--- title: "還丹肘後訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0314/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0314/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《還丹肘後訣》 洞神部 · 2巻 · 16,475文字 ## 巻1 還丹肘後訣卷上斯二肘後訣者稚川葛眞人所撰十卷其九則論天下方書草藥救治之門其一則辨金石大丹黄芽之眞至於火候皆曉然而書之以垂範於將來學者使無錯誤得此訣者大藥門中分别其半矣餘有口訣苦不煩心是知至眞用意汲引昏迷俾皆得成於仙矣後之學士切宜詳之訣曰寳丹本乎一物而生二二生火寄位丙丁生於甲乙初九潜龍一陽生建子天符發泄驚蟄受炁於母母者土也道生一一生二二生三三者陽之父母陽者天地之精故名三五與一還丹之本基也天符曰信日者天地之元精五行之始照耀以年計月以月計日以日計時以時紀年所以紀遠近則同異也 混沌初分精炁陰陽斗建十二辰推移運 轉刻漏不停發洩交姤萬物化生而成形 天符者信也能發泄萬物化生而成形運 動反本而成精陽炁潜運結化爲精精化 爲砂色禀南方丙丁火外陽而内陰主男 日主陽魂日月之華炁照耀天地太陽太 陰炁合中和交接受炁一千八十年結精 爲砂又天符照耀一千八十年成形名朱 砂汞於朱砂中生也陽中陰號曰太陽朱 雀主水元和炁未足曰丹砂又云天鉛男 龍女血化南作北抽出朱化爲陰汞主水 數一故云汞陽爲臣也天鉛神水天符運 動照耀丹砂養育又一千八十年天火造 **解釈** 『還丹肘後訣』は東晋の著名な道士である葛洪（かっこう、道号は稚川真人）が著した典籍であり、全十巻からなる。そのうち九巻は世間の各種薬方や草薬による治病の方法を述べているが、第一巻は金丹（きんたん）錬製の要訣、特に金石丹薬や黄芽（おうが、錬丹術における基本原料）の真贋の見分け方、および火候（かこう）の制御といった核心的な知識を専門に論じている。本書がこれらの錬丹の秘訣を記録したのは、後世の修行者に明確な指針を与え、過ちを避けさせるためである。これらの訣を会得すれば、大薬（金丹）を錬製する道のりは半ば成功したも同然である。さらに本書は、核心的な口訣の一部は心で領会する必要があると述べているが、これは迷える求道者たちがすべて修仙を成し遂げられるよう助けるためである。 訣の要点として、貴重な金丹は本質的に同一の物質から分化し変化したものであると指摘している。この変化の過程は陰陽（いんよう）二気の運行法則のようなものである。火（丙丁）は木（甲乙）から生じ、『易経』の初九爻における潜龍のごとく、陽気は子月（旧暦十一月）に萌動し始める。天符（てんぷ、自然界のエネルギー運行の法則）は驚蟄の時節にエネルギーを放出し、万物は大地（土）から生機を汲み取る。道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じる。この「三」こそが陽気の根源である。三五の数（三と五の組み合わせ）と「一」の結合が、還丹錬製の根本的基礎なのである。 天符の運行は天地の間で最も精純なエネルギーのようなものであり、五行（ごぎょう）の起源である。それは特定の時間法則に従って運転する。年をもって月を計り、月をもって日を計り、日をもって時を計り、時をもって年を紀す。この周而復始の循環が万物の生長法則を構成している。混沌が初めて開かれた時、精気は陰陽二気に分化し、北斗七星が十二時辰の輪転を指し示すにつれて時間は流れ止まず、陰陽が交合して万物を化生した。 天符が「信」と称される所以は、正確かつ過りなく万物の化生を促すことができるからである。陽気は暗裏に運行し、精華に凝結し、この精華はさらに丹砂に転化する。丹砂は色沢が紅艶で、南方の丙丁火の性質を稟け、外は陽に属しながら内に陰を蔵し、男性を象徴する。太陽は陽性の魂魄を代表し、日月の精華が天地を照らす。太陽と太陰（月）のエネルギーが中和し交わり、千八百年の孕育を経て丹砂の精華に凝結する。さらに天符の照耀を千八百年経て最終的に朱砂となり、その中の水銀（汞）はこうして産まれる。この陽中に陰を含む物質は「太陽朱雀（すざく）」と称され、水行を主る。 化陽炁受足而陰炁衰陽炁盛滿流溢迥 然而自生色禀北方壬癸水而外陰内陽 主月之陰魄非人間凡物故赤石中自有 生者流爲陽汞名曰天鉛之精黄芽之祖 是日月之精華化爲天然還丹自然伏火 黑色化北成西主金數四水基也故云三 五與一天地至精三者火之父母五者砂 之父母一者砂之元祖迴還運轉精炁元 和而相感成形不越于一一者大道之本 宗水也學者不知朱砂是鉛鉛中生子是 金也一物陰陽自運轉自制伏陽中陰陰 中陽玄中玄名曰玄武石化水成金故曰 砂産於金陰中爲君名鉛金天符運動計 四千三百二十年照耀父母養成天鉛自 然還丹也訣曰後世聖人用火喻爻象一月計三百六 十時一年氣候計四千三百二十時合自 然還丹名曰朱砂汞金中水水北火南龍 東虎西五行合體歸一無二得五以地符 依對節候運動以成金丹訣曰其丹砂出自中華十二分野内二宫西 南坤地其寳乃天地之至精元和之正炁 以日月天符運動交姤在五五者戊己中 宫土也所生之處生於福德山岡形勢之 地氣血骨肉俱金水木咸秀骨肉俱全者 乃草木俱茂土石堅貞則異境神靈衛護 陰陽之炁施泄包含孕育照耀精炁得土 而生化爲丹砂凡有砂處晝夜初晴之後 **解釈** 陽気が充足して陰気が衰弱する時、陽気は旺盛に満ち溢れ、流転し循環する。このとき自然に一種の特殊な物質が生成される。それは北方の壬癸水（道教の五行（ごぎょう）における水を代表する方位と天干）の特性を稟け、外見は陰柔でありながら内に陽剛を蔵している。 この物質は月の陰魄（月の陰性の側面）と関連しており、人間界の普通の物ではない。赤い鉱石の中で自然に生成される流動物質を「陽汞」と呼び、「天鉛の精」とも称する。これは「黄芽（おうが）」（錬丹術語で丹薬の初級形態を指す）を錬製する根本である。日月の精華が自然に転化して成る天然の還丹（かんたん、高級な丹薬の一種）であり、自ら「伏火」（錬丹術語で火候の制御を指す）することができる。 黒い物質が北方の属性に転化した後に西方の属性を成就し、金（五行の一つ）の数を主導するのは四であり、水の基礎は三である。ゆえに「三、五と一」（錬丹の数字的隠喩）と言う。これらはすべて天地の至精である。三は火の父母、五は砂の父母、一は砂の始祖である。それらは循環して運転し、精気が交融して最終的に形を成すが、「一」という根本を超えることはない。「一」こそが大道の本源であり、水を代表する。 修行者はしばしば朱砂がすなわち鉛であり、鉛の中から生まれる子がすなわち金であることを知らない。この物質自体が陰陽を含み、自ら運転し自ら制伏することができる。陽中に陰があり、陰中に陽があり、玄妙の中にさらに深い玄妙があり、これを「玄武（げんぶ）」（四象の一つ、北方を代表する）と称する。石が水に化し、水がさらに金を成すゆえに、砂は金から産まれると言う。 或陰暗之時則有光彩如日之出或隱或 現惟採匠識之其所出之處名丹砂亦名 朱砂丹砂朱鉛天鉛火鉛鉛中金神水華 池陰汞陽汞水銀陽中陰陰中陽五彩石 五金七寳主還丹天生黄芽五行之始其 地名桂府辰錦衡丘句漏雲夢都山郴永 全道潭岳等管處巖石穴洞形勢滋茂之 處即有新舊坑穴皆有不定丹砂光明鏡 面如蓮花芙蓉鮮紅透徹並爲上品其次 中下不及枚舉亦可取汞制伏别用不作 上丹大藥也上品丹砂如人主登位百僚 奉上中者如名臣下者如庶人但可指使 無自專之才天符者日也陽之精魂天之 理也照耀光明淮南曰聚陽之炁爲火火 之精爲日光明純晶日之義也又云日生於甲重陽之位火生於震震爲長 男巽爲長女火之父母火曰曾木曰青萬 物之使故云曾青言月者陰之精魄地之 理也照耀光明淮南曰聚陰之寒炁交騰 爲水水之精爲月滿之而缺月之義也又云月生於庚重陰之位水生於兊兊爲少 女坎爲中男水之父母所以男依日出東 女象月升西故經云丹砂者日月之精華 性命之根基與内外元和般載成形餌之 長生不死日月之感精故曰月之所生日 之所育也生成依於母母者土也是日月 二寳天地至精甲庚感精變化照耀成形 結而爲砂始名朱雀乃七十二石中最尊 **解釈** この経文は主に丹砂（朱砂）の神秘的な特性と形成原理について述べている。暗い環境の中で、良質な丹砂は太陽のように明滅する光彩を放つが、経験豊富な採薬人のみがそれを識別できる。丹砂には多くの別名がある。朱鉛、天鉛、火鉛、鉛中金などはすべて同一の物質を指している。 