--- title: "金碧五相類參同契 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0302/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0302/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金碧五相類參同契》 洞神部 · 3巻 · 12,777文字 ## 巻1 金白王碧五目相類參同契卷上 陰長生註 叙說章第一昔說魏君參同契 參者離也同者通也與諸君子書丹經並 此相通其機奥識認根元契者上合天仙 之訣下合陰陽造化變轉謂之上契合也其中真話長生埋 其經解仙機明恍恍惚惚冥冥杳杳五行 眞正之奥旨謂之曰眞話長生之理也陰陽造化本根元 陰陽者從黑生白是水之數一水之生金 數之三水者謂之離生於坤坤爲地地爲 陰陰爲女女爲母母從坤生其炁是謂坤 也金在於西北屬乾爲天爲陽爲男爲父 生於坎此是陰陽造化本根源故經云離 宮有象藏真水坎尸含華隱正金及以乾 生三男坤生三女通變爲八遞相生養共 成八八之數爻象化而爲陰陽之大小數 是足也莫問他人但問己 凡以學道修眞並不離其身悟之仙聖其 義玄以成眞是謂問己夫以學人不曉丹 經子書多生迷亂不問自己却於外覓求 真何日得達天經興道殊絶更求五金八 石却燒煉大藥那能燒煉得成就也朱砂黑錫與雄黄罏内燒煉成二炁 朱砂者非世上朱砂水銀非世人水銀黑 錫者是磺中燒出之類是其眞鉛鉛中自 有燒煉自有白銀聖人將朱砂黑錫入在 鑪鼎之中用雄黃相制乃燒成二炁丹雄 黃者非世間雄黃其藥出在武都山水化 **解釈** これ段経文出自《金碧五相类参同契》，由汉代著名方士阴長生作注。開头述べるのは〜であるこれ部経典の渊源と核心思したい。 "参同契"この名称がある特殊含義："参"代表分离辨するな，"同"代表贯通融合。これ部経典と其他丹経（炼丹術典籍）相通，揭示た天地造化の玄妙机理。"契"意味する上合神仙修練秘诀，下合陰陽變化规律。 文中阐述た陰陽五行の根本原理：陰陽から黑暗（黑）中生發光明（白），對应五行中の水（数字一），水又生金（数字三）。水属离卦（火），生于坤卦（地），坤代表阴、女性と母性；金位于西北方属乾卦（天），代表阳、男性と父性，生于坎卦（水）。これ就は〜である陰陽造化の根本源头。 修練の鍵にある于反求诸己。真正修道（タオ）之人ない必に向かって外寻求，所がある奥秘都にある自身之中。很多人ない明白この道（タオ）理，沉迷于外丹烧炼（用朱砂、黑锡、雄黄等矿物炼丹），却ない知道（タオ）真正の"朱砂""水银"并非世間俗物。比如文中提までの"雄黄"特指武都山出产の特殊矿物，経たことがある特殊炼制可生成两種先天之気（二気）。 これ段特するな強調する内丹修練（以自身為炉鼎の修練方法）比外丹術更重する必要がある，指摘する修道（タオ）者若执ている于五金八石（外丹原料）の烧炼，反而偏离た真正の修練之道（タオ）。 之中得此雄黃方可燒得大藥成就說朱 砂者是南宫而産在丙丁之中黑錫者是 北方而生在於壬癸之中雄黃者是中宫 而長在戊己之内將此三件藥都在鼎中 燒成二炁丹方乃成遂乃多生變化仙經 云藥藥元無藥鼎鼎元無鼎爲復四象成 爲復五行作藥及鼎不離於身莫向外求 若向外求去仙遠也變轉白雪與黄芽芽下種之時須審意 朱砂黑錫煅煉用雄黃制之丹名二炁丹 丹用文武火燒先變爲白雪其藥在鼎中 如鵝毛又如雪片顔色半紅白返被雄黄 相制變成黃芽似田中下種得炁而生芽 芽雄黃爲土土能生萬物萬物死歸土者 是五數返爲一萬事畢也任從改换河車體七返還因翻既濟 見其寅是其木認真中謂之金金能伐木 爲之返在藏是肺與肝在外爲東西金者 精木者津精津相成合爲丹砂精從離宮 下而産津從坎宮上而生離坎二宫是爲 水火既濟鼎河車者是北方正炁也轉入 東宮甲地甲乙作金華是坎位轉於震位九轉結成紫金砂點化金銀富我家 鉛汞與雄黃相合燒成大藥返兒乾坤陽 重一百九十二銖共計重三百八十四銖 爲一斤之數是金重八兩銀重八兩爲還 丹號曰紫金砂陽爻一百九十二銖陰爻 一百九十二銖共重三百八十四銖謂之 遣丹大藥自然而燒就人得此丹是以金 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教炼丹術中の"二気丹"炼制方法。炼丹需する必要がある三種鍵材料：朱砂（代表南方火位，属丙丁）、黑锡（代表北方水位，属壬癸）、雄黄（代表中央土位，属戊己）。将これ三样药材放入丹鼎中烧炼，就できる炼成二気丹。 経文強調する真正の炼丹奥秘ないにある外物，而にある自身。所谓"药无药，鼎无鼎"，は〜である指人體本身就具备炼丹所需の四象五行元素。如果に向かって外追求する丹药，反而离成仙越来越遠。 具體炼制過程は〜である：先用文武火（文火指小火慢烧，武火指大火急烧）将朱砂と黑锡炼成"白雪"状，再加入雄黄控制變化，これ時丹药できる變成"黄芽"（丹药初成の形态）。就像種子にある土中發芽，雄黄作為"土"できる生化万物，最终使五行归為一體。 文中還提まで"河车"（指體内精気運转の路径），を通じて七返九转（反复提炼の過程）達する水火既济（陰陽调と）の状态。炼丹時铅汞（代表陰陽二気）と雄黄结合，最终炼成紫金砂（上等丹药）。其中阳爻重192铢，阴爻重192铢，合计384铢（古代一斤の重量），象徴する陰陽平衡の金丹大道（タオ）。 銀七寶遍滿我家鳥餐成鳳蛇餌爲龍人 得食之長生不死在世遊行號曰地仙後 八百行滿爲神仙也 識藥根苗章第二學道先須辨其藥見苗方認根橐籥 若人修身養命須知損益辨藥根苗黑白 分明光潤鮮靜橐籥者謂之根蔕左爲橐 右爲籥在人丹田之下有一橐内盛日月 之根日夜輪轉四時週匝煉於三田此是 三魂之要大藥金丹之源謂之茯苓安魂 人參定魄非是凡間之草茯苓外黑内白 人参外赤黃裏青白此是見藥之苗根也 修養要識真根苗乃妙也取採要用二八真藥中自有真酥酪 取採二八者謂之卯酉又十六之數謂之 金木相剋上用於卯卯者是龍龍爲血下 用於酉酉者是虎虎爲髓髓血相和謂之 酥酪也酥酪者爲日月精魂學人得此物 長生久視不死爲神仙度上南宫是日月 生坎萬方成水火本基鉛汞之類是也文武火者四時功 閉息納炁九一之數相制者是上採木火 之津下是金水之精居入於中宫用土而 合成大藥慢搗功數無差錯 慢搗者是功程之數閉息納炁心暗數之 每至九息一咽可以從九而常添至其百 息日月用導引運動要採之是爲陰陽之 造化日精月華之炁金精玉精九一而採 之慢搗功數却行三一謂之文武火息者 火也又曰爲真土也 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中识するな药物（指修練所需の精気神等内にある元素）と采炼方法の鍵する必要がある點。 修練者まずする必要がある學できる辨するな修練所需の"药物"，就像辨认植物する必要がある看根苗一样。修身养命なければならない明白陰陽消長の道（タオ）理，识するな药物の根本特征。真正の药物根苗具がある光泽润泽、纯净鲜明の特质。"橐籥"（指人體内类似风箱のできる量運转系統）就は〜であるこれらの药物の根基，左边叫橐，右边叫籥，位于丹田下方。この系統内含むている日月精華，日夜運转ない息，にある人體上中下三个丹田循环炼化，これは〜である凝聚三魂（道（タオ）教考える人がある三魂七魄）の鍵，也は〜である炼制金丹の源头。 文中提までの茯苓（外黑内白）と人參（外红黄内青白）并非普通の草药，而は〜である象徴する體内陰陽できる量の代号。修練者なければならない识するなこれらの真药の根苗特征才算入門。 采药する必要があるを握"二八"時机（指陰陽平衡の時刻，卯酉時辰または十六この数字）。卯時属龙，象徴する血液；酉時属虎，象徴する精髓。當髓血相融時，就产生た"酥酪"（指修練中产生の精華物质）。これ種精華は〜である日月精気所化，修練者なければならないまで它就できる長生ない老，最终飞升成仙。 修練時する必要がある注意文武火の運用（指修練時呼吸の强弱节奏）。を通じて闭気调息，に従って九次呼吸一次吞咽の节奏，采集天地間の日月精華、金精玉精。これ種慢工细作の功夫称為"慢捣"，需する必要がある准确掌握呼吸次数。修練中還する必要がある配合导引術（一種配合呼吸の身體運動），を通じて陰陽造化之功，采集天地霊気。 文中提までの坎離（指水火）、铅汞（指陰陽）等都は〜である内丹術语，代表修練中需する必要がある调との對立元素。整个修練過程就像用文武火候慢慢熬炼，最终にある"中宫"（中丹田）用土（脾脏できる量）调と，炼成金丹大药。 