--- title: "上洞心丹經訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0350/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0350/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上洞心丹經訣》 洞神部 · 2巻 · 10,422文字 ## 巻1 上洞心丹經訣卷中之三 太極眞人嗣孫手述仙翁曰參同契云植禾當用粟覆雞用其子燕雀不生鳳狐兔不乳馬斯言盡之矣夫人五行順而形生逆而成眞禀陰陽五行之氣而後有此身然身中之寳者神也神之在天爲熱在地爲火在人爲心神也心也爲道之祖修仙之正法也今以丹砂一味九轉鍊之爲金液還丹者實此理也若悟此理修行外鍊還丹依方服之内求玄珠於赤水之中結還丹於黄庭之内使内外丹成九轉變化須臾與道合眞蓋内修者陰丹也外修者陽丹也陰丹就而命延陽丹就而昇騰故修道之士有内丹者可以延年得外丹者可以昇天内丹成而外丹不應外丹至而内丹未克皆未能昇舉吾所以授三一九室者内修之要也還丹金液者外鍊之極也勉而修之可成矣弟子即再拜受教終身祕之仙翁曰凡欲長生而不得神丹金液徒自苦耳故呼吸導引吐故納新及服草木之藥可得延年不免於死也若服神丹令人神仙度世與天地相畢與日月同光坐見萬里役使鬼神舉家昇虚無翼而飛乗雲駕龍上下太清漏刻之間周遊八極不拘江河不畏百毒 按草木之藥可以攻療疾病不可以致長 生也金石之藥可以必獲延年而亦能兼 除百邪也夫草藥之爲物也虚脆柔軟不 **解釈** 太極真人の弟子である孫手がこの仙翁の教えを記録した。 仙翁は『参同契』を引用してこう述べた。「穀物を育てるには粟の種を使い、雛を孵すには鶏卵を用いる。燕雀から鳳凰は生まれず、狐や兎から駿馬は育たない。」これは修練において根本法則に従うべきことを説いている。人体は五行（ごぎょう）の法則に順じて肉体を形成するが、逆修（逆の方向に修練すること）によってこそ本来の真性に立ち返ることができる。この肉体は陰陽（いんよう）五行の気（き）が凝集して成ったものであり、その中で最も貴重な宝は「神」である。天においては熱力として現れ、地においては火性として顕現し、人においては心神となる。この心神こそが大道（タオ）の本源であり、仙道修練の根本正法である。 丹砂（たんしゃ）というただ一種の薬を用い、九転の錬製を経て金液還丹とするのは、まさにこの理に基づいている。この道理を悟ったならば、外では還丹を錬製して処方通りに服用し、内では赤水（心火）の中に玄珠（真陽）を求め、黄庭（中丹田）において内丹を凝結させなければならない。内外の丹がともに成就し、九転の変化を経れば、瞬く間に道と合一することができる。内で修めるのは陰丹であり、外で修めるのは陽丹である。陰丹が成就すれば延年益寿が可能となり、陽丹が成就すれば仙界へ飛昇できる。 仙翁はさらにこう述べた。「長生を求めながら神丹金液を得なければ、すべて徒労に終わる。呼吸導引や吐故納新の功夫、草木薬材の服用は延年の助けとはなるが、結局は死を免れない。神丹を服してこそ仙道を成就し、天地と寿を同じくし、日月と輝きを競うことができる。」 堪而久煮之則爛埋之則腐燒之則灰停 之則朽不能自堅豈能堅人乎不能自生 豈能生人乎若丹砂之爲物也是稱奇石 最爲上藥細理紅潤其質堅固貞祕積轉 逾久變化逾妙能飛能粉能精能雪能爲 眞汞能爲還丹能拒火能化水消之可以 不耗埋之可以不壞靈異奇祕我難以稱 然而得要則全生失法則傷壽人見本草 云丹砂無毒謂不傷人不知水銀出於丹 砂而有大毒故云水銀是丹砂之魂水銀 因丹砂而出末既有毒本豈無毒淺識狹 觀不思遠大性命之功蹉跌不追所以古 人深懼除惡務本必先煮鍊方入大丹殊 途同歸皆令伏火不拘日數莫限人功事 資於養不宜急速人見丹砂是石乃言諸 石燒之爲灰其丹砂何得獨爾不化殊不 知丹砂色赤而能生水銀之白物變化之 理頗亦爲證以丹砂而爲金液猶土得水 而成泥埏也山之下有金其上多有丹砂 變轉不已還復成金歸之本質無可怪也 故昔漢朝有李少君者乃數百歲人也不 聞有它能唯以丹砂作還丹或以還丹爲 金以金爲器以器盛食以食資身漸漬腸 胃沾洽榮衛藉其堅貞以駐年壽事漢武 帝不盡情實乃以祠竈左道之術奏進不 以還丹金液之正訣上聞徵至卒以化去 武帝思之故知惟有丹砂轉鍊之道金液 還丹之妙令人不老不死可謂大善焉 **解釈** この経文は丹砂（朱砂）の神秘的な特性と錬丹術における重要性について述べている。丹砂は通常の石とは異なり、質地は堅く緻密で、長時間の錬製を経ると不思議な変化を遂げる。粉末や精華、霜雪状に変化し、真汞（水銀）へと転化し、最終的には還丹（長生の丹薬）へと錬成される。火に焼かれても壊れず、地中に埋めても腐らない、通常の物質にはない霊性を備えている。 しかし経文は特に注意を促している。『本草』には丹砂は無毒と記されているが、実際にはそこから精製される水銀には猛毒がある。水銀は丹砂の「魂魄」のようなものであり、本源の物質が完全に無害であるはずがない。古人はこの道理を深く理解していたため、必ず厳格な煮錬を経て毒性を除去してから金丹の錬製に用いた。 文中では錬丹の原理を比喩で説明している。丹砂から白い水銀が生じるのは、泥土に水を加えて陶器にできるのと同じである。漢代の李少君は数百歳まで生きたが、それは丹砂で錬製した金液還丹を服用し、金の食器を使って食事をし、薬力を全身に浸透させて臓腑を堅固にしたからである。 