--- title: "鴈門公妙解錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0344/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0344/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《鴈門公妙解錄》 洞神部 · 1巻 · 2,695文字 ## 巻1 鴈門公妙解録(幷序)余少抱其疾專意修飬至於金石服餌亦嘗動求竊見今時好事者不顧貨財大修爐火謂河求立成變土石爲金丹丹砂立化可壯筋髓然而往往爲藥所悞醫救莫及何哉豈根源不正歟将師法不明歟奚終不相副如此之甚也余因覽道書偶見九霄君告劉泓丹藥要訣乃論俗徒都未窺至道毫末而妄自誇衒誑誘時人凡所施爲無非自𢦤之捷徑能無悲乎眞仙之言定不誣矣余以懷滯惑方困於是今故訣其要語書之座隅目之曰妙解録冀觀覧之時疑撓盡釋雖未達金液保身之術當必免毒丹傷命之虞亦天年之幸也如有同我斯志者固願攻其未悟耳大中九年乙亥歳五月十八日甲子謹序辯金石藥幷雲毒訣漢安帝時有劉泓者久學至道棄官入山後至延光元年十一月九霄君來降爲憫道士不知燒丹正道乃指陳至藥之根源分別雜丹之門户幷解金石毒保仙丸方傳付於泓䟽之於後九霄君謂劉泓曰夫學鍊金液還丹幷服丹砂硫黄兼諸乳石等世人苦求得之將謂便成至藥不知深淺競學服餌皆望長生不死者也並不悟金丹幷諸石藥各有本性懷大毒在其中道士服之從羲軒以來萬不存一未有不死者矣泓再拜稽首問曰何也九霄君曰世人所造金丹服餌皆求長 **解釈** 『雁門公妙解録（がんもんこうみょうかいろく）』の現代語による解説： （序文） 私は若い頃、体が弱く病気がちだったため、養生の修行に専念し、金属や鉱物から作る丹薬（たんやく）も試したことがあります。今、煉丹（れんたん）をやみくもに追い求め、金を惜しまず大きな丹炉（たんろ）を築く人々がいます。普通の石をすぐに金丹（きんたん）へ変えようとし、丹砂（たんしゃ）を服用すれば筋骨を強くできると思い込んでいます。しかし、多くの場合は薬に害され、医者にも救えません。これは、修行の根本が正しくなく、師から受け継ぐ方法も明らかでないからではないでしょうか。なぜ期待と結果がこれほど違うのでしょう。 後に道教の経典で、九霄君（きゅうしょうくん、道教の高位の仙真）が劉泓（りゅうこう）に伝えた丹薬の要訣を読み、ようやくわかりました。世俗の人々は大道（だいどう）の真理をまったく理解しないまま、丹薬の神効を誇り、世の人を欺いているのです。これは自ら死を招く行いです。真仙（しんせん）の教えは、確かに偽りではありません。私はなお疑問を抱いていたため、要点を記録して『妙解録』と名づけました。読むことで疑いが解けるよう願っています。金丹によって寿命を延ばす術を会得していなくても、少なくとも毒のある丹薬で体を傷める災いは避けられます。これも長寿につながる福です。志を同じくする方がいれば、まだ明らかでない点をともに考えたいと思います。 （本文） 漢の安帝の時代、劉泓という学者が長く大道を修め、後に官職を捨てて山へ入りました。延光元年11月、九霄君が人間界に降り、正しい煉丹法を知らない道士（どうし）たちを憐れみました。そして劉泓に真薬（しんやく）の根源を示し、丹薬の種類を区別し、金属や鉱物の毒を除く保仙丸（ほせんがん）の処方を授けました。 九霄君は劉泓に言いました。「世の人は金液還丹（きんえきかんたん、高度な丹薬）の煉成をひたすら求め、丹砂、硫黄、さまざまな石乳（せきにゅう）を服用し、手に入れれば仙人になれると思っている。その実態を知らないまま争って服用し、長生不死を夢見ている。