和合須藉玉液漿燒就丹砂光錯落 玉液者華池之水又曰瓊漿亦名天酒凡 以採取到藥制修用功慢搗後得玉液和 之此是津精相投和合乃爲丹砂閉息存 縮抽吸得土相合息炁爲火方乃燒之丹 砂結成藥體自有神光容顔悅盛返老還 童體健身輕行如奔馬力與常倍耳聰目 明功滿德就足下紫霧籠身所在之處有 三魂七魄五藏六腑神六丁六甲土地常 隨定邪魔魍魎見之遠避不敢來侵近也鳥餐成鳳蛇餌龍金液還丹鉛汞作 金液還丹結成朱雀自現爲鳯通者自然 化爲賸蛇爲龍通適意之處遂乘雲龍而 得跨鳳若有修道之人但須忘煉鉛汞造 化改變無窮金丹結就火不能燒水不能 溺且作地仙無障礙也 用功章第三用功冬夏及春秋 四時者是立春立夏立秋立冬此爲四時 春七十二日夏七十二日秋七十二日冬 七十二日是木火金水四象爲之四孟頭 寅申爲金木是相刑相生金木體共三百 八十八年之數少用四孟時冬用四五日 是一百九十年爲大數功小者日用四時 亦是一百九十數也計陰陽造化大小數 是神明不測之功也已亥爲還八卦頭 巳者火也謂之四月純陽之體卦應於乾 是天亥者水也謂之十月是純陰之體卦 應於坤是地天地相合六陰六陽俱備從 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の奥秘，主する必要がある描述如何を通じて特定の修練方法炼成金丹。修練時需する必要がある借助"玉液"（指口中产生の津液，又称琼浆、天酒），将采集までの药物慢慢研磨调と，使精気相融形成丹砂。 具體修練方法は〜である：闭住呼吸，将気息に向かって下抽吸，使土（脾脏之気）と呼吸之火相合，このように就できる炼制丹砂。成功结丹後，身體できる出現神奇變化：容颜焕發、返老還童、身轻體健、行走如飞、力量倍增、耳聪目明。功行圆满時，脚下できるがある紫雾环绕，三魂七魄、五脏六腑の神霊以及六丁六甲（道（タオ）教护法神将）、土地神都できる随身护佑，邪魔鬼怪ない敢靠近。 経文用比喩説く明金丹の神奇功效：鸟吃たできる變凤凰，蛇吞たできる化龙。炼制金液還丹（高级内丹）時，できる显現朱雀（南方神鸟）化凤、蛇化龙の异象。修道（タオ）之人只需专心炼制铅汞（内丹術语，指人體精気），就できる产生无穷變化。金丹炼成後，水火ない侵，至少できる成為地仙（道（タオ）教中较低段階の神仙）。 について修練時辰，四季各がある七十二日最佳修練期：立春後七十二日属木，立夏後七十二日属火，立秋後七十二日属金，立冬後七十二日属水。其中寅申時辰（凌晨3-5點と下午3-5點）金木相生相克，总共需する必要がある修練三百八十八年才できる大成。若用"四孟時"（每个季节の前五天）修練，需一百九十年；日常修練则按"四時"计算，也は〜である一百九十年。これらの陰陽造化の数字蕴含ている神明莫测の玄机。 最後に提まで巳月（农历四月）對应乾卦（纯阳），亥月（农历十月）對应坤卦（纯阴），天地陰陽相合，六阴六阳俱全，これは〜である修練の重する必要がある理论基础。 子至巳半年之數初起地雷復卦爲頭六 陽爻數足從午至亥半年之數起天風遘 卦爲頭六陰爻數足金丹大藥見其九還 是謂水火既濟水火相剋而制之根元得 正體大藥成也日會甲庚與壬丙相尅相包四象求 甲爲木位在東北月至二十八日此地而 喪朋謂陽生陰滅庚爲金位在西南月至 三日生於庚地此地而得朋謂陰生陽滅 壬爲水水是陽生於日魂丙爲火是陰生 於月魄月魄者金之炁是陽中陰日魂者 是木之炁是陰中陽故陰陽造化生在坎 離謂之相剋相包互相包藏之類壬生甲 丙生庚此是四象求得入宫鼎金丹大藥 方變成故經云木主青龍金作白虎日爲 朱雀月爲玄武四象交㑹入於中宫長生 不離於戊已土金木水火以成塵不知先 得誰爲主世人不曉聖人言自用胸襟不 師古更將錯路指迷人不覺身殂爲灰土 勸人煉藥須真虎陽得陰兮自并互功成 只藉九重城餌之千日身騰舉此爲之四 象求壬丙甲庚是真金木水土火是的也水火翻易具鼎器河車運轉戊己留 四象生於戊已戊己者爲尊四象得戊已 而成若無戊己四象不成五行無主戊是 土已是糞糞土而相合爲一德經曰天得 一者清地得一者寧藥得一者成人得一 者靈土爲萬物主萬物得土而生土生萬 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の陰陽五行原理と炼丹方法。から子時まで巳時（半夜まで中午）これ半年時間，阳気初生，以地雷复卦（八卦之一，象徴する阳気初生）為起始，六个阳爻逐渐充满。から午時まで亥時（中午まで半夜）これ半年，阴気渐長，以天风姤卦（象徴する阴気初生）為起始，六个阴爻逐渐充满。金丹大药（内丹修練の最高成果）の形成，鍵にある于水火既济（陰陽平衡），看似水火相克，實则相互制约，このように才できる成就金丹の根本。 文中提まで甲、庚、壬、丙四个方位と五行属性：甲属木，位于东北，象徴する阳気渐消；庚属金，位于西南，象徴する阴気渐生。壬属水，代表阳気の日魂（太阳精華）；丙属火，代表阴気の月魄（月亮精華）。月魄は〜である金気，属阳中之阴；日魂は〜である木気，属阴中之阳。陰陽變化の鍵にある于坎（水）离（火）二卦の相互作用，既相克又相包藏。壬生甲、丙生庚，これ四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）汇聚于中宫（丹田），金丹才できる炼成。 経文強調する，青龙属木，白虎属金，朱雀属日，玄武属月，四象交できる于中宫，离ない開戊己土（中央土行）。金木水火四行都依赖土行才できる發挥作用。世人若ない明白この道（タオ）理，盲目修練就できる失败。真正の炼丹需する必要がある陰陽调と（阳なければならない阴配），最终金丹成就需する必要がある経たことがある九重修練（九转金丹），服用千日後才できるなければならない道（タオ）飞升。 最後に指摘する，四象の運行离ない開戊己土，土は〜である万物の根本。天地万物都依赖土の滋养，炼丹也は〜である如此。天なければならない其一则清明，地なければならない其一则安宁，药なければならない其一则成丹，人なければならない其一则通霊。土行は〜である炼丹の鍵，万物因土而生，因土而成。 物萬物因土而死歸土也所謂金木水火 來入中宫方歸鼎器鼎器者是丹藥體中 髓也青龍白虎生南北禽制相伏鼎中遊 青龍生坎户白虎産南宫青龍木之主爲 鉛從北方壬中而生白虎金之主爲汞從 南方丙丁而産汞生朱砂中外赤應陽内 生水銀是陰鉛産於石中内外黑應陰煉 岀白銀陰鉛者津也名曰玉液又曰華池 水汞者精也名曰曾青又曰法水二物本 一體至中元朝赤帝分配歸於上下上者 鉛是陽下者汞是陰陰陽相合得黃婆方 成大藥此是龍虎鼎中遊也金公自覓黃 婆問要與玉女會綢繆金公名曰嬰兒玉 女者名曰汞也鉛汞相合入中宫鼎内鼎 者黃婆也謂之丹田名土從一生五五合 於一謂之六十二合數也是日精月華日 魂月魄銀表金裏之體也 鉛汞章第四鉛汞並生時本體 鉛汞並是下元命門之根爲橐籥中所産 生於腎左腎主壬右腎主癸腎之二炁合 爲一體是鉛汞本一體一象鉛一象汞上 下飛分南北離宫坎户配相隨上下翻變 與鉛汞汞者陽爲木亦名嬰兒又曰日魂 又曰日精鉛者陰爲金亦名姹女故經云 坎男離女爲夫婦水火爲大藥此者真男 眞女真水真火真鉛眞汞要妙神用也矣金銀便是真宗的上下翻作兩般名 金銀者是陰陽之正炁謂之上下兩弦每 **解釈** 世間万物都因土（中宫）而消亡又回归于土。金木水火四象（四種基本元素）最终都する必要がある归于中宫（人體中央），この归处就は〜である鼎器（炼丹の容器）。鼎器にある人體中對应のは〜である骨髓。 青龙（属木）と白虎（属金）分するな生于南北，它们にある鼎中相互制约又相互依存。青龙生于坎位（北方水位），白虎生于离位（南方火位）。青龙代表木性，其本質は〜である铅（炼丹術语，象徴する元精），から北方壬水中生發；白虎代表金性，其本質は〜である汞（炼丹術语，象徴する元神），から南方丙丁火中产生。汞生于朱砂，外表红色属阳，内含水银属阴；铅生于矿石，内外皆黑属阴，但できる炼出白银。ここの阴铅又称"玉液"または"華池水"，汞则称為"曾青"または"法水"。 铅汞本は〜である一體，まで中元時期される赤帝（南方火神）分化為上下两部分：上部の铅属阳，下部の汞属阴。只があるを通じて黄婆（中宫脾土）の调と，陰陽相合才できる炼成大药（金丹）。これ就は〜である"龙虎にある鼎中游動"の含義。金公（铅のするな称）できる主動寻找黄婆，就像婴儿（铅）する必要があると玉女（汞）相できる结合。铅汞相合進入中宫鼎内，この鼎就は〜である黄婆，也就は〜である丹田（人體できる量中心）。土（中宫）できる生化五行，五行又复归于一，形成六十二この陰陽と合之数。これ其實就は〜である日精月華、日魂月魄、银表金里の統一體。 铅と汞にある生成之初本は〜である一體，它们都は〜である下元命門（肾間動気）の根本，にある肾この风箱般の器官中产生。左肾主壬水，右肾主癸水，两肾之気合為一體就は〜である铅汞。铅汞本は〜である一體，只は〜である显象ない同：一个显為铅象，一个显為汞象。它们上下飞腾，分居南北，と离宫（心火）坎户（肾水）相配。汞属阳為木，又称婴儿、日魂、日精；铅属阴為金，又称姹女。したがって経典説く"坎男离女结為夫妇"，水火相济就は〜である大药。これ才は〜である真正の男女、水火、铅汞，蕴含ている玄妙の神机。