仙翁曰此丹砂轉鍊之道非獨服餌長生用以浴身俗疾不能干衆灾莫由害也此法本出玉皇祕藏隱文非俗所有自非禀其仙籙者終不能見吾留此訣文以開後聖若得此訣者必須依傳授法受之不得輕吾吿受非人也非所受作不成亦萬劫學仙道永不得成也又云受法不得輕吿傳法日取旺相日結齋立壇師與第子並在壇前日夜燒寳香奏帝祈請所願長生藥録名目稱某少好長生上道萬劫以來常蒙道福今得奉恩聖允蒙師慈念許受訣文某今不敢許納一一奏請皇君師言弟子某求道日夜無怠某欲授某訣文不敢自許一一奏請皇君如此謹心滿七日夜然香登壇飮血爲盟分金鐶投東流水中請師傳授諸神金丹若及傳口訣圖籙皆同此法傳授若不依傳法諸受師與弟子所造不成此金液還丹中訣文也狐丘先生授葛仙翁曰命屬仙星名録繼我今故授汝金丹訣等及修仙法汝依而用之汝若傳之自非决志山巖不規俗利者歃血分鐶立壇爲誓終不得妄傳傳非其人名削福簿殃及累代愼之勿妄傳也此是神丹萬金訣也 神仙九轉祕方訣曰凡轉丹皆須於爐前施祭其祭法如前造藥起火祭法九轉並同 第一轉法訣曰其轉法每一兩生丹砂可用四兩伏 **解釈** この経文は道教の錬丹術における伝承の規則と具体的な操作方法について述べており、伝授の儀式を厳格に遵守しなければならないことを強調している。 仙翁が指摘するところによれば、この丹砂錬製法は長生の丹薬を錬るだけでなく、沐浴に用いることで通常の疾病の侵入を防ぎ、あらゆる災厄による害を退けることもできる。この秘法はもともと玉皇大帝が秘蔵する隠文であり、凡人が触れられるものではない。仙縁に恵まれた者でなければ、永遠に目にすることはできない。 伝授の儀式は吉日を選んで行い、師弟ともに斎戒し、法壇を設ける。七日七晩にわたって壇前で焚香祈祷し、天帝に奏上する。最後に歃血の盟を立て、金環を東に流れる水中に投じてこそ、正式に金丹の口訣と符籙（ふろく）の図文を伝授することができる。 狐丘先生が葛仙翁に伝授した際にこう述べた。「汝は定めて仙縁を持つ身ゆえ、金丹の秘訣と修仙の法を授ける。ただし今後は、山林に隠棲し世俗の名利を求めぬ者にのみ伝えよ。みだりに伝えれば福分を削られ、禍いが子孫に及ぶ。」 火丹砂匱養之此第一轉丹砂四兩中必用伏火砂一斤作匱生丹砂若見伏火砂如猫見鼠如羊見虎隨性伏火不復敢動矣朱砂(紅明如黄豆大者三兩重山莆萄水/浸七日每日温熱水浸去水晒乾)法用滑石作一盒子如當三錢厚約可盛二十餘兩微加大些子裝滿剉之先裝一層熟砂鋪底復以生砂如㘽蓮㘽之又蓋一層熟砂又一生一熟裝之裝了復用熟砂蓋頂蓋頂了然後剉去盒子餘弦令與丹砂平却用盒子蓋蓋之令砂貼蓋爲妙蓋訖用泥封固古用石膏固則難開泥固易開故也既有伏火砂匱雖不固亦不飛走此用泥故也然不若依古法用石膏爲妙緩開之可也仍用鐵線八道扎縛餘下 鐵線紐疙疸二指高九轉同 轉丹立爐法用板作爐底周圍簽釘竹子作骨又用蔑織成爐上下桶直約一尺闊泥厚一寸口闊九寸身高一尺一寸内安鐵架其鐵架三寸高脚藥盒子坐架上灰蓋行火此爐九轉皆用法並同 一轉火候(一兩/四錢) 九轉皆不用補火每轉十二箇月滿開揀 出丹砂四兩其一斤丹匱並不用可點化 用之一轉靈丹依法凡劑服餌 服一轉丹法 一轉伏火朱砂一錢重研碎爲極細末用 首男乳半合華銷銀盞盛其乳汁於重湯 内緩緩熬熟微下一𣆟白麵打成糊圓如 **解釈** この経文は道教の錬丹術における「一転丹」の製法と服用法について述べている。 丹砂の処理について：特殊な処理を施した「伏火砂」（火法で錬製した朱砂）を容器として生の丹砂を培養する。伏火砂は生丹砂に対して克制の作用を持ち、猫が鼠を見るように、羊が虎を見るように制圧する。具体的には三両の朱砂を山葡萄の水に七日間浸し、毎日温水に浸けた後に天日で乾燥させる。 丹盒の製法：滑石で約三銭の厚さの盒を作り、二十余両の材料を収容できるようにする。盒の底にまず処理済みの熟砂を敷き、次に生砂と熟砂を交互に入れ、最後に熟砂で覆う。装填後に余分な部分を削り取り、蓋を閉めて泥で密封する。さらに八本の鉄線で固定する。 丹炉の製作：木板を炉底とし、竹で骨組みを作り、竹の編み細工で炉身を形成する。炉の高さは約一尺一寸、内径一尺、泥壁の厚さ一寸。内部に三寸の高さの鉄架を設置し、その上に薬盒を置いて灰で覆ってから点火する。 服用法：一転の錬製を経た朱砂一銭を極めて細かい粉末に研磨し、健康な男児の乳汁半合を銀盞に入れて湯煎し、少量の白麺を加えて糊状にし、丸薬として服用する。 黄豆大將皮紙作一鍋子懸虚於慢火上 銀錍子炒一箇時辰不可炒破紙如紙焦 急换紙鍋又炒令乾取火力令乾故也服 用人參煎湯五更向東正面立吞服約半 箇時辰不乆渾身熱極口乾當預備九大 缸滿水急入水缸中坐如又熱别入冷水 缸若熱又入别水缸内如九缸水皆熱直 候熱定身凉而止過日皮膚盡退鬚鬢眉 髮俱脫落復生老者返少如蟬蛻殻轉轉 服之各有功效具如經說有内丹者不須 水 按此服餌一轉丹法若非志慕長生心無 疑慮内丹腦滿不可輕服若浮躁性情又 多疑惑反致殃害何故若常人不修内丹 腦髓虚耗不滿服此則骨精有損反致枯 燥若心疑慮心火一發烟燄燒身不可救 矣故九轉丹成常人服之化爲鮮血豈不 信哉此雖一轉之丹服者不可不愼服丹 之後當修内丹法要打坐内外雙修内丹 與外丹相應出神法皆在此矣 修内丹法秘訣太極眞人訣曰丹室須要潔淨常焚寳香密室無風不可太明不可太暗高低得中絶禁一切忌諱不淨雜色之人來往如老病喪孝産孕體臭四肢不全篤廢等疾僧道閑人婦女猫犬皆是不令外人來入爲妙選直時童子聰明至誠者二人爲侍使又不可令人知有此丹室仙道貴祕密故也又不可對人言說現修内外神丹及其法若令雜人及不信 **解釈** ここで述べられているのは外丹（丹薬の服食による修練）の一つの方法と、それに関する注意事項である。 錬製法：黄豆ほどの大きさの丹砂を皮紙で作った鍋に入れ、文火の上に吊るしてゆっくりと炒る。銀の箆で一時辰（二時間）炒り続けるが、紙鍋を破らぬよう注意する。紙鍋が焦げたら直ちに交換し、完全に乾燥するまで炒り続ける。服用時には人参湯で送服し、五更（午前三時から五時）に東を向いて立ち、嚥下する。 服用後の反応：約半時間後、全身が極度に発熱し口が渇く。あらかじめ九つの大甕に水を用意しておき、発熱が始まったらすぐに水甕に浸かる。水が温まったら別の冷水の甕に移り、九つの甕の水がすべて温まるまで続ける。翌日には皮膚が完全に脱落し、髭も眉も髪もすべて抜け落ちて新たに生え替わり、老人は若返る。蝉が殻を脱ぐがごとくである。 