弱火）で十四日間焼き、完全に乾燥させる。その後武火（ぶか、強火）を加え、七日間連続して焼く。冷ますと外側の泥殻を取り除き、細泥を鼎の外に約二分の厚さで再び塗り、炉中に吊るす。初めの煉製では、汞四两と水二合を入れ、蓋をしっかり閉める。文火で七日間焼き、炭火は五両を保ち、水は常に二合あるよう随時補う。循環煉製では、七日後に再び汞四两を加え、文火でさらに七日続ける。次に鼎口を封し、武火で一日猛しく焼けば、赤色の霊砂五両が得られる。この手順を繰り返し、毎回汞五両を加え、鼎内には常に汞八両を保つ。文武の火を交互に用いれば、一鼎のうち合計三十両の霊砂が得られる。最終的には、何度も使った黄金は光沢を失い、重さは四两ほどまで減る。これはその精華がすべて汞と結びつき霊砂となったためである。 なお、これは古代の煉丹術の記録であり、重金属の操作を含む。現代人が真似て試すことは禁じる。文中の「合」は古代の容量単位で、おおよそ二十ミリリットルに相当する。 化爲靈砂也故經言眞汞者皆是其本色丹砂中抽得汞添用若伏鍊光明砂爲藥頭者即取光明砂中汞轉轉添用如用白馬牙砂爲藥頭者即轉轉取白馬牙砂中汞添變如將紫靈砂爲藥頭者即取紫靈砂中汞添合如溪土砂中所出汞者名爲雜類氣終不相感且光明砂一斤抽汞可得十四兩而光白流利此上品光明砂只含石炁二兩白馬牙砂一斤抽出汞得十二兩而含石炁四兩紫靈砂一斤抽汞可得十兩而含石炁六兩上色通明砂一斤抽出汞只可得八兩半而含石炁七兩半石炁者火石之空炁也如汞出後可有石胎一兩青白灰耳亦于前寳砂篇中略述眞汞之訣而未周細故鄭重言之所是抽砂出汞具列于金丹前章之上品也其黄金鼎中收得靈砂計三十兩數足訖不用陰煮便依前篇用陰陽火候飛伏還五日爲一候内一日用坎卦是水煮一日用四日离卦即陽火飛之四日初起陽火用炭九兩每轉後增炭二兩至五轉後每轉增炭三兩便有五彩金輝霜三兩飛出收其霜和砂于鉢鉢中著蒲州石膽半分黄硇一分和苦酒熟研之半日依前安鼎中用坎离二卦火候飛伏伏經十四候七十日足其霜砂伏火畢矣其砂伏火了金彩紅輝色如石榴花光精璨璨輝曜日月一切毒龍蛇惡鬼神見之潜伏 **解釈** この経文は、煉丹の道において品の異なる丹砂（たんさ）から水銀すなわち真汞（しんこう）を取り出すこと、およびその後に霊砂（れいさ）を仕上げる作法と火候（こうは）の取り方について説いている。 朱砂の格によって、一斤あたりに得られる水銀の量は違う。上品の光明砂は一斤から十四両の水銀が出て、石気（せきき）という不純分が二两残る。白馬牙砂は十二両で、不純分は四两。紫霊砂は十両で、不純分は六両。普通の通明砂は一斤で八両半しか取れず、不純分は七両半にのぼる。なかでも溪土砂から取った水銀は質が劣り、丹を煉じるには適さないと特に記されている。抽出のあとに残るものを「石胎（せきたい）」といい、およそ一两あり、青灰色をしている。 具体的な煉製の段取りは次のようである。まず黄金鼎（おうごんのかん）に霊砂三十両を集める。陰煮（いんしゃ）の法は用いず、陰陽（いんよう）の火候に従って煉る。五日を一周期とする。初日は坎卦（かんけ）に属する水の火候で煮煉し、続く四日は離卦（りけ）に属する陽火の火候で飛煉（ひれん）する。このとき火は段階的に強め、第一巡は炭九両、各巡ごとに炭を二两ずつ増やし、五巡を過ぎたあとは各巡に炭を三两ずつ足す。