莫過於汞感於二十四炁通於二十四名 雞餐成鳳蛇吞化龍人食長生天地壽同 歛魂聚魄返老爲童呼吸風雲玉女來從 此大還丹之力也訣曰紅鉛者丹砂也砂中抽出之液主水陽 中陰汞也從砂中自出者主陰金中陽汞 也是以不容之木受制於金金孕水安水 必存金木孕火制火必假水所以鉛水制 汞水鉛火制汞火木含其性火合其形也訣曰鉛水者是砂中自生出者爲陽汞也汞 水也砂中抽出之液乃陰汞是也故云鉛 水制汞水又云鉛火者自生之金汞火者 抽出之液也且鉛火制汞火世人多不曉 此義故曰鉛汞道也日者太陽之火精則 汞木爲龍是也月者太陰之水精則鉛金 爲虎是也龍者陽炁九之極數木之精炁 也虎者陰炁四之極數金之精炁也訣曰以無制有合成其道故云丹砂木精得 金乃並分銖不偏至聖至靈世之不悟見 金如土也藥曰太玄陰符之道生陰陽陰 陽生五行合之爲還丹故名龍虎天有三 日月星地有三江河海人有三精炁神藥 有三水土金故乾坤上下釜也坎離者水 火爲藥也震巽者進退也運經三年象自 然還丹即天元之炁足豈不成丹者哉訣曰計三年一萬二千九百六十時大小月 并閏月也並不在用限歸其實數也一炁 不足與瓦礫無殊萬象通靈神明自契號 **解釈** この訣は錬丹（れんたん）の具体的な手順と注意事項について述べている。まず丹砂を選別し、その品質を確認しなければならない。上等な丹砂は色沢が鮮やかで紅色が均一であり、中に不純物が混じっていてはならない。 錬丹の炉は特定の規格に従って築かなければならない。炉の大きさ、形状、材質にはすべて厳密な要求がある。炉の内壁には特殊な薬泥を塗り、高温の焼損を防ぐ必要がある。火候の制御は錬丹の最も核心的な技術であり、異なる段階では異なる火力が必要である。 云金砂名曰大還還者返本之義也訣曰陰符運轉炁化爲精精化爲朱朱化爲 汞汞化爲金金化爲藥丹者赤色之義汞 者本體金水相制故號金砂還歸本體故 號大還丹也一云五炁金鼎也訣曰五炁制伏不飛能生五彩返歸其母服 之長生丹砂流汞父戊己黄金母母數五 五者是用土爲鼎制伏不飛號曰金鼎土 能生萬物金是土生故云金父金父者本 土故曰土父曰母水以土爲鬼土鎭水不 起戊己之功也名曰五符汞者非土不可 制伏土旺金鄉三物俱之象帝如人主之 有道則四方來貢但辨得眞鉛汞二物是 一鼎法故三物一家都歸戊己金水無土 制御不成丹土每一季王十八日餘日休 囚伏鍊金鼎惟究陰陽精炁返還刻漏不 停○雄陽喻土而定四維土者是生金之 土雄者是男黄者是土土能制水土是金 父非干雄黄也鼎主外土名五符也世人 不悟還丹本父母錯用金銀爲父母或爲 鼎故炁不足者不離於五五不離於六炁 混其名即一辨其功即殊元炁五材之君 五材之炁君臣相臨而不可去也金丹用 元炁不曰五符五符者炁炁者無形因精 而生内外含眞得服者不死長生金鼎者 藥之表轄表者炁炁者鼎也鼎象雞子外 白而内黄也與汞合是用白金爲器器者 不離於五五者土土者生金之土委曲相 **解釈** 这段述べているのは炼制「大還丹（かんたん）「的关键原理。「金砂「ここではとは～を指す大還丹（かんたん）、いわゆる「还「就是返本归元的意思。 煉丹（れんたん）的过程是这样的：通过阴符（修練方法）运转、将先天之气转化为元精、元精转化为朱砂（丹砂）、朱砂再转化为汞（水银）、汞转化为金、最终炼成金丹（きんたん）。因为丹药呈赤色、そのため称される丹。水银（汞）是丹药的本体、必要がある金水相制、そのため叫金砂。最终回归本体、就叫大還丹（かんたん）。 炼制必要がある五气（五行（ごぎょう）之气）在金鼎中调和。五气被制伏不散失时、能生じる五彩光华、回归本源母体、服用可长生。丹砂流动的汞是父、戊己土中的黄金是母。五この数字很重要、因为用土做鼎炉才能制伏药物不散失、称される金鼎。土能生养万物、金也是土所生、そのため金是土之子、土就是金之母。 水以土为克星、土能镇住水不让其泛滥、这就是戊己土的功效。炼制汞なければならない用土来制伏、当土气旺盛时、金水就能和谐共存、就像贤明的君主统治下四方来朝。关键在于辨别真铅真汞这两样东西、放在同一个鼎中炼制。金、水、土三者其实同源、都归于戊己土的统御、ない土来制御就炼不成丹。 土在四季中各旺十八天、其余时间处于休囚状态。炼制金鼎要研究陰陽（いんよう）（いんよう）精气返还的规律、像刻漏计时一样精确不停。雄黄象徴する土性、能稳定四方。ここ说的土是能生金的特殊土、雄黄代表する阳性、黄色代表する土性、土能制水、土是金之父（但并非指雄黄この種の具体矿物）。 鼎的外形要符合五行（ごぎょう）规律、称される五符。很多人不明白還丹（かんたん）的根本在于金汞为父母、错误地用金银当父母或鼎器、导致气不足。五行（ごぎょう）的本质离不开六气（陰陽（いんよう）（いんよう）各三）、名称～ではあるが混杂但功能各异。元气是五材（五行（ごぎょう）物质）的主宰、五材之气要君臣相配不可分离。金丹（きんたん）用的是元气、不单靠五符。五符とは～を指す无形的气、这气因精而生、内外含真、服食者能不老不死。 金鼎是药物的关键枢纽、この枢纽就是气、气就是鼎。鼎的形状像鸡蛋、外白内黄。与汞配合时要用白金做器皿、この器皿离不开五行（ごぎょう）的土、なければならない是能生金的特殊土、整个过程必要がある曲折相成。 制以使無虞令水不飛戊己之功也訣曰提劍偃戈籠罩四方提劍是金精本炁 五也偃戈戟其如水得而不飛是死於土 也大丹之基丹砂是鉛本生於土死亦依 於土也是丹砂本土達於至道者知之訣曰鼎之異名外神水華池神室匡廓表轄 五炁白衣丹衣母金母舍五宫金鼎神罏訣曰元炁者其大籠罩八隅小則潜藏一毫 吐坤嘔輪出有入無流珠九轉父不語子 化爲黄白自然相使陰一陽曰道欽伏 於金鼎也金丹者天地日月元和之炁照 耀潜運而成丹砂砂中乃逈然而生自然 還丹也如人孕育男女皆由父母陰陽精 氣相感而有還丹者象男生而覆女生而 仰非但生也死亦如之但投於水雄者覆 而雌者仰天使其性非父母使然金水在 鼎中象男女相感男上而女下自得其情 兩精相搏以成大道訣曰金丹須得元基須得本父母養育制伏 父者陽炁也父能發洩運動而成之母者 土陰炁也母能含育而生之母主中宫黄 土者是本生金之土也丹砂初受炁依土 而生成故云黄芽之本母也得陽而成得 母而生故云土父土父曰水母五者五行 之母生生而土也水火金木土各居一方 而運動正位火尅金土尅水水乃丹砂之 子土者鼎也火者運動而成形得土而生 成土能制水本炁相感而成道故云知白 **解釈** 这段述べているのは炼制金丹（きんたん）（道教（どうきょう）修練的内丹（ないたん）术）的关键原理。核心在于通过五行（ごぎょう）相生相克的关系来稳定丹炉中的能量、特に强调「土「元素的重要性——就像用戊己（天干中的土属性）之力控制水不蒸发一样。 炼制时必要がある用「金精本炁「（金属性的精华能量）作为基础、就像持剑镇守四方。当水元素被土属性控制住不再流失时、就形成する了稳固的煉丹（れんたん）基础。丹砂（朱砂）和铅这两种关键材料、本质上都源自土元素、最终也要回归土元素、这是煉丹（れんたん）的根本道理。 煉丹（れんたん）炉有各种别称：神水华池、神室、匡廓等、其实都是指同一个煉丹（れんたん）容器。炉中含む着五方之气（五行（ごぎょう）能量）、通过白衣、丹衣（指炉火颜色変化する）、金母（金属性精华）等不同形态转化。元气（先天能量）既能充满整个丹炉、也能细微到毫发之间、在有无之间流转変化する、经过九转還丹（かんたん）（九次提炼）的过程自动生成金丹（きんたん）。 ここ用男女交合来比喻煉丹（れんたん）：就像人类生育必要がある父母精血交融、金丹（きんたん）的形成する也依赖陰陽（いんよう）（いんよう）二气的结合。在丹炉中、金属性（象徴する男性）在上、水属性（象徴する女性）在下、二者自然相感交合。特に指出金属性物质会沉在水下、水属性物质会浮在水面、这是它们的天性。 炼制金丹（きんたん）なければならない要有根本的陰陽（いんよう）（いんよう）能量作为基础。阳炁（父）负责激发运动、阴炁（母）负责孕育生长。中央的黄土（中宫）是生じる金属性的本源、丹砂最初就是依靠土气生成的、そのため称される「黄芽之本「。五行（ごぎょう）相生中、土能生金、水能生木、火能克金、土能克水、これら相生相克的关系在丹炉中循环运转。特に强调土属性的丹鼎能控制水元素、当本源之气相互感应时、就能成就大道。这就是「知白守黑「（明白阳性能量、守住阴性能量）的奥义。 守黑世人盡不知同類相從相生相制相 尅水以土爲鬼土鎭水不起戊己之功名 曰五符金鼎知之者萬中一焉地符火木 之精火能炊熟萬物以育人命火者甲之 精陽之元炁結姤交會而同日月之精歸 一無二甲之精火火數二二生三成數九 九者陽之極數火炁也甲曰曾木曰青萬 物之使也東方青龍木木火之父母火木 之子孫震爲長男一爻生坎而生中男二 爻生火生於辰巳巳離爲中女二爻生陽 寄位丙丁火寄位也木孕火制火必假水 三者正陽之道甲乙之位曰天符信也能 發泄萬物月陰符能生育萬物土陰符能 生長萬物火地符能成熟萬物金水元炁 並同陰符能生育萬物直符乎鏡喻日月 六十四卦六爻發泄天符以成金鼎服之 而仙子明之德也訣曰用火微微不失節候萬物自然河車之 義功用在火候失在抽添一云河車北方 正位如車般載之義一云子是金河是水 車是火故曰子河車 地符直卦節候進退之圖訣曰本用四卦法用四時直符循環一如車 轂運轉陰陽成數造化載運萬物故在於 律紀月節有五六經緯奉日使(載在參同/契内不再) 録進退爻象並在内直符從一至九金虎 吐精用訣直符不在於此訣曰託附陰陽爻象六十四卦立喻也但以 用火起首之初便是十一月受陽節候用 **解釈** この段は錬丹過程における「封固」の技術について述べている。