だが、金丹もさまざまな鉱石も猛毒を含む。伏羲（ふっき）や黄帝の時代以来、これらを服用した道士で生き残った者は万に一人もおらず、死ななかった者はいない。」 劉泓はうやうやしく拝礼して尋ねました。「それはなぜでしょうか。」九霄君は答えました。「世の人が煉る、いわゆる金丹は……」（この後、さまざまな丹薬の毒性の原理と、正しい修行法の説明が続きます。） （背景説明） 1. 金石服餌（きんせきふくじ）：金属や鉱物を煉って作る丹薬を服用することです。魏晋南北朝時代には外丹術（がいたんじゅつ）が流行しました。 2. 九霄君：道教の九霄という天界の仙君で、高い修行の境地に達した存在を表します。 3. 金液還丹：道教の外丹術における最上級の二種の丹薬で、人を仙人にすると考えられていました。 4. 延光：漢の安帝の年号（西暦122～125年）です。この伝承の歴史の長さを示唆しています。 生愚者即劫力以資俗人又欲將至藥求其㸃化金銀榮其行尸以飬㒒妾但一起心即是必死之兆至藥亦无因而見也惟仙教藥無雙能功無二用又不知藥有至毒造成丹後世人只知餘甘子制河車磁石引針硫黄乾水銀將謂制金丹了便无毒矣假如先賢鍊秋石秋石以地霜結成能引生汞亦能制金石毒如有伏者中路毒發不可禁止必見死矣縱不死亦卒患惡瘡此爲先兆也秋石云能解毒且見朱砂紫粉毒霜幷硫黄等被秋石制伏豈有毒矣先聖遺教世人難知焉知之者眞人也不知者凡人也泓又問曰變化銅鐵之藥並不堪服何也九霄君曰縁㸃化藥法多用礬石硝石硇砂之類共結成毒雖能乾汞及化銅鐡其用火時候亦與金丹藥不同縁毒成結在其中縱千消萬化毒終不出亦如人毒在心内不從外入亦如木中有火火元在內其㸃化之道本善在内各受其性色日法作不同氣遞相生各懷毒性雄雌硝𥑚雜類相助其火候不依天時地理之法或近或遠毒者蓋不禀天道而成則知古往仙人不服此藥明矣縁有大毒造化之力不足也泓又問曰㸃化之藥爲有雜石衆毒固不堪服常聞換頭紫粉七返丹砂无礬𥑚所雜可以服否九霄君曰此二藥世人千百中无一人解者縱能爲之亦不堪服何也且 **解釈** この経文は、錬丹術における危険と誤りについて述べたもので、主にいくつかの要点に分かれている。 まず、錬丹術を用いて金銀を点化し、栄華富貴を追い求める者があるが、そのような念い自体がすでに死の兆しであると指摘している。真の仙家の丹薬は、世俗的な欲望を満たすためのものではない。 次に、丹薬には劇毒があることを強調している。秋石（ある種の鉱物薬）のような材料が部分的な解毒作用を持っていたとしても、処理を誤れば毒素は体内で発作を起こし、軽ければ悪瘡が生じ、重ければ命を落とすことになる。多くの者は表面の効果だけを見て、その危険を理解していない。 さらに、銅や鉄を点化するために用いる丹薬を服用してはならない理由を説明している。この種の丹薬は多くが礬石、硝石、硇砂などの有毒鉱物を用いており、その錬製法も自然の理に反している。毒素は木の中の火種のようなもので、消えたように見えても実際にはなお残っており、服用すれば体内で発作を起こすのである。 「換頭紫粉」と「七返丹砂」についての問いにも答えている。この二種の丹薬には礬石の不純物は含まれていないが、千年百年の間に正しく錬製できる者は極めて少なく、たとえ錬成できたとしても服用には適さない。 全体を通じて、真の丹薬の錬製は天道の法則に従う必要があり、単純な材料の組み合わせではないことを強調している。古人はこれらの危険を理解していたため、賢明にもこのような強引に錬製された丹薬を服用しなかったのである。 （注：文中に言及される秋石、硇砂などはすべて古代錬丹に常用された鉱物である。「点化」とは丹薬を用いて金属を転化させる術を指す。「七返丹砂」は道家の一種の高級丹薬の名称である。） 