重要な警告：内丹（体内の精気神による修練）をすでに修めた者には水で冷やす必要はない。この丹薬は長生を真に求め、心が堅固な者でなければ軽々しく服用してはならない。性格が浮躁で多疑な者が服用すれば、かえって災禍を招く。 之人知此修行及對此等雜人說並見皆不能成仙道也修丹室訖然後設一座有几並設一榻座並榻致令膝平不令高低枕高四指室中燥濕得宜皆要潔淨衣服被褥厚軟鋪陳及飮食湯藥茶酒烹調得宜須要潔淨具備切戒妨色太醉太飽太飢喜怒憂思一切邪精妄想皆不要有五辛厭穢亦宜戒之若犯房色及臭穢皆能傷丹誤人不遠秪在目前然後每日隨意歡喜靜坐須要一絲不挂萬慮俱無内境不出外境不入此心如鏡之明淨無一點塵埃此心如水之清澄無一點滓濁然後握固如嬰兒唇齒相著舌拄上腭呼吸綿綿以眼視鼻以鼻視臍自覺身孔毛間躍然如快又如淫欲交感之美以此驗之或盤膝或舒足或坐或立或行或卧皆同陞降妙理具在其間卧則不可睡睡熟則氣散如能晝夜無睡極妙不能則少睡漸漸减睡可也常入胎息之功當以子時至午時畢不可以午時至子時蓋子至午謂之六陽其氣生午至子謂之六陰其氣死無益於人運胎息抱素凝妙閉鼻合眼口不嘘吸如在胞胎中初學者鼻口引氣而閉之以心計數一百二十次方以口吐氣出引氣而皆不可令耳聞其氣出入之聲常令入多出少以鴻毛著鼻上吐氣鴻毛不動爲法漸學增其計息之數乆則至千數則老者返少死者更生 **解釈** 修練者がこれらの修行法を雑多な人々に語ったり、人前で見せびらかしたりすれば、永遠に仙道を修めることはできない。まず専用の錬丹静室を整え、中に低い机と座榻を置く。机と座榻の高さを揃え、膝が自然に平らになるようにする。枕の高さは約四指（七〜八センチ）、室内は乾湿が適度で、絶対的な清浄を保たねばならない。 衣服と寝具は柔らかく厚手のものとし、飲食は精心に調理して清潔衛生を保つ。特に房事を戒め、酔酒・過食・過度の空腹を避け、喜怒憂思などの感情を制御し、すべての邪念妄想を消除しなければならない。 毎日愉快な心持ちで静座し、心中に一切の執着がない状態を保つ。心境は明鏡のごとく塵を染めず、清水のごとく雑質なきものとする。そして嬰児のように拳を握り締め、唇を軽く閉じ、舌先を上顎につけ、呼吸を綿長にして細やかにする。眼は内視して鼻先を観じ、鼻先の意識を臍部に守る。 胎息（たいそく、胎児が母体内で行うような呼吸法）の修練に最適な時間は子の刻（午後十一時〜午前一時）から午の刻（午前十一時〜午後一時）までの「六陽時」であり、生気が旺盛である。初学者はまず鼻で気を吸った後に閉気し、心中で百二十まで数えてから、口で緩やかに呼気する。呼吸は羽毛を鼻前に置いても動かぬほど軽くなければ合格とされる。 可以辟瘟疫可以禁蛇虎可以入水火可以貫金石可以辟飢渴可以延年却死可以嘘水火爲之逆流但行此法不可多食肉生菜肥鮮之物令人氣强難以閉禁惜忿怒忿怒則氣亂胎息其驗如此子宜祕之口口相傳之道非世之常文勿示非人祕之祕之又運精氣自尾閭夾脊入腦尾閭穴在第十九節夾脊節在第十二節下補腦法其初當偃頭向後緊閉大椎穴第三節不令氣過先緊閉夾脊不令氣過大椎穴名上關夾脊穴名中關後漸漸一起直入腦滿腦滿之後丹自玄膺而下其味甘其氣香至此則内丹成矣久則有徵驗或身如坐甑中熱不可勝稍息或四肢身體内外冷如寒冰然後和焉至此地分勿驚勿凝後别有法妙在心授口傳入胎息法就行迴風混合法使精合神神合氣氣合眞混合神丹百日丹成修内丹至腦滿當行三一九室默朝上帝之道功成詔至飛昇有期矣 第二轉法 訣曰浸浴法裝藥法封固法丹爐法九轉 並同第一轉法後不復註 丹砂一兩用第一轉伏火丹砂四兩重裝 之計生熟砂五兩重用滑石盒子可容五 兩有餘者裝滿剉之封固行火 第二轉火候(一兩/六錢) 每轉火皆三百六十日九轉同後不復註右二轉陰數不服四六八轉同後倣此 第三轉法 **解釈** この経文は内丹（道教における体内エネルギーの修練法）の秘訣と手順を述べており、二つの重要な部分を含んでいる。 まず胎息法（高度な呼吸修練術）の神秘的な効能と修練の要点である。修練が深い境地に達すると、数多くの超常的な能力を獲得できるとされる。疫病を退け、毒蛇や猛獣を降伏させ、水火を恐れず、金属や岩石を貫通し、飢渇を感じず、延年益寿さらには起死回生も可能となり、水火を逆流させることさえできる。ただし修練期間中は食事の禁忌に注意し、肉類や生鮮食品を控えなければならない。怒りは気息の紊乱を招くため、特に避けるべきである。 修練の際には、精気を尾閭穴（脊椎の底端）から夾脊穴（第十二節脊椎）に沿って脳部へと送り上げる。具体的にはまず頭を仰向けにして大椎穴（第三頸椎）を閉じ、脳部がエネルギーで満たされると内丹が自然に形成され、口中に甘く芳しい味が生じる。 次に九転金丹（九度の精錬を経た丹薬）の錬製法である。第二転の金丹は第一転とほぼ同様の方法で錬る。一両の丹砂と四両の第一転で錬製した伏火丹砂を混合し、五両を収容できる滑石の盒に密封して加熱する。各転の錬製にはそれぞれ三百六十日を要する。 丹砂一兩一錢半重用第三轉伏火丹砂五 兩重依法製之通計生熟砂六兩二錢重 用滑石盒子可容六兩二錢半有餘者裝 滿剉之 第三轉火候(二兩/一錢)右三轉神丹服者亦依前法首男乳汁糊圓之如黑豆大人參湯服之當壽三百歲能出陽神遊四海與神人往來玉女來侍役使鬼神若以點化能丹陽换骨脱殻亦可乾汞 第四轉法 丹砂一兩五錢用第三轉伏火丹砂六兩 二錢半裝之通計生熟砂七兩七錢重用 滑石盒子可容七兩七錢者裝滿剉之封 固行火 第四轉火候(二兩/八錢)右四轉不服亦可點化 第五轉法 丹砂一兩九錢重用四轉伏火丹砂七兩 七錢匱之通計生熟砂九兩六錢重用滑 石盒子可容九兩六錢有餘者裝滿剉之 封固行火 第五轉火候(一兩/八錢)右五轉神丹服之如前法眞酥丸如小豆大乳香湯下服之當壽五百歲入水不溺入火不焚形神俱妙列爲仙官若以點化伏火丹砂一斤可澆汞四兩名瓊林玉樹便可分比瓊林汞寳作匱轉養朱砂此名玉笋止可澆汞一二次不然有損於丹 第六轉法 丹砂二兩四錢用五轉伏火丹砂九兩六 錢依法裝之通計生熟砂十二兩重用滑 石盒子可容十二兩有餘者裝滿剉之封 固行火 **解釈** この文は道教の錬丹術における「九転金丹」の錬製法、第三転から第六転までの具体的な手順について述べている。 