--- title: "大丹記 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0297/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0297/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《大丹記》 洞神部 · 1巻 · 2,099文字 ## 巻1 二篇同卷似一 大丹記 丹房須知大丹記 太素眞人魏伯陽口訣龍者汞也虎者銀也汞於砂中而受炁銀於鉛中而受炁二炁各得天地之元炁也論曰金性冷産南方水中汞生於砂是也故云陽中有隂之位也石性熱産北方黑基之中銀生於鉛是也故云隂中有陽之位也論曰五金之主北方坎卦之中玄含黄芽又曰子藏毋胎母隱子胞知白守黑神明自來汞從砂中出離南方母胎歸東方甲乙木震卦爲龍也銀從鉛中出離北方母胎歸西方庚辛金兌卦謂之白虎也反砂爲汞反銀爲金謂之雌雄也歌曰龍呼於虎虎吸其精兩相飲食遇金乃并故記題云龍虎丹是也須反砂爲汞反銀爲金故云鉛非鉛也汞也黄帝見其色如金之華故曰美金華也淮王鍊秋石者八月之節金之正位也縁其色白故曰秋石見其色黄白如萬物之初芽故曰黄芽四名各異原同一體歌曰鍊銀於鉛神功自然灰池炎鑠鉛沉銀浮謂之黄芽芽性微熱味尤甘雖爲長生之至藥然孤陽爲芽未可多服也須合之以汞爲雌雄黃芽也歌曰用鉛不用鉛還向鉛中作五金切忌鉛錫不得錯而用之狐剛子請問魏伯陽曰旣切忌鉛錫將何藥物爲鼎器而制之伯陽曰鼎鼎元無鼎藥藥元無藥黄芽不是鉛不離鉛中作狐剛 **解釈** この『大丹記』は、錬丹術における中核概念である「龍虎丹」の精錬原理を説いたものである。主な内容は次のように理解できる。 錬丹の鍵は、汞（水銀）と銀という二つの物質にある。汞は朱砂から抽出され（古人はこれを「龍」と呼んだ）、銀は鉛から抽出される（古人はこれを「虎」と呼んだ）。この二つの物質はいずれも天地の間の元気を内に含んでいる。ここでは陰陽の理論を用いて説明されている。金属は性質が寒であり、南方の水から産するため、汞が朱砂から生じるのは「陽の中の陰」である。鉱石は性質が熱であり、北方の黒土から産するため、銀が鉛から生じるのは「陰の中の陽」である。 文中では特に「黄芽」という概念が取り上げられている。これは錬丹の過程で生じる物質であり、その色は黄白で、ちょうど芽生えたばかりの嫩芽のようである。名称は異なっていても（「美金華」「秋石」「黄芽」など）、実は同じ物質の異なる形態にすぎない。精錬の際には鉛が沈み銀が浮かび、得られた黄芽は性質がやや熱く味は甘い。長生の薬ではあるが、単独で服用することはできず、汞と配合して用いることで初めて陰陽の平衡が達成される。 最後に魏伯陽と狐剛子の対話を通じて強調されているのは、真の錬丹の鍵は具体的な器物にあるのではなく（「鼎鼎元無鼎」）、陰陽相済の原理を把握することにあるということである。黄芽は鉛ではないが、しかし鉛の作用を離れることはできない。これは道家の錬丹術における「有無相生」の哲学的思考を体現している。 （注：文中の「坎卦」「震卦」「兑卦」はいずれも『周易』の八卦の名称であり、それぞれ水・雷・沢などの自然現象を表す。「甲乙木」「庚辛金」は五行説における天干と五行の対応関係である） 子曰旣無鼎藥又不是鉛何物制之得名黄芽魏公云植禾當以粟䨱雞用其子燕雀不生鳯狐兎不乳馬異類不同種安能合體居制金須得金制銀須得銀物類轉相因假炁自相須不怕藥不聖只恐藥不眞若明眞正曉會義理何慮藥不成經云夫物芸芸各反其根金生於土太妙之門 用藥斤兩訣取黄芽八兩屬乾剛屬陽屬虎汞八兩屬坤桑屬陰屬龍故曰乾剛坤柔隂陽龍虎每兩有四大分一斤有六十四分每分有六銖以應爻數水一火二分兩三藥四土五應五行之數從復卦起火至臨卦至泰至大壯至夬至乾是陽極至媾至遁至否至觀至剥至坤終是隂極計十二卦應一年之候藥在鼎如子在胞上水下火以順隂陽水炁下降火炁上騰二炁交泰寒暑不失自然化成雖聖與賢不測爐中之變化十二卦火候足二十四炁周遭火味苦木味酸水味鹹金味辛土味甘從南方周天却還中央戊己之味是曰還丹丹者赤也名還丹者是歸其本質故曰還丹 火候訣初一月半斤十日二月一斤加至二十日三月一斤半至三十日四月二斤加至四十日五月二斤半加陽極五十日六月二斤隂生六十日七月一斤半七十日八月一斤八十日九月半斤九十日十月百日寒定乃開慮失精氣也起自寅王至午墓在戍如旦候則 **解釈** この経文は、道教の内丹術における核心原理と具体的な操作方法を説くものである。