丹薬を炉に入れた後、炉口を密封しなければならない。密封の材料と方法には特定の規範があり、もし密封が不完全であれば、丹薬の気が漏れ出し、錬丹は失敗に終わる。 封固の後は火力の調節が必要である。初期は文火（弱火）を用い、徐々に温度を上げて武火（強火）へと移行する。火候の転換は卦象の変化に従って行われ、これには深い易学の知識が必要である。 之(自十一月復卦至四月純乾六位極陽/自五月姤卦至十月純坤六位極陰乃) (一周/炁足)訣曰月前十五日白月火木用事其數七八 也震主春木生三成數八離主夏火生二 成數七七八十五也訣曰月後十五日黑月金水用事其數九六 也兊主秋金生四成數九坎主冬水生一 成數六九六十五也訣曰五行之基一者北方壬癸水二者南方 丙丁火三者東方甲乙木四者西方庚辛 金五者中央戊己土父少而子老父者天 鉛也天鉛者朱砂也子者從父而生金黑 鉛也故父少而子老子數不定父數二十 五也水火金木土五行移易五日一候五 五二十五故知父二十五子年般運動不 停故父少而子老舉世不知萬物從五行 而生成者父母也用火訣曰六爻直符運 動卦候用火斤兩從純坤起終於坤周而 復始訣曰一月换鼎九鼎即止第十鼎任意消息 用鼎不用並得用之轉妙縁是生金之本 元炁也故曰土釜曰母母者金鼎也訣曰其金水運用依卦節候十五日金性已 滅三十日丹成至十月不用本土爲鼎子 母脱胎九轉者九鼎也符者父之用事鼎 者母之用事象人受炁後二百七十日而 生九月是陰陽俱盛十月土旺俱生子母 俱分故名脱胎還丹象人四氣足而生亦 如小兒三年養育而元炁足而成金丹乃 **解釈** この段は錬丹における薬材の配合について詳しく述べている。異なる薬材にはそれぞれ異なる性質があり、正しく配合してこそ所望の丹薬を錬製することができる。 錬丹に用いる主要な薬材には丹砂、鉛、汞（水銀）、硫黄、雄黄などがある。各薬材の用量は厳格な比率に従わなければならず、少しでも偏差があれば錬丹は失敗する。薬材の産地も重要であり、異なる産地の同じ薬材でも品質に大きな差がある。 曰黄轝變得却歸北方黑色通透始得名 爲大還丹世人莫知之矣子是藥母是鼎 感炁相生相産相制相伏迭盛迭衰昇降 在鼎飛伏上下陰陽相受交會吞食四物 相薄君臣相加土性生金性死四物者陽 中陰陰中陽但本土爲樞轄直符運動故 有四物各居一方四物性滅歸一返本故 名金丹也訣曰守運一年服之一兩凡疾不生守運二 年成白道可服半兩守運三年太元炁足 成赤道可服一分住世長生刀圭制汞成 赤道守運五年七粒麻子大服之長生刀 圭點鐵並汞一斤成赤道守運九年足服 三粒三尸九蟲並去長生不老五金八石 瓦礫並成至寳訣曰用火所指喻爻象手鏡記火斤兩同用 之假令十一月建子一陽爻動火生二成 數七運動般載如車輪一月進一爻至五 月一陰生一月退一爻至十月歸於土終 而復始金砂是日月運動自然成丹因燧 人解火後聖用之成丹周天大造化志在 更漏分明用火不失斤兩節候有準漸漸 如蒸物年月滿足自然成功急則飛走緩 則不伏但依直符爻象則金水自伏矣六 月陽絶終於巳十二月陰絶終於亥訣曰丹砂者陽炁流珠之精是立乾坤運水 火應天符合三才金爲月精以處陽位汞 合離炁以應六爻天地之靈日月之精否 極泰來陰盡陽生故云丹砂木精得金乃 **解釈** この経文は述べているのは炼制「大還丹（かんたん）「的过程和原理。大還丹（かんたん）是一种高级丹药、通过五行（ごぎょう）相生相克的原理炼制而成。 煉丹（れんたん）的关键在于掌握陰陽（いんよう）（いんよう）変化する和火候控制。文中提到、煉丹（れんたん）材料（四物）在鼎中经过陰陽（いんよう）（いんよう）相互作用する、君臣相配的过程、最终返本归源形成する金丹（きんたん）。ここ的「四物「とは～を指す煉丹（れんたん）所需的四种基本物质、它们分别代表する陰陽（いんよう）（いんよう）中的阳中阴、阴中阳。 煉丹（れんたん）必要がある长时间的火候控制：第一年炼成的丹药服用一两可防百病。第二年炼成的「白道「服用半两。第三年炼成的「太元气「服用一分可长生。五年炼成的丹药七粒芝麻大小就能长生。九年炼成的三粒丹药可去除体内三尸九虫、达到长生不老。これら丹药还能点化其他金属矿物变成宝物。 煉丹（れんたん）火候要像车轮运转一样有规律、从十一月（子月）阳气初生始める、每月推进一爻（陰陽（いんよう）（いんよう）符号）、到五月阴气初生时始める每月退一爻、十月归于土位、周而复始。火候要像蒸东西一样循序渐进、急则药性挥发、缓则药性不伏。要严格遵循天时変化する、就像古代燧人氏掌握用火一样精准。 丹砂（朱砂）是煉丹（れんたん）的重要材料、蕴含阳气精华、象徴する天地运转、水火相济。金代表する月亮精华处于阳位、汞（水银）代表する离卦之气对应六爻変化する。这是天地灵气、日月精华的体现、体现着物极必反、阴尽阳生的自然规律、そのため说丹砂是「木精得金「的产物。 並是三一之道三者火一者藥名曰守一 又曰砂是藥金是鼎故云三道由一併根 蒂大道至理門無二其砂性温和無毒味 辛元炁通靈萬鍊而不枯名曰黑鉛鉛者 砂中自生液仰月抽出之液黑入仰月配 合爲夫妻陽魂含陰魄兩姓自和同訣曰然用五行乾坤艮巽直符孕育從建子 初一陽生子子午相應五六相通推移刻 漏日月五星寒暑來往晝陽夜陰交會三 十日一節節相臨陰陽寒暑調順潜伏循 環六十四卦周而復始水火相伏更無外 物五金八石由人造化五金者五行也八 石者八卦也水得龍而變化火得人而運 動還丹養育不越於五八也訣曰直符初發之時文不過九武不過九九 者陽之極數三三如九過之極陰生之首 陰盡陽生皆順天道陰陽而爲運動若均 金水即順節候失序金水乃乖運動如垂 韞抱卵受炁而生用事相生如寒谷變條 發生應期互用皆立喻也訣曰日之精元炁本生南方丙丁火離位二 陽之中一陰生日魂陰汞水也受炁足移 位北方壬癸水坎寄位二陰之中一陽生 月魄陽汞金也水即湛然而不動無爲之 體火即焰動而乃飛有爲之宗將無制有 合成其道故知金生陰暗處始初生是子 母相生應也訣曰金入中宫是名太一孕育含黄黑混其 青白虎制度本炁相從故曰參同又云坎 **解釈** この段は錬丹過程における「候火」（火候の観察と調節）の詳細な方法について述べている。火候は錬丹の成否を決定する最も重要な要素であり、修行者は日夜絶え間なく炉火を見守り、適時に調整しなければならない。 火候の判断は炉内の煙の色、音の変化、温度の感覚などに基づいて行われる。経験豊富な錬丹師は、これらの微妙な変化を通じて丹薬の状態を判断し、火力を調整することができる。この技術は書物だけでは十分に伝えることができず、師の直接の指導のもとで長年の実践を積んで初めて習得できるものである。 離數一二南北獨爲經一者水二者火萬 物因水而生因火而成火金相伐水土相 尅而成丹訣曰直符初發在子從震而生四月火旺極 陽合退又從巽而生二木漸順汞初伏雖 乾未是大丹守三節名曰丹砂五節名曰 金砂一年名倒長砂亦名小還二年名魂 砂亦名中還三年名金液大丹人得餌之 乃爲上仙訣曰金丹不悟玄理蓋不知丹砂是鉛造化 根本迷迷相指誤用凡水銀凡鉛凡銀不 知凡鉛是世銀之母雄是藥之子砂乃鉛 之母黄是土土乃砂之父祖不知錯用水 銀凡鉛金銀以爲鼎器爲子母或鍊鉛取 其雜石爲藥自古至今未見得之者爲不 知道之本根夫神仙之道道在目前砂者 木精得土而生得土而滅不離於五行互 用更爲父母相生相滅而成形也訣曰炁能存生内丹固形外丹長生莫過於 内外二丹也日月之精華精華者丹砂元 和之炁乃性命之根基除内外金丹精華 之外其餘未足論也訣曰且如水銀孤陰之物能腐肉搜腸金性 損肝銀性損脾銅性損腎鉛錫損胃四黄 大毒損人元氣但指於一金一石三十六 水七十二石皆有大毒服之雖時下無事 乆則終爲大害丹砂縱有傍通小門制伏 止能小益耳延駐長生之道即不可也訣曰且如水銀凡鉛本母在礦受陽炁足性 **解釈** この段は丹薬の最終段階における変化について述べている。火候が正しく制御されれば、炉内の薬材は一連の化学変化を経て、最終的に金丹（きんたん）に凝結する。 金丹が完成した時には、炉内から瑞祥の兆しが現れる。丹光が輝き、異香が漂い、これが丹薬の完成を示す印である。しかし、この段階でも焦らず、規定の時間が満ちるまで待ってから初めて炉を開けて丹を取り出すべきである。早すぎれば功を一つに失い、遅すぎれば丹薬が過度に焼かれてしまう。 