--- title: "太清玉碑子 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0327/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0327/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清玉碑子》 洞神部 · 1巻 · 3,944文字 ## 巻1 二篇同卷如七 太清玉碑子 懸解録太清玉碑子葛稚川稽首鄭思遠曰洪切聞之權輿隂精陽精陽精魂立隂精魄成兩精相簿而生神明神以形用形以神生神之云逝形亦斯斃敢問先生其神可全乎其形可延乎曰神以道全形以術延又問道術之㫖何如曰道隱無名術彰有實術彰有實其術可行道隱無名而道可成道成而神自全術行而形自延洪曰道隱無名始存乎象外術彰有實末在乎彀中唯願先生少垂開奬曰夫術俯仰屈伸胎息漱津御少女以還精餌朱兒以存身過此以往非吾所聞洪曰還精之術昔巳聞命存身之法今願發䝉鄭君曰取金之精合石之液結爲夫婦列爲魂魄一體混沌兩情感激河車覆載鼎喉私咽洪爐烈火炎焰熻赫煙未及黒焰不霞碧如畜扶摇若藏霹靂姹女氣索嬰兒聲寂透出兩儀麗乎四壁時歷幾多馬馳一驛宛其死矣釋然從革惡點善遷情迴性易紫色内達赤芒外射熠若火生又疑血滴號曰中還可超大厄退藏於密服之無斁霧散五内川流百脉骨變金石顔廻玉澤陽徳乃敷隂功私積南宫度名北帝落籍爲道之首爲仙之伯勿授非人恐招譴謫洪曰天地至大比身由小制至精以成藥孰淺識之能了夫何慮乎氣雙乃和氣獨則悄和則增壽悄則速夭 **解釈** 『太清玉碑子』のこの段は、葛洪（字は稚川）が師の鄭思遠に修練の道について教えを請うた問答を記録したものである。 葛洪は恭しく礼を行い問うた。「私は天地の間に陰精と陽精があり、陽精は魂を形成し、陰精は魄を構成すると聞いております。この二種の精気が相互に作用して人の生命を育むのでしょうか。陰陽（いんよう）の精を調和させ、生命を永らえる方法はあるのでしょうか。」 命之一絶難爲再紹然則理以意求意在言表今試言之夫一隂一陽之謂道一金一石之謂丹石則乗陽而熱金則乗隂而寒其服食也取表陽而伏隂其徴應也俾魂散而魄殫類水流而就濕火動而赴乾其勢必然其理可觀伏望先生更容請益曰吾子之言精義可采彼陽之終巳此隂之極亥分爲四時周行不殆天地相感日月相配胡可闕諸略舉其大且石液鬼隱金精山在寔孤隂之獨化諒九幽之可待曷若君子之好逑類淑女之良配然後隂陽得中魄魄無外嗟世人之電光指桑田之變海爾言合於仙訣吾道得之眞宰洪曰率臆之言偶符眞理伏錬石液其術柰何曰有物有狀可大可乆采乎蠶食之前用乎火化之後盛湯自上以淋下注釡虚中而見受日月周旋五伏伺候橐籥疾鼔金汁不走水以沃之則從有而入無火以煽之則自無而生有素粉輝而雪慙黄酥凝而金醜轉制不巳神趨鬼驟提挈意氣反復衰朽金歟石歟天年地壽勿著於文訣之在口 瑶瓶歌曰瑶瓶圓固瓷葢全光上下相得犬牙相當三分之一天地之常徑寸闊狹一外之强非論髙堈豈論原隰勿棄純元外際是急藉藤攪和終令相入固至再三毎盡内濕審是銖兩銷鑠相得乍紫乍黄或白或黒攪和渾沌不辨南北天地之常聖人之則立制唯火蠣粉 **解釈** この経文は主に錬丹術における陰陽（いんよう）調和の理と、具体的な錬丹操作の方法について述べている。 陰陽の道について、文中ではこう説く。陰陽が相合すれば大道（タオ）となり、金石が相配すれば丹薬となる。石は陽に属して性が熱く、金は陰に属して性が寒い。この二つを正しく配合することが錬丹の根本的な原理である。 