第三転金丹の錬製法：一両一銭半の丹砂に、すでに二度錬製を経た五両の伏火丹砂を加える。生熟丹砂あわせて六両二銭、六両二銭半を収容できる滑石の盒に装填し、密封する。火候は二両一銭の強度に制御する。この金丹は童男の乳汁で黒豆大の丸薬に練り、人参湯で送服する。服用すれば三百歳まで生きられ、陽神を離体させて四海を遊び、神仙と交わり、玉女の侍りを受け、鬼神を駆使できるとされる。 第四転の方法：一両五銭の丹砂に三転伏火丹砂六両二銭半を加え、あわせて七両七銭。この転で錬成した金丹は直接服用できず、他の物質の点化（転化）にのみ用いる。 第五転の方法：一両九銭の丹砂に四転伏火丹砂七両七銭を加え、あわせて九両六銭。錬成した金丹は真酥で小豆大の丸薬に練り、乳香湯で送服する。服用すれば五百歳まで生きられ、水に溺れず、火に焼かれず、形神ともに妙を極め、仙官となることができるという。 第六転：二両四銭の丹砂に五転伏火丹砂九両六銭を加え、あわせて十二両。相応の容量の滑石盒に装填し、密封して錬製する。 第六轉火候(二兩/八錢)右六轉說如前 第七轉法 丹砂三兩用六轉伏火丹砂十二兩裝之 用滑石盒子可容十五兩有餘者裝滿剉 之封固行火 第七轉火候(二兩/一錢)丹至七轉服者用醍醐爲丸如菉豆大木香湯服之壽千歲功效不必具稱若以銅錢鉛錫入匱中皆成上色銀若以雄黄硫黄粉霜砒石靈砂入匱隨能伏火不走分置諸匱各轉之若以糝制菉豆大可乾汞一兩成銀投之三黄即成赤金要當不可費用止可驗其功效 第八轉法 丹砂三兩七錢用第七轉伏火丹砂十五兩 依法裝之通計生熟砂十八兩七錢重用 滑石盒子可容十八兩七錢有餘者裝滿 剉之封固行火 第八轉火候(二兩/八錢)右第八轉法同上 第九轉法 丹砂四兩六錢用八轉伏火丹砂十八兩 七錢依法裝之用滑石盒子可容二十三 兩三錢有餘者一生一熟如法裝之裝滿 剉之封固行火 第九轉火候(一兩/六錢)丹成九轉又名紫金芽服者以龍膏丸如黍米大龍膏者桑上露水也每服一粒井泉中沉三日方服井華一汲水服之九轉依法置丹其人生命上及王相上依經立壇醮祭潔清齋戒置靈寳符於五方十二神符於辰上八靈符置八方掩天門掩地户歷華蓋入陰 **解釈** 第六転の火候制御（二両八銭を用いる）。方法は先の第五転と同様である。 第七転の錬製法：三両の丹砂に六転を経た伏火丹砂十二両を加え、十五両以上を収容する滑石盒に装填して密封し、火法で錬製する。第七転の火候は二両一銭に制御する。錬成後は醍醐（精製酥油）で丹薬を緑豆大の丸薬にし、木香湯とともに服用する。千年の寿命を延ばせるとされ、効能は非凡である。 第八転の錬製法：三両七銭の丹砂に第七転の伏火丹砂十五両を加え、生熟丹砂あわせて十八両七銭。十八両七銭以上を収容する滑石盒に密封して錬る。火候は二両八銭、操作法は前と同様である。 第九転の錬製法：四両六銭の丹砂に八転の伏火丹砂十八両七銭を加え、あわせて二十三両三銭。生熟丹砂を特定の方法で層状に装填する。火候は一両六銭に制御する。錬成した九転丹は「紫金芽」と称され、桑の木に降りた露（龍膏）で黍米大の丸薬にして服用する。服用前に丹薬を井戸水に三日間浸し、早朝の最初の井戸水で送服する。九転の錬製が完了したら、服用者の生辰八字に基づいて吉時を選び、法壇を設けて斎醮（さいしょう）の儀式を行わねばならない。 中取天心日天心時置九宫合丹者在中宫侍爐先問日奇合尋出宫爲妙丹成服黍米飛昇爲眞人矣祕之勿傳如人欲死以一粒口中以水灌下即活六月中死物腹中不拘人畜經夏不腐此乃驗也若用九轉神丹鍊飛三黄即同黄帝九鼎飛丹其法依上立壇潔清又立九宫八卦龜形爐上按天文下按地理以三黄置在丹砂上以天盤蓋之然後上火下水飛之掃下玄霜服一黍米紫雲隨至頃刻飛昇若以點化一粒乾汞五兩成黄金至此豈可以俗利拘哉是在言化耳接金液還丹法合成者依經服一兩便昇仙若未欲去代且住世爲地仙者齋一百日服半兩則長生不死萬害百毒不能傷可以畜妻子若居官秩在意所欲無所禁若後欲昇天者乃齋戒更服滿一兩即便飛昇矣凡欲昇天即皆斷穀一年方服之也又按此法凡服神丹大藥依經日數即輕舉昇天减半服之即長生不死即是地仙無疑也上洞心丹經訣 **解釈** 天心日・天心時とは特定の時辰（道教が吉時と定める時刻）のことで、錬丹の材料を九宮（道教の方位配置）の中宮に安置して錬製する。 錬丹の際にはまず日辰の吉凶を調べ、適切な時機を選んで開炉する。錬成した丹薬はわずか黍米粒ほどの大きさであるが、服用すれば飛昇して仙人となれる。この丹薬は極めて神秘的で、一粒を瀕死の者の口に入れて水を灌げば、たちまち蘇生する。六月の盛夏に死んだ動物の体内に置けば、人畜の屍体は一夏を経ても腐敗しない。これらはすべて薬効を検証する方法である。 九転神丹を三黄（雄黄・雌黄・硫黄）と配合して錬製する場合は、黄帝九鼎飛丹の術に準ずる。祭壇を設けて清浄を保ち、九宮八卦の亀形炉を配置し、上は天文に応じ下は地理に合わせる。三黄を丹砂の上に置き、天盤で覆い、上に火・下に水で錬製し、最後に凝結した玄霜（丹薬の結晶）を掃き取る。一粒を服すれば紫雲が集まり、瞬く間に飛昇して仙人となれる。 金液還丹については、経書の方法に従って一両を錬製・服用すれば仙人となれる。飛昇を望まぬならば、百日間斎戒して半両を服すれば地仙（人間界の仙人）となり、百毒を受けず、婚姻も官職も通常通りに営める。 