自伏如用火𤇨出則世水銀是也世水銀 與丹砂中水銀形貌相似象人男之與女 各别丹砂象男老陽是精魂留人性命内 有水銀相伏不與世水銀相合並外物抑 遏而得也訣曰世之水銀象女太陰之月精奪人性命 孤陰寡陽有毒不可服也故曰水銀有陰 陽性貌雖同乃天地之精象男女有異也 丹砂如有傍通小門伏之則用凡鉛爲器 匡廓成藥訣曰世人不知黄白根本悮用凡水銀凡鉛 金銀爲至藥殊不知汞生於鉛砂産於金 金丹假本炁而成丹何得遺本而好末乎 鉛者子丹精也炁者母是本土金之土故 名本鉛又云天鉛者丹砂也金本從鉛中 生即是子隱母胞子藏於金中即是母隱 子胎鉛者黄芽黄芽者丹砂土能生芽故 曰黄芽鉛者七寳之良媒五金之筋骨解 即萬事俱通迷則千途並塞然鉛能伏汞 汞能伏鉛鉛汞相成合爲黄白故一陰一 陽之謂道一金一石之謂丹石則乗陽而 熱金則乗陰而寒魂魄相應至理必然石 液定魂金精定魄非陰陽之感化諒九幽 之可恃君子良求淑女相配理乃得宜而 道有所在也經云河上姹女靈而最神得 火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知所存將 欲制之黄芽爲根若不入黄芽獨燒水銀 雖器厚盈尺固塞百重火動即飛莫知能 止須臾去盡不見毫釐如鬼隱幽冥龍潜 **解釈** この経文は主要述べているのは煉丹（れんたん）过程中水银（汞）和铅的陰陽（いんよう）（いんよう）属性及其相互作用する原理。 文中指出、自然界的水银（世水银）与丹砂（朱砂）中提炼的水银～ではあるが外形相似、但性质截然不同。丹砂属阳、象徴する男性、内含的水银能与人体性命相合。而普通水银属阴、象徴する女性、单独服用会损害性命。煉丹（れんたん）なければならない明白铅汞相生相克的道理——铅（黄芽）能制服水银、水银也能制服铅、两者陰陽（いんよう）（いんよう）配合才能炼成金丹（きんたん）。 特に强调：普通水银和铅不能直接用作丹药原料。真正煉丹（れんたん）用的铅是「子丹精「、即丹砂的精华。而金（金丹（きんたん））实际上是从铅中生じる的、就像孩子孕育于母体。铅被称される「七宝良媒「、是炼制各种金属的关键。若不明白この根本原理、煉丹（れんたん）就会失败。 经文用比喻说明：水银性质活泼如少女（河上姹女）、遇火即挥发消失、なければならない用铅（黄芽）来固定它。单独烧炼水银、即使密封再好也会全部挥发。这体现了道教（どうきょう）煉丹（れんたん）「陰陽（いんよう）（いんよう）相配「的核心思想：金属（金）属阴、矿物（石）属阳、两者配合如同男女婚配、魂魄相合、才能成就金丹（きんたん）大道。 水府縱有離婁之目莫之能睹使汞伏而 不動者黄芽之功也金仙訣曰黄芽一兩制汞一斤如子得母顔 容忻忻終不飛走如忠臣之愛君世人用 生金爲黄芽又曰黄芽者鉛之正體鍊而 取之歌曰黄芽鉛汞造陰殻含陽華是不 離於五行也故曰五行成功人服長生五 者鉛中生金之土是鉛正眞之母也得黄 芽之訣者大藥門中了矣餘存火候分曉 審於進退日夕無倦終始一心而成眞一 也故云金砂入五内霧散若風雨熏蒸達 四肢故聖人祕易不祕難也得之者得一 耳若强心賊道不慕修心不敬師尊心高 自滿縱有所授志在榮身定知反有所損 非天不容心不合道也 用火直符訣第一日初候火一兩三十時至兩日半加二 兩共六十時一爻至二爻第六日二候火三兩三十時至七日半加至 四兩共六十時三爻至四爻第十一日三候火五兩三十時加至六兩共 六十時五爻至六爻第十六日火四候仍用六兩三十時退至五 兩共六十時六爻至五爻第二十一日五候退用火四兩三十時又退 三兩共六十時四爻至三爻第二十六日六候退用二兩三十時又退一 兩共六十時二爻至一爻 右件六候直符爻生進退一月法例如上 周而復始次到第二月初候二兩三十時 加至三兩共六十時以次加去如前每值 **解釈** この段は完成した丹薬の服用方法について述べている。金丹は直接服用するのではなく、特定の方法で処理してから服用する必要がある。服用前には斎戒沐浴し、心身を清浄にしなければならない。 服用の時間と方向にも定めがあり、通常は特定の吉日を選んで行う。服用量も厳格に規定されており、多すぎても少なすぎてもいけない。正しく服用すれば身軽体健となり、長く続ければ仙道に入ることができるとされている。 换鼎入月頭初候加一兩至九箇月初候 乃火九兩是一至九金虎吐精三十時加 至十四兩共六十時以直符合進退但依 法刻漏分明用火之時象四月火旺極陽 用事進退潜伏陰陽刑德换鼎即土旺金 鄉三物俱喪是金土本炁相感也直符合 退之時象五月一陰生上九亢龍有悔直 符運動至九鼎是九月後初候常九兩三 十時更加一兩共六十時至十四兩極陽 也又退至九兩足第十月後不論年月常 如取九月初候終十四兩退至九兩六十 時足以次序直符加减刻漏分明周而復 始運動九年而畢訣曰直符用火進退法第一月初候發火用 二十四兩火爲一爻也以法二十四炁守至 二日半加一爻至五日爲一候也以次用 火加爻每月有六候常至第三候六十時 下與第四候三十時上並武火處其火斤 兩進退日夜須别添熟火常令露火面即 候本斤兩也其直符九箇月半畢後則常 取第九月火候爻象法則進退斤兩爲定 不論年月遠近也從子時放水滴看至丑合用多少水但作桶 子高三尺内圓闊一尺近底稜邊穿一小 孔内翎管子緊實其中蠟塞四邊貯水令 滿待滴下盡却投其中看待至一時辰合 用水若干以定則諸時用水日夜分明不 失與更漏準無别方可用之用火直符九 **解釈** この段は錬丹の失敗原因とその対処法について述べている。錬丹が失敗する原因は多岐にわたり、薬材の品質不良、火候の誤り、封固の不完全、時機の不適切などがある。 葛洪（かっこう）は特に強調している。錬丹は単なる技術操作ではなく、修行者自身の徳行と修為にも関わるものである。心が不浄であれば丹は成らず、意が専一でなければ火候を制御できない。したがって錬丹の前に、修行者はまず自身の修養を高め、心を清め意を誠にしなければならない。 鼎潜伏進退每月六候火記正曆分排逐 件書之于後(一月一爻次第而去每/月三進三退毋令失次)訣曰聖人推移用火以象天周而復始元君 手鏡曰天地二炁相感日月照耀成自然 還丹上界仙官收採非人間俗士所值也 皆是神仙則之以弘至道修生以立直符 運動三年自然之炁運火候依節候乾坤 坎離轉加火候斤兩須得眞師授以口訣 若不從師參差藥物别有交雜終無成理 聖人觀天守一但得本父母相制必然成 功則是神通而變化訣曰直符法喻如十一月建子陽炁始生夏 至一日陰炁始生是天地陰陽進退一年 十二月用事也一月故有六候直符潜伏 五行出没交會刑尅並在其内甲得土火 木前十五日白月三候極陽用事震後陽 運陰生九六陰水也後十五日黑月用事 三候屬陰周而復始故七八九六道合三 十日終也金水本喻以立月候日夜用火 潜伏象一年陰陽節候旦夕用火此是把 握天地樞機在乎手也名曰出世之方玄 之又玄但起火之時便是十一月一陽始 萌用事也訣曰第一鼎第二月初候火一爻直符象十 一月建子陽炁用事初九潜龍勿用一爻 生晝夜二日半三十時加至二爻五日一 候六十時巡十一月一辰自子順至亥十 二時五周合六十時一候初候五日驚蟄 **解釈** この段は錬丹に必要な環境条件について述べている。錬丹を行う場所は清浄で静謐であることが求められ、人里離れた山中や深い谷が最も適している。周囲の環境は風水の法則に合致していなければならず、山水の気が和やかで穏やかな場所が最良である。 錬丹室の構造にも特定の要求がある。室内は乾燥して通風が良く、日光が直射しない場所でなければならない。錬丹に用いる水も特に選ばなければならず、清らかな泉水や露水が最も適している。 節震來受符運至上弦八日金性低昂半 受死炁守至十五日爲一炁金性滅二十 日萌者不生陽昇陰屈水不動剛柔相使 自然成丹也二十一日巽來受符金水性 已滅炁乃竭二精呼吸吞飲同死震巽二 木漸順汞乃乾也未是大丹四十五日一 節一節相驅相逼至六十日卯當夾鍾刑 德相負日夜始分故名榆莢丹也故曰日 有三照月有三移日月合炁萬物三變而 至極經四時自然之道一月有三百六十 時象一年四千三百二十時以象自然還 丹也訣曰九鼎是九箇月九鼎各須三每鼎守受 炁二百七十日陰陽俱盛十月土旺而生 故云母子脱胎世人莫知矣水火相尅互 相制伏更爲父母不越五八藏伏成形守 運一千日天元炁足性歸北方壬癸水黑 色名曰大還丹也訣曰取元炁金水分爲兩停相和合爲一體 本立喻月上下兩弦應二八一斤之數以 應陰陽金水本乎一物而生二象炁候雌 雄黄白自然之情性依陰陽而爲其體無 二二曰火一曰水除水火爲藥外無别入 若有異類終不成丹得之不在斤兩也但 得金水入鼎如法固濟取四煞陽日陽時 起火刻漏分明金水在於鼎中混沌未分 被直符運動變化清濁上白下黄含眞抱 一焉訣曰丹砂金砂金液長砂黄芽天鉛砂汞鉛 **解釈** この経文は述べているのは道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术中的「還丹（かんたん）「修練过程、主に描写しているのは了煉丹（れんたん）的时间周期和陰陽（いんよう）（いんよう）変化する规律。 