金と银代表陰陽正気，也就は〜である上下两弦（农历初八と二十三の月相），〜だが名称ない同實则同源。 月初三日月現於庚二十八日現於甲八 日與二十三日各現於離宫位又曰顯陰 陽變轉造化成形前十五日而圓後十五 日而缺此謂二八之基陰陽數爻俱備餘 日並有增虧盈昃謂之子午日分陰陽之 足數經云日月魂魄因生坎離是金木之 炁水火而成感胞胎養還丹以變色動容 成爲四神丹四轉之藥也陰陽翻變轉九域坎户離宫顯變通 採陰陽之正炁存精津而成要用七八之 數可用寅申巳亥四時下火煆燒鉛無飛 汞不走但中宫鼎内安排可變成白馬牙 然用刀圭自然玉液號黃芽丹砂得成七 返用寅爲頭卦應地天泰三陰三陽交薳 謂之内應其肝外象於木寅爲四孟謂其 長震是其中可用寅無用卯申者卦應天 地否謂之陰陽否極泰來泰極否至交泰 隨時三陽三陰返覆而生内應其肺外應 其西方金西位申爲金亦屬於孟兌是仲 可用申而毋令用酉龍不伏虎自走寅申 爲七返靈砂三變轉還爲之九域者變轉 之門從黑生白黃赤緋緑碧紅紫變轉九 色謂之九遣號爲九域從心腎翻成謂曰 離宫坎户屬陰腎是陽故曰陰陽翻變是 也日月魂魄仙人惜會煉三田依寶珍刀圭自要仙人喫 日魂月魄是精與炁往來於三宫是陰陽 之真炁仙人惜此是人根柢以故惜也會 **解釈** 月亮にある初三時出現にある庚位（西方），二十八日出現にある甲位（东方）。太阳にある八日と二十三日分するな運行まで离宫（南方）の位置，これ展現た陰陽の相互转化と自然造化の规律。前半个月月亮逐渐圆满，後半个月渐渐缺损，これ就は〜である陰陽二八之数の基础。其余日子月相盈亏變化如同子午時分划分昼夜，體現するている陰陽の完整循环。 経文説く日月如同魂魄，にある坎（水）离（火）方位生成，金木之気と水火できる量相互感应。を通じてこれ種陰陽交感の原理修練内丹，できる使丹药产生四次转變，形成四神丹。陰陽之気にある人體九大關窍（九域）中流转變化，坎位（肾）と离位（心）は〜であるできる量转换の鍵。采集天地纯正之気，凝聚精気津液，选择寅、申、巳、亥これ四个時辰（對应凌晨、午後等特定時間段）進行火候调控，就できる使铅汞（修練術语，指陰陽两種できる量物质）稳定融合。 にある丹田鼎炉（中宫）中，药物できる先转化為白色结晶（白马牙），继而形成玉液般の黄芽丹砂。経たことがある七次循环升華（七返），以寅時為起始（對应八卦中の泰卦），此時三阴三阳平衡交感。寅属木對应肝脏，外にある表現為春季生發之気；申時则對应否卦，象徴する陰陽转化の临界點，對应肺脏と西方金気。寅申これ两个時辰の交替，如同龙虎（水火）交できる，完成七次升華後继续转化，最终丹药できる経历から黑まで白，再まで黄、赤、绯、绿、碧、红、紫九色變化（九域），これ整个過程源自心肾できる量の转化重组。 修練者特するな珍视日月精華（日魂月魄），因為これは〜である贯通上中下三丹田（三田）の精華できる量。所谓"刀圭"（微量丹药）虽小，却は〜である仙人修練の鍵，これらの流動于三宫の精気，正は〜である构成生命根基の陰陽真気。 煉三田者是炁往來於三宫之内煉三尸 而自亡滅却遣丹而作紫金方圓徑寸可 重一斤謂陰陽正炁結成真金謂之眞刀 圭者是中鼎器謂之刀圭也亦曰黃芽有 香味若菊花而黃色眞人地仙俱所好喫 用故曰刀圭刀赤圭白 日魂月魄章第五日魂月魄出坎離 日月魂魄陰陽之炁結日魂木炁從坎户 而上應其鉛爲之玉液在華蓋之上在竅 中所出日魂月魄從三宫而産是炁下應 其汞爲之金津四時上下來住交感不離 三田下歸下丹田尾閭穴有三穴從右穴 而上行變爲流珠上入泥丸炁於骨髓化 爲金骨髓變爲流珠也甲會庚時神機變 也還丹壬丙入希夷 丙是火壬是水水爲既濟鼎中大藥已成 故曰希夷希夷者謂之五行之根從土而 生化通九轉亦從土結謂曰遣丹甲是木 庚是金金木相刑乃成真土金木者藥之 本也人之悟也悟其聖理勤行修於鉛汞 自合神機 **解釈** 修練三丹田（上丹田、中丹田、下丹田）の鍵にある于させる真気にある三宫（指三丹田）内循环運行，このように就できる自然消除三尸（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）。當修練まで一定程度，内丹できる转化為紫金色，大小约一寸見方，重量可達一斤。これは〜である陰陽二気凝聚而成の真金，称為"真刀圭"（道（タオ）教炼丹術语，指丹药）。この修練過程所用の鼎器（比喩人體）也叫刀圭，又称黄芽（内丹初生時の称呼）。これ種丹药散發ている类似菊花の香気，呈現黄色，无论は〜であるなければならない道（タオ）真人それとも地仙都喜爱服用。刀代表红色，圭代表白色。 にある《日魂月魄章》第五部分述べるまで：太阳の精魂と月亮の魄力源自坎（水）离（火）二卦。日月魂魄は〜である陰陽二気の结晶，太阳精魂属木気，から坎位上升，對应铅（炼丹術语，指元精），形成玉液（内丹修練中の精華），聚集にある華盖穴（头顶穴位）之上の窍穴中。月亮魄力则から三丹田产生，對应汞（炼丹術语，指元神），形成金津（另一種内丹精華）。これ两種精華四季循环，上下交融，始终ない离三丹田。真気最终归于下丹田の尾闾穴（位于尾骨端），此处がある三个穴位。真気から右侧穴位上升，转化為流珠（内丹形态），進入泥丸宫（上丹田）。これ時真気深入骨髓，使骨髓也化為金色，最终變成流珠。當甲木（东方）と庚金（西方）相遇時，就できる發生神奇の變化。 修練還丹（高级内丹）需する必要がある水火既济（指肾水と心火相交），壬水（北方）と丙火（南方）相合，進入希夷（道（タオ）家指虚寂玄妙の境地）状态。これ時鼎中（指人體）の大药すでに炼成。所谓希夷，就は〜である五行（金木水火土）の根本，から土中生化而来，経たことがある九转（反复修練）又から土中凝结，称為遣丹。甲属木，庚属金，金木相克反而できる生成真土。金木は〜である丹药の根本，修行者若できる悟りこの玄妙道（タオ）理，勤修铅汞（元精と元神），自然できると天地造化相合。 至于"复爻遘體は〜である两机"これ一句，原文がある缺失，无法完整解读。大意は〜である指陰陽二気の交合變化遵循《易経》中复卦と遘卦の原理，體現するている两種玄妙の机變。 復爻遘體是兩機 (原缺)金碧五相類参同契卷上 ## 巻2 金碧五相類參同契卷中似六 陰長生註 金津玉液章第七金津生坎户玉液產離宫 金津者是精從坎宫子位而生坎者腎也 玉液者是津從離宫午位而所産離者心 也精津合歸中宫乃成金丹大藥謂之曰 鉛汞二真也兩般俱是一分配爲二儀 鉛爲津汞爲精並因炁而成此至離宫而 分配上下謂之陰陽造化本一物而分二 體却以相合用炁而煉成金丹大藥結就 五穀自除三尸自亡人乃長生延年百萬 劫爲天仙永不墮於凡世間也但於恍惚覓沓冥自有形 恍恍惚惚其中有物是爲虚中有實日中 炁是杳杳冥冥其中有精是月中炁是陽 精與陰交合爲大藥有藥自有神神者息 也一爲水二爲火火能生土土者生神亦 曰一體陽精一體曰陰精空中有實相無中道自成 道自成者謂之炁炁化爲津津化爲血血 補於精精者神也神存體健若要存神但 養炁道自得成若養炁不得存神之理故 經云純陰不成道純陽不成丹一陰一陽 是謂道修養之成也本因造化體陰陽變通榮 炁者爲陽精者爲陰謂陰陽相感爲正炁 正炁者是人之根柢也正炁散而神不聚 正炁聚而神自清方可得長生神炁爲命 是金木之宗爲之造化方能變通榮其身 悅其澤自得昌盛返老還童是以此法成 真神仙也 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"金津玉液"の奥秘。金津（指肾精）产生于坎宫（肾脏所にあるの方位），玉液（指心液）产生于离宫（心脏所にあるの方位）。當肾精と心液にある中宫（丹田）相合，就できる炼成金丹大药，これ就は〜である所谓の铅汞二真（内丹術语，指陰陽两種精華物质）。 〜だが铅汞本は〜である同源，但にある體内分為陰陽二気。铅代表津液，汞代表精気，都は〜である依靠元気形成の。當它们まで達离宫時，就分化為上下陰陽二気。これ本は〜である同一種物质分化出の两種形态，を通じて元気の作用重新结合，就できる炼成金丹。服食これ種金丹後，できる消除五谷杂気，灭除三尸（道（タオ）教考える人體内の三種恶神），使人長生ない老，最终成就天仙，永遠脱离凡尘。 修練時する必要がある保持恍惚杳冥の状态（一種似睡非睡、似醒非醒の入静境地）。にあるこれ種状态下，虚空中できる产生實相（修練所なければならないの真気），无中できる自然生成大道（タオ）。これ種自然生成の就は〜である元気，元気转化為津液，津液转化為血液，血液滋养精気，精気就は〜である神（生命できる量）。只する必要がある保养元気，自然就できる存神养気。経典説く纯阴ないできる成道（タオ），纯阳ないできる成丹，只がある陰陽调と才は〜である正道（タオ），このように才できる修練成功。 元気属阳，精気属阴，陰陽交感产生正気。正気は〜である人の根本，正気凝聚则神明清爽，才できる获なければならない長生。