煉製の途中で五彩の金輝霜が生じるので、これを集めて砂と混ぜ合わせる。混合物を鉢に入れ、蒲州の石胆（硫酸銅）半分、黄硇（氯化アンモニウム）一分を加え、苦酒（くしゅ）すなわち酢で半日研ぎ合わせる。その後再び鼎に戻し、坎・離二卦の火候で飛伏（ひふく）させる。十四周期、すなわち七十日を経て霊砂が完成する。 仕上がった霊砂は石榴の花のような金赤色に輝き、目を奪うばかりであるとされ、毒龍や悪鬼もこれを見れば退き去るという。なお「火候」は煉丹時の温度と火力の調整を指し、「飛伏」は物質が昇華・凝結して変化する過程を表す煉丹の用語である。 目不敢舉可得言至靈者哉其砂靈而難鼓鑄若欲鎔之先于潔淨之處取淨土爲鍋爐絶穢雜以鹽花和靈砂等入鍋鼓之二千鞴便得鎔之鎔出即金汁流凝而紅鮮焕焕名曰紅金紅金者是陰魄之炁變鍊而盡正陽之精挺立而垂光此是陽靈之眞金也如將服食一依前篇著榆甘子生甘草紫石英煎取汁于寳器中煮二七日火候藥數多少亦依前篇煮了入安筒中固濟其口入寒泉並於土中深埋二十日然後出以棗肉和爲丸每兩還爲三百六十丸其丸如大麻子大此靈砂體漸重矣每日清晨潔白東向啓告三清上帝眞官然後扣先師而服之服此靈砂丹後而便心神精明徹達視通於表内身生紅光而洞合於至眞也 第六返丹神砂經曰妙極則靈通靈通而致神神合則道全道全而玄眞降便昇玉清而爲高仙矣且神砂者是九靈搆精寳風凝集玄華摽結而化爲神砂則焕燦玄黄光輝照灼而名爲神砂者也化神砂　訣曰取前靈砂中紅鮮金九兩鑄爲寳鼎可受五合又將三兩寳金爲蓋其鼎内亦先著石硫黄一兩大明砂一兩赤鹽一兩北庭砂一兩和苦酒熟研如泥塗其鼎内及蓋周迴令藥匀盡爲候候乾以蓋合之著黄土泥包褁可厚二分爲則一依前篇文火養之二七日後即武火迫燒七日令與火同 **解釈** この経文は、道教の内丹（ないたん）における「霊砂（れいしゃ）」と「神砂（しんしゃ）」の調製と服用の方法を述べている。 霊砂については、その材質は非常に霊験あらただが、熔かすのは難しい。熔かすには、まず清浄な場所で浄土（じょうど）を用いて炉を作り、いかなる汚穢も避ける。霊砂と塩花（えんか）を鍋に入れ、風を送って二千度の熱で熔かし、金赤色の熔液が得られ、凝固したものを「紅金（こうきん）」と称する。これは陰気（いんき）が尽き、純陽の精（せい）が凝りてできた真の金である。 服用の手順は次のとおりである。前文に記されたところに従い、榆甘子（ゆかんし）、生甘草（せいかんぞう）、紫石英（しせきし）の煎汁を用いる。宝器の中で十四日間煮る（火の加減と薬量は前文に従う）。筒に入れ密封し、寒泉または深い土中に二十日間埋める。取り出した後、棗肉（そうにく）と混ぜて丸薬とし、一両を三百六十粒に分ける（大麻の実ほどの大きさ）。毎朝東を向き、三清上帝（さんせいじょうてき）——道教の最高神——に祈り、服する。 服用の効果として、神智が清明になり、視力が増し、身体に红光が発し、至真（ししん）の道と相合するという。 神砂はより上級の丹薬であり、九種の霊気（れいき）が凝結して成り、光彩眩しい。調製法は、先に調えた紅金九両を宝鼎（ほうてい）に鋳造する（容量は五合）。別に紅金三两で鼎蓋を作る。鼎の内に石硫黄（いせきりゅう）、大明砂（だいめいしゃ）、赤鹽（せきえん）、北庭砂（ほくていしゃ）を各一両入れる。