煉丹（れんたん）必要がある遵循月相変化する：上弦月（农历初八）时金性（指煉丹（れんたん）材料中的金属性质）始める波动。到十五满月时金性完全消失。二十日时阳气上升、阴气消退、水火相济自然形成する丹药。二十一日巽卦（八卦（はっけ）之一、代表する风）主事时、金水性质都已耗尽。这还不是大丹（最高级的丹药）、必要がある经过四十五天一个周期、直到六十天时陰陽（いんよう）（いんよう）交替、形成する「榆荚丹「（一种初级丹药）。 煉丹（れんたん）遵循自然规律：太阳有三重光照、月亮有三重位移、日月精气相合、万物经历三次変化する才能达到极致。一个月三百六十个时辰（古代计时单位、两小时为一时辰）、象徴する一年四千三百二十个时辰、符合自然循环的道理。 九鼎煉丹（れんたん）法必要がある九个月：每个鼎要经历三个周期、共二百七十天。到第十个月土气旺盛时、丹药就能像婴儿脱离母体一样成形。水火相克又相生、经过四十天（五八之数）的孕育、再修練一千天、丹药吸收天地元气、最终形成する黑色的大還丹（かんたん）（最高级的丹药）。 具体煉丹（れんたん）方法：取金水两种材料等量混合、象徴する月亮上下弦各半的陰陽（いんよう）（いんよう）平衡。金水本是一体分出的两种形态、要根据陰陽（いんよう）（いんよう）変化する掌握火候。煉丹（れんたん）只需水火两种元素、其他杂质都会导致失败。关键在于方法正确：选择阳气旺盛的日子和时辰始める炼制、精确控制时间。金水在鼎中混沌未分时、通过特定方法促使它们发生変化する、最终形成する上白下黄、蕴含真气的丹药。 提到的煉丹（れんたん）材料包括：丹砂（朱砂）、金砂、金液、长砂、黄芽、天铅、砂汞等、これら都是道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术常用的矿物原料。 汞陰陽金土水火坎離乾坤龍虎金丹玉 液九還七返大丹皆是别名蓋古人祕藏 隱密不一耳悟者歸一無二還丹有返忌 血物上古之人愼密其道非同心者勿泄 天道也凡修之所切要清靜無死亡生産 哭泣安葬坵墓不淨之地須擇福地名山 方可修鍊仍祀土地靈官神聖祈祐晨夕 香燈勿令一切下俗窺視觸穢秘密行之 若有清淨之所同志之人心行無虧精專 惟一亦可爲之必要護衛潔淨外有圖本 具在别録 贊曰 寳丹眞訣天仙所傳分曉金石使無悮焉 心行儉素賑救爲先精專奥妙玄之又玄 浩浩渺渺莫測其源子若輕洩永墮幽泉 修鍊吉辰甲子甲辰乙巳庚申辛酉丙午丁巳戊申己酉 右九日可作之即火成上通神仙丹靈之 門非此日不可爲並作法以印印地令百 靈自感動此印用冬至日甲子日夜半子 時刻之將一印於丹室内理深三尺百神 益不敢爲害矣還丹肘後訣卷上:JUAN:還丹肘後訣卷中 斯三還丹肘後訣卷中斯三 龍虎金液還丹心鑒眞訣云只恐鉛不眞丹成藥自靈只恐汞不正丹成藥自聖古仙惟論鉛汞二宗不言四黄八石若言四黄八石者非也大丹用之於五行成之於四象此是陰陽元炁感通自然之道也如人受炁結胎本受赤白二炁男精 **解釈** この経文は述べているのは道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术的秘诀和注意事项。煉丹（れんたん）所用的材料如汞（水银）、铅、金、土等、其实都是陰陽（いんよう）（いんよう）五行（ごぎょう）的代称、古人用これら隐语来保守秘密。真正的悟道者明白これら名相本质都是统一的。 修練煉丹（れんたん）有几个重要禁忌：なければならない避开血污之物、古代修道者对此非常に谨慎。修練场所要选择清净的福地名山、远离丧葬、坟墓等不洁之地。每天早晚要供奉土地神和灵官、保持香火不断。整个过程なければならない秘密进行、防止被俗人窥见而沾染污秽。 经文特に强调、只有找到清净之地、与志同道合、品行端正的人一起专心修練才行。修練时还必要がある使用特定的法印（道教（どうきょう）法器）、在冬至甲子日的子时制作、埋在丹房地下三尺深处、据说这样能震慑百神不敢作祟。 关于煉丹（れんたん）时机、经文列出了九个吉日：甲子、甲辰、乙巳等日期最适合煉丹（れんたん）、其他日子则不宜。煉丹（れんたん）的核心在于铅汞二物的运用、而非其他矿石（四黄八石）。这体现了陰陽（いんよう）（いんよう）二气自然感应的道理、就像人受孕成胎也是由赤白二气结合而成。 最後に用赞语总结：この煉丹（れんたん）真诀是天仙所传、能让人明白金石之性而不出错。修練者要生活俭朴、以救济他人为先、专心钻研其中奥妙。若轻易泄露天机、就会堕入幽冥深渊。 白女血赤二炁交結十月滿足相貌俱全受炁若足爲人聰明强健受炁不足爲人愚鈍衰懦悉相類也此實至理之論學人當以思之何爲之龍虎龍者汞也木也火也虎者鉛也銀也金公也水也金生水水生木木生火火生土道在其中矣鉛含五彩汞吐三華二物合璧名曰河車世人迷此竭産破家至人悟此昇雲步霞道之不遠目前可見伯陽演易而作參同契明陰陽離坎五行之妙用事明而隱學者難明雖知鉛汞藥物火候精微鼎罏法象必究己心心者丹之元也若心不契道雖遇至人得訣亦恐天理神明不祐返生魔障故言難得者人之心也心若合道修之必成是知誠心恪志之士少也非仙聖祕傳蓋不得其人也陶植三篇隱而難悟金碧參同無師豈明余撰心鑑鑑者明也明照于心常握于手釋參同之易象分藥數之斤兩了而會之爲鑑也亦不敢廣述多詞又恐招難究之慮凡古仙玄㫖本一陰一陽謂之道陰陽不測之謂神神化者化成萬物也故參同云植禾當以穀覆雞用其子類同者相從事乖不成寳陶眞人云砂産於汞金生於鉛此即眞理同類不相雜汞與水銀别迷人用之拙鉛若是眞不失家臣汞生水銀死鉛困黄芽眞此乃眞說也古仙惟言鉛汞不說四黄八石學者可爲明鑑所以再三委祝猶慮後學之人迷 **解釈** この経文は述べているのは道教（どうきょう）内丹（ないたん）修練的核心原理。いわゆる「白女血赤二炁交结「、とは～を指す陰陽（いんよう）（いんよう）二气（白为阴、赤为阳）在人体内交融、经过十月（象徴する修練周期）孕育、就能形成する完整的「丹「（即内丹（ないたん））。もし修練时吸收的先天之气充足、人就会变得聪明强健。反之则会愚钝衰弱。 文中用「龙虎「来比喻修練的关键物质：龙代表する汞（水银）、木、火。虎代表する铅、银、金公（金的别称）、水。これら物质相生相克：金生水、水生木、木生火、火生土、整个修練之道就蕴含其中。铅汞相合称される「河车「（指体内真气运行的路径）、普通人不懂この道理会耗尽家财、而悟道者却能借此飞升仙人となること。 作者提到魏伯阳（东汉著名道士）写的《参同契》～ではあるが阐明了陰陽（いんよう）（いんよう）五行（ごぎょう）、铅汞火候等修練要诀、但内容隐晦难懂。即使知る煉丹（れんたん）的药物、火候等技术细节、もし修練者的心不能与道相合、就算得る真传也难以成功。そのため说最难得る的是「合道之心「、真正诚心修道的人很少。 文中引用陶植（唐代道士）的观点：朱砂产自汞、金生于铅、这是根本真理。真正的铅汞与普通水银不同、用错了反而有害。古代仙人只讲铅汞（指内丹（ないたん）修練的精要）、不提其他矿物（四黄八石指各种外丹（がいたん）原料）、この原则后人应当谨记。 最後に强调修練的根本在于陰陽（いんよう）（いんよう）之道：陰陽（いんよう）（いんよう）変化する莫测就是「神「、神化万物。就像种稻要用谷种、孵蛋要用鸡蛋一样、修練也要遵循同类相生的规律、违背この规律就无法成就金丹（きんたん）。 迷相悮所名還丹者還其元丹之色故曰還丹但伏火候不失其本體之元號曰還丹所言九轉者乃九九易其鉛之元氣鉛非九鍊而成也凡靈丹至藥全是陰陽化炁而成非用他藥雜入于中純用方眞須得眞鉛之精炁若不認眞鉛永無成理且眞鉛不變色眞汞有神力古仙之言不可不明也黑鉛入火悉爲灰燼蓋爲其間眞物被銷化去矣爲失其元炁若將此廢殘之物合汞修之焉得成至藥乎此說是蕩滌凡蒙顯露眞奥有道眼者聞余此說可爲醉得凉漿昏逢朗月精窮聖典毋惑靈文可與神仙共侣豈不至神仙之境也愚者聞之狐疑不信故不合與之言也仙經云還丹之妙在乎三一龍虎之英天地之精不用别藥惟用五行此至人之言也後人得者不虧古賢之言不達古賢之法象法象者是天地之本本立而道生天地與人爲三才可以總持造化運動陰陽在乎三要事可忘乎失之毫釐天地懸隔言何容易哉指眞訣云丹砂太陽之精本受南方之正炁得陰陽水火制度乃居青帝之首爲汞之名是生于火自含德而至靈鉛者北方黑水之精化歸西方庚辛之金是以金生水水生木二物自相匹配若非至靈至聖何以爲之神丹乎世俗凡庸豈信此至眞之道余嘗憫之自古眞人皆修鍊此神藥餌之故得形神俱 **解釈** この段は「九転還丹」（きゅうてんかんたん）の修練法について述べている。九転とは丹薬を九回にわたって精錬する過程であり、一転ごとに丹薬の品質は一段階ずつ向上する。 第一転では粗い鉱物が初歩的な丹薬に変化し、第二転では不純物がさらに除去される。