神気は〜である生命の根本，如同金木相生，このように才できる使身體發生變化，容颜焕發，返老還童。に従ってこの方法修練，就できる成為真正の神仙。 九還并七返乾坤是功程 七返者寅至申謂之七返三陽三陰六數 可象半年謂之正六也申至寅謂三陰三 陽亦是六數可象半年謂曰七正也故爲 返是謂交夾脊而上至腦户却下玉泉謂 之七返九還者陽六陰之數從已至亥亥 却至巳用而行從尾閭穴返入金骨鏁中 道而上入泥丸從泥丸而度重樓十二環 中朝赤帝君流行下丹田朝黃元君後入 金堂收入寶缾藏一名神丹二名寶龜三 名赫赤金丹四名三昩真火是功程之數 爲九轉現其九色之光九還也 神水曾青章第八神水曾青分兩名上下通流各别行 神水者是津在於口中舌下所在從左腎 而逆上穿離宫過多爲華池之漿故歌云 神水華池世所希留傳不許世人知曾青 者精在於橐籥所生從右腎而行逆上離 宫却下出於玉泉又歌曰曾青有路入希 夷留蹤只許志人知因一物分其二形謂 之津精上下别行各道悟其津精之理便 是鉛汞龍虎之情達恍惚得遂杳冥也神水本從丙丁出曽青生在壬癸情 丙者南方生於巳屬陽丁者南方生於未 屬陰夾其離離謂兩頭是陽中心是陰所 生神水一名玉液二名鉛三名龍四名嬰 兒五名金公六名太陽酥曾青生在壬癸 壬生北方生於亥屬陽癸在北方生於丑 屬陰夾其坎坎兩頭是陰中心是陽所生 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる道（タオ）教内丹修練中の"七返九還"原理と"神水曾青"の修練する必要がある诀。 について"七返"：から寅時まで申時称為七返，これ期間経历三阳三阴六个時辰，象徴する半年周期。反たことがある来から申時まで寅時也は〜である三阴三阳六个時辰，同样象徴する半年，合起来就は〜である完整の陰陽循环。修練時気息から夹脊穴上升至脑部，再下注口中玉液（唾液），この過程就叫七返。 "九還"は〜である指阳気六转、阴気三转の循环。修練時元気から尾闾穴進入脊柱，沿督脉上升至头顶泥丸宫（上丹田），再経咽喉十二重楼下降，最後に归入下丹田。この完整の周天循环できる产生九色光芒，称為九转還丹。炼成の内丹がある四个名称：神丹、宝龟、赫赤金丹、三昧真火。 第八章述べる"神水曾青"の奥妙。神水（又称玉液）は〜である口中津液，源自左肾，逆流上升経たことがある心宫（离宫）形成；曾青（元精）源自右肾，同样逆流経たことがある心宫後下注為玉液。これ两者〜だが同源但運行路线ない同，明白其中道（タオ）理就できる掌握铅汞（精気神）化合、龙虎（陰陽）交媾の修練鍵。 神水属火（丙丁），生于南方巳午方位，阳中がある阴；曾青属水（壬癸），生于北方亥子方位，阴中がある阳。神水がある六个するな名：玉液、铅、龙、婴儿、金公、太阳酥。これ段揭示た内丹修練中水火既济、陰陽交感の根本原理。 曾青一名金液二名汞三名虎四名姹女 五名玉質六名法水此是陰陽造化壬癸 通變故要識也有人自悟仙經埋便見還丹大藥成 凡有修養道人自悟參同之理金丹大藥 自然成須臾傳之口訣故經有歌云所言 金木水火土留身保命是龍虎學人不認 五行精强認他人爲父母木主炁兮金作 虎肉象土兮血爲水不死之道在離宫會 得五行真有主還丹須是水銀珠玉質那 堪爲伴侣但悟此言達神仙必與高尊爲 朋侣須向中宫尋鼎器八門相應計功程 中宫鼎器是黃元君也八門者休生傷杜 景死驚開謂之八門是日用八卦之應起 在八留中宫使若運用功程下工夫也但用水火成既濟南宫仙簿注添名 水火者津精炁息是也上有水下有火其 丹鍊之而成不令差錯息數可至千日爲 神仙上方南宫列名簿於修學道人名姓 注矣 日精月華章第九日精與月華相合鍊成砂 日精者木之炁月華者金之炁木謂之陽 金謂之陰相合著方成濟命丹砂也知白守其黑名曰是河車 陰者黑陽以白從陰而所産陽謂之鉛鉛 者黑錫用火而鍊之内有白銀自現故曰 知白守黑黑水數一白者金二之數也得 一方生二謂之陰陽爲日精月華名曰河 車故經云北方正炁號河車東方甲乙成 金華此之是也 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる道（タオ）教炼丹術中の鍵概念と修練方法。曾青（一種矿物）にある炼丹中がある多个名称：金液、汞、虎、姹女、玉质、法水，これらの都は〜である陰陽變化中壬癸（水行）のない同表現形式，修道（タオ）者なければならない明白これらの變化规律。 真正悟り仙経奥義の人，自然できる炼成還丹大药。修道（タオ）之人若できる参透《参同契》の道（タオ）理，金丹大药很快就できる炼成。経文中提まで金木水火土五行，其中龙虎（铅汞）は〜である保命の鍵。修道（タオ）者する必要がある明白：木主気，金主虎（铅），肉身属土，血液属水，長生之道（タオ）にある于を握离宫（心火）。真正掌握五行相生之理，就できる炼成水银珠（金丹），玉质（纯净元神）自然相随。 修練時する必要がある找准中宫（丹田）この"鼎器"，配合八卦八門（休、生、伤、杜、景、死、惊、開）の運转规律来安排修練步骤。を通じて水火既济（心肾相交）の功夫修練，就できるにある南宫（神仙世界）の仙籍上留名。ここの水火指のは〜である津液、精気、呼吸，上下配合なければならない當，経たことがある長期修練就できる成仙。 第九章述べる日精月華の運用：日精（木気、阳気）と月華（金気、阴気）相合才できる炼成丹砂。明白阳中守阴の道（タオ）理就は〜である掌握た"河车"（周天運转）。阴為黑，阳為白，から铅（黑锡）中炼出白银（真阳），これ就は〜である"知白守黑"の奥義。水数為一，金数為二，陰陽相生形成日精月華，称為河车運转，正如経書所説く北方正気叫河车，东方甲乙木できる生成金花。 運行中宫内丹田生黄芽 但將日精月華日用四時而運轉入於中 宫之内中宫者謂之鼎器也日精爲鉛名 曰河車月華爲汞名曰金華金華者謂之 鉛黃華也中宫鼎者謂之曰土也鉛汞見 土乃生其芽謂之曰黃芽是也穀炁消除盡自現美金華 凡以修學之人悟其鉛汞下田真炁而生 但自閉息存神養炁息閉千數五穀死炁 自除人乃不飢不渴息住神存真炁而日 日自生學人自然身輕體健力與常人加 倍行如雲奔雨驟飢餐元和之炁渴飲玉 液之漿華池之内常似菊華之香是天地 之真和氣美金華也海中無穢質三蟲漸漸賒 海者是人胃名曰水穀海其中盛於五穀 之柤滓此名穢質凡修學人採鉛汞鍊可 及千朝閉息養炁數至千息穀炁自然而 除柤滓退盡三十日上蟲名彭居在丹田 自以銷亡學人顔貌光澤返老遣童六十 日中蟲彭質在丹田自以銷亡令人不飢 不渴身輕體健肉潤肌香九十日下蟲彭 矯在丹田自以消亡令人無疾返老還童 三蟲死身作地行之仙頂中鶴舞足下生 雲號曰真人三陽真神助也形超於金骨將身伴浮查 凡修道人之志練鉛汞日用四時運轉三 宫可及百日金丹而成閉息養炁如數至 萬换骨成金骨形超如冰肌香肉膩入水 不濡匿火不焚自入五假之中要去而乘 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の方法と效果。修練時する必要があるを日精（铅，指阳気）と月華（汞，指阴気）を通じて呼吸吐纳運转まで中宫（丹田，即下腹部），就像にある鼎器中炼制丹药一样。陰陽二気にある丹田中结合，就できる产生"黄芽"，これは〜である内丹の雏形。 修練者を通じて闭気调息、存神养気の方法，渐渐消除五谷杂粮带来の濁気。當修練まで一定程度，人就ない觉なければならない饥渴，反而精神饱满，身體轻健，行動敏捷。口中の津液（玉液）できる變なければならない甘甜清香，これは〜である吸收た天地精華の表現。 人體内がある"三尸虫"（彭居、彭质、彭矫，分するな代表上中下三種濁気），它们できる阻碍修行。を通じて持续修練，三十天できる消灭上尸虫，六十天消灭中尸虫，九十天消灭下尸虫。三尸虫除尽後，人できる容颜焕發，返老還童，最终達する"地仙"の境地，できる够腾云驾雾。 修練まで更高段階時，経たことがある百日筑基，できる炼成金丹。继续修練まで极致，就できる脱胎换骨，成就"金骨玉肌"，水火ない侵，達する"真人"の境地，できる自由遨游天地之間。これ需する必要がある持之以恒の修練，させる三阳真気（指精、気、神）にある體内循环運转。 空便往意到去處足霧而至矣謂伴浮查 浮查者五假之仙是也 大小數章第十從一至十分配年月經從一至百從百至千從千至萬萬生億億乃成兆兆轉至垓增之大小數小者一日十二時六時爲陽乃從子至已也六時爲陰乃從午至亥也一日一夜此名子午法子前是生炁午後是死炁不在行之子後午前是名生炁可以用功故歌曰子後午前須志鍊隨意出隨意入子細思量是寶物 子後午前是運用玉液金精成仙藥之名 陽大陰小之數也卯酉開鑪浴參銖分兩停 九九卯酉二時與二八日不得行功住火 只以沐浴寅申巳亥下火每時用火一銖 三參七忽七絲七杪不令火急須是慢慢 加火之數火者是閉息養炁在神之數也 但從九而添以漸加之至萬數金丹乃自 然燒就見其嬰兒名曰十月懐胎子母分 丹之成也銀表金作裏神室合子形 銀表者是鉛金裏者是汞鉛爲陽汞爲陰 陽爲表陰爲裏龍伏虎津裏精謂之日魂 月魄日精月華嬰兒姹女玉夜金津故曰 六陽爻六陰爻也相制名曰神室陰陽炁 相結形如雞卵謂之合子形黃白也安在中宫鼎方用八卦行 中宫者丹田也名曰鼎器陰陽二炁採鍊 入中宫得土方可相合制爲一也青黄白 是其丹謂之命也卦體者是功程之候亦 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の時辰火候と丹药形成の原理。