卷中 ## 巻2 上洞心丹經訣卷下之四 太極眞人嗣孫手述黄帝聖紀經曰黄帝元年寅月寅日齋於首山方明牧力從黄帝以上具茨謁大隗君授黄帝以神芝靈圖十二卷金銀方十九首黄帝又登王屋山開石函發玉笈得九鼎神丹飛雪爐火之道黄帝峨嵋山見皇人禮請神仙之道皇人曰子豈不知天有玄一生於右陽名爲流珠爲衆妙之門得而修之可令子長生昇雲飛霄上朝玉帝黄帝拜受於荆山鑄金鼎修合流珠大還神丹令傳後人而於鼎湖服而上昇時有大臣七十二人得丹服之者亦從黄帝上昇先是黄帝恐金丹道絶授於元子令傳後人而誡之此道至重必以授賢者苟非其人自招殃咎後元子又傳東山子自此以聖傳聖以賢傳賢以仁傳仁得道者不可勝計天之愛人甚矣而人自非心不合道固難成也 太上内丹歌眞鉛之精在混沌中生天地先混沌既分乃成四象而立五行得天地本立性命胚符合寒暑優游丹臺十月滿足如子脫胎獲此玄珠神明自來 太上外丹經節大道守眞三品爲則以一爲度以正爲德故鍊金液者神方也妙玄清虚莫不由金符而得道履九幽而入冥上下虚無因神明而得昇即授喜太清八符經太清觀天經九都經神丹經金液經八鍊九轉還丹伏火之訣焉其方曰 **解釈** 『上洞心丹経訣』巻下第四部分は、黄帝が道を求めて丹を錬った経過を記録している。黄帝は寅年寅月寅日に首山で斎戒した際、方明と牧力を伴い具茨山へ赴いて大隗君（上古の仙人）に拝謁し、十二巻の神芝霊図と十九の金薬方を得た。その後、王屋山で石匣を開き、九鼎神丹と飛雪炉火の術を記した玉簡を得た。 峨眉山で皇人（道教の仙人）に仙道を尋ねた際、皇人は「天には玄一（宇宙の本源）があり、右陽に生じ、名を流珠（金丹の別名）という。これは衆妙の門である。この法を修めれば長生飛昇し、玉帝に朝見できる」と告げた。黄帝は荊山で金鼎を鋳造して流珠大還神丹を錬製し、七十二人の大臣とともに服丹して飛昇した。 『太上内丹歌』では、真鉛（内丹術の用語で先天の元気を指す）の精髄は混沌の中に生じ、天地の形成以前から存在していたと説かれている。混沌が分化して四象（少陽・太陽・少陰・太陰）と五行（金木水火土）が形成され、性命の根基が定まる。十月の懐胎のような修練周期を経て、最終的に玄珠（内丹）を結び、神通を獲得する。 金液還丹仙華流珠高飛雲霞翔登天丘黄赤之物須臾當得雄雌紛珠可以騰變以致行厨靈人玉女與我俱遊出入無間與天同符其精凝霜善致沉浮汝其震欽必遊仙都金液之訣盡於此矣夫水銀朱砂硝液流珠以作神丹服一刀圭飛昇天宫丹成作金以爲食器乃得神仙汝審欲神仙先當服還丹金液乃存其神即得昇天上爲眞人汝不服還丹金液當自苦爾爲寒濕風鬼所擊司命不能救也道之如此可不勉哉汝善温衣少食適體守虚虚無自然鬼亦不能殺也年壽盡終即自死耳何以言之以其不堅無神故也譬猶萬物之生非欲求死但自老朽枯槁腐死耳人亦如此矣吾以作禍則妖魅試人猛獸傷人蛇蝮螫之矣昔左元放於天柱山中精思而感神人授之以金丹仙經會漢末大亂不遑合作而避地江東志造名山以修此道乃以神丹經等授弟子葛仙翁又以授弟子鄭君鄭君家貧無以買藥而葛洪者鄭君之弟子親事勤苦乃於馬跡山立壇授洪丹經並諸口訣謂洪曰吾承先師左君之誡曰諸小山中不可居作神丹也且小山之中無有正神皆是木之精千歲老物血食之鬼此輩是邪氣不念人修道作福但欲於禍人也夫齋潔之士雖以術數辟身而鬼魅或能壞人藥也今合醫家佳 **解釈** この経文は金液還丹（道教の外丹術における錬丹法の一種）の修練の要訣と注意事項について述べている。 経文はまず修練が成就した後に到達できる境地を描写する。金液還丹を服用すれば天宮に飛昇し、仙人や玉女とともに遊び、出入り自在となる。金液還丹の原料には水銀・朱砂・硝石などがあり、錬成後にわずかな量を服すれば飛昇して仙人となれる。還丹金液を服さなければ、寒湿風邪の侵襲を受け、司命神（寿命を司る神明）でさえ救うことができない。 次に経文は、修練者が身体の温かさを保ち、飲食を節制し、虚静無為の状態を守るべきことを強調する。精気が堅固でなく元神が不足していれば、万物が自然に老化するように死に向かう。 最後に伝承の歴史が語られる。左元放（左慈）が天柱山で修練していた際に神人から金丹仙経の伝授を受けたが、漢末の戦乱のため実践できず、後に葛仙翁（葛玄）に伝え、さらに鄭隠を経て葛洪（著名な道教理論家）へと伝わった。葛洪が馬跡山で丹壇を設けて伝授を受けた際、「小さな山では神丹を錬ってはならない。そこには正神がおらず、千年の精怪や食血の鬼魅のみが棲むからだ」という戒めを受けた。 藥好膏皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之如藥被見者用便不驗又染彩物者遇惡目見之皆失其色也況神仙長生之大藥乎古之道士合作神藥必入名山無人之地終不止於小小凡山中正爲此也又按仙經可以精思合於仙藥山者有泰山華山霍山恒山嵩高山少室太白終南等山此中皆有正神其中有地仙又生芝草可以辟大難不但堪合藥也若有道者登之則此山神必助之爲福也至藥必成凡山大則神大山小則神小無防避之道有必思害也或被疾病或遭驚怖或患傷刺或聞異聲或逢變異或見光景或大木不風而摧折或巖石無辜而自墮或令人迷亂狂走墜落坑谷或猛獸毒蛇犯傷人故不可輕入也凡入山當擇四時旺相干支相生之日吉也東嶽忌甲乙寅卯歲月入南嶽忌丙丁巳午歲月入中嶽忌戊己辰戌丑未歲月入 西嶽忌庚辛申酉歲月入北嶽忌壬癸亥子歲月入但所之此山屬其嶽之方面者皆悉禁此歲月也靈寳經云入山當以保日及義日專日大吉若以制日伐日必死保日者干支上生下也如甲午乙巳是也義日者干支下生上也如壬申癸酉是也制日者支干上尅下也如戊子己亥是也伐日者支干下尅上也如甲申乙酉是也專日者支干比和也如甲寅乙卯是也 **解釈** 仙薬を製作する際は特に秘密の保持に注意し、鶏犬や婦女・小児に見られてはならない。薬物がこれらの者に見られると効力を失う。染色した物が不浄な目に触れると色褪せるように、ましてや長生不老をもたらす神仙の丹薬においてはなおさらである。 古代の道士が仙薬を調合する際は、必ず泰山・華山・霍山・恒山・嵩山・少室山・太白山・終南山などの名高い仙山を選んだ。これらの山には真の神霊が住み、災難を退ける霊芝仙草が生え、錬薬に適した場所であるだけでなく、修道の者が登れば山神がこれを助け、仙薬の錬製成功を保証してくれる。 入山して薬を採る際には特に注意が必要で、山が大きいほど神霊も強大であり、小さな山の神霊も油断できない。準備不足のまま軽率に入山すれば、疾病や驚愕、怪我に遭い、あるいは怪しい声を聞き異様な光景を目にすることがある。 