唯膩但令堅牢不必五二際會欲固應須引氣聖賢傳法消息在意始定城郭修竞武陳先廵五節後傳六神上下騰躍赫然有文形體消化乃變靈眞靈眞悟難迷徒不易失在抽添得在受氣不死之道非人須秘余傳天師崆峒石記從古歷今學者如麻不得其妙竭力傾家欲知其要須猛三花渾沌昏黒霧散煙霞欲得靈通七返乃妙危奪電紅輝光逈照稜角挺生徹禮全耀古賢祕傳神仙之要寒泉沉伏驅出太陽温甑飛騰辟除隂殤研之唯細藥之非常九如菉菽不可今强毎旦三粒甲子爲始至于千日通靈徹視容色紅曰顔如童子安神定息千秋永祀 太上訣付天師二首五符三花并軸轄兼之北方自相煞更足一日成半月黒金坯岀白如雪黄金滿堂無斷絶奴婢相投赤如血父子不得相傳說神道幽㝠相謫罰與汝縁深傳口訣 太清經口訣符八水八火二八成斤日魂月華漸自相因不貴貨財莫遣家貧后土有感皇天無親猶戀世榮不死老人鬱鬱青青長保陽春 隂長生歌天生牙白丹砂合其氣同一家路不錯智無華道在此起雲霞汝死緑我命我死縁汝生全因黒白功得我全五行 五金歌及龍虎訣夫修道者求長生之理若不得大還終無成日遇此訣者多生積福方值此訣深冝秘之 **解釈** 『太清玉碑子』の解説： 修練の鍵は基盤を堅固にすることにあり、殊更に五行の交会を求める必要はない。修為を固めようとするならば、必ず導引（気を導く修練法）を学ばなければならない。古代の聖賢が伝えた修行方法の核心は、呼吸の調節（消息）と意識の集中にある。 若傳非道之人七祖受罪殃及子孫夫修亊大藥不在藥味多事在法象合度若臣相使得神仙之要合道之宗大還之力也乆服延年得神仙之功不解消息其石藥終有毒不可行用之必傷如何更得長生耳君臣相使篇云夫鉛汞者是大還之根能與金爲本八石爲主無性而𤍠隂居其隂有性而冷陽居其陽故云陰陽相反以隂即是君陽即是臣石浮金沉君臣相得浮沉合度藥物和會即是神仙之要妙若不知君臣不悟和會徒費千金終無得成理若知君臣合乾坤且以鉛爲君能引五藏汞爲臣能煞三賊且曽爲使能存其神而明其耳目雄爲將能淨四夷通于神明光于四海叅同契云用鉛不用鉛五金出自鉛用鉛不用鉛還丹出於鉛用鉛不用鉛更向鉛中作用鉛不用鉛金自岀於鉛賢者審思之方知道可成用鉛不用鉛鉛是五金之筋髓七寳之良媒五金切忌錫亦不得用之大還丹二味與天地畢旣五金切忌而用何物所制答曰欲得制之黄芽爲根黄芽是何藥物所制用何鼎噐 五金歌曰鼎鼎元無鼎藥藥元無藥黄芽不是鉛不離鉛中作胡罡子又問黄芽不離鉛不離鉛中作是何物所制又云不用五金八石黄芽從何而生魏公答曰種禾當用粟狐兎不乳馬鷰雀不生鳯異類不知種安能合本居㸃金 **解釈** この経文は主に大還丹の錬製における核心的な原理と禁忌について述べている。その要点は以下の通りである。 伝承と禁忌について：道法を伝えるべきでない者に伝えてしまうと、七代の祖先まで罪を負い、災いは子孫にまで及ぶ。丹薬の錬製において重要なのは薬材の多寡ではなく、師の口伝と心授を得られるかどうかにある。 須用金點銀須使銀若也世人盡用五金八石並不成矣 大還丹歌曰鉛若是眞不失家臣鉛若不眞其汞難親青腰使者赤血將軍白虎爲腦黄芽爲根若也世人直下用鉛舉世不識汞及青腰使者此云是曽青空青又云赤血將軍者黄丹也縁世人愚迷方盡患惑用此黄藥變換無有得成曰夫大還丹本源青腰使者是水赤血將軍是火白虎爲腦是汞黄芽爲恨是鉛若說還丹本源黄芽是一汞是二分兩是三水是四火是五此者是象五行其合隂陽十月滿足離母胞胎汞屬東方鉛屬西方水屬北方火屬南方黄芽屬中方此象金木水火土黄白各居一邊能依此法萬不失一其於口訣吾欲書於竹帛上恐洩天機下恐沉劫罪世人不合聞之道本養貧濟生餘有剩者即布施供養若以奢華分外漫用即立有禍生受道不着藥主立生禍患夫大丹兩物共成不入雜藥若用五金八石各別有用處並不入大還丹縁世人不會錯用合錬丹藥以充點化此是小術不得爲大丹良有所以其硫黄是太陽之精水銀是太隂之精一隂一陽合爲天地硫黄者能制水銀内含赤氣硫黄一制變成丹砂爲先從水銀却反丹砂爲之九轉縁是後硫黃是太陽之精不得伏火將陽制陽陽乃壍衰隂力即旺得硫黄制之便成 **解釈** この経文は主に「大還丹」錬製の要点と原理について述べている。比喩的な表現を用いて各種材料の属性と相互関係を説明している。 材料の選択について：真鉛と真汞を使用しなければならないことを強調している。世の人々がむやみに五金八石（各種の鉱物金属の総称）を使って錬丹しても成功しないのは、真の鉛汞の本質を理解していないからである。 