内容はおおむね三つの部分に分かれる。 第一段は比喩によって、炼丹が自然の理に従うべきことを示す。稲作には穀種を、ひなの孵化には卵を用いるのと同じように、金丹を煉るには同類のものを用いねばならない（「制金须得金，制银须得银」）。成否の鍵は薬材が真に純粋かどうかにある（「不怕药不圣，只恐药不真」）と強調し、金属はいずれも土から生じるという自然の理（「金生於土，太妙之门」）を指摘する。 第二段は丹方の配合比率を詳述する。黄芽（内丹の用語で先天の真鉛を指す）八両は陽の乾卦と虎に相当し、汞八両は陰の坤卦と龍に相当する。分量は六十四卦の体系に沿って割り付けられ、一両を四「大分」に分け、各大分に六銖を含み、これは易の爻数に対応する。さらに煉丹の過程は一年の四季の推移を模倣し、復卦から坤卦まで十二卦で、陰陽の消長の一周期を象徴する。 第三段は具体的な火候（かこう）の調え方である。十日を一節とし、初月は一日半斤の燃料から始め、月を追うごとに増し、六月には一日二斤半まで達する。その後は陰気の盛りに応じて燃料を次第に減らす。一周期は百日であり、時刻の管理（寅時から始め戌時で終える）に特に注意し、丹の精気が漏れないようにする。火の加減は自然界の寒暑の交替のように陰陽の理に従い（「水炁下降，火炁上腾」）、これによって赤色の還丹（本質に帰った丹）が得られる。 一百日成又云一日十二時九十日計一千八十時以象三周之候足矣 眞鉛眞汞用藥鼎器肘後訣 鼎鼎用何鼎須用土龍子眞訣不合用鐡反瓷爲鼎即合用戊己土 器爲鼎所言土龍子即合黄土鼎如夫婦 在房室之中自相愛慕日滿自死又父母 胎鼎亦取中宫之象藥用隂陽精俱來歸戊巳 隂陽之精眞汞也眞鉛生於黑鉛中眞汞 産於朱砂裹且二物變於天地日月運行 之氣是日月之精亦名龍虎亦名坎离亦 名陰陽亦名夫婦戊巳土是五行之母因 母懷養而成大藥人服長生五金土木瓦 石等並化爲寳戊已不自專却是由黃鉛 戊已即土龍之子黃鉛即黃芽爲外色㣲 黄也故名黄芽亦名黄銀其功不可測千 變萬化能制伏朱汞能死八石五金是大 丹之祖也太一隂家兒離九陽之女 太一隂是月名离九陽是曰名言二物是 曰月之精華得交會之方將匹配爲夫婦 也顔貌恰相當不能自相許 二物俱白所云顔貌恰相當也不能自相 許者爲二物本不相見一東一西須得爲 之匹配片時會合連動火氣安置土鼎即 情意密密自成至藥火候不在多只如雞抱子 用火溫養常如雞抱卵便即是多則傷氣 并漏也黄芽爲氊被厚燰不輕舉 汞性本飛走不定被黄芽制之火氣温養 **解釈** この経文は、鉱物から長生の丹薬を錬成する道教の外丹術について、その主要な要素と原理を説いています。 錬丹には九十日が必要で、天地の運行が三周する周期に対応します。中心となる材料は、黒鉛中の精華である真鉛と、朱砂中の精華である真汞です。これらは陰陽・日月・龍虎・坎離・夫婦など、対立しながら統一する概念を象徴します。黄土で作った特製の土鼎に入れて錬成します。この容器は中宮の土の位置を象徴します。 中央の土行である戊己土は五行の母で、鉛と水銀を調和させます。ここでいう「土龍子」は、黄銀とも呼ばれる黄色い鉱物の精華である黄芽です。水銀の揮発性を抑えることができ、大丹を錬成する基礎となります。太一陰という月と、離九陽という太陽が交わる必要があるように、鉛と水銀も鼎の中で交わらなければなりません。 火加減は、雌鶏が卵を温めるように穏やかに持続させ、強すぎてはなりません。黄芽は暖かな毛布のように水銀を包み、揮発を防ぎます。全過程には精密な管理が必要です。材料の割合は夫婦のように釣り合い、火加減は穏やかで激しく乾かさず、時間は十分に取り、九十日で変化を完成させます。