苦酒（くしゅ）で泥状にし、鼎の内外に塗り広げる。乾燥後、黄土泥で包む（厚さ約二分）。まず文火で十四日間煉し、続いて武火で七日間猛しく焼く。 経文の結びでは、丹を煉じ極めれば通霊し、通霊すれば通神（つうしん）し、神と相合すれば得道（とくどう）し、得道の後は玄真（げんしん）の気が降り、玉清天（ぎょくせいてん）に飛昇して高仙となると説く。神砂は九種の霊気が凝結して成った宝物である。 色候冷去其黄泥重以甘土爲泥泥其鼎外可厚三分即置其鼎於爐中入眞汞六兩安鼎中著水三合逐旋添之不得令乾文火養七日後更入汞三兩文火更養三日後令乾固濟封閉令緊密即武火迫經二宿即盡化爲紅光之神砂收砂又添汞八兩依前文火養七日後便武火迫之二日亦化爲砂收砂又添汞七兩亦文火養即武火迫之令生砂砂出即收又添汞五兩還文武火養迫令出砂收之又添汞三兩一依前文武火候養迫之計前後收得神砂可二斤三十二兩足即乃已也將其砂入石硫黄四兩蒲州石膽子二兩和於鉢中熟研半日便入安寳金鼎中陽火飛伏其陽火者純离卦火候伏之還五日爲一候初起火用炭九兩每一轉後則加炭二兩每轉轉出砂於鉢中熟研之却入鼎飛伏伏至五轉後每轉加炭三兩如有絳金霜飛出其霜紅赫照耀光彩射目收其霜於鉢中和砂著蒲州石膽一分和苦酒熟研之半日然後入安鼎中用火候飛伏伏經十二轉六十日足其神砂伏火畢矣而色赫奕含輝紫光洞徹不可言爾若將鎔鑄其訣一依前靈砂篇法度和鹽花鼓之即寳汁流出凝成赤金精光如火故號曰离己之金者也其神砂丹便可以服餌每兩亦分爲三百六十丸以棗肉和之爲丸服餌訣一依前篇且服 **解釈** これは「神砂（しんしゃ）」を精錬する詳細な手順について述べたもので、道教の錬丹術の一種です。この過程では火加減と材料の配合比を厳密に管理する必要があります。 まず黄泥と甘土（一種のきめ細かい粘土）を混ぜ合わせ、丹鼎（たんてい）の外側に約三分の厚さの泥層を塗ります。鼎を炉の中に入れ、真汞（しんこう、水銀）六両を加え、鼎の内側に三合の水（約三百ミリリットル）を入れ、常に水を補充して湿潤に保ちます。最初に文火（ぶんか、弱火）で七日間精錬し、さらに汞（こう、水銀）三両を加え、引き続き文火で三日間精錬します。水分が蒸発したら鼎の口を密封し、武火（ぶか、強火）に切り替えて二晩激しく精錬すると、赤く光る「神砂」が精錬されます。 次に汞を加え、文火でゆっくり養い、武火で激しく精錬する過程を繰り返します。毎回加える汞の量は順に減らしていきます（八両、七両、五両、三両）。前後を通じて合計約二斤三十二両の神砂が精錬されます。 その後、神砂を四両の石硫黄（せきりゅうおう、硫黄）および二両の蒲州石膽子（ほしゅうせきたんし、胆礬）とともに半日間磨り合わせ、金鼎（きんてい）に入れて「離卦火候（りかかこう）」（特定の火加減）で精錬します。五日を一周期とし、最初は九両の炭火を用い、一巡ごとに二両の炭を増やします。五巡目以降は毎回三両の炭を加えます。もし赤色の金霜（絳金霜、こうきんそう）が現れたら、それを集めて胆礬および苦酒（くしゅ、酢）とともに磨り合わせ、再び鼎に戻して精錬を続けます。 合計十二巡（六十日）精錬した後、神砂が完成し、紫赤色の光沢を呈します。もし熔鋳する場合は、先に霊砂を精錬した方法と同じで、塩花（えんか）を加えると赤金（離己之金、りきのきん）が得られます。