第三転から第六転にかけて、丹薬は徐々に純度を高めていく。第七転では丹薬が霊性を帯び始め、第八転では光沢を放ち始める。第九転に至って初めて究極の金丹が完成し、これを服用すれば白日飛昇（はくじつひしょう、昼間に天に昇ること）が可能になるとされている。 妙與道合眞豈有不信者哉多指秦皇漢武爲喻然大丹之靈不救自刑之禍昔劉玄穆事魏先生看罏一年妄情有疑遂自退而不遇以致夭喪余景休即勤心精德奉師不息乃得神丹餌之而仙今在太白山仙洞一千餘載常游人市二子者疑與不疑耳咫尺萬里得與不得泥途雲霄且五穀尚能養人之命况神藥之靈乎自是世人福薄縁淺故所不信不遇不修乃虚生浪死沉淪多劫世人惟貪榮顯利禄沉迷酒色恩愛牽纏形枯神喪猶尚不知日夜憂思何有厭足貴賤富貧悉皆如此見說修眞而生謗毁又何得神仙之道哉不欲廣陳近代謝冲玄蘇耽二子並餌金丹而仙世皆知之况得之士多混迹人間和光同塵人豈識之參同云金以砂爲主禀和於水銀變化由其眞終始自相因二物自含孕也又云不用藥用五行又云天生芽自然體又云白馬牙眞丹砂卯酉二八和兩家又云淮南鍊秋石黄帝美金華又云芽不是鉛鉛不是芽眞鉛眞丹砂(二物玄㫖也)伏鍊一家巡火近九轉自然成黄芽又云火化白藥化紅靈砂秋石自相同又云孤陰不獨化寡陽不可成本來清淨質自有變通靈又云龍虎相逢遇何時不相顧白液共相吞相吞爲夫婦隨變成黄芽逐時依后土若了紫河車自然昇天涯又云神丹修得訣神用便 **解釈** この経文は主要述べているのは修練金丹（きんたん）大道的道理、通过历史人物的对比来说明「信与不信「的差别。 文中举了两个例子：刘玄穆跟随魏先生学习煉丹（れんたん）、但一年后就心生怀疑放弃了、结果早逝。而余景休则勤勉修行不懈怠、最终服食神丹仙人となること、至今已在太白山仙洞一千多年。两人差别就在そこで否坚信不疑。 作者感叹世人大多福薄缘浅、沉迷于功名利禄、酒色财气、形神俱损却不知悔改。即便听闻修仙之道也常生诽谤、这样怎能道を得ること仙人となること？又举了谢冲玄、苏耽两位通过服食金丹（きんたん）仙人となること的例子、说明真正的道を得ること者往往混迹人间不露形迹。 后面引用《参同契》的煉丹（れんたん）要诀：金砂与水银相合、陰陽（いんよう）（いんよう）二物相互含孕。强调修練なければならない陰陽（いんよう）（いんよう）配合（「孤阴不独化、寡阳不可成「）、通过火候変化する（「巡火近九转「）使药物自然转化。其中提到「龙虎相逢「、「白液相吞「等煉丹（れんたん）术语、都是指陰陽（いんよう）（いんよう）二气的交合过程。最终炼成「紫河车「（金丹（きんたん）异名）、自然できる飞升仙人となること。 これら内容揭示了内丹（ないたん）修練的核心原理：以铅汞喻陰陽（いんよう）（いんよう）、通过特定火候使二者交媾化合、最终结成金丹（きんたん）。但前提是修道者なければならない诚心正意、持之以恒、否则即便遇见真法也难以成就。 由人生煞在我手叅詳在僞眞又云修丹不得訣終歲損心神莫鍊枯鉛汞抛功似土塵又云天地日月中靈藥號金公金公不是鉛本向鉛裏蒙分明向君說迷者又匆匆點汞安鉛裏金華意略同此華不是藥徒自枉抛功此事神仙說何曾不大通細看參同契仍依五類融但覓直鉛汞修之可見功又云鉛汞合天地修作大還丹丹成自見寳非此實爲難太古眞人說如今達者慳方知眞切意須契道將安其中有五彩靈變伏其盤十月脱胎去令人見者歡爲報榮華子百年凋與殘如何空棄世兀兀道情寬細說君猶謗靈詞理更謾嗟見南北塵積年爲丘山茫茫苦海中生死成波瀾自古帝王居而今何足看又云白液罏中化黄芽變漸成憶初相見日難覓水銀形陽極生陰火火衰陽炁並自然變黄芽服食乃長生一箇月白液初凝郤如雪兩箇月狀似融蘇漸漸結三箇月半含蘂綻垂珠劣四箇月二物抱持如點血五箇月飛騰戀母聲嗚咽六箇月行到紫宫陽氣絶七箇月乗陰受炁手足厥八箇月欲成臟腑含凝血九箇月點點成珠長毛髮十箇月母子分離欲相别此時母困子體全已見肌容變白雪鉛脱胞後鉛白如雪更看罏中温養之兼爲全體肌容悦出兒毒炁當依訣經云此藥如子在母胎精中爽朗分肌骨有次第 **解釈** この段は錬丹における水銀（汞）の役割について詳しく述べている。水銀は錬丹の核心的な薬材の一つであり、「陰中の陽」と称される。その流動性は水の性質を表し、その銀白色の光沢は金の性質を表している。 水銀を制御するには「伏火」の技術が必要である。伏火とは特殊な方法で水銀を固形化させることであり、これによって水銀は揮発せず、丹薬の中に留まることができる。この技術は錬丹の最も困難な部分の一つであり、多くの修行者がこの段階で挫折するのである。 莫虧越但知修得黄芽成變轉之功無休絶餌長生换白髮有白銀濟貧乏仁者得之終不輟與道契宿縁深傳若得人須在心非道者罪愆深得亦爲灾禍自侵關造化不容易不可取次輕相示不見古人有誡詞妄有傳之殃祖禰君須信不在疑賢者通明須得之今日祝君千萬意歷歷設盟當戒之陽起復陰起姤罏寄中央戊己土鼎上下互相輳保守固之勿令走消息不失看節候有龍有虎相奔驟嬰兒寂寂顔如幼猶母養之母體瘦子成母困長相救陽極乾陰極坤四象五行易之門六十四卦遁中尊龍虎相啖復相吞立其定位此中存水火爲媒拘我魂陰陽育我明晨昏八節運移寒與温看看漸變黄芽根日月相催感母恩因之結實立眞門千秋萬歲生子孫審藏神法愼勿言此道玄微不可論世人笑道渾濁昏莫將神藥示凡人見之生謗言語喧君切記勿妄示愼而藏之置金櫃長生之道傳賢哲自有天官録名字 餌還丹應候歌夫擬服還丹兮澡心鍊炁清齋省躬兮存眞息念司命靈兮降鑒紏録司藥童子兮察人虔恭不可輕慢兮毋生懈怠宜須審細兮方其靈感或喉中温痒兮熱而欲悶絶或口中腥臭兮如腐肉之在中是心府開兮逐滯邪之炁都被趂出兮有此神功熱炙甘草兮含津嚥五日五神自爽兮眞炁皆和融或腰臍 **解釈** この段は鉛と汞（水銀）の関係について述べている。錬丹（れんたん）においては、鉛は「陽中の陰」、汞は「陰中の陽」を代表する。両者が正しく配合されて初めて、陰陽（いんよう）の調和が実現し、金丹を錬製することができる。 鉛の精華は「真鉛」と呼ばれ、普通の鉛とは異なる。真鉛は特殊な方法で精錬され、不純物を除去した後の純粋な物質である。同様に、錬丹に用いる汞も「真汞」でなければならない。真鉛と真汞の結合が、すなわち「龍虎交合」であり、金丹誕生の前提条件である。 下兮停滯惡物或腹鳴吼兮瀉下諸蟲或出血塊兮如紫葵汁又如虾蟆兮或涎或膿宿食在胃兮時時鬱悶食引欲吐兮心悶冲冲嘔吐宿水兮飲食不進並是宿疾兮被神藥而攻待至苦肌兮多煎甘草飲至半碗兮湯味須濃四肢拘急兮或多燥悶欲發狂亂兮或致昏蒙忽然怕怖兮精神恍惚或心不安兮情意憧憧或夢墜墮兮高山大石或夢軍陣兮人馬相逢或夢惡人兮名狀論訴或夢逢見兮虎豹蛇蟲或夢親愛兮死亡離别或夢惡人兮擒捉追蹤或夢哭泣兮冤家傷害並是尸鬼兮欲離身中覺有此候兮切須消息宜節喜怒兮勿恣心胸三尸若去兮少人我思慮舉動純和兮體貌温恭心意安穩兮世情疏薄嗜慾自斷兮德合上穹或喉額間兮微有少痛咽物閟澀兮熱痒重重或小便兮青黄紫汁或痢泄兮膿血死蟲並是遠年兮風勞之氣百疾消除兮方見神功或生瘡瘇兮齒根出血此是攻去兮皮骨之風覺四肢勞困兮是藥力之所及四肢滑膩兮乃藥氣之内融但有宿疾兮並皆發散積聚毒炁兮痕瘢黑紅此乃毒炁兮分明散去熏蒸肌骨兮目明耳聰目開耳動兮血腥在口爲换轂齒兮藥力方隆毛髮生長兮體輕身健肌骨清和兮改變凡容服食一年兮萬炁齊旺服經二年兮血脉大通服經三載兮筋骨堅 **解釈** この段は丹薬の保存と使用について述べている。完成した金丹（きんたん）は特殊な容器に保存しなければならない。容器の材質は玉器や金器が最も適しており、陶器や木器は用いてはならない。 保存環境も清浄で乾燥していなければならず、湿気や汚穢の気に触れさせてはならない。金丹は時間が経つほどに薬効が増すとされており、古い丹薬ほど珍重される。しかし、保存条件が悪ければ丹薬は変質する恐れがある。 壯髓實朱筋兮顔似嬰童大小二便兮都無穢氣手足輕舉兮腸化如筋寒暑不侵兮兵刃不害入水不溺兮入火如空齒落重生兮髮白再黑身似欲飛兮行步如風不飢不渴兮五穀自斷不寒不暑兮透出凡寵千邪百怪兮皆不敢近山川鬼神兮朝禮敬恭五十以下兮服經一歲二十七八兮稚子春容五十以上兮服經二載如六十七八兮朱顔再紅出九陰之表兮爲純陽之質長生乆視兮天地齊同若欲昇舉兮一年斷穀服滿一劑兮便獲飛空未欲上昇兮且作地仙而隱清齋一日兮餌劑之功可以畜妻子兮住世居官任意無所禁兮和光同塵後欲上昇兮清齋更服半劑駕雲乗鶴兮白日登空欲點五金兮並化爲寳雞餐成鳳兮犬餌成龍 指眞祕訣陰眞君云金丹之道百數其要在神水華池河車伏汞達者得之飛丹鍊石千百餘方大丹之要不出乎金碧參同二書但能精修鉛汞伏火成丹便是大還至妙無可加矣只要認得眞鉛汞即伏得丹砂也若非眞種類萬無可成學者必須廣尋師指不耻下問方希覬如或心高氣强自執一方至老無成古歌云白汞生丹砂黑鉛化黄芽其終數九九變化在三華修到紫陽宫黄金無處誇但得金公合修成金液砂如未至此之至妙但得伏火成丹便是長生至藥又云然自用鉛不得 **解釈** この段は錬丹の全過程を総括している。