入山には吉日良辰を選ばねばならない。『霊宝経』によれば、「保日」（天干が地支を生ずる日）や「義日」（地支が天干を生ずる日）、「専日」（天干地支が合する日）を選ぶのが最良である。「制日」（天干が地支を剋する日）や「伐日」（地支が天干を剋する日）は厳禁であり、さもなくば生命の危険がある。 入名山當以甲子開除日以五色綵繒各五寸懸石上所求必得入名山亦癸之時此謂天心日必得仙道度世也入山良日甲子甲午甲寅乙亥乙卯乙巳丙戌丙午丙辰皆大吉必安隱得道 大月忌日(初三十一十伍十八二十四/二十六三十日) 小月忌日(初一初五十三/十六二十八)若犯此日入山既爲山神所試所求不得所作不成豈但道士忌之凡人此日入山皆凶與虎狼毒蟲喜相見入山宜知六甲祕訣呪曰臨兵鬥者皆陣列前行凡九字當密呪之無不辟惡要道不煩也又入山月忌之日正月午二月亥三月甲四月戊五月戌六月申七月甲子八月甲午九月(寅)十月辰十一月乙十二月(丑)上古入山合丹求道潔淨賫三皇文及五嶽眞形圖所召山神及按鬼録召里社及山卿澤尉問之則知木石之怪山川之精不敢來試人也凡諸邪物自然遠匿黄帝東到青丘見紫府先生受三皇文勑召萬神即此凡入山合丹欲辟山川廟坐百神鬼之法最以符爲切要神仙大藥亦資符力而辟衛也符法者老子於神人授之者也今人用之而少驗者由於傳寫多誤又信心不篤徒施用之然凡求長生制之在藥不由符力而能致之仙也然不可廢者藉其却鬼辟邪以丹之漸 入名山賫召高山君符 **解釈** 名山に入って修練する際は、甲子の日や開日・除日といった吉利な時辰に、五色の絹をそれぞれ五寸の長さに切って石に懸ければ、祈願は必ず叶う。癸の時刻（夕方五時〜七時）に入山するのが最も適切で、これを「天心日」と呼び、仙道を成就できるとされる。 毎月には入山を忌むべき日がある。大月（三十日の月）は初一・初三などの特定の日を避け、小月（二十九日の月）は初一・初五などの日を避ける。これらの凶日に入山すれば、山神に試され、願いは叶わず、凡人は虎狼や毒虫に遭遇する。 入山に際しては六甲の秘咒「臨兵闘者皆陣列前行」の九字を心得ておき、黙念すれば邪を退けることができる。古代の修行者は入山して錬丹・求道する際、『三皇文』（道教の経典）と『五岳真形図』（山岳の符図）を携え、山神や土地神を召喚して精怪の動向を尋ね、木石の怪が侵すことのないようにした。 錬丹において鬼神の干渉を退けるには符咒が最も重要である。神仙の大薬もまた符咒の加護を必要とする。符法はもともと老子が神人から授かったものであるが、現在の人々が用いても霊験がないのは、伝写の誤りや心の不誠実のためである。 此符齋十日召高山君使除虎狼之害其符以丹書繒上一尺二寸長亦如之若書時不得中息而語也書畢燒香夜於淨室之中隨月建立著新衣服而召之凡用符以大字著左右心前恒正思慕其象之宜旁召六甲直符並玉女名字賫所召之書仰視面想思八方之外存神長五尺衣服如六甲經此登山符仙人陳安世入山甲寅日書白素上夜向北斗祭以酒脯自說姓名以著衣領中辟邪精百鬼老物虎狼毒蟲帶之置案上面向北斗此符一本書點畫如此用法如前同只點畫大同小異與前不同其功效一種無别故兩存之此符以丹書絹素各異之帶著肘後男左女右亦可以書白素帶之可以著住處四方各一枚若移徙當先令人拔取此符大神勿妄傳也此符亦是登山功效不異是老君黄庭三十九眞祕符辟百鬼合仙藥和合之處住必須名山極深之處無人畜行跡乃有東流水大石巖室之中若無巖石室可於深林之中無人跡處作室常須近水非其處勿措意作神藥大山無東流水西流亦得此得居山住處安以丹書柏板上大文書令彌滿其板上著門上四方四隅及所行道之處安之並五十步辟諸精也此符是去狼虎之符與前同移徙板將辟山精用按爲道者多在山林之間乃是虎狼毒蛇精 **解釈** この経文には、登山修練時に虎狼や邪祟を駆除するための数種の符咒の使用法が記されている。 符を画く際には十日間の斎戒が必要で、朱砂で絹帛に一尺二寸の長さの符咒を描く。描く過程は一気に行い、途中で言葉を発してはならない。完成後は浄室で焚香し、月の位相に応じた方位に向かい、新しい衣を着て召請の儀式を行う。使用時には大字の符を胸前の左右に佩帯し、六甲神（道教の護法神）と玉女（仙女）の姿を心中に観想する。 特に陳安世仙人が使用した登山符が挙げられている。甲寅の日に白絹で描き、夜間に北斗星の方角に向かって酒肉を供え、自らの姓名を告げてから符を衣の襟に縫い付ける。この符は邪祟・鬼怪・猛獣・毒虫を駆除できる。 修練の場所を選ぶ際の注意：人跡まれな深山でなければならず、東に流れる渓水と岩石の洞室があるのが望ましい。岩洞がなければ密林の奥の水辺に家屋を建てればよい。 怪魍魎之窟穴也不深防辟損害藥也 辟百蛇即及却虎狼符此二神印取棗心刻之方之二寸畢設祭再拜請佩之甚有效此黄首朱宫玉女簡房教導之印能却虎狼不敢前此亦可爲符朱書吞之入山辟虎狼亦可爲印出玉胎經也此符却鬼合藥時懸安四面制諸鬼大神驗一本中心有七曲餘並同不知誤者此山居符書之於柏板上安門四角虎狼不至 已上三符並用朱書 屯符有一本下如屯此開山符以千歲虆爲奏長尺二寸以丹書此符以印大石名山山門即開寳書亦出金玉皆見千歲虆者天慈也如鼠耳却鬼制魅也 右於深山靜處作丹屋四角懸鈴子並作 却鬼藥却鬼符安四面然後可合藥若不 然者鬼神吸其藥精盡或變却是以須作 符厭禳之却鬼藥法以光明砂雄黄雌黄 麝香附子白术鬼臼鬼箭各二等蜜丸之 帶昔黄帝受丹經於玄女訪眞一於皇人故云長生仙方唯有金丹守形却惡獨有眞一古人尤重焉仙經曰九轉金丹經守一訣皆在崑崙五城之内藏以玉函尅之金扎封以紫芝印以中章此蓋上聖寳祕之法也身疾未愈神丹未就年命未定衆邪未遣守一之道不可不知也入山守一則百毒不敢近人不須諸法百邪自去也 作丹屋法先擇得深山臨水懸巖靜處人畜絶跡施帶 **解釈** この経文は各種の符印や丹薬を製作・使用して邪を退け害を避ける方法、および金丹大道の修練の要訣について述べている。 邪を退ける符印について：棗の木で二寸四方の神印を彫り、「辟百蛇」「却虎狼」の符文を刻んで祭祀の後に身に佩帯すれば、効果が著しい。