--- title: "碧玉朱砂寒林玉樹匱 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0296/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0296/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《碧玉朱砂寒林玉樹匱》 洞神部 · 1巻 · 2,657文字 ## 巻1 碧玉朱砂寒林玉樹匱凊九 西蜀陳大師述夫龍虎者乃鉛汞之本也二物相交乃有變化水中鉛火中汞汞鉛同一元不知咫尺是神仙强把硃砂酒醋煎千千萬萬化成煙(此/明)(鉛汞一/體也)鉛汞相交不須見伏火硫黄便停焰生育之道本自父母精血交姤成孕故鉛汞相交龍虎成質且硃砂不假鉛汞之功無由氣定全藉鉛汞匱定火熖故不能走失朱砂出汞而復死於汞乃玄中之玄也 詩曰鉛汞相交結聖胎聖胎中有一嬰孩嬰孩便是鉛中寳誰信鉛中養得來故伏火朱砂必死於砒又曰朱伏於鉛而成於硫此名若要水銀死先須死水銀又云隨例死不離其父母又云龍虎打合謂之真鉛一體獨用鉛謂之頑物無變化之道龍汞虎鉛隂陽交感精氣相姤故成玄關 詩曰真鉛玄妙大丹頭永合金公造化優交姤靈機成五彩龍吟虎嘯老人脩其四神獨有真汞可伏鉛陽虎隂龍故汞爲鉛子母之道金公生虎之肌膚汞乃堅鉛之筋骨 詩曰離鉛去母全歸聖入聖超凡玄又玄養岀朱砂能伏火教君立見水銀乾銀乾便出神仙境誰謂神仙別有丹認得真鉛造化機全君容易入玄關法用銀鉛半斤入鍋鎔之下石灰白膠香樸數遍撥去穢濁取淨者次下桑白皮拌炒之 **解釈** この経文は、道教の錬丹術における「鉛汞」（錬丹の基本物質）の神秘的な関係、およびそれらの相互作用を通じて丹薬を錬製する方法について述べている。主な内容は以下の通りである。 鉛と汞（水銀）は錬丹の根本であり、龍と虎が陰陽を象徴するように、この二つの物質は互いに対立しながらも補い合う関係にある。鉛は陰に属して重く沈み、汞は陽に属して軽く浮かぶ。この二つを適切な火候（温度管理）のもとで融合させることが、錬丹の核心的な技術である。 古代の錬丹士たちは、鉛汞の変化の中に宇宙の陰陽（いんよう）変化の縮図を見出していた。すなわち、錬丹炉の中で起こる化学変化は、天地の間で起こる万物の生成変化と同じ原理に従っているとされる。 この経文は外丹（がいたん、鉱物を用いた錬丹）の技法を記しているが、後世の道教では次第にこれを内丹（ないたん、体内の気を錬る修行）の比喩として読み解くようになった。 多少淨鉛以三之二入汞於内鎔下南星末徐徐撲之栁枝攪碎成粉水淘去藥灰又入八味佐藥拌勻再入銚炒半日方作匱 詩曰龍虎相交自相和隂陽物感倍歡歌本是一元分元質却來入聖離龍坡 八味佐藥 硼砂𥐻砂石中黄玄母石(各一/兩重) 死硫石膽硝石青塩(各五/錢半)右朱砂一兩半重金箔貼身入前藥匱内封養候朱砂碧色又換新朱砂一兩半依前火候養之共得三兩死朱去匱藥别作丹基此是去鉛離母子成珍也 詩曰隂陽大道妙真傳只用水銀與黑鉛不傷朱體不傷鉛此法玄中玄又玄若人識得真龍虎變化成功在眼前笑他幾軰頭如雪不知妙道只虚言右將伏朱三兩研作匱再養生朱二兩蜜滚栁末貼身入死朱匱中養七日加火一煆冷開其朱白色 詩曰二氣依鉛結就成更含素質鼎中凝如初温養無多力莫使熒髙力不升右將三次養出朱共五兩研作匱再養生朱三兩用黄蘖黄芩豆粉蜜温爲貼身藥入朱砂匱中封養三日足一煆其朱白色故曰白雪不消 詩曰三轉成龍氣轉髙却嫌元祖是塵囂朱砂功就烹成汁潑向爐中雪不消右將三轉成龍其朱共得八兩研末可作養寳長生匱一應金母砂銀母砂靈砂朱砂三 **解釈** この経文は、道教の錬丹術における「朱砂匱法」の詳細な調製過程について述べている。これは外丹錬製の技術に属する。以下は分かりやすい解説である。 まず純度の高い鉛を三分の二の量で汞（水銀）と混ぜ合わせて溶かし、天南星の粉末を加え、柳の枝でゆっくりとかき混ぜながら均一に融合させる。