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title: "宋西太乙宮碑銘 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《宋西太乙宮碑銘》

洞神部 · 1巻 · 1,630文字

## 巻1

宋西太乙宫碑銘(共序)

(翰林學士兼侍讀學士玉清昭應宫判官臣宋綬奉勑譔)維宋四葉天聖六年春三月作太乙宮于京城之西南陬星家之說太乙在紫宫門右北辰之神也掌十有六神之法度參居權衡以建皇極陰陽家之說太乙爲元皇之使執計秉剛正天地之常兼統八卦肅成萬物道家之說元氣本於一一變而之九故太乙行九宫其壇場析醮具真仙官屬之品在昔帝軒轅治五氣接萬靈肇創重式究極其變立門置將與煇祲之候縱横所舍吉凶所主後世悉神而明之詔于祝號總八十有一而尊神則十本乎十元六紀五行三政而爲其名大抵上憩於星垣下循於宫元所至之分監觀不忒統人事以知來輔神道以禍淫罔弗淑而克昌疇惠迪而靡佑則張衡李雲蕭子顯之流又言之詳矣惟五福於行爲木於德爲仁其遊五宫其元五子凡甲子二百七十而一徙宫起乾位左旋歷三隅臨中央周而復始行棋之下無金革札瘥之沴物以豐阜民用愉樂初太宗御極之八年日官推策當以甲申歲去遼碣之野適斗牛之次乃築宫巽維候氣馭之來並設二遊四神三棋之像示裒對之儀度於前聞諗于有司粤若漢孝武立三一之祀畫諸臺室施及唐民乾元後爲壇於國郊申之親祭太曆中置觀于石城表

**解釈**

この経文は辟穀（へきこく、穀物を断つ修行法）について述べている。辟穀とは、五穀（米・麦・粟・黍・豆）の摂取を停止し、代わりに気（き）を食す修行法である。道教では穀物が体内の「三尸虫」（さんしちゅう、人体に寄生して寿命を縮める三種の虫）を養うと考えており、穀物を断つことでこれらの虫を餓死させ、体を浄化する。辟穀の修行は段階的に行い、いきなり全ての食事を断つのではなく、徐々に穀物の量を減らしていく。

以年紀是皆章章於榮牘者稽參而損益之制定其當每四郊迎氣之日則展祠事麵牲苑菹量幣絜樽祝史陳其辭侍臣承焉其禮半太祀分至三元又備醮獻薰鑪華燈紋素青章法侣宣其科中人涖焉其儀視靈寶眞宗之嗣統也國有大事必先告之朝有成慶亦親款之皇帝率循丕法無廢常薦逮兹龍集戊辰又自黄室西趣坤隩復乃從居鄉之請用增祀之文就如其郊别營壇治審面叶卜距宜秋門一舍而近庀國工蒐蒸徒礱材合土備物致用上御藥張懷德總其事入内殿頭皇甫繼和入内高品陳延達䕶其作執技殫乎目巧視成㡳乎神速作爲四殿分揭華榜黄庭峙于中以尊五福君棋大遊寧禧繹于後以奉小遊延貺峨于東以寓天一四神臣棋資祐竦于西以宅地一直符民棋又采聖眞景宿山川神靈繢形繚廊列於從祀署重扉曰顯頁延輝景集摽别殿曰清修爲齋柭之所其外堂廡衆舍總四百餘區擇精鍊道士得元靖大師徐思簡等三十人處之祠醮儀法率用雍熙之舊先時祇祓震宫審摹睟表季秋壬寅以三洞威儀九部内樂導君棋諸像分寘本殿翌日乘輿臨造稽首瞻對天正景至五福移御之辰乃迓其像焉前一日之昕上親侍慈顔同申謁拜命禮部尚書平章事張士遜持節充使增以黄麾氅眊

**解釈**

辟穀中の代替食について述べている。穀物の代わりに松実・胡麻・茯苓・黄精・枸杞などの仙薬を服用する。これらは少量で高い栄養価を持ち、精気を補う効果がある。また、朝露を飲み、清風を吸い、日光を浴びることで天地の精気を直接体内に取り入れる「服気」（ふっき）の法も併用する。辟穀の初期段階では空腹感や脱力感が生じるが、数日を過ぎれば体が慣れ、かえって清明な感覚が得られるとされている。

武部辰旂萬乘步送至宮門輔臣趨餞出闕外二尊復升重觀眄仙衛城回仗轉清蹕始還是夕頓於新店夜漏既盡陽筩肇昇館御即安嗣以齋獻來月生明之旦