換頭紫粉是仙人所修以爲宫室所用縁有硫黄在其中水銀入硫黄含大毒豈可服哉又七返丹砂雖燠令伏火本无四象五行筋骨血肉隂陽炁不全如服之令人五藏血乾凡人血少即蠃血盡即死矣泓又問曰世人修丹砂顆塊不破顔色如故大火燒之不動者復如何九霄君曰凡朱砂凝結之初皆於砂石中成質從是光明砂飛之毎一斤只得十二兩汞其四兩即是山澤滓漬之物懷其大毒道士若不解出滓便相和服之者則澁人氣脉乾人血液豈得益乎況從古至今道士未經至仙之教皆謂伏火丹砂是死水銀妄言金砂入五内有不死之兆甚錯矣世人豈不知從生服者未有不死之人唯硫黄獨體不入他藥猶能去人積冷不可多服縁是孤陽氣不全耳其他小術固所不論泓又問曰何藥則堪服可以延駐九霄君曰我仙人所鍊至藥例是日魂月魄四氣爲象日魂不離日裏月魂不離月中假如至藥亦不離從木而生何也木之從青以水銀内含其火火爲陽以象朱砂朱砂屬離離爲南方火之位火爲朱砂亦同木中有火配木火入中宫之土土能尅水火能生土而成道如人初生嬰孩乃長大還爲人父母遞換相承本處其一至藥根本亦不處二道之无根以心爲根道之无用以四時受氣發生各得其所爲用道 **解釈** この経文は、九霄君（きゅうしょうくん）と弟子の対話を通じて、当時の煉丹術（れんたんじゅつ）の誤りを明らかにしています。主な内容は次のようにまとめられます。 1. 硫黄や水銀を含む丹薬（たんやく）を服用しないよう、世の人に警告しています。本文は、これらが猛毒を含み、経脈（けいみゃく）の流れを妨げ、血液を枯渇させると明記しています。「人の脈を滞らせ、血液を干上がらせる」というのです。特に換頭紫粉（かんとうしふん）は硫黄と水銀を含むため毒性が強く、七返丹砂（しちへんたんしゃ）は陰陽（いんよう）・五行（ごぎょう）の気が完全にそろっていないため、服用すると五臓の血液が枯れ尽きると述べています。 2. 煉丹に関する誤解を批判しています。精製していない朱砂（しゅしゃ）には、山や沢の残滓に由来する不純物や毒素が4割含まれると指摘します。多くの道士（どうし）は伏火丹砂（ふくかたんしゃ）を安全な水銀として誤って用いています。古今を通じて、このような丹薬を服用した者で「死ななかった者はいない」と強調しています。 3. 硫黄の性質を説明しています。硫黄は冷えを除くことができますが、陽だけに偏り、気が完全ではないため、多く服用してはいけないとします。 4. 真の煉丹の原理を示しています。仙人が煉るのは、日魂月魄（にっこんげっぱく、日月の精華）と四季の気を合わせた丹薬です。五行相生（ごぎょうそうせい）の理論で説明すると、水銀は火を含み、陽に属して朱砂に対応します。朱砂は離卦（りか、南方の火）に属し、火は中宮（ちゅうきゅう）の土の位置へ入ります。土が水を制し、火が土を生む循環によって、煉丹の道が成り立ちます。 5. 道を修める根本を示しています。「道は心を根とする」と強調し、四季の気に従うことで働きが現れるとします。それは、生命が代々受け継がれるのと同じように自然なことです。 この文章は、道教の外丹術（がいたんじゅつ）から心性の修養へと向かう変化を反映しています。丹薬をむやみに服用する悪習を批判し、煉丹術への理解が深まったことを示しています。 因氣之生因氣而死至藥服之不死者蓋爲不參雜諸味无毒銷成汁爲器或方或圓並皆赫然通徹晝夜光明然始堪服去人昏沉定人神思除邪魅耐寒署皮膚潤澤髭鬢不白返老成少千日可驗故服之不死泓又問曰至藥有幾般九霄君曰眞正之門有三焉一曰神符上仙上丹二曰白雪中仙上丹三曰九轉下仙上丹其三般丹同出一門而異名各有三一禁法亦不可輕傳於人何謂不可輕傳假如神符丹若无太一宫天一宮成者即名曰液終不見成器縁天一宫總名其三一此不可傳白雪若不堅不成冰不入調青不受青炁共粉毒无別亦如日无鳥而不明月无桂而无魄相似縁凝成堅冰調青如磁石引針其三一不可傳曽青白雪成質其三一不可傳白雪成結即入其紫宫用縁以四氣納萬象而成質其三一不可傳夫至藥若不受四氣混沌氣豈得號曰龍虎之丹所以我仙人天地之玄化成寳同日月之光如神符白雪修鍊功畢即有上昇之路九轉即返老成少顔如童子壽同南山矣其三一之訣不許輕傳豈不冝哉泓又問曰三一旨玄矣祕矣未知何人即可傳授九霄君曰如吾者即可傳授夫三一者造化之機關也非獨至藥有之人身中亦皆有之自備若能修身中三一者即子母不相離神氣自相守怡怡 **解釈** この経文は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）の奥義について述べています。大意は次のとおりです。 人の生死は気（き）の運行にかかっており、最上級の丹薬（たんやく）を服用すれば不死になれるとされます。真の丹薬には三種あります。最上級は神符上仙上丹（しんぷじょうせんじょうたん）、中位は白雪中仙上丹（はくせつちゅうせんじょうたん）、下位は九転下仙上丹（きゅうてんかせんじょうたん）です。名前は異なりますが、いずれも同じ源から生じます。 経文は、これらの煉丹法を軽々しく伝えてはならないと、特に強調しています。たとえば神符丹（しんぷたん）は、太一宮（たいいつきゅう）や天一宮（てんいつきゅう）という神聖な場で煉らなければ、形を成さず、単に「液」としか呼べません。白雪丹（はくせつたん）は、氷のように凝固しなかったり、青気（せいき）と融合できなかったりすると毒性を持ちます。これらの丹薬は天地の四気（しき、四季の気）を取り込んで初めて形を成し、そうでなければ真の龍虎丹（りゅうこたん、道教における高度な丹薬の呼称）とはいえません。 神符丹と白雪丹の煉成に成功した人は、道を得て天に昇れます。九転丹（きゅうてんたん）は人を若返らせ、童子のような顔にし、南山のように長い寿命を与えます。これらの秘訣を軽々しく伝えられないのは、三一（さんいつ、ここでは精・気・神の一体化）が天地の生成変化の要であり、丹薬だけでなく、誰の体内にも存在するからです。自身の三一を修めれば、子母（しぼ、身体と精神が互いに依存する関係の比喩）が離れず、神と気が互いを守り、調和した状態に達します。 最後に経文は、九霄君（きゅうしょうくん、道教の神仙）のように道を得た者だけが、これらの奥義を伝える資格を持つと述べています。三一の道は、それほど深遠で玄妙なのです。 和煦光照明白子不見至陽之月當畫之景手風雲不生纎埃不動碧空澄靜豈有障翳哉人亦有之若能常調三一萬慮不生與碧空之氣相合内外光明虚元同體者亦可昇騰笑世人或有竊聞此道者云是服氣乃鼻吸口吐鼓腮嚥之立可致其殞斃亦如藥中錯服毒丹不可救已所以身中三一與至藥三一不殊其身中三一亦不輕傳也泓又問曰如有人先服丹砂及乳石硫黄紫粉毒發者如何救解之九霄君曰已服死者即不言也如有已後服者只可救之遞相勸道士急造保仙丸救之可存性命假如換頭紫粉縁不入凝白雪爲骨骨爲陽及无調青入者即名大毒紫粉人服不㸔多少遠近如喫雜物犯者不問日月遲晩發不在醫限例不出三日五日无藥可救之如服硫黄紫粉伏火丹砂及諸乳石若毒發保仙丸猶可救之十有二三命在若曾服諸石藥之毒雖未發能防備預服保仙丸尤妙泓又問曰三大丹旣延駐人命无毒如未畢功可以服否九霄君曰神符白雪九轉未經太一宮天一宮者四象未全不可服如有人悮服者忽覺發動不安但急服伏龍肝汁幷甘草湯生菉豆汁乃立定少見命終何也縁此三藥並无雜類相撓只空有火毒遂不至於死除此三般其餘丹砂之流雖然一朝一夕强餐亦能益色如忽 **解釈** 『雁門公妙解録（がんもんこうみょうかいろく）』のこの経文は、主に二つの内容を述べています。 修行の境地について： 三一（さんいつ、精・気・神が一つになること）の境地に達すると、雲一つない澄んだ青空のように、心は明らかに澄み、雑念がなくなります。