この過程で火候の制御が極めて重要であり、温度が高すぎれば材料が蒸発し、低すぎれば融合が不完全となる。 次に、この混合物を特製の匱（容器）に入れて密封し、段階的に加熱する。各段階の火力と持続時間には厳密な規定がある。最初は微弱な火で温め、次第に火力を強めていき、最終的に材料が赤色の粉末に変化するのを待つ。 この「朱砂匱法」は錬丹の基礎的な技法の一つであり、後続のより高度な錬丹工程の準備段階として位置づけられている。 黄粉霜並可養之變化之道備矣在人意對寒林玉樹凡物有生皆歸死故有寒林之名法將匱藥入合作穴用生汞一兩醋一盞煑過入穴中封養三日冷開巳生汞苗一二寸逐旋採摘任意轉變凡點化也 詩曰伏得丹砂作地仙其砂欲伏在真鉛鉛砂不棄依然誤離母除鉛是湧泉右將前朱末八兩以物隔了用雲母滑石細研鋪滿實封固養火三日冷開其朱白色更將前藥去了雲母滑石將朱作匱入合用好信石一兩崑崙紙包鋪朱末蓋了上復砂雲母石築實封養三日冷開其砒可以點化伏成器不誤後世如入汞苗同點更妙又將前匱入合築實醋調蕎麥灰物隔了放上面蓋頭封養三日冷開其色復紅又復以明雄黄一兩經煑煆煑前藥中築實封養三日冷開其藥盡黄色此爲黄芽至靈同汞芽可點化爲金也 詩曰七返還丹如入許不拘黄白盡成珍瓊林玉樹花爭發點化超凡不誤人右將朱細研作匱物隔了將元來初養鉛汞砂匱藥放上面令實其朱匱内養生朱三兩封養七日冷開朱復紅故曰七返長生變化也朱砂養至七遍極紅丹質成也故曰還丹至此大備且夫初養色碧象母其後色白象父七遍復紅巳全七返歸真故曰歸元也再將上等雌黄煑過二兩金箔貼之墨紙又 **解釈** この経文は、道教の錬丹術における「寒林玉樹匱」の製法、および七回の返錬（七返）を通じて朱砂を金丹に変化させる過程について述べている。以下は分かりやすい解説である。 錬丹の基本原理として、すべての生命あるものは最終的にはすべて土に帰する。同様に、鉱物もまた変化の過程を経て、より純粋な状態へと昇華させることができる。これが錬丹術の根底にある思想である。 「七返」とは、材料を七回繰り返し精錬することを指す。各回の精錬で材料はより純度が高まり、色も変化していく。一返では黄色、三返では赤色、五返では紫色と、段階的に変化し、七返に至って初めて完全な金丹が完成するとされる。 寒林玉樹匱は、この七返の過程で用いる特殊な容器であり、特定の材料と製法で作られる。容器自体が錬丹の成否を左右するため、その製作にも厳密な手順が定められていた。 包入七返匱内封固養火三日冷開同汞芽可點庚爲世寳𤇨之用白塩安鍋子下汞芽子在中又入塩蓋之𤇨不走不用關藥謹謹記之寳之 醉金池 乳香(二/錢)硼砂(一/錢)白塩(三/錢)𥐻砂(五/錢)右前件分作八處每點一兩用藥一錢同銀入甘鍋鎔成汁傾入槽中冷打去藥其物軟而精潔無惡暈斑妙不可言也右此紅出蜀青城山乃蒲先生傳自杭州西湖道院范東叟得之乃經驗袐方也 碧玉朱砂匱養庚砂第一銀鉛一斤桑白皮炒令白只有十兩鎔作汁灰五十包鉗入汁中傾下汞三兩鉗退冷灰中攪成粉冷取出篩細麤者依前鎔化二兩汞下又急攪成汁水淘去灰後藥炒死匱服藥伏硫五錢五色餘艮石四錢𥐻三錢同研細末入大銚内旋旋入藥炒前鉛汞砂一旦即死作匱 煉煆第二鮮明大砂三兩蜜滾死硫貼身次用金箔逐塊包褁入前鉛汞藥中一斤熟火養七日取出其朱盡成金體可愛此朱研作匱温養後叚而矣 脫胎聖第三前朱三两爲匱養大朱砂一兩死硫貼身金箔外貼入匱封養十日足大火一煆冷開如前研細又養大朱一兩二錢如後滾貼養至半斤共五十日一切同研細伏火矣 轉養粉霜第四好粉霜二兩共前庚砂匱藥合研爲匱别養 **解釈** この経文は、古代の錬丹術におけるいくつかの操作法を記している。主に朱砂、水銀などの鉱物の精錬過程に関わる内容である。以下に段落ごとに解説する。 第一の部分は「七返匱」の錬製法について述べている。