葛洪（かっこう）は強調する。錬丹は天時・地利・人和の三条件が揃って初めて成功する。天時とは適切な時機を選ぶこと、地利とは適切な場所を選ぶこと、人和とは修行者自身の修養が十分であることを指す。 さらに重要なのは「師伝」、すなわち明師の直接指導である。書物の記載だけでは核心的な秘訣を完全に理解することはできず、師から弟子へ口伝心授して初めてその真髄を得ることができる。葛洪自身もまた師の鄭思遠から直接口訣を授かり、初めて錬丹の大道を悟ったのである。 令鉛居汞内須漉盡其鉛去盡柤然後可修事服食此是妙用爲黄芽之道也且草藥黄精尚能延駐年命野葛多食必致殺人豈不目擊何不信有長生之道耶只是世人福縁淺薄也經云龍虎相投還丹可求神仙之道不示凡流乃知大丹之妙不離于眞鉛眞汞神符白雪也還丹肘後訣 **解釈** この内容は述べているのは炼制外丹（がいたん）（道教（どうきょう）通过矿物药物炼制长生丹药的方法）的关键步骤和原理。まず提到要将铅（外丹（がいたん）术语中代表する「真铅「、象徴する元精）完全融入汞（代表する「真汞「、象徴する元神）中、过滤掉所有杂质后才能始める修練服用。ここ说的「黄芽「是煉丹（れんたん）过程中生じる的金黄色物质、象徴する丹药的精华。 作者用草药作比喻：像黄精这样的草药都能延年益寿、而野葛吃多了却会致命、说明自然界本就存在延寿与致命的不同物质、以此证明长生之道确实存在。但普通人因为福缘浅薄、难以遇到真正的仙道。 经文最後に强调、真正的煉丹（れんたん）奥秘在于掌握「真铅真汞「（代表する人体或自然界陰陽（いんよう）（いんよう）两种本源能量）的配合、以及「神符白雪「（指煉丹（れんたん）过程中出现的白色结晶物、象徴する纯阳之气）。いわゆる「龙虎相投「（龙象徴する汞/元神、虎象徴する铅/元精）就是指这两种能量的完美融合、这才是求得還丹（かんたん）（长生丹药）的关键。但作者也指出、この種の神仙之道不会轻易示现给普通人。 卷中 ## 巻2 還丹肘後訣卷下斯四 玄迪祕奥凡鍊金液神丹者須要洞曉陰陽深達造化明五行相尅之幽微識金水相生之妙理採先天之一炁用作丹基會乾坤爲鼎器以坎離爲藥材夫坎離者日月也日象者陽含陰也日中有烏卦主於離外陽而内陰也砂中有木之一炁青龍之位也五行顚倒術龍從火裏出父之精也月象者陰含陽也月中有兔卦主於坎外陰而内陽也鉛中有金之一炁白虎之位也五行不順行虎向水中生母之血也父精是眞汞母血是眞鉛眞鉛生在黑鉛中眞汞産於朱砂内二物爲眞陰眞陽也眞陰乃離中汞眞陽乃坎中鉛故云日精若與月華合自有眞鉛出世來若得眞鉛是爲丹之祖也眞鉛便是丹之祖何必區區鍊鉛母鍊鉛非鍊石中鉛自有天鉛波裏取鉛爲芽母芽爲鉛子若得金花捨鉛不使轉轉自相因一子别一子若能轉制汞萬變與千通世間無比類學人多以五金八石草木灰霜皆爲悮用也夫五金八石乃天地之後生有質之物不與水銀同體夫水銀者天元之秀炁日月之精華不與世之五金八石草木灰霜同體故云有質不堪爲伴侣無質生質是還丹又云水銀一味仙家禄自古流傳伏火難若遇河車成紫粉紫粉一時化金丹夫金丹者决鍊鼎器非五金八石磁土爲之夫 **解釈** 第二巻の冒頭では、外丹（がいたん）の錬製に必要な各種の鉱物薬材について詳細に解説している。主要な薬材には丹砂、雄黄、雌黄、礜石、曾青、磁石などがあり、それぞれの産地、品質の見分け方、精錬方法が記されている。 これらの鉱物は五行（ごぎょう）の属性に従って分類され、金・木・水・火・土の各行にそれぞれ対応する薬材がある。正しい配合比率は五行の相生相克の法則に基づいており、この法則を理解しなければ錬丹は成功しない。 鼎者乃以鼎其鼎夫藥者乃以藥其藥鼎藥者本一也故云鼎鼎元無鼎藥藥元無藥黄芽不是鉛不離鉛中作又用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐若捨其鉛如棄父母而求子也若用其鉛離鉛萬里不用其鉛從何而起既得金華入腹中還是捨鉛終不使紅鉛黑鉛大丹頭將紅入黑是眞修紅取精兮黑取髓便是還丹眞妙理紅鉛離卦黑鉛坎卦若把坎離二卦撮於鼎中採一日之火候奪造化之千年都來片餉工夫永得眞鉛至寳水銀死者爲鉛活者爲汞此自相制伏也若雜以他藥終不能成汞與鉛合砂與金親陰爲汞陽爲鉛是爲眞男眞女眞陰眞陽也若將眞土爲金鼎養育庚辛歷歲寒年終月滿離母腹點汞何愁不肯乾此丹一年運火十月開罏開罏則紫粉成金啓鼎而黄芽耀彩包含五彩聚集萬神用之則化汞爲金餌之則長生不老形神俱妙昇爲上仙矣望江南云十月滿開鼎一團紅幾片曉霜含五彩解胎神水響玲瓏炁馥異香濃 證道歌何言金木水火土留神保身是龍虎學者不識五行精强認他人爲父母血象水兮肉象土氣象木兮骨象虎不死之道在離宫會得五行身有主五行仍是水銀親殊質不堪爲伴侣水銀有類是金公及見金公不認祖不得至人傳此言苦己勞形謾辛苦 黄芽歌 **解釈** この経文は述べているのは道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术中的核心原理、主要围绕「鼎「（煉丹（れんたん）炉）、「铅汞「（煉丹（れんたん）的基本物质）和「坎离「（陰陽（いんよう）（いんよう）二气）展开论述。 煉丹（れんたん）的根本在于陰陽（いんよう）（いんよう）相合。鼎（煉丹（れんたん）容器）和药物（煉丹（れんたん）材料）本质是一体的。いわゆる「黄芽「（丹药的雏形）虽不是铅本身、却离不开铅的作用する。但ここ说的铅不是普通铅、而是「真铅「（先天元气）。もし舍弃真铅、就像抛弃父母却想得る孩子一样荒谬。 煉丹（れんたん）的关键在于把握陰陽（いんよう）（いんよう）：红铅（离卦、象徴する阳）和黑铅（坎卦、象徴する阴）。将这两者在鼎中调和、通过精准的火候控制、就能在短时间内獲得する千年造化的精华。水银（汞）与铅的关系就像死与活、它们互相制约。只有纯正的铅汞相合、才能炼成丹药、掺杂其他杂质就无法成功。 陰陽（いんよう）（いんよう）相配就像男女结合：阴为汞、阳为铅。用「真土「（中和之气）作为金鼎（煉丹（れんたん）环境）、经过长期培育、就能让丹药成熟。这样炼成的丹药呈现紫金色、含む五行（ごぎょう）精华、服用后できる点汞成金（指转化体质）、达到长生不老、飞升仙人となること的境界。 《望江南》词描述丹药成熟时的景象：十月开鼎时、丹药呈现红色、像含着晨霜的五彩宝石、散发着异香。《证道歌》则强调修練要把握自身五行（ごぎょう）（金木水火土对应的气血骨肉）、不要误认外物。真正的长生之道在于把握「离宫「（心火）、认识水银（元神）的本质。若不得真传、只会徒劳无功。 整段经文阐述了内丹（ないたん）修練的核心要诀：通过调和自身陰陽（いんよう）（いんよう）、把握五行（ごぎょう）生克、在体内炼就长生大药。其中铅汞、坎离等概念都是比喻、指代人体内的陰陽（いんよう）（いんよう）元气。 黄芽鉛汞造陰殻含陽花世人鍊至藥錯認鉛黄花黄花是死物那得到仙家黄芽非外藥内象最精華若到黄芽地黄金徒衆誇問道有何言分明向君說莫認雜花鉛金公太難别鉛本是金公金公得鉛發學者誇金公金公却成拙流珠爲姹女見火自然飛忽見金公到相憐一處歸同行又同坐終日掩雙扉又被陰陽化隨君變所依二性皆歸土三花氣不爲行到紫陽宫共變黄華蕤立月看應易年終色紫輝化盡黄芽了仙人見者稀此汞名眞汞焉能返解飛堪笑大還丹世間爲妙微不得眞師訣千金徒爾爲 金丹鉛汞歌古今學道制還丹誤認黄芽汞與鉛例向水銀徴至藥豈知平地不生蓮由來異類難相感須向根求始得縁一陰一陽坎離主日魂月魄分龍虎世上咸聞著此名誰向其中辨藏否左旋來卯見木精自巽抵乾至陰土朱砂水銀俱是陰二女同處非瑟琴剛柔情性詎爲匹燕雀鸞鳳非同林金銀作鼎非山澤又須金銀竟誰識火之居木水處金鉛汞分明是此得汞非水銀鉛非黑太陰在南太陽北含陽之汞受金炁然後爲砂審方位處陰之鉛結金體乃能生汞彰其白陰中有陽水生金陽中有陰砂汞是天資二物相配成眞汞眞鉛眞水名互爲母子更含孕修持須得兩弦平經說三乗本從一人體三田亦還一 **解釈** この段は錬丹に用いる補助的な薬草について述べている。鉱物薬材だけでなく、特定の薬草も錬丹の過程で重要な役割を果たす。これらの薬草は主に炉の密封材料として用いられたり、丹薬の毒性を軽減するために添加されたりする。 主要な薬草には茯苓、黄精、靈芝、何首烏などがある。これらの薬草は特定の時節に採取し、特定の方法で加工処理しなければならない。加工方法が間違えば薬効が失われ、甚だしい場合は毒性を帯びることもある。 