これは黄首朱宮玉女（道教の女仙）が伝授した印法で、虎狼を退かせることができる。この符文は朱砂で符紙に書いて嚥下するか、あるいは印章に刻んで携帯することもできる。 錬丹の注意事項について：深山の静かな場所に専用の丹房を建て、四隅に鈴を懸け、駆鬼薬と駆鬼符を配置する。駆鬼薬の処方は光明砂・雄黄・雌黄・麝香・附子・白朮・鬼臼・鬼箭を各等分、蜜で丸薬にして佩帯する。これらの防護を施さなければ、鬼神が丹薬の精華を吸い取り、丹薬を変質させることさえある。 経文の最後は金丹大道の重要性を強調する。黄帝はかつて玄女（九天玄女）から丹経を授かり、皇人に真一の道を尋ねた。長生不死の仙方はただ金丹のみであり、形体を守護し邪祟を駆除するには真一の道に頼らねばならない。 符印符室法庭前其室方十二步高二丈四尺南門著扉門前使有東流水東日西月表裏香泥泥之四方各作主丹符也於室中立五嶽三台西方壁下别立層壇置諸藥草及神丹經訣目録並布於上即有生藥使者護之萬靈不能干也 合和防辟法凡欲合丹於山中安堵訖乃召山神請問可否方得安穩施行萬無不成其法如左此後諸法仙翁持用諸符也齋十日丹書黄素一尺於山草間召中嶽君主欲作神丹先召問其節度以符字老子合神丹之日以朱書白素八寸盛以絳囊繫心前欲服丹者當迎七日服之即便通靈役使此名太一八寸素符此符合丹人服之令心開勿汙辱之太清神丹寳經凝鍊八石五耀七明玄宫寳鎮檢御火靈九轉成華長昇太清祝畢以青錦囊盛符繫於頸上此符檢制石精令不飛亡使烟霜充滿神華凝結却害符以丹書白紙上廣三寸長四寸以投爐中即伏精思常見神光加精諸神來至仙人玉女來見也即神丹成天地鬼邪不能害也法曰夫欲爲神丹五石變化出五金之法皆當謁天上皇道君受五神符則五石五金隨意而化爭出其精青帝符法甲乙日白茆爲藉長三尺青繒長一丈二尺布藉上酒二杯脯二朐以繒爲地墨書符廣二寸長七寸置藉上呪曰吉日良 **解釈** この経文は神丹を錬製する際に必要な丹室（錬丹房）の配置と符咒の使用法について述べている。 丹室は方十二歩（約十八メートル）の敷地の中央に建て、高さ二丈四尺（約七・二メートル）、南に門を設け、門前には東に流れる活水がなければならない。室内は香泥で壁を塗り、東西はそれぞれ日月を象徴し、四面の壁にはすべて主丹符を画く。室内の中央には五岳三台（五方の神山と星宿を象徴する）を立て、西壁の下に多層の祭壇を設けて各種の薬草と神丹経訣の目録を配置する。こうすることで生薬使者の守護を得、邪霊が干渉することはない。 合薬の防避法則として、山中で錬丹する前にまず十日間斎戒し、黄絹に符を書いて山中に置き、中岳神君（五岳の中央の山神）に錬丹の許可を請う。老子がかつて神丹を錬った際は、朱砂で八寸の白絹に符を画き、紅い袋に入れて胸にかけ、丹薬を服用する七日前から佩帯した。これにより霊に通じて鬼神を役使することができ、「太一八寸素符」と呼ばれる。 時小兆臣某再拜謹受上皇道君青帝神符因再拜燒符服之此應一箇符圖寫校差參須詳審之赤帝符法以丙丁日白茅爲藉長三尺絳繒長一丈三尺布藉上酒二杯脯二朐以丹書符廣二寸投符藉上呪曰吉日良時小兆臣玄再拜受上皇道君赤帝神符因再拜燒符吞之黄帝符法以戊己日白茆爲藉長三尺黄繒長一丈二尺布席上酒二杯脯二朐朱爲地以紫書符廣三寸長七寸投席上呪曰吉日良時小兆臣玄再拜受上皇道君黄帝神符因再拜燒符服之 右已上大寥落不相附近計是一符復用 審之白帝符法以庚辛日白茆爲藉長三尺白素長一丈三尺布藉上酒二杯脯二朐緑爲地以丹書符廣二寸長七寸投藉上呪曰吉日良時小兆臣玄再拜受上皇道君白帝神符因再拜燒符服之黑帝符法以壬癸日白茆爲藉長三尺皂繒長一丈二尺布藉上酒二杯脯二朐黑爲地以丹書符廣二寸長七寸投藉上呪曰吉日良時小兆臣玄再拜受上皇道君黑帝神符因再拜燒符服之 右按前五帝神符後四符每云玄者仙翁 受時稱之諱也併書兩通燒服之一通頭 上帶之彌爲變化家用於欲丹時前十日 作之夫大丹者金火之精華眞人之所珍是故服之者神仙變化長生乆視役使百靈上昇太 **解釈** この経文は道教の五帝神符の修練法を記している。修練者は各帝君（青帝・赤帝・黄帝・白帝・黒帝）に応じて特定の日を選んで儀式を行わねばならない。 青帝神符は甲乙の日（木行の日）に行う。三尺の白茅草の敷物を用意し、一丈三尺の青色の絹帛をその上に敷き、二杯の酒と二条の干し肉を供える。朱砂で符籙を書き、供物の上に置いて呪語を唱えた後に跪拝し、最後に符籙を焼いてその灰を服する。 赤帝神符は丙丁の日（火行の日）に行う。同様に白茅を敷き、一丈三尺の赤色の絹帛を用い、供物も同じである。符籙は朱砂で書き、幅二寸とし、咒を唱えて跪拝の後に焼服する。 黄帝神符は戊己の日（土行の日）を選ぶ。黄色の絹帛は一丈二尺、符籙は紫色で書き、幅三寸・長さ七寸とする。白帝神符は庚辛の日（金行の日）に行い、白色の絹帛一丈三尺を用い、符籙は朱砂で緑色の地に書く。黒帝神符は壬癸の日（水行の日）に行い、黒色の絹帛一丈二尺を用い、符籙は朱砂で黒色の地に書く。 これらの儀式はすべて錬丹の十日前に完了させなければならない。大丹は金火の精華であり、真人が珍重するものである。服用すれば仙に成り変化自在、長生不老となり、百神を駆使し、天界に飛昇できる。 清者也俗人徒知其丹經之篇目而不知合丹之忌諱雖得其方而無成者此也夫神丹欲合者有五忌三諱四敗六畏也若犯之者丹精飛散靈華墜落神光沉遯霜烟損失服之無益不可不愼也所以眞人請問其目玄師答曰五忌一者合藥及發火時無犯五石死日也謂春壬辰夏癸巳秋丙戌冬丁丑用之石精死結合毒藥之無益也二者忌市具神藥及論說丹事無用五邪生日謂春壬寅夏癸巳秋壬申冬癸亥以其日入山合神藥皆無所成神盡不佑鬼邪敗人三者忌合神丹入名山忌五嶽傷絶日謂春庚寅夏癸未秋丙申冬丁丑以其日入山合藥及採芝草神靈録人魂魄丹藥損壞疾病傷身四者忌合神丹爐釜及封泥神藥無用天開地破日春丙戌丙辰夏辛未辛丑秋壬辰壬戌冬癸未癸丑以此合神丹爐竈釜則丹室自開石精散洩飛揚丹華皆敗五忌者合丹男忌七月三日及七月甲寅日女合丹忌正月七日及正月庚申此四日是石精交戰合鬼之日以其日執事起火則丹精不發神靈不感邪鬼來入皆爲凶敗此所謂五忌也三諱者一諱合丹之時泣淚悲傷也二諱犯丹弑賊名字也三諱凶衰淹穢死産乳也按犯此三諱則石精哀結五華不曜其丹必毒入口殺人凡八石至忌憂慼泣淚及臨屍凶淹之人 **解釈** 神丹（道教修練における金丹）の錬製には多くの禁忌があり注意を要する。