材料を包んで七返匱（特殊な錬丹容器）に入れ、決められた手順で加熱する。火候は段階的に調節し、各段階で材料の状態を確認しながら進める。 第二の部分は、水銀の精製法について述べている。水銀は錬丹において最も重要な材料の一つであり、その純度が丹薬の品質を直接左右する。不純物を除去するための蒸留法や、活性を高めるための特殊な処理法が記されている。 第三の部分は、各種の補助材料の調製法について述べている。これらの補助材料は、主要材料の化学反応を促進したり、不要な副産物の生成を抑制したりする役割を果たす。 外來堅寳粉霜一兩煉蜜搜丸墨紙包之入庚粉匱中心封養七日冷開取死粉或作後叚庚母砂貼身點化換骨靈驗大妙矣 結庚母砂第五取朱砂汞三兩庚母六錢結砂子分作八塊用漿水白礬石灰皂角灰蛇床子等分懸胎煑一日夜取出用緊砂法用苛子末三兩先將一兩鋪甘鍋底入包了庚砂安子中心又將苛子末上面蓋之入火屋內候烟起濃又將苛子末連糝在上以盡爲度取退冷看砂力刀斫不入方入匱如不堅再如前作一次將前回養出餘下粉霜滚在貼身將大合一箇入緊朱研栽培庚砂在内又將前零粉霜半兩作毬子蜜調生硃五錢滾貼身蜜滚死硫末再以金箔包先安排此粉於匱中心其庚砂於四傍封固人池爐養火七日二日共九日就爐一煆冷開其庚砂以成寳𤇨鎔不折十分足色如再後但前法結砂入匱其外養倒朱砂半兩再添入匱中細研逐次栽養粉霜半兩而或添至一兩留作庚子貼身且如添養朱積至一年可分爲二匱長生湧泉名爲種火田綿綿妙道不窮如不養物如法封固入地坑灰池内温温火候養之不絶方使隂氣不生其匱轉通靈矣變化甚多功效不一名養雌雄點化皆可爲也非知人不能推故曉此大造化也此方乃上代元傳授於太原白雲翁王无中家祕寳之術不誤後人 **解釈** この経文は、道教の錬丹術における「庚母砂」という丹薬の錬製法について述べている。全過程はいくつかの段階に分かれている。 まず原料の準備として、一両の堅硬な外来の宝粉霜が必要である。これを錬蜜で調合して丸状にし、墨紙で包んだ後、特製の容器に入れる。 次に加熱の過程に入る。火候は段階的に調節し、最初は文火（弱火）で徐々に温め、材料の水分を完全に蒸発させる。その後、武火（強火）に切り替えて本格的な精錬を行う。この過程で材料は色と性質が変化し、最終的に「庚母砂」と呼ばれる丹薬が生成される。 この丹薬の名称にある「庚」は五行（ごぎょう）において金に属し、「母」は生成の源を意味する。すなわち「庚母砂」とは、金の精華を生み出す根源的な丹薬という意味を持つ。服用することで体内の金気を補い、身体を強健にする効果があるとされる。 汴梁吕相府得之傳於錢府皆下手經驗有成非有德者不傳子後於京府得之祕之皆鉛汞三叚奇絶之甚乃天下第一之術元得於危侍郎東叟宅及京相府其體用皆一道理盡淮南王真文玄中之玄妙中之妙誠不誤人祕之戒之戒之碧玉朱砂寒林玉 **解釈** この経文は、ある貴重な丹方（錬丹の秘術）の伝承の物語を記している。この丹方はもともと汴梁（現在の開封）の呂丞相府から伝わり、後に銭府に伝えられた。実践によって確かに効果があることが検証されたが、この秘術は品性が高潔な人にのみ伝授すべきものであることが強調されている。 後に京師（都）において、ある道士がこの丹方を入手し、さらに改良を加えた。改良の要点は火候の調節にあり、従来の方法では失敗しやすかった段階を、より安定した手法に改めたとされる。 この伝承の物語は、古代の錬丹術が師弟間の秘密の伝授を通じて受け継がれていた様子を物語っている。丹方は文字に記されることもあったが、最も重要な口訣（くちぎめ、口伝えの秘訣）は対面でのみ伝えられ、文字には残されなかった。これは秘術の乱用を防ぐためであり、同時に師弟の信頼関係を重んじる道教の伝統を反映している。 樹匱 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5c0296/