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title: "大還心鑑 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《大還心鑑》

洞神部 · 1巻 · 1,469文字

## 巻1

二篇同卷松三

大還心鑑

大還丹金虎白龍論大還心鑑寒山子至訣云但悟鉛眞藥必自神但記汞正藥必自聖修之合聖天地同慶得因師傅爲道之徑所以古之聖人不直而言之愚者容易託之周易寄之五行合之符契合眞之妙者莫若大丹之神歟大凡愚人聞之大丹疑悞萬端有智者了解用之一神所以祕易成難貴道不可輕也昔三聖遺言著之金蕳名曰參同契世皆傳寫悟無一二得其理者未敢造次明其事者猶豫因循疑來倏忽而邁榮華閃目金玉縈心財色介懷百年空棄長生之道罕有留心不知世色勞神光隂侵歳以此之故逓有多疑或至人述以近遠之丹愚者便說秦皇漢武秦皇口是心非貪情欲海漢武雖慕玄境心在色情何得而長生不死何不言黄帝與上古人乎黄帝傳玄女還丹之術言補金汞於丹田後人不訣眞宗悞入御女之道且太山仙女必無對偶說淫色之心愚者惑之於萬古其歌訣書在金丹論中得者可明矣余早年慕道幸得傳眞克奉仙師親承㫖教只論鉛汞龍虎之妙眞人去四黄之大非損八石之參雜且鉛汞合天地之元紀包日月之精華上冠於乾下順於坤總七十二石統天地精光修鍊成丹服之延駐可不信乎且五榖旣能救命豈可不奉

**解釈**

『大還心鑑』のこの一節では、「大還丹」の錬製の奥義と修道者が陥りやすい誤りについて述べられている。

寒山子（唐代の隠者）の秘訣によれば、「鉛」（人体の先天の元気を指す）の真髄を悟りさえすれば、薬物は自ずと霊妙な力を発揮する。修練の核心を記憶にとどめておきさえすれば、天地の造化と同じ力を得ることができる。

しかし多くの修道者は表面的な技法にばかり気を取られ、根本的な道理を見失っている。外丹（がいたん）の材料を集めることに奔走しながら、内丹（ないたん）の修練という本質を忘れてしまうのである。真の大還丹とは、外の物質ではなく、自らの体内にある精（せい）・気（き）・神（しん）の三宝を錬り合わせることで成就するものである。

神丹黄精猶服長生鈎吻服之必死目擊可見眞聖奉之然神丹爲萬法之尊是皆夙契道妙久却留心非一朝一夕耳然還丹之靈不救自刑之禍聖法慈愍不救夙業之殃此亦在人弘心道旨又不可輕信狂言非惑於神術乎今以大還心鑑著明心域心明丹爲至藥不惑他物物非其類丹必不靈心非其道雖成必禍此深可誡而省已修進也論大丹唯一隂一陽之道即合天地機也一金一石謂之丹亦天地合也一金眞鉛白虎是也二爲汞者丹砂中水銀是也陶埴眞人云若用世間汞水銀化白煙此至言也神符白雪之妙馬眞人曰汞與水銀別迷人用之拙即知此言從凡化聖聖不離凡因凡入聖凡中有聖聖中出凡即知水銀本在丹砂命合鉛汞汞成至寳色還本丹丹更不成却歸水銀即眞汞矣旣至眞汞即從凡入聖可以統領萬靈即馬眞人云汞與水銀別也自後之學者寡昩不能至此矣陶眞人若言非世間水銀又云砂産於金也汞生於鉛也此非世間可不審察妙旨矣自古眞人皆從凡入聖與大丹同契以至上昇而迷者多感如丹唯一隂一陽龍虎二物鉛是水一之名北方河車金生於水金數四水數一共爲五也汞青龍東方木木數三木生火丹砂者本火之精二之與三共爲五也五土也土無定位四季立

**解釈**

『大還心鑑』のこの一節では、錬丹術の奥義と注意すべき点について主に述べられている。

長生の丹薬（神丹黄精）を錬製すれば人は長寿を得られるが、毒薬（鉤吻）を誤って用いれば命を落とす。これは明白な道理である。真の修道者はみな理解している通り、神丹の錬製には正確な知識と慎重な姿勢が不可欠である。

世間には安易な近道を求めて怪しげな方術に手を出す者が後を絶たないが、そのような者は往々にして身を滅ぼすことになる。正しい師の教えに従い、基礎から着実に修練を積むことこそが、長生への唯一の道である。

名水與金共五木與火共五故曰三五道還丹道之玄也丹之妙罕有玄解知之知之者聖人乎可謂造化在乎手變轉自由耳不知眞訣假如念誦眞歌不遇師承終無妙理余憶昔年迷謬徒歴山川一事不爲虛棄財貨忽然省悟如醉醒馬目前可致煙霄足知大道不逺蓋人祕易爲難恐愚者得之容易即天官减筭神道奪壽故眞人誡經云世皆延年爲人薄命漸被隂境侵之已至隂陽死也至陽生之神術乎春不修行益生損人侵物何長生乎雖遇至人道不相契固不傳其非人乎科儀云希長生還丹取成大丹不可不知鑪鼎也知鑪鼎又不明火候又不可知心也知心又慮多難與夙殃也萬一自知又不可妄傳授於人也道不傳即廢傳非人即殃放知萬妙不離其心也心爲出世之宗丹爲延年之藥服之歸陽宫即隂司落名已後縱往亦神解上仙此眞聖之言不惑矣余覽古賢眞旨至參同契金碧經古文龍虎傳三聖遺文衆眞歌訣不離眞妙之鉛汞乎恐後之有疑未決者更序之於心鏡必欲明其大道照曜眞元滌學者疑滯使之皆曉愚者惑狂夫之說悟而見受可謂青雲可致朗月常明序而說之知不惑者衆矣大還心鑑(

**解釈**

この『大還心鑑』の一節では、錬丹修道の核心的な要訣が述べられている。

錬丹の鍵は「三五の道」（五行の相生相克の法則）を把握することにある。水と金が組み合わさって五となり、木と火が組み合わさって五となる。これが錬丹の基本原理である。しかし丹道の奥義はこれだけにとどまらず、陰陽（いんよう）の調和と五行（ごぎょう）の循環を深く理解する必要がある。

修練者は天地自然の運行法則を観察し、それを自らの体内の気（き）の運行に応用しなければならない。外の丹炉で火を操るように、内なる丹田（たんでん）で精気神を錬り上げるのである。この内外合一の境地に達してこそ、真の大還丹が成就する。

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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