そのとき内外が光に満ち、虚空（こくう）と一体になり、飛昇（ひしょう）の境地に達することができます。ただし本文は、単純な服気（ふくき、呼吸による吐納）だけでこの境地に達すると誤解する人がいると警告します。その結果は、毒のある丹薬（たんやく）を誤って服用したのと同じく、命を危険にさらします。真の三一の修行法はきわめて貴重であり、軽々しく伝えられるものではありません。 丹薬による中毒の救治について： 1. 丹砂（たんしゃ）、乳石（にゅうせき）、硫黄、紫粉（しふん）などの有毒な丹薬を誤って服用した場合： - すでに毒が発して亡くなった人は救えません。 - 服用して間もない場合は、保仙丸（ほせんがん）で応急処置を行えます。 - 紫粉は特に毒性が強く、中毒後3～5日以内に、どの薬でも救えなくなると述べています。 - 硫黄、紫粉、伏火丹砂（ふくかたんしゃ）などの毒が発した場合、保仙丸で救える割合は20～30％とされています。 2. 予防のための服用： 毒が発する前でも、保仙丸をあらかじめ服用すると有効だとされています。 3. 三大丹である神符（しんぷ）、白雪（はくせつ）、九転（きゅうてん）について： - 煉成が完了していない場合、つまり太一宮（たいいつきゅう）・天一宮（てんいつきゅう）を経ず、四象（ししょう）がそろっていない場合は、服用してはいけません。 - 誤って服用して不調を感じたら、直ちに伏龍肝（ぶくりゅうかん）の汁、甘草湯（かんぞうとう）、生の緑豆の汁を服用して解毒できるとされています。 - この三種の丹薬は比較的安全で、火毒（かどく）だけを含み、通常は命にかかわらないとされています。 - 丹砂などのほかのものは、一時的に顔色をよくすることはできますが…… 發動命即危矣泓曰保仙丸法可得聞乎九霄君曰保仙五子丸此法仙家所祕然亦令擇有道之士以授之護其性命今一一教爾幷粗舉三丹大畧爾宜熟思之流傳以救未悟者無忘吾言吾將往矣泓乃雨淚稽顙再拜九霄君舉手告別入雲不見矣劉泓乃於山中刻石書記後有道士見之録出遂流傳於世至唐開元中通玄先生張果獻上此方明皇喜悅祕於禁中通玄兼述三丹之功極備但无修丹之法今不書去繁也鴈門公妙 **解釈** 『雁門公妙解録』のこの段の記載は、仙方の伝授に関する物語を語っている。 劉泓（修道者）が九霄君（仙人）に保命の法を尋ねたとき、九霄君は彼に告げた。「人の元気はひとたび発動すれば危険に直面する」。そこで貴重な「保仙五子丸」の秘方を伝授した。この方剤は本来仙家の機密であったが、九霄君は劉泓が道ある者であると見て、その処方を詳細に教え授け、さらに「三丹」（三種の丹薬）の要領を簡単に説き、これらの方法を銘記して、まだ悟りを得ていない人々を救済するよう言い含めた。 伝授が終わると、九霄君は雲に駕して去り、劉泓は涙を含んで跪拝して見送った。後に劉泓は山中にこの秘方を石に刻んで記録し、通りかかった道士が発見して書き写し、世に流伝した。唐の開元年間になると、通玄先生張果老（八仙の一人）がこの方剤を唐玄宗に献上し、皇帝は非常に喜び、秘方を宮中に収蔵した。 文中では特に、張果老が三丹の効能を詳細に述べたものの、原書には具体的な煉製方法が記載されていないことが言及されており、これは煩雑を省き簡略化するためである。この記載は道教の「秘伝心授」の伝統を示している——重要な法門は縁ある者にのみ伝えられ、しかもしばしば意図的に肝心な細部を保留して濫用を防ぐのである。 解録 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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