修練者する必要がある注意時辰の选择，一天中子時（23-1點）まで午時（11-13點）前は〜である"生気"（生机之気）旺盛の時段，适合练功；午時後まで子時前则は〜である"死気"（衰败之気）時段ない宜练功。卯時（5-7點）と酉時（17-19點）これ两个時辰する必要がある停火沐浴（调息静养），其他時辰则する必要がある慢慢调节火候（指呼吸吐纳の节奏）。 文中提までから一まで万の数字增長，暗喻炼丹需する必要がある循序渐進。修練時呼吸する必要がある缓慢均匀，経たことがある長期积累（比喩為十月怀胎），最终金丹（内丹）才できる炼成。丹药の形成就像陰陽二気结合，外形如鸡蛋，内里は〜である铅（象徴する阳）包ている汞（象徴する阴），称為"神室"（内丹の雏形）。 丹药の炼制する必要があるにある"中宫"（丹田）この鼎器中進行，を通じて八卦（象徴する陰陽變化）の運行来调节。丹药呈現青黄白三色，代表ている生命の精華。整个修練過程需する必要がある严格遵循時辰规律と呼吸方法，就像に従って卦象變化来掌握火候一样。 是陰陽斤兩卦象爻數是陰精陽精合成 也 說卦體章第十一乾生於坎是金精 乾者天也屬金位應西北十五日回照庚 方申一水合青炁也坎產艮時山石名 坎生水謂陰中有陽從金而生坎十五日 黑月白精水産於艮卦名山石也在位東 北謂之曰生二十八日下弦之體木水山 石中産震者木也卦名雷應之卯位爲有 百刻二十分四十杪亦有七十二度象一 年十月之數謂十年者故謂之小也大者 是十二月也六箇月爲陽者是十一月至 四月從子至巳也六箇月爲陰者是五月 至十月從午至亥也此是一年十二箇月 之數故謂之大也此者是一年之月數之 程是實數月也日時運爲數但度陰陽情 日者與時同光凡修學養性練命可用四 時四時四孟也立春立夏立秋立冬謂之 四時四孟者正月孟春四月孟夏七月孟 秋十月孟冬此爲四季之首時用寅申已 亥此謂曰七返九還寅爲木巳爲火申爲 金亥爲水此是四象納於中宫爲之五行 故謂曰九還寅爲金巳爲水申爲木亥爲 火納於中宫翻配坎離故日七返故經云 離宫有象藏真水坎户含花隱正金此謂 之九還七返是陰陽之情凡修養悟此理 是真正妙道無礙也六合與衝破神機互包成 子丑寅亥巳申午未戌卯酉辰此爲六合 **解釈** これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教修練中の陰陽五行理论と時間节律の運用。 陰陽の相互作用就像秤砣（斤两）一样需する必要がある平衡，卦象と爻数代表ている阴精と阳精の结合。乾卦（象徴する天，属金）のできる量来源于坎卦（象徴する水），称為"金精"。坎卦位于西北方，每月十五日できると庚方（西方）相应，これ時水と木の青色できる量できる相合。 坎卦生出艮卦（象徴する山），称為"山石"。坎卦属水但内含阳気，每月十五日後，黑色の月亮中できる生出白色精気，にある东北方の艮卦位置形成"山石"。二十八天後形成下弦月時，木、水、山石のできる量できる生出震卦（象徴する雷，属木），對应卯時（早晨5-7點）。 時間计算上，一年分為陰陽各六个月：阳月から十一月まで四月（子まで巳），阴月から五月まで十月（午まで亥）。修練者する必要があるを握四季更替の時机，特するなは〜である立春、立夏、立秋、立冬四个鍵节気，以及四季の第一に个月（孟春正月、孟夏四月等）。 修練時運用"七返九還"の原理：寅（木）、巳（火）、申（金）、亥（水）四象できる量する必要がある回归中宫（中央土），形成完整の五行循环。経文説く"离宫藏真水，坎户隐真金"，就は〜である指水火既济の修練状态。 最後に提までの"六合"は〜である指地支の相合關系：子丑合、寅亥合、巳申合、午未合、戌卯合、酉辰合，これらの组合にある修練中都がある特殊意義。 也子午卯酉巳亥寅申辰戌此爲衝破六 合俱運轉衝破用行功此是神機互包成 象也大若因此是陰陽情理但依此必無 差互也大時功九載小則百日名 此句以在前句解大則功其九年二十七 小名方三大功畢小者百日閉息功程立 可金丹而成勝於九載之功此謂九載百 日之名數九載者難成百日立而成也寅申并己亥子午轉金精 寅申巳亥此謂四時日用功行子午名翻 既濟以導引而般載從尾閭穴運行返上 泥丸順轉歸於丹田中見真性金晶變轉 成金丹令生二日之象是金之孫水之子 從山而出謂之二陰一陽日月相望乃生 爲風體木春中日魂又日月精名曰龍周 易九之數也巽爲風體木而生巽者卦名 曰風位應東南是以坎之女生之於木春 能生萬物萌芽發和風而消凍謂之二陽 一陰陽在上陰在下三日成華也離爲朱雀藏於土 離屬火謂陽中陰從震所産因風而成卦 體謂朱砂中有水銀位應午地屬陰藏於 土者謂有坤卦在西南六十日成紫精陰 陽不測也兌出坤宫自合情 兌者位應西方於酉自坤所生令應八月 謂之日月相望月以增自後乃虧爲二陰 一陽陰在上陽在下九十日成紫金砂金 砂者紫晶是亦精也子後復爻爲初卦寅申交泰七返靈 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の時辰運用と陰陽變化原理。十二地支中の子午卯酉巳亥寅申辰戌これらの時辰，對应ている陰陽相冲相合の運行规律。修練者する必要があるを握これらの鍵時辰来行功（修練），を通じて神机（内にある修練机制）の相互作用，就できる形成金丹（内丹修練の最高成果）。 修練時間上，大周期需する必要がある九年（實际指三个九年共二十七年），小周期只需百日。百日闭息（调息修練）の功夫，がある時反而比長期修練更容易结成金丹。ここ特するな強調する寅申、巳亥、子午これ几个時辰對運转金精（生命精華）の重する必要がある性。 具體修練方法は〜であるを通じて导引術（类似気功の修練方法），から尾闾穴（脊柱末端）に向かって上運行まで泥丸宫（头顶），再顺转回归丹田（下腹部），にあるこの過程中金晶（生命精華）できる逐渐转化為金丹。文中用日月相望、陰陽交泰の意象来比喩修練過程中陰陽二気の交融。 接ている用八卦（易経中の八个基本卦象）来解释修練原理：巽卦（代表风）對应春天，できる催生万物；离卦（代表火）藏于土中，像朱砂中含汞，需する必要がある六十天形成紫精（高级できる量形态）；兑卦（代表泽）から坤宫（大地）生出，九十天可形成紫金砂（金丹の雏形）。最後に提まで子時（半夜）阳気初生，寅申時辰陰陽交泰，を通じて七返（精気にある體内循环七次）の修練就できる产生霊效。 子者令應十一月日中應子時一陽初生 在五陰之下行功程名曰地雷復卦五陰 戰一陽謂之見龍在田返至寅爲地天泰 卦謂交泰三陰三陽又返至申爲天地否 卦亦爲交泰應其秋三陽三陰謂之七返 爲否泰二卦相返之說也午後遘位來相應已亥乾坤九還成 午者令應五月日中應午時一陰初生五 陽之下功程行之後名號天風遘五陽戰 一陰謂之初六履霜堅冰至巳者月應四 月日應巳時謂之乾卦之體六陽爻俱數 備足陽重一百九十二銖亥者月應十月 日應亥時謂之坤卦之體六陰爻俱數足 陰重一百九十二銖陽者銀半斤陰者金 半斤金銀相合共重三百八十四銖謂之 一十六兩是一斤之數金丹大藥九轉薳 丹之名曰九還應之九色其九色見弦望 而自然成備也艮投坤卦陽看盡運用陰陽九月程 艮者山也位應東北一陽二陰坤者地也 位應西南三陰艮投坤位卦名山地剥令 應九月一陽戰五陰至十月建亥陰消陽 盡已見其坤坤者見真土妙用之處謂之 曰土也兌入乾宫陰欲絶卦分節令九三經 兌者正西酉位乾者西北之位兌卦名澤 乾卦曰天兌與乾俱是金一陰戰五陽令 應三月卦謂之澤天夬陰消欲絶至四月 建已乾卦成此謂之九還也是金丹大藥 成寶號名紫金砂是也 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中運用《周易》卦象来比喩陰陽消長と炼丹火候の理论。 十一月對应子時（半夜11點まで凌晨1點），これ時阳気初生，就像复卦（地雷复）の卦象——五阴爻下面出現一个阳爻，称為"見龙にある田"。までた寅時（凌晨3-5點），陰陽平衡形成泰卦（地天泰），三阴三阳相交。申時（下午3-5點）则形成否卦（天地否），也は〜である陰陽各半の状态，称為"七返"，指否泰二卦の相互转化。 五月午時（中午11點まで下午1點）阴気初生，就像姤卦（天风姤）の卦象——五阳爻下面出現一个阴爻，称為"初六履霜"。四月巳時（上午9-11點）は〜である纯阳の乾卦，阳気達する最盛；十月亥時（晚上9-11點）は〜である纯阴の坤卦，阴気達する最盛。