凡人は丹経の篇目の名称を知るのみで、これらの禁忌の重要性を理解していない。これこそ多くの者が丹方を得ながら錬製に失敗する原因である。神丹の錬製を成功させるには、五忌・三諱・四敗・六畏の禁忌を避けねばならない。犯せば丹薬の精華が飛散し、霊性が消失し、神光が隠没する。 五忌の内容：第一に、日取りの選択において五石死日を避ける。春は壬辰の日、夏は癸巳の日、秋は丙戌の日、冬は丁丑の日であり、これらの日に錬製すれば石精が死滅し、錬り出した丹薬はかえって有毒となる。第二に、薬材の購入や丹方の議論の際に五邪生日を避ける。第三に、名山に入って錬丹する際に五岳傷絶日を避ける。第四に、丹炉の製作や丹薬の封存の際に天開地破日を避ける。第五に、男女の錬丹者がそれぞれ避けるべき特殊な凶日がある。 三諱とは：第一に錬丹中の泣き悲しみを忌む。第二に丹薬を凶悪な字で呼ぶことを忌む。第三に死亡・出産など不浄の事に触れることを忌む。この三条に触れれば石精が哀傷して凝結し、錬り出した丹薬は有毒で致命的となりかねない。 皆不可厠預丹爐等事也又丹有弑賊惡鬼謂所名不葱子字混泥洗合丹始火之日愼呼此名字也若犯之則鬼兵來入神爐破碎精華散出四敗一者地無丹氣謂非神地二者見嫉妬之人謂惡眼人見神藥則致鬼殃也三者侣非其友四者五辛臭物及燒雞犬毛也按此四敗者八石之所大忌不可犯之六畏者一初封藥之日及始火之時畏遇風雨雷霆二者合丹之日畏聞唤魂魄聲(三畏/四畏)(脫/開)五者合丹畏聞悲哭聲也六者畏見一切血腥汙穢之事也按此六畏者皆神丹之所禁忌有聞而犯之則神精驚擾靈氣損也仙翁曰服第一之丹流珠九轉及丹華二丹功能者以甲子日平旦向日再拜長跪服之如黍粟即時神仙上昇九天服半黍粟即爲地仙入火不燒入水不濕萬惡不中兵刃不傷變化自在出入無間役使鬼神壽同天地若欲去代更服半黍粟即時昇天欲度俗人服如小豆即日昇仙服半小豆即爲地仙及六畜令服如大豆即時昇天故曰鳥得之爲鳳獸得之爲麟蛇得之爲龍鬼得之爲神女得之爲玉女男得之爲仙也以蛇脂和爲四丸如彈丸許埋所居宅處四角即變爲赤龍舉宅昇天去地七千尺變爲金玉任情所適埋一丸如雞子黄隨所遠近方圓千里下徹九泉其中所有江河山林皆悉昇天矣取黄 **解釈** 錬丹の過程には守るべき多くの禁忌がある。丹薬の錬製時（丹炉）には、四種の破壊要因と六種の忌避事項に特に警戒しなければならない。 四種の破壊要因：第一に、選んだ場所に霊気がないこと。第二に、嫉妬心を抱く「悪眼人」に遭遇すること。この種の人が霊薬を目にすると鬼怪を招く。第三に、錬丹の協力者が信頼できないこと。第四に、葱・蒜など五辛の臭物に触れること、あるいは鶏の羽や犬の毛など穢物を焼くこと。 六種の忌避事項：第一に、封薬と点火の際に風雨雷電に遭うこと。第二に、合丹の際に招魂の声を聞くこと。第四に、合丹の際に悲嘆の泣き声を聞くこと。第五に、血腥い汚穢を目にすること。これらはすべて丹薬の霊性を驚かせ、薬効を損なう。 神丹の服用の効能：甲子の日の早朝に太陽に向かって跪拝した後、小米大の「流珠九転丹」または「丹華丹」を服すれば、たちまち飛昇して仙人となれる。半粒を服すれば地仙（人間界で長生できる仙人）となり、水火に侵されず、鬼神を駆使する神通を得る。家畜に大豆大の丹薬を与えても変化を遂げ、鳥は鳳凰となり、獣は麒麟となる。 土堅實細理者一斤細搗篩沸湯煮之三沸以一銖投中熟合和煎令水盡變成金仙翁曰諸丹成而服者乃多格人以三品言上中下上士七日登眞下士服之七十日得仙愚人服之一年乃仙若還至誠便敢頓服刀圭者皆暫死半日許乃生如眠覺狀此乃嶮之至矣必須依方以半黍要爲度 伏聞學道不成所由有八一者偶知一事 便言已足劬勞鼎火皓首無成二者雖遇 奇方謂非實法求之不已遂至蓋棺三者 眞僞不分無師取訣意無一定消棄光陰 四者恃所聰明忽略知法自言已得不盡 師心五者眞方祕訣非易見逢謂在名山 歷險損命六者家無儋石飢寒切逼得如 不得知如不知七者性不精專復無蓄積 明師已决疑而不行八者所遇之師師素 狹劣惜其淺短不盡教之告云道不在多 矯生寳祕謂以爲實遂至守株也仙翁曰合丹當求道養眞勿貪俗利榮華造黄白致使靈祇不佑鬼忽恚以致不祥夭横傷年深宜愼之不得妄傳非人非同志者不得輕泄之的有殃譴仙經曰有仙籍者謀之者死犯之者滅門憎 **解釈** この経文は錬丹の方法と修道者の心得を述べている。 錬丹の方法：質地が堅実で肌理の細かい黄土一斤を細かく搗いて篩にかけ、沸湯で三度煮る。一銖の材料を投じてよく攪拌し、水分が蒸発するまで煎じれば、最終的に金色の物質に変化する。 仙翁が指摘するには、丹薬を服して成仙する効果は人によって異なる。上等の根器を持つ者は七日で得道し、中等の者は七十日で成仙し、通常の者は一年を要する。至誠の心をもって直接に刀圭（微量）の丹薬を服すれば、一時的に半日ほど死んだ状態になり、その後目覚めるように蘇る。これは非常に危険であり、必ず処方に厳格に従い、半粒の黍米大を標準量とせねばならない。 修道不成の八大原因を列挙する。一は浅嘗輒止、二は真法を疑う、三は真偽を弁別できない、四は驕慢自大、五は無謀な求法、六は生活の困窮、七は心志の不堅固、八は庸師との邂逅。 仙翁は戒めて言う。錬丹修道は真道を追究すべきであり、世俗の利益を貪ってはならない。黄金白銀を製造すれば神霊の加護を失い、鬼怪の障りを招き、災禍と短命をもたらす。 之者亡上洞心丹經訣卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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