爲金於西肇生坎爲火於南亦藏坎爲木於東産在北金火未分變由此水一金四謂之戊火二木三謂之己戊己合成處正中陰陽數足方具美可憐三五並與一黄白紫光交横出九旬俱勝號還丹便可長生駐容質若使十月脱胞胎神伏鬼驚萬事畢出世雖獨指蓬壺昇天可以當白日河車華池莫外求八石四黄難可儔豺狼寧伏驊騮阜荆棘奚同松桂秋鼎中更有虚無號非世金銀自然造達士如修此鼎成丹霄紫府不難到君臣夫婦皆相承三人同志終得朋衆流畢竟朝滄海暗室須資點慧燈春風一夜開桃李寳馬香車携緑螘輕肥繡騎樂繁華豈信罏中有神水韶華美景留不得百歲爲翁能有幾青鬢成絲瞬息間朱顔落日平生已和嶠愛錢不肯用王戎鑽李畏人共何似淮南眞藥成雞犬相隨入仙洞世人皆爲刀錐長鍊雌點銅爲丹陽那知神藥回天力一丸高步朝玉皇莫迷莫悮窮恍惚靈丹不用人間物金水能全造化功永壽蟾烏遞明没玄元括象甚分明自是迷人心兀兀若能頓悟一眞宗悟了潜修莫愴悴還丹還丹歸本元不歸本元非還丹疊石無因能敖浪積水何曾作得山求魚不結截江網安得紅腮滿玉盤爲勸巖棲並市隱莫抛甘美味辛酸(此一篇妙盡/玄徴但不言)(火候/耳) 快活丸歌 **解釈** この段は錬丹の道具と器具について述べている。錬丹には特殊な炉、鼎、匙、はさみなどの道具が必要であり、各道具の材質と形状には厳密な規定がある。 最も重要なのは丹炉と丹鼎である。丹炉は耐高温の特殊な材料で築かなければならず、丹鼎の大きさと形状は錬製する丹薬の種類によって異なる。これらの道具はすべて新品を用いなければならず、使い古しのものは不可である。道具を作る前には天を祭り地を祀る儀式を行い、神霊の加護を祈願する。 快活丸天木地金惟兩般左手使右手尋兩手到時把藥擒入赤臼恣意搗和就一丸如意寳採得藥小如錢因何搗得大如拳但尋思堪失笑連搗至搗哮吼叫六丁裏實求覓一紅一黑不可失白似雪玉不如恰似一顆夜明珠時中討那裏要莫教走了藥不妙元成粒罏中燒燒時故使水銀澆開罏看霞光迸入臼再搗粘又硬漸漸長臼中溢杵臼連忙如霹靂十箇月三十辰依爻火練自然成合有法元有數元元盡合周天度誰肯合誰肯服會合能服天地福知者祕怕人聞此藥可駐千萬春元合時最怕風自古從今藥一同藥不遠是人有往往迷徒八方走休多說靜悄悄勿使人知怕人笑元成粒日影看始愚終聖無生亂投入壺莫亂傾依時按節補天眞一元子十六兩三百六十四爻養地雷復應陽爻恁時將藥向口抛眞水送嚥九嚥切忌莫教俗人見過重樓達五内散入經絡天人衛治已疾除未病誰肯奪眞補自命從一爻至六位此藥便是日月義可却老再少年命歸藥力不由天藥炁下鎖玄關莫教藥力外邊鑽藥力轉神炁清玄珠隨炁變流星日月照腹中鳴照見世事盡不平按月法六箇節一節一節莫教缺基脚動基動服藥不做用服此藥有所忌除煩除惱除縈繫密固室守空房一歲不若體如鋼黑變白白變紅 **解釈** この段は錬丹の禁忌について述べている。錬丹を行う際には多くの禁忌を守らなければならない。まず修行者は錬丹期間中に斎戒を保ち、酒肉を断ち、心身を清浄にしなければならない。 さらに、錬丹は秘密裡に行わなければならず、外部の人間に漏らしてはならない。錬丹の場所にはむやみに人を入れてはならず、特に女性や不浄の者は厳禁である。これらの禁忌に違反すれば、錬丹は必ず失敗するだけでなく、災禍を招く恐れもある。 志在心堅鍊在功快活丸色如雪藥味易尋難求訣不因我爲立紀綱藥味歸身走八血藥相隨傳百脉三載變化内日月快活丸不漏珠騰空登天從此去依爻養就大還丹父子君臣不可洩 金晶歌欲取金晶須用功程金鼎居地復求本身火飛水發辨驗浮沉鼎口沸出復用收吞今方訣破此是眞晶莫生愛念害及其身父母爲本鉛汞爲根此非穢濁返化仙眞如子事父如臣事君依天依地人方生人陰靈空性何能生人父母生身方有此靈此身一壞此靈歸空若得金精保命生根千朝功畢永劫長存 詩玄玄先地先天恍惚裏自綿綿大道之祖陰陽之源古仙傳此法賢士達深淵學人若明此理留形住世長年直候金丹成九轉方知换骨化神仙丹丹難會難言龍之髓虎之肝陰陽造化日月兩間要採中秋月温時冬後寒得服能歸紫府進火全借機關後學若能依此訣功成必定駕翔鸞藥藥勤用勤作長瓊樓生鳳閣上穿玉兔下連日脚採來入鼎烹和合莫教錯煅鍊抽添運用沐浴全在匡廓任時功行滿三千仙童詔我歸碧落鉛鉛水鄉眞源庚辛産位屬乾常居坎位隱在北邊得遇離宫汞烹成玉一團永守神罏密固使人性命牢堅直待玉皇符到日穩騎鸞鳳上青天汞汞愚人竊弄隱砂中藏石縫順則成人逆 **解釈** 《還丹（かんたん）肘后诀》この経文は主に述べているのは内丹（ないたん）修練的要诀和原理。修練的关键在于心志坚定、功法纯熟。「快活丸「（一种内丹（ないたん）的比喻）色泽如雪、药材虽易得、但真正的炼制秘诀却难以求得。药物进入身体后会在血脉中运行、经过三年修練就能在体内形成する陰陽（いんよう）（いんよう）変化する（内日月）。真正的金丹（きんたん）不漏不泄、修練有成就能飞升登天。但要注意これら秘诀如同父子君臣的关系、不可轻易泄露。 《金晶歌》部分强调修練必要がある下苦功。金鼎（指人体丹田（たんでん））位于下腹部、必要がある调动自身真火（元气）与真水（精液）相互作用する。当鼎中气息沸腾时要及时收摄、这才是真正的金晶（金丹（きんたん）的初级形态）。修練要以父母精气为根本、铅汞（指人体陰陽（いんよう）（いんよう）二气）为基础、通过陰陽（いんよう）（いんよう）转化才能成就仙真。人的灵性依附于肉身、肉身消亡则灵性消散、唯有炼成金精才能保命长生。 后面的诗偈进一步阐释：大道源于混沌未分的先天状态（玄玄）、是陰陽（いんよう）（いんよう）的本源。修練者明白この道理就能延年益寿、待金丹（きんたん）九转（反复修練）成功时就能脱胎换骨。内丹（ないたん）奥秘难以言传、必要がある把握陰陽（いんよう）（いんよう）造化、日月运行的时机。采药（采集体内精气）要在特定时辰、火候（修練节奏）要掌握得当。铅（肾中真气）居于北方坎位、遇到汞（心中元神）就能炼成玉液金丹（きんたん）。修練圆满时就能接到天庭诏书、骑鸾凤飞升仙界。 爲丹用有火鍊成丹無火空勞動與鉛一處調和更用黄婆相送九還七返入中宫群仙命我乗鸞鳳罏罏本出虚無堪鍊養有玄珠上關天象八卦中鋪下接地理處周回四象居運火周天度數修丹切莫差殊直候中宫炁足日雲生足下别賢愚劍劍至靈至驗飛太空走雷電斫斷三峰劈開海面辟盡陰魔魂魔鬼心膽戰半夜奪得明珠神光往來出現他時保我命長生携鋒直上三清殿火火工夫最大待時刻莫蹉過志士之機愚人之禍鍊藥憑巽風主客分位坐朝昏爻接陰陽進退抽添在我直待工夫用到頭男女跳出塵勞鎖鼎鼎難逢易省玄元立黄帝名陰陽制造潜於凡聖渺渺難尋源水中看日影位應庚辛坤地寳藏三峰尖頂仗劍劈開三姓門飜身跳出眞仙境黑金變白金白金變黄金黄金成至藥盡之矣玄中有玄是我命命中有命是我形 唐仵達靈眞人記余自知命之年從鑾輿西幸當天寳丁亥十一月遇青城丈人授以眞元丹訣㫖意百不能曉屬駐蹕行在掌命頗煩及肅宗至德丁酉歲𠾑命禋于嵩岳復遇丈人始授神水黄芽之要洎畢請告回覲宸扆乞骸歸田會南曹郎張公去非左史程公太虚皆以故廬共製神室皇天下睠丹鼎融光服之浹辰肌容發爽凌空不懾意愈通神意至藥之靈人不 **解釈** この段は錬丹の最終的な検証方法について述べている。金丹（きんたん）が完成したかどうかを判断するには、いくつかの検証方法がある。 まず外観の検査がある。完成した金丹は色沢が金色または紫金色であり、光沢があり、手に持つと温かい感覚がある。次に「点化」の検証がある。少量の金丹を銅や鉄の表面に塗ると、それを金や銀に変えることができれば、丹薬は成功したと言える。最後に「伏火」の検証がある。金丹を火にくべても燃えず、変色もしなければ、それが真の金丹であることを証明する。 知其靈或曰人之延齡至有還精補氣運息張機出入之間歸清出濁此誠内出外入也精之所還何出而何入也或以吐納爲精華何有敗腰之冷或以出入爲眞氣何有傷膚之勞凡壯室之年誠爲敗眞之本精華一失神魂四離此何以還之其或幼全眞炁常習運動長其年齡者抑亦下品也且無凌空之效若外鍊火龍内運金精直證高眞上仙也余自得餌靈丹自至德丁酉迄于今上乾符甲午歷春秋一百一十二載更十二朝余自念宦身功行雖勤及得返童復元比張程二公相去十二載意方通神今天子蒙塵姦臣竊位余西邁又值鍾離公得偕行同宿超越三乗感迷惑之徒執往不回良可悲哉余誌辭者闢下鬼之迷途開上仙之眞境乾符乙未歲丙子日記 吕眞人寫眞自贊道包天地不可宥以迹炁撼八極孰能寫其形出纖毫一時之揮洒炳人間千古之丹青跨海方蓬飛入眉宇横秋雕鶚翻作精神晚煙忽聞梅花月東風俄遍六陽春彷象兮僅可一二變化兮莫窮涯津皎然悟物動人處海上其誰步玉塵還丹 **解釈** この段は本書の結語であり、葛洪（かっこう）は後世の修行者への忠告を述べている。錬丹の道は険しく長いが、志を堅くして怠らなければ、必ず成功の日が来ると励ましている。 葛洪は自らの経験を語り、幾度も失敗を重ねた後に初めて成功を収めたと述べている。失敗は成功の母であり、各回の失敗から教訓を学び取れば、次の試みではより成功に近づく。最も重要なのは放棄しないことであり、道を求める心を常に保ち続けることである。 肘後訣卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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