陰陽各重192铢（古代重量单位），合起来就は〜である384铢，相當于一斤（16两）の重量，これされる比喩為金丹大药経たことがある九次循环（九转還丹）後形成の九色丹药。 东北方の艮卦（一阳二阴）と西南方の坤卦（三阴）结合形成剥卦（山地剥），對应九月，これ時阳気逐渐される阴気消尽，最终归于纯阴の坤卦状态，称為"真土"。 西方の兑卦（泽）と西北の乾卦（天）都は〜である金属性の卦象。三月時兑卦（一阴五阳）形成夬卦（泽天夬），阴気将尽；まで四月乾卦完全形成，完成九转循环，これ時金丹大药就炼成た，称為"紫金砂"。 これらの卦象變化都は〜であるにある描述炼丹過程中陰陽二気の消長规律，以及金丹形成のない同阶段。 弦望章第十二上弦月初生庚位 每月三日月出庚地謂之金精炁初生陰 爻發重一十二銖是名月魄也下弦月喪在甲地 每月二十八日月喪在甲地早以大陽而 現之月喪甲者木也木精炁初生陽爻發 一十二陰陽之炁所合是名日魂也日月 相合陰陽炁共重一兩計二十四銖是謂 陰陽之數是鉛生於木木爲陽銀爲表爲 夫汞生於金金爲裏爲婦合成四象金水 八兩水火八兩共計十六兩大藥也日月相望匕八時二八陰陽爻相備 日月每至十五日一望日月相見而生謂 前十五日日有盈月有虧後十五日月有 盈而日有昃前十五日者是二月後十五 日者是八月謂之六陰六陽相備是陰重 一百九十二銖陽重一百九十二銖共重 三百八十四銖計一斤之數謂月一十六 兩也是月上弦金八兩下弦銀八兩銀表 金裏也月八與對二十三出没俱在離宫位 月八與二十三日月出月没並在正南午 地屬火卦應離謂兩頭是陽中心是陰按 周書云離中虚謂火中有水每月八日與 二十三日並生在離地月者是金之炁離 中有真水與金是子母故現没在離宫也陰陽分配金與銀大藥時見相契類 陰者金也陽者銀也金是月銀是日謂日 月契合銀爲表金爲裏汞將鉛而自住結 成大藥者也但存神息鍊金丹 **解釈** これ段経文用月相變化比喩炼丹術中の陰陽调と原理。上弦月（农历初七初八）出現にある西方庚位（天干方位），此時月亮刚露出弯月，象徴する金精之気（金属性のできる量）開始萌發，阴性できる量积累まで十二铢（古代重量单位），称為"月魄"。 下弦月（农历廿二廿三）出現にある东方甲位，此時月亮逐渐消失，象徴する木精之気（木属性のできる量）開始生發，阳性できる量积累まで十二铢，称為"日魂"。當日月できる量相合時，陰陽二気共重一两（二十四铢），これ就は〜である陰陽平衡の基本数值。铅（象徴する阴）生于木（阳），汞（象徴する阳）生于金（阴），二者就像夫妻内外配合，形成金木水火四象（四種基本元素状态）。 每月十五满月時，日月相對而望，陰陽できる量各积累まで一百九十二铢，合计一斤之数（三百八十四铢）。上弦月代表金八两，下弦月代表银八两，银象徴する外表，金象徴する内质。 特するな指摘する农历初八と廿三これ两天，月亮の出ない都にある正南离宫（八卦中の火卦方位），〜だが离卦属火，但其中蕴含真水（坎卦属性），と月亮代表の金気相生相成。金（阴）と银（阳）の配合，就像炼丹時汞（阳）と铅（阴）の结合，最终できる凝结成金丹。 最後に指摘する修練する必要がある诀：只需保持心神宁静，调节呼吸（神息），就できる炼成金丹。ここ"神息"指修練時の精神专注と呼吸调节相配合の状态。 存神者是炁息者是血炁爲水血爲水息 有五數爲上爲金爲水爲木爲火水是血 血是髓髓是精精者便是神也人能存精 是津津與精相合契類立養其命延得年 益得壽丹田中有真炁者不久便是真人 也九轉終時换天地三尸除滅身得昌 九轉者精津相合是謂鉛汞自成鉛者外 白内黑汞者外赤裏白鍊成真鉛紅變成 緋鉛轉色黃黃鉛緋紅青合變成紫金名 曰金砂是其大藥運轉中宫九合歸一是 曰金丹除五穀百日之中三蟲自滅乃得 身昌形超金骨體透光明紺髪童顏與仙 同位乃是真人自然不寒不熱不飢是也三清自有天符至 若人自識鉛汞煆煉得成金丹鎭在三宫 日用八卦六時運轉天關不入地户不出 此是無漏之田功成行滿三清仙曹貝姓 簿内添名行滿八百寶遍三千上界遣朱 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理。所谓"存神"就は〜である保存精気，呼吸调息则關乎血気運行。精気像水一样流動，血液也如水般循环，呼吸がある五重节奏（金木水火土五行），其中水對应血液。 血液滋养骨髓，骨髓化生元精，元精又できる转化為元神。人若できる保存元精，就できる产生津液（體内精華），津液と元精结合，に従って五行相生の规律调养性命，就できる延年益寿。當丹田（下腹部できる量中心）中凝聚出先天真気（生命本源できる量），修行者就できる成為真人（なければならない道（タオ）者）。 修練まで"九转"境地（九次循环升華）時，就できる改换體质，消除"三尸"（三種危害健康の寄生虫），使身體焕發新生。所谓九转，は〜である指元精と津液融合，就像铅汞（内丹術语，象徴する陰陽二気）自然化合。铅外表白内里黑，汞外表红内里白，経たことがある炼制後，铅できる變成绯红色，再转為黄色，最终と青色结合成紫色金丹，これ就は〜である最珍贵の"金砂大药"。 當できる量にある中宫（心窝部位）運转，経たことがある九次循环归一，就炼成た金丹。此時断绝五谷杂粮百日，體内三虫（三尸）自然消亡，身體焕發金光，骨骼晶莹，头發乌黑，容颜如童子，達する仙人境地。このようにの真人寒暑ない侵，无需饮食。 當修行者真正掌握铅汞化合之術，炼成金丹并稳固にある三丹田（上中下三个できる量中心），就できるさせる真気にある體内自然循环（八卦指周身気脉，六時指昼夜节律），天門（百できる穴）ない泄，地户（できる阴穴）ない漏，成就无漏之身。功徳圆满時，三清仙境（道（タオ）教最高仙境）の天官できるにある仙籍上记录姓名，修行圆满八百功徳，福泽遍及三千世界，届時天界できる派朱衣童子前来接引升仙。 これ段出自《金碧五相类参同契》中卷の内容，完整阐述たから筑基まで成仙の整个内丹修練過程。 衣童子自來迎取金碧五相類参同契卷中 ## 巻3 金碧五相類參同契卷下似七 陰長生註 七寶章第十三七寶本從一炁生神符白雪自甲庚 七寳謂七返之炁名而自丹田之中真炁 所生甲者木也庚者金也金木相刑寅至 申而爲庚度甲返東而成返寅是甲之宗 申是庚之祖甲謂之日精木之炁庚謂之 月華金之炁金木相刑初爲神符白雪精 津相合在鼎中如同雲母又如雪冰謂之 曰神符白雪金液大還丹此是上品靈妙 之丹也丙壬交會變二炁 丙者火也壬者水也丙屬心謂之離壬屬 腎謂之坎水火相剋成既濟坎者鉛離汞 坎鉛中鍊出白銀離汞返成朱兒朱兒與 白鉛相合燒成二炁赤丹砂也甲中馬牙似笋生 將二炁丹砂運入丹田煆煉乃變爲白馬 牙有似初嫩笋之芽又如草有白芽而生 土號曰白馬牙也金木相交歸於鼎水火相調入雄坑 金者水也汞也爲陰木者火也鉛也爲陽 金者精也木者津也四象調服運入中宫 謂之曰鼎定息閉炁存神於中宫鼎内鼎 者土也謂之曰雄坑其藥號四神又曰四 轉靈丹是矣五行成合能通變玉液丹砂七轉并 五行者水木火金土是也其藥變爲黃芽 次變爲玉液丹砂可七十二日爲七十二 年之期是也寅申用意勤火候但存白黑返金精 寅者木申者金木爲陽是鉛汞相合寅時 **解釈** 《金碧五相类参同契》これ段述べるのは〜である炼制内丹（道（タオ）教修練體内できる量の方法）の鍵過程。阴長生（道（タオ）教著名炼丹家）注解の"七宝章"指摘する，人體内の七種精華できる量都源于先天元気（気）。 修練時する必要がある注意：金（代表肺）と木（代表肝）两種できる量相互激發，から寅時（凌晨3-5點）まで申時（下午3-5點）完成一个循环。甲木（阳木）象徴する日精，庚金（阳金）象徴する月華，當金木できる量にある體内交できる時，できる产生"神符白雪"これ種纯净できる量，就像云母または冰雪般晶莹，これは〜である炼制上等金丹の基础材料。 水火（心肾）也する必要がある相互配合：丙火（心火）と壬水（肾水）〜だが相克，但を通じて修練できる達する平衡。就像炼丹時铅汞相合，最终炼成赤色丹砂（象徴する陰陽调と）。これらのできる量にある丹田（下腹部できる量中心）培育，できる形成像嫩笋芽般の"白马牙"状纯净物质。 修練時する必要がある掌握好五行（金木水火土）の转化：を金（精）、木（津）、水、火四種できる量调と後引入中宫（脾胃区域），この调と過程就像を药材放入炼丹の"雄坑"鼎中。経たことがある七次转化（七转），普通の丹砂就できる變成珍贵の"玉液丹砂"。 鍵は〜であるする必要があるを握時辰：寅時（属木）と申時（属金）する必要がある特するな注意调节火候（修練時の呼吸と意念控制）。を通じて観察黑白二気（陰陽できる量）の變化，最终できるさせる金精（生命精華）返還本源。これ需する必要がある持续用功，就像用七十二天完成象徴する七十二年の修練周期。 