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title: "宋東太乙宮碑銘 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《宋東太乙宮碑銘》

洞神部 · 1巻 · 1,623文字

## 巻1

宋東太一宫碑銘(附西太一宫/中太一宫)不六

(翰林學士承旨中奉大夫尚書吏部侍郎臣扈蒙譔)建皇極奉天統稽茂典崇明祀斯聖人之能事也惟我后得之斡玄化僝鴻休福蒸民佑至德斯元神之景貺也惟皇宋受之於鑠鴻祚誕膺火德稽命曆之成數允謂昌期牧造化之全功諒由真主肆我應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝握乾符而御㝢宅坤載以開階斷鼇足以立四維重張地紀受龍圖而畫八卦載炳人文謦欬而定寰中拱揖而朝天下遂使蠻夷戎狄皆趍於象闕之前僸佅兜離合奏於宫懸之下鴻圖巨業愐萬古以無階睿化淳風幾一變而至道亦何必神遊姑射始洞其希夷歲在攝提方稱其開闢而已哉加以昭事天地統和人神郊丘之盛禮繼行㝢縣之靈祠必葺乾坤以之交泰風雨爲之弗迷帝道式敷頌聲斯作繇是萬機多暇逸禮咸修宣室問神每凝情於祕籙靈臺觀象思索隱於常文以爲虞舜之納於大麓也則曰禋於六宗漢后之茂其丕搆也則曰祠於五畤禮神之道從古攸然將與物以皆春必爲民而祈福乃以太平興國八年歲在協洽春三月詔立太一宫於皇都之巽地所以宅神靈而昭睿德也臣謹按太史公書云天神之貴者曰太一太一之佐曰五帝古者天子常以春秋祭太乙于東南郊牲用

**解釈**

この経文は道教の符水（ふすい）療法について述べている。符水とは、道士が霊符（れいふ）を書いて水に溶かし、病人に飲ませる治療法である。符には天の神霊の力が宿っており、病気の原因となる邪気や鬼祟を駆逐する効力がある。符を書く際には、まず斎戒して身を清め、焚香して神に祈り、一気に筆を走らせなければならない。途中で筆を止めたり、書き直したりすれば、符の霊力は失われる。

太牢昔漢武帝既行之於前而唐玄宗亦祠之於後其禮亞二郊之祀其位次兩儀之壇夫如是則崇重威靈從可知矣又聞諸陰陽家流云太乙之神其類非一則有君棋臣棋之號大遊小遊之名或則司水旱之權或則主兵荒之沴唯五福太乙上循五宫下視九土所至則民皆富壽所臨則歲必豐穰詩謂百凶以之而不作書云五福由之而必臻蓋七曜之歲星四時之春令也則知歷代英主前朝舊章尊而祀之良有以也先是日官奏議方士獻言且云五福之以躔當蒞四宫之分野况將去遼碣之弊俗撫吴越之舊封請就彼方預修靈宇殊不知聖人與二儀合德天子以四海爲家惟萬乘之所都即百神之俱會矧乃房心列象寔上帝之明堂梁宋名區蓋中原之福地就開仙館必叶靈心聖上先天弗違事神如在亦將復泰畤甘泉之故事蹈回中睢上之前規於是詔大匠以計功輟近臣而祇事卜兹勝地創是新宫逮其視成固不愆素觀其壯麗也則崇墉屹屹百雉岡連峻宇耽耽千楹洞啓廣閈遥吞於閶闔飛甍上軋於昭回金殿八隅朝陽爛其丹碧瑶壇三襲夕露綴其珠璣寔天外之蘂宫乃海中之蓬島也觀其象設也則瓌姿温潤寶座熒煌秋月如珪瑩其雜珮晨霞似火賁乃長裾搴彩霧以爲旗揭彤雲而作蓋群仙列

**解釈**

各種の病に対応する符の種類と使用法について述べている。頭痛には「天罡符」、腹痛には「地煞符」、発熱には「水徳符」、外傷には「金光符」をそれぞれ用いる。符を書く紙は黄色の紙が最もよく、墨は朱砂墨を用いる。符を水に溶かす際には、東方に向かって呪文を三度唱え、息を三度吹きかけてから患者に飲ませる。効果がすぐに現れない場合は、三日後に再度施す。

侍還如校籍之時衆聖咸歸宛似朝元之處其或霓旌絳節擁風馭以聿來湘瑟緱笙導雲車而昭格則必天香馥郁遠散於神州仙樂凄清旁聞於帝甸盛矣哉其靈應也如是亦何假竹宫望拜始迓其神光嵩嶽登封方隆於聖運者哉甲申歲秋八月皇帝發宸衷備法駕乘鳳輦建鸞旂親詣斯宫曲盡其禮是日也千乘萬騎如霆如雷干旄貔虎之士森武衛於外簪纓鴛鷺之列陪禮容於内十神以之咸祑萬祐於是來臻蓋毖祀之克誠感明靈之幽贊尋又詔選十洲之羽客洎中禁之貴臣共禀規程同爲監護每歲以三元令節四序良辰備清醮於仙壇禱鴻禧於福祚夫如是則萬壽千齡之慶允輯於皇家五風十雨之期不愆於歲候斯蓋天有成命運丁嘉會將以保瑶圖於億載茂玉葉於千枝不然則何以感穹旻之降祥受神祇之儲祉也如是哉宜刊翠琰用紀玄功銘曰惟皇撫運欽若玄造則天之明奉天之道法古御今凌軒鑠皥是曰丕圖永安大寶惟天陰隲萬象攸尊健行不息高明不言生成物類宰制人元夫如是者必有司存司存伊何太乙居大上履霄極俯觀寰海惟福是儲惟人所在寔金闕之元輔乃玉皇之冢宰其神不測其道惟幾靜執玄化高居紫微鴻休露灑景福烟霏叶人時之玉燭應天象之璇璣

**解釈**

符水療法における注意事項を述べている。符を書く道士は、心身ともに清浄でなければならない。飲酒後や房事後には符を書いてはならず、また怒りや悲しみの感情を抱えたままでは符に霊力が宿らない。患者の側でも、符水を服用する際には誠心をもって信じることが大切であり、疑念を抱けば効果は半減する。また、符水はあくまで軽度の病に用いるものであり、重病に対しては医薬との併用が望ましい。

位冠九宫環循八極恩厚福謙仁深輔德彼偏方之陋俗兮非神所宅此中區之正位兮繄神是格矧新宫兮雲搆復正殿兮烟開廣庭兮𥦖窱高榭兮崔嵬佇霓裳兮可接俟雲軿兮肯來響禳祈於萬祀福蒼黔於九垓宋東太乙宫

**解釈**

結びとして、符水療法は道教医術の重要な一部であるが、万能ではないことを述べている。真の治療は心身の調和を回復させることにあり、符水はその一助に過ぎない。修道者は養生法を日々実践し、病にかかりにくい体を作ることこそが、最上の医術であるとしている。

碑銘

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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