できた丹薬は人を長生させるだけでなく、他の金属や鉱物も変化させられるとされます。 注：「八石」はさまざまな鉱物原料、「五金」は金・銀・銅・鉄・錫などの金属を指します。道教では、このような陰陽を調和させる錬成過程によって、普通の鉱物が不思議な効力を持つ丹薬に変わると考えます。 不能飛走自然成至藥自死聖人會天機只是識龍虎 聖人達天機妙在識真龍眞虎温養成丹 救死延生濟拔孤危顔貌旣衰老改過移别主黃芽制汞汞漸老死滅岀移入别鼎中養 又爲傳神種轉相制伏所以呼爲改過移 别主其三遂不入子母還同處 汞見黄芽死終不入黄芽減岀别養爲子 毋頭假死汞爲毋又假黄芽同處入水銀 吸食而死所以云子毋還同處古歌曰淮 南王煉秋石黄帝美金華秋石是眞鉛金 華鉛是黃芽本非是凡鉛鉛内取精華子 母同一處如在仙人家衆子皆長成顔色悅澤好 其母黄芽制汞已成至藥顔色轉加鮮明 呼爲衆子皆長成顔色光澤好太一歌曰 雲物將欲似黄芽紅菊含如帶紫花服之 長生飛雲霞用爲財寳濟汝家洗滌用華池去惡除煩燥 言至藥已成更入汞母光明砂温養却着 水銀飛在砂上名曰洗滌用華池去惡也 此是五行顚倒相養之術隂陽數旣滿合體成金砂 言至藥熟號金砂却入九家翁赫然成河車 藥熟别減入金合中養六十曰三兩成紫 光河車能點土木瓦石鉛錫銅鐵並爲紫 磨金火數如前金主四土主五内用金合 外用土鼎呼爲九家翁遇吾此眞訣宿福信無涯 遇此眞訣皆是宿世名係仙籍方遇也勿妄傳非人殃禍發如麻 **解釈** この経文が述べるのは、道教の内丹術における「黄芽制汞（おうがせいこう）」の工程であり、現代語で言い換えると次のように理解できる。 内丹の要は、「龍虎（りゅうこ）」――すなわち鉛と汞の配合――の理を体得することにある。真の丹は、温養によって真鉛（黄芽）と真汞（水銀）を合わせて炼成する。手順としては、まず黄芽（純鉛の精）と水銀を反応させ、水銀を「假死（かし）」させて活性を失わせたうえで、その混合物を別の丹鼎へ移し、引き続き炼制する。この段階を「改过移主（かいこいしゅ）」と呼ぶ。 炼制の途中では、汞（母）と黄芽（子）が再び結びつき、母子同処の如き状態になる。古歌に淮南王が炼した「秋石（しゅうせき）」（純鉛）や、黄帝が炼した「金花（きんか）」（鉛中の精華）などは、いずれもこの丹の原料として語られる。炼成に成功した丹は鮮やかな色を呈し、詩の「紅菊含紫花（こうきくがんしか）」の如き姿となる。こうした丹を服すれば長生を期し、俗金属を紫金へ変える「点金（てんきん）」の妙もあるとされる。 炼成後は「華池（かち）」――水銀と朱砂の混合物――で洗い精製し、五行相生の理に沿って仕上げる。最終的に得られる「金砂（きんさ）」の丹を、特製の器（金合土鼎）の中で六十日間温養すれば、「河車（かしゃ）」と呼ばれる最高位の丹に至るという。 経文の結びでは、この炼丹の秘伝は仙縁ある者にのみ伝え、軽んじて漏らせば禍を招くと戒める。全体を通じて見れば、物質の転化を通じて長生を求める道教の「陰陽和合（いんようわごう）」の思想が表れている。 言若亂傳非人爲三官所咎大丹記 **解釈** 重要な修行の秘訣を、ふさわしくない者（非人とは、心が正しくない者、あるいは修行の資格を備えていない者を指す）に軽々しく漏らしてしまえば、三官（道教において天官・地官・水官の三位が人間の善悪を監察する神々を指す）の責め罰と懲罰を受けることになる。 背景補足： 一、これは『大丹記』という丹経の結びの警告文であり、道教の「秘伝」の伝統を体現している。 二、「大丹」とは高級な内丹の修行法門を指し、古人は人を選んで伝授する必要があると考えていた。 三、「三官」は道教信仰において人間の功過を記録する役割を担い、毎年上元・中元・下元の節に世人の行いを考察する。 (終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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