與申時巳時與亥時下功謂之曰煅鍊勤 行火候運養金精必益年延命也日月四時與八卦金丹大藥變童嬰 日用者一日爲一年月用四時是寅申巳 亥寅爲孟春亥爲孟冬申爲孟秋巳爲孟 夏此是四時象一年之數八卦者乾坤離 坎否泰復薳此是運用八卦一百二十日 大藥成數者一千二百年三蟲自死穀炁 消盡五藏真炁自成永絶諸味不飲不渴 返老還童身輕耳明舉歩如飛行似雲奔 雨驟力倍加常爲仙矣 九轉章第十四九轉靈丹號曰金仙經義奧理幽深要識身中真大藥須藉陰陽二炁成 謂之紫金丹砂仙經萬卷子書萬章盡言 鉛汞學人不曉義理却將黑錫水銀用鼎 器而燒不曾有達人悟其義理大藥不離 人身中自有也是名紫金丹若餐一粒延 年千載鬼神自怕凡修學人悟於鉛汞之 理識認陰陽根祖煆煉成丹延年益算萬 病皆除三蟲既滅神鬼見之自懼也散爲流珠千萬顆聚時方始作真人 鉛汞鍊就成珠亦呼舍利仙人曰流珠此 是七寶聚時陰陽二炁合爲一粒是眞金 方寸可重一斤計一十六兩陰重一百九 十二錬銖陽重一百九十二銖爲金木木者 汞金者鉛汞爲虎鉛爲龍龍虎相伏自成 大藥真人鉛者是真炁真炁者謂曰嬰兒 嬰兒自守寶藏矣陰爻陽爻共和會造化機關自合神 **解釈** にある修練金丹の過程中，选择申時（下午3-5點）、巳時（上午9-11點）と亥時（晚上9-11點）これ三个時辰用功修練，称為"煅炼"。若できる勤奋练习，掌握火候（修練時の気息调控），就できる滋养體内金精（先天元気），達する延年益寿の效果。 ここ将一天比作一年，以寅申巳亥四个時辰對应四季：寅時（凌晨3-5點）象徴する孟春，亥時象徴する孟冬，申時象徴する孟秋，巳時象徴する孟夏。八卦中の乾坤离坎否泰复薳（八卦のない同排列组合）對应ている修練周期。経たことがある一百二十日の修練，金丹大药就できる成形，相當于修練者获なければならない一千二百年の道（タオ）行。此時體内三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種がある害霊體）自然消亡，五谷濁気消散，五脏真気（纯净の生命できる量）自然生成，から此ない再需する必要がある饮食也ないできる感まで口渴，返老還童，身轻如燕，耳聪目明，行走如飞，快似云奔雨骤，力量倍增，最终成就仙道（タオ）。 について九转霊丹（最高级の金丹）の奥秘：これ種される称為"金仙"の丹药，其原理深奥难懂。する必要がある明白人體内真正の"大药"（金丹），なければならない依靠陰陽二気（生命できる量の两種形态）の结合。これ種丹药される称為紫金丹砂（最高级の金丹形态），〜だが各種仙経典籍都にある谈论铅汞（象徴する陰陽二気の術语），但许多修行者ない明白其中真義，误以為する必要がある用實际の黑锡と水银にある鼎器中烧炼。真正通達の人できる明白，大药其實就にある人體内自然存にある，これ就は〜である紫金丹。服用一粒就できる延寿千年，連鬼神都できる敬畏。 真正修行の人する必要がある悟り铅汞の真義，认识陰陽の根本，を通じて修練炼成金丹，就できる延年益寿，百病消除，三尸虫灭尽，連神鬼見た都できる畏惧。金丹散開時如同千万颗流珠（修練成就の精華），聚合時才できる成就真人境地。铅汞炼成の珠子也称為舍利（修練の结晶），仙人称之為流珠，これは〜である七宝（七種珍贵物质）の精華。當陰陽二気聚合為一粒金丹時，これ粒方寸大小の真金〜だが體积小却重達一斤（古代十六两制），其中阴重一百九十二铢，阳重一百九十二铢。汞象徴する金，铅象徴する木；汞代表虎，铅代表龙，龙虎相合（陰陽调と）自然形成大药。真正の铅は〜である指真気，真気又される称為婴儿（纯阳之體），この婴儿自然守护ている體内の宝藏。 當阴爻阳爻（陰陽の基本符号）と谐相できる時，造化の玄机自然と元神相合。 陰坤卦陽乾卦坤者地乾者天天炁降地 炁騰乃以陰陽相感相合和用謂之曰造 化是名神通又曰造化神通難測量也 除三蟲章第十五三蟲後來有姓名 三蟲者三尸也上蟲姓彭名居在上丹田 中蟲姓彭名質在中丹田下蟲姓彭名矯 在下丹田在人身爲三魂亦名曰三尸嗜酒食肉好鬥争貪財貪色好人夭 上尸好食酒肉喜怒中尸好貪財好鬥下 尸好色只好死不好生每至庚申日上界 奏司命報其人惡不奏人善要人早亡待 食人血髓故以學人先須除三蟲方免苦 也所生於志妙道難學若遇志賢達士求 取妙理修行若負志人天降罪也除盡三蟲壽延齡穀炁絶時蟲自滅 人要修養先守庚申除其三蟲方可煆煉 精津合大藥鉛汞相制不飛而伏龍虎相 降五臟真炁成下元生沖和之炁閉息至 一百二十息日漸除於穀炁三十日上蟲 自死六十日中蟲自死九十日下蟲自亡 三蟲既亡人之延年益壽永不飢渴也坦然無慮養金精 人之絶除五穀不貪諸味金精自住不泄 此是大藥之宗人性命之祖經云生者死 之根死者生之根是也生死二根識者少 矣有生能死死能生鉛汞成丹活得人 若離五行應不道未達玄旨卒難除是金 精變大藥也金精者汞王液者鉛汞者金 鉛者木木爲陽金爲陰是青與白到於丹 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる人體内の"三尸虫"及其消除方法，以及相關の修練原理。 三尸虫（又称三魂）は〜である道（タオ）教考える存にある于人體内の三種がある害霊體：上尸虫名叫彭居，住にある上丹田（头部）；中尸虫名叫彭质，にある中丹田（胸部）；下尸虫名叫彭矫，にある下丹田（腹部）。它们分するな喜欢酒肉、钱财争斗と美色，每まで庚申日就できる上天报告人の恶行，希望人早死好吸食血肉。したいする必要がある修練なければならない道（タオ），なければならない先除掉これ三尸虫。 消除三尸虫の方法は〜であるにある庚申日守夜ない眠，を通じて闭気修練。具體のに言えば，する必要がある闭住呼吸達する一百二十息（一呼一吸為一息），逐渐减少五谷杂粮の摄入。坚持三十天上尸虫できる死，六十天中尸虫できる死，九十天下尸虫できる消亡。三尸虫除尽後，人就できる延年益寿，ない再感まで饥渴。 経文還提まで"金精"（指人體精華）の重する必要がある性。當人断绝五谷、ない贪口欲時，金精就できる稳固ない泄，これは〜である修練大药（内丹）の根本。其中"铅汞"（内丹術语，铅指肾精，汞指心神）相合できる炼成金丹，使人获なければならない新生。金精属阴（金），王液属阳（木），陰陽相合就できる炼成大药。生死互為根本，明白この道（タオ）理の人很少，只がある掌握五行生克と玄妙旨する必要がある，才できる真正消除三尸虫，成就大道（タオ）。 田中者土土者黃謂曰青黃白是金丹大 藥聚即方寸成紫金丹散時或流珠謂之 珠寶三田日目鍊真行之九十日三蟲自 死自絶五穀閉千息可於水下行之水不 能溺也三宫之内自有日月鍊形體透明 光永不思世事自鍊真精矣 九域章第十六名號九域須知訣變轉神炁盈髓血 九域者是九運之鏡亦曰九轉之門户一 名谷神二名乾關三名華池户四名飛門 五名魂窗六名天户七名海漏八名希夷 門九名日域謂之九域有九運之色並是 從此門而入學人得口訣方乃閉息養炁 閉息乃通遍於身也炁血相逐入於骨内 自變成髓髓滿之時延年益壽長生不死 也添精補髓益筋皮夜化遍身白乳徹 炁化爲血血變成精精而不泄補髓運入 泥丸爲腦髓也使得人之肉潤肌白如玉 光滑筋力與常人加於萬倍謂食之百日 通行真炁遍通流白乳無其赤血名牓仙 位住世長年作真人是曰地仙也三蟲自滅道體昌具炁通流無休息 三蟲既死身乃昌穀炁自除五藏盈真炁 轉遍於身息以自住可閉至萬息入水不 濡入火不能燒曰仙人矣天關鏁兮地户閉中宫嬰兒翫日月 天關鏁了者上下入諸味不得及穀炁息 自閉住也地户牢者下無漏兩户俱閉中 宫者丹田也名曰鼎器鉛汞運入鼎中是 **解釈** 田地中の黄色土壤（指人體下丹田），と青色、白色相配合，これ就は〜である炼制金丹の主する必要がある药材。當これらのできる量聚集にある方寸之地（心窝处）時，就できる形成紫金丹；當できる量散開時，できる化作流動の珠状できる量（流珠），これ就は〜である所谓の體内珍宝。 にある三个丹田（上中下丹田）中日复一日修練真気，坚持九十天後，體内の三尸虫（道（タオ）教考える阻碍修行の三種寄生虫）できる自然消亡。これ時できる断绝五谷杂粮，闭気千息（長時間屏息），甚至できるにある水下行走而ないできるされる水淹ない。三个丹田内部できる自然形成日月般の光明，を通じて修練使身體逐渐透明發光，ない再牵挂世俗事务，このように就完成た真精の修練。 について"九域"の奥秘需する必要がある掌握特殊口诀，を通じて转化神気（先天できる量）来充盈骨髓精血。所谓九域，既は〜である九種できる量運转の通道（タオ），也は〜である九转金丹（九次提炼の金丹）の門户。它们分するなは〜である：谷神、乾關、華池户、飞門、魂窗、天户、海漏、希夷門、日域。修行者なければならない获なければならない真傳口诀，才できるを通じて闭息法（控制呼吸の修練方法）来滋养元気。 當闭息功夫练まで全身贯通時，気血できる相互推動進入骨骼内部，逐渐转化為骨髓。等まで骨髓充满時，就できる延年益寿達する長生ない死の境地。を通じてこれ種方法补充精髓、强健筋骨，夜間修練時全身できる分泌白色甘露（修練产生の精華物质）。元気转化為血液，血液转化為精元，精元ない泄漏就できる反补骨髓，最终上升至泥丸宫（头顶穴位）形成脑髓。 