丹砂雖被制成丹元未能伏火事須易過九轉然可得伏火者是水銀也毎一轉用硫黄至九轉用水銀分兩不折硫黄不見形影何以水銀長存蓋水銀是隂硫黄是陽乃至九轉被隂伏盡陽旣衰敗其汞乃伏火矣一名九轉丹砂二名小還丹此藥並不堪乾水銀只可點鐵成金點銀成金亦甚堪服食更不堪諸用 又金歌曰丹砂丹砂濟命濟家養得姹女嫁與黄芽其丹砂安一粒在掌中曠野之處得百禽歸湊鳥食成鳯蛇貪成龍人餌長生與天地同畢收人魂魄反老歸童得姹女玉童來侍藥其中四十九種爲丹田内有一十四般化爲銅鐵及金銀等此並不干大道之數是以列之於後一一用之各有去處縁世人不會所以纂集將來欲造還丹若用此藥舉世不成皆定之本縁李眞人與淮南王劉安受道曰從太虚將來此五金八石定本知通靈合於神理審詳之方知定本愚迷之者切不得傳之神當減筭殃及子孫黄帝隂符云同師者受閉在於金口金櫃千金勿傳萬不失一 五金歌曰家有紫河車黄金滿我家更有福相感萬世自榮華 五金相類讃曰硫黄堪點化此藥定不虚不干還丹事岀在舊方書又云雄黄點化亦不入大還丹之數何以不入乃別有用處此雄黄變得九轉之 **解釈** この経文は主に道教の錬丹術における「九転丹砂」の錬製方法と関連する禁忌について述べている。 九転丹砂の錬製について： 丹砂（朱砂）を用いて丹薬を錬製する際には、九回の精錬を経なければ完全に「伏火」（火毒を除去すること）を達成することができない。各転ごとに火候と時間が異なり、厳格に古法に従って執り行わなければならない。 丹勿以非之即有術也餘有一百二十六般金石 大還丹歌曰白馬牙好丹砂卯酉二八和一家知上下猛三花一刀圭定君誇此道逓相傳受一一慕至感神曉會其義方知大道難求若會大道根元即解掩閉其口藏於金櫃嗟此世人愚迷不見其義此道非遠廣覽方書反習古人糟粕何以無成謂之下流錯藥草不會其義是以無成何以知之蓋歌曰不怕藥不聖只恐藥不正不怕藥不神只恐藥不眞藥若眞正的有神聖曉會其義此乃通靈之人何愁大道不成九霄君曰南方之水北方之金隂以處陽陽以處隂往來不别一浮一沉年經歲往共枕同衾此金丹秘要言也鉛汞二隂還丹之心不遇道者徒費千金覺者思之水土相臨有無相貫仙聖相尋留思精確知道幽深 軒轅於峨眉山授皇人三一法心不妄兮神自安魂魄伏兮鬼無緑至藥成兮道自玄霜雪凝兮保萬年火曰炎兮飛九天不在靈符隱化全千日伏兮老少顔内守一兮心寸間外景覓兮得命難三品丹兮絶妙言得一眞兮無兩般受吾法兮天地圎仙路成兮在目前不染着兮離世間應法勢兮莫與言論道長兮爲定原依至藥兮道皆玄隂陽交泰兮生連綿胎息成兮象法牽藥至存兮心湛然白液金兮不忌言子若得兮同太玄晝夜思兮保命全如此福兮昇九天 **解釈** 『太清玉碑子』のこの経文は主に錬丹修道の要訣について述べている。 錬丹は思いつきでできるものではないと指摘している。真の金丹術には百二十六種の配方（処方）があり、陰陽相合の道理（卯酉は東西の方位を表し、陰陽を象徴する）を理解しなければならない。 楊眞人歌損神終日談虚空不如歸於胎息中錦綿不住道自通七元三老皆從功我眞不西亦不東但當修習意莫窮常令體裏如微風世人見一不識一一迴存想一神出只知一心念一物不知一日損一日勸君修眞須識眞人間道書多誤人開圖醮籙益亂神此法不能留兆身哀哉自有不自親明珠汩没放泥塵 金液大還丹歌北方正氣爲河車東陽甲乙成金砂兩情含養本歸一朱雀調運生金花金花生天地寳人會此言眞至道子稱虎卯爲龍龍虎相生自合同龍居震位當其八虎數元生在一宫採有日取有時世人日用而不知收取氣使莫差錯萬般功力徒勞施至神聖極容易須向中宫求鼎器温養火候審隂陽安排爐室須擇地不得地莫妄爲須隱宻牢護持保守愼莫失天機此藥變化不思議陽眞砂隂眞汞時人求之莫妄動無質無生是還丹凡汞凡砂不勞弄若逢此訣會此言錬之餌之成眞仙天地生黄芽水精結成砂兩物同一體岀世事如麻西方昇王氣得道在中華若不會此言千萬徒一 **解釈** 『太清玉碑子』の解説： 楊真人の修練歌訣： 終日空しく玄理を語っては精神を損耗するばかり、それよりも胎息（道教の閉気修練法）を修めるがよい。呼吸が綿々として途絶えぬとき、道法は自ずから通達する。七元君（北斗七星の神君）と三老仙人がこの境地を見守っている。 家太清玉碑子 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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