この神砂丹は服用することができ、一両を三百六十丸に分け、棗肉（そうにく）で丸薬にし、服用方法は前の篇章に記載されたものと同じです。 （注：道教の錬丹術における水銀や硫黄などの物質は有毒です。現代では真似しないでください） 此靈寳神砂丹後自然精靈骨輕身有光明足蹈眞境而爲上仙也 第七返丹玄眞絳霞砂經曰靈寳禀運則感應而神棲歸眞積精則自然玄霜絳雪騰躍流通流通則永爲高眞之靈仙也且玄眞絳霞砂者是神砂中赤金寳鼎養汞而生砂其砂則紫霞紅英五彩輝灼乃號爲玄眞絳霞之砂化寳生　砂訣曰取前神砂中寳金一斤鑄作圓鼎可受七合又將寳金五兩爲鼎蓋其鼎内先須著石硫黄四兩赤鹽二兩北庭砂二兩大鵬砂一兩以苦酒和研如泥塗其鼎内以藥盡爲候候乾則蓋合之用黄土爲泥包褁可厚一寸依前神砂篇文火養之二七日後即白炭武火燒七日寒之去其泥重以甘土爲泥泥其鼎外周迴可厚二分半即懸安爐中入眞汞十二兩於鼎中著水三合不得遣乾逐旋添水則以蓋合其鼎文火養七日其鼎上常令通手爲候七日養後遣乾緊固濟其口即漸漸武火迫之三日開看之其汞即盡化爲絳霞之玄砂也其砂不得收之便更添汞九兩亦依前文武火候養迫遣化爲砂日滿開看又盡化爲砂又添汞六兩於鼎中固濟文武火候迫促之日數足又開看亦化爲砂矣更添汞五兩還七日文火養即武火迫之一日而成其砂紅紫五彩霞光輝耀在其鼎中可三十二兩分毫不欠出其砂 **解釈** この経文は、高度な丹薬（たんやく）である「玄真絳霞砂（げんしんこうかさ）」の製法と効能を述べています。服用すると身体が根本から変わり、燕のように身軽になり、全身が光を放って、最後には上位の仙人になると説かれています。 製法も詳しく記されています。まず、一斤の神砂（しんさ）から得た宝金で丸い鼎（かなえ）を鋳造します。内側に硫黄や赤塩などを混ぜた泥を塗り、黄土で包んで文火（ぶんか、弱火）で十四日間加熱します。その後、武火（ぶか、強火）に変えて七日間焼き、冷えてから甘土で包み直し、真汞（しんこう、水銀）と水を入れます。文火と武火を交互に用いて、繰り返し焼き練ります。そのつど異なる量の水銀を加え、七日から三日ほどの加熱を重ねると、水銀はすべて紫紅色の「絳霞玄砂（こうかげんさ）」へ変わるといいます。 完成した丹薬は五色の霞のように輝き、重さはちょうど三十二両になります。経文は、これを神砂の精髄とし、宝鼎で水銀を養って作ると強調します。紫の霞や赤い花のような鮮やかな光を帯びるため、玄真絳霞砂と呼ばれます。 なお、返丹（へんたん）は丹薬を練る回数、文火と武火は火力を交互に変える技法、固済（こさい）は鼎の口を密封することを指します。北庭砂（ほくていさ）や大鵬砂（たいほうさ）などは、古代の錬丹に用いる鉱物の名称です。 於鉢中著石硫黄七兩以玉槌細研之一日然後却入此神砂赤金寳鼎中固濟其口令緊用紅陽火候伏之七日爲一轉即開之出砂和苦酒一合熟研而後入鼎飛伏每七日爲一候初起火用炭十三兩每轉加炭一兩至三轉每轉加炭二兩便有五色輕鮮絳霞霜一二兩飛出於鼎蓋之上連連如麥顆即收之和砂於鉢中著蒲州石膽半兩苦酒二合熟研却入於鼎中飛伏每轉轉須開看即入石膽苦酒和研方可入鼎伏之伏經七轉四十九日足其砂伏火畢矣便以武火燒之一日可用炭二十斤分爲四座迫燒之然後寒一日開鼎看其玄眞絳霞之砂伏火了而文彩輝赫雜錯霞光洞耀於日月可言至靈者哉極陽玄元之砂丹也如鎔鑄其玄眞砂一依前神砂靈砂訣用鹽花和鼓引令寳汁流見而凝紫光耀名曰絳霞之紫金也若將服餌便以棗肉和爲丸每兩亦分爲三百六十丸每日清晨東向服一丸服至此紫霞妙砂丹後倏忽則含形而輕舉駕飛龍游於十天八極之外豈不優游之哉此玄眞砂丹一丸點汞及鉛錫銅鐵一斤立化成紫磨黄金光凝潤澤不可言爾余自設教神道啓於玄君愍在俗之賢明而述爲七篇二章此篇本從大洞寳經中仙君九品幽章隱文鍊眞妙訣所岀禁文甚重非賢莫傳豈教頑兇悖戾 **解釈** 本経文は、「玄真绛霞砂丹（げんしんこうかさたん）」という丹薬の調製法を詳しく述べており、道教外丹術（がいだんじゅつ）における上級の炼丹術に属する。工程全体は火候と材料の配合を厳守する必要がある。 まず七両の石硫黄（せきりゅう）を用意し、玉槌（ぎょくづち）で一日研ぎ続ける。研ぎ終えた材料を特製の「神砂赤金宝鼎（しんさせききんほうてい）」に入れ密封する。「紅陽火候（こうようかほ）」すなわち特定の文火で七日間焼き、これを一周期とする。毎回開鼎の後、出来上がった砂を苦酒（くしゅ、酢）と混ぜて再び研ぎ、鼎に戻して焼き続ける。 火候の制御はきわめて厳格である。初めは十三両の炭火を用い、各周期ごとに一两ずつ増やす。第三周期以降は各周期二两ずつ加える。鼎蓋に五彩の霞光のような結晶（約一两二銭）が現れたら、それを取り出す。この時、半両の蒲州石胆（ほしゅうせきたん、胆矾）と二合の苦酒を加えて再研ぎ、焼き続ける。文火による焼成は合計七周期、四十九日間必要である。 文火の焼成が終わったら「武火（ぶか）」すなわち猛火に替え、一日焼き、二十斤の炭を四回に分けて投入する。一日冷ましてから開鼎すれば、光彩あふれる「玄真绛霞砂」が得られる。 この丹薬には二つの奇効がある。一つは服用により成仙することで、棗（なつめ）の肉と丸薬にして、毎朝東を向いて一丸ずつ服する。もう一つは金属を点化することで、一丸で一斤の汞、鉛、錫、銅または鉄を上等の紫磨黄金（しまこがね）に変える。 経文の末尾は、この秘法が『大洞宝経（だいどうほうきょう）』に伝わる仙君の秘伝に由来し、本来は九品幽章の隠文であり、心術不正の者への伝授を禁じていると強調する。著者は世の賢明な士を哀れみ、この部分を七篇二章に整理して示したのである。 邪疑行尸穢質之徒見聞耳深可忌之哉恐泄上古仙聖之眞妙也大洞鍊眞寳經修伏靈砂 **解釈** この経文は、錬丹（れんたん）の書『大洞鍊真宝経修伏霊砂妙訣（だいどうれんしんほうきょうしゅうふくれいしゃみょうけつ）』にあり、秘訣を守る原則を説いています。邪念を抱き、行いが正しくなく、身体が汚れている人が、この秘訣を聞いたり触れたりすることは、強く忌まれます。古代の神仙や聖人が伝えた真の奥義を漏らす恐れがあるためです。修伏霊砂（しゅうふくれいしゃ）は、定められた儀式と火の加減によって、辰砂などの鉱物を練る方法です。大洞（だいどう）は、最も奥深い修行の境地を指すと説明されています。丹方（たんぽう）の伝承を厳格に管理し、徳の清らかな者だけに真の教えを授けるという考えが示されています。 妙訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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