このように修練百日之後，修行者できる肌肤润泽如白玉，筋力遠超常人万倍。當真気完全贯通全身，血液转化為白色甘露時，就できる名列仙班成為地仙（長生驻世の人仙）。三尸虫消灭後，修道（タオ）之體自然昌盛，真気循环ない息。五脏充满真気，気息自然稳定，できる闭気万息（极長時間ない呼吸），入水ない湿、入火ない烧，これ就は〜である仙人の境地。 所谓"天關锁、地户闭"，は〜である指上下窍門紧闭，断绝五谷之気。中宫（丹田）就像炼丹の鼎炉，铅汞（陰陽二気）にある其中運转。丹田中の"婴儿"（元神）如同にあるを玩日月，象徴する陰陽调と。 真炁名嬰兒翫日月者是陰陽之正炁也百年鍊就一真人三清添名玉皇悅 百年者是百日成也一日有十二時六時 陽六時陰亦以寅申巳亥謂四孟謂之四 時鍊就金丹名曰一真人功成上界爲除 却三尸自有三清觀見此人有霞炁現仙 簿添名謂之玉皇顔悅也 嬰兒姹女章第十七三宫之内嬰兒現 三宫者三丹田也嬰兒者謂之三元正炁 也亦名曰鉛又曰木之正炁號曰木精也明堂前面有玉池 明堂者橐籥也又曰精海謂之曰明堂亦 名洞房是也黄婆打合婚姹女 姹女者是名汞又名金之炁謂之月華黃 婆者土名號鼎是中宫之炁鉛汞見土方 乃合爲一處二一歸鼎合和成丹矣同於地内不分離 嬰兒爲鉛姹女爲汞鉛汞相合鉛表金裏 謂之真陽真陰被中宫鼎内合歸於一處 此是不分離爲其大藥之宗祖也朝暮翫看日月珠夜夜相伴入翠幃 朝者白日也暮者夜也翫看者精聚謂結 成珠也名曰流珠曰月者金木之正炁於 丹田之内别有日月日者陽之炁月者陰 之炁謂之日月魂魄也夜夜伴入翠幃是 謂金木相制名之曰入翠幃是大藥成二 炁金丹也結就綢繆眞胎脫 結就綢繆是大藥根祖成生黃芽白雪謂 綢繆也眞修養之人功成丹田正炁凝結 容顏改變返老遣童是名胎脫也 **解釈** 《金碧五相类参同契》これ段述べるのは〜である内丹修練中"婴儿姹女"（内丹術语，分するな代表铅汞二気）相合结丹の過程。 所谓"婴儿"指のは〜である人體内の先天元阳真気（又称铅気または木之正気），而"姹女"指のは〜である元阴真気（又称汞気または金之精気）。修練時需する必要があるを通じて"黄婆"（中宫脾土之気）の调と，使陰陽二気にある丹田（人體三个できる量中心：上丹田にある眉心，中丹田にある心窝，下丹田にある脐下）中相融合。 具體修練方法は〜である：白天黑夜持续観したい丹田中日月交辉の景象（日代表阳魂，月代表阴魄），させる金木二気相互制约。當铅汞二気にある中宫鼎炉（指丹田）内完全融合，就できる结成"大药"（内丹の雏形），これ時できる出現"黄芽白雪"（内丹初成の征兆）の景象。 坚持修練百日（古代计時中"百年"實指百日），就できる炼成金丹。此時修練者できる出現"霞気"（五彩祥云般の真気），名字できるされる记录にある仙籍上，なければならないまで玉皇の认可。最终達する"胎脱"の境地——容颜返老還童，如同脱胎换骨。 文中提までの"三尸"は〜である指人體内の三種恶神，道（タオ）教考える除去三尸は〜である成仙の重する必要がある步骤。"明堂"と"洞房"都は〜である指上丹田のするな称，は〜である存神炼気の重する必要がある部位。 十月終滿是程期三十四炁安排定 但以人之修養十箇月三百日自成金丹 大藥有六十日爲卯酉之日二八相望是 沐浴一年之數十二月内除二月八月只 用十箇月功至大藥有二十四名應於二 十四炁一年之節全是也頂門產一丈夫兒 學士之人心中修養丹田元和正炁結就 鍊成金丹大藥眞陰陽炁相合每運用存 想眞炁自於頂門而出乃曰嬰兒號曰真 人於頂門遊行是也 彩眞玉霞岀現章第十八存神養炁彩靈機萬化身中改度移 存神者精不泄而神存精泄而神去但以 修身養命勿泄於精謂之神人在炁中長 存形枝不枯朽若以人之多泄金精出於 玉泉人形以顦顇身多尫羸旦夕必爲下 鬼若人不泄金精更用津合和自現靈機 身超凡俗入其聖道萬般造化自有改變 形神但有瘢痕黑靨記悉皆改移陰司除 死簿上界注仙名也息能自閉經千數五行真炁鎮相隨 凡學道修身養命休糧絶食有一百一門 並無成者只可治病而但養下元眞炁不 泄於精上不出於息可返千息自作神仙 五藏真炁於頂門而生神岀現也黙念具一精心志眉間現出玉霞圍 默念眞一凡以晝夜存念之審願爲道神 仙不死先去三尸心下伏尸蟲自去三百 六十息食炁二十通一休息日四時爲之 **解釈** 修練金丹大药（道（タオ）教内丹術语，指を通じて修練にある體内形成の精華）需する必要がある十个月三百天才できる完成。これ對应ている一年三十四个节気（指二十四节気加上十个特殊节気）の運行规律。其中特するなする必要がある注意のは〜である，每年二月と八月これ两个月（即卯酉月）需する必要がある暂停修練進行"沐浴"（修練術语，指调息养神の阶段），したがって實际修練時間は〜である十个月。大药形成時できる显現二十四種變化，正好對应二十四节気。 當修練者を通じて调息养神，にある丹田（下腹部修練核心区域）凝聚纯正の元気，最终炼成金丹大药時，體内真阴真阳之気できる相互融合。これ時運用存したい（内観修練方法）之法，できる感受まで一股真気から头顶百できる穴（顶門）涌出，これ種状态される称為"婴儿"または"真人"，象徴するている纯阳之気の显現。 修練の鍵にある于保持精神内守ない泄。如果精気外泄，人の生命力就できる流失；反之若できる固精养気，将口中津液（金精玉液）と元気调と，就できる激發霊性潜できる。達するこれ種境地後，身體できる逐渐超凡脱俗，所がある病痛疤痕都できる消失，阴間の生死簿上也できる除名，天界则登记仙籍。 修練呼吸法門時，若できる保持気息深長绵密，達する"千息"（极深長の呼吸状态），五脏真気就できるにある头顶显現。同時にする必要がある专心默念"真一"（道（タオ）教根本真谛），去除心中杂念，このように眉間できる出現玉色光晕。具體方法は〜である：每天を通じて三百六十次深呼吸采気，分二十组進行，每组後稍作休息，坚持四季ない断。 修練者若できる制伏體内"三尸虫"（道（タオ）教考える人體内の三種邪祟），就できる達する長生ない死の境地。これ需する必要がある持续用真気温养丹田，使元気充沛，最终脱胎换骨。 常以夜半與雞嗚呪曰東方青牙飲朝華 三咽止南方朱丹朝食朱丹飲丹池三咽 止中央之野仰望泰山服食元炁飲醴泉 三咽止西方明石服食飲靈液三咽止北 方玄滋服食玄流飲玉𥹋三咽止如此三 十日三蟲皆死尸走去神炁自定也常以 存念自有白炁於眉間現出圍繞於身謂 之玉霞神炁電光飛是也矣項背九暈乘紫霧三清降籙授旌旗 修身養命有金骨血變白乳形透光明後 有九彩之暈足生祥雲紫霧紅霞天降眞 籙前有龍旛後有虎旗意去之處刹那便 到此神功成矣功成行滿朝天去龜鶴仙童迎有期 修道人修身養命丹田中有眞陰眞陽二 炁相合成紫金丹是日月之魂魄晶華相 凝散爲流珠謂之功成行滿鸞鳳白鶴仙 童賫天符至乘鸞跨白鶴歸天自有簫韶 同歸紫府爲眞仙也此文是禁誡之書勿 傳賤道之人輕泄天機及輕慢仙書者殃 及九族沈滅七祖祕之寶之文狀不載眞 訣口傳於 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中の"服気法"と成仙景象。修練者する必要があるにある夜半と鸡鸣時分，面に向かって五个方位進行特定の服気仪式： 面に向かって东方時，する必要があるしたい象服用青牙之気と朝露精華，分三次咽下；南方则服用朱丹之気と丹池之水；中央する必要がある仰望泰山（五岳之首），服食元気と甘泉；西方服用明石之気と霊液；北方服用玄滋之気と玉液。このように連续修練十天，體内の"三尸虫"（道（タオ）教考える人體内三種致病の寄生虫）就できる死亡消失，神気自然安定。 坚持修練できる出現神奇景象：眉間できる显現白色光気环绕全身，称為"玉霞"；背後できる出現九道（タオ）光晕，乘ている紫雾飞行；三清（玉清、上清、太清三位最高神）できる降临授予符籙（道（タオ）教の神聖文書）。修練まで极致時，身體できる發生蜕變：骨骼變成金色，血液化為白乳，身體透明發光，脚下生出祥云紫雾，天降真符，前後がある龙旗虎旗护卫，意念所至瞬間可達。 當修練圆满時，丹田中の真阴真阳二気できる凝结成紫金丹（内丹術の最高成就），これは〜である日月精華の结晶。此時できるがある鸾凤、白鹤と仙童带ている天符来接引，乘鸾跨鹤升天，仙乐齐鸣回归紫府（仙界居所），成為真仙。 最後に特するな告诫：これは〜である珍贵の秘傳典籍，ない可傳给ない敬重道（タオ）法之人，轻泄露天机または亵渎仙書できる祸及九族，連七代祖先都できる遭殃。真正の口诀する必要がある師父口傳心授，経文上ないできる写明，このように才できる保证秘法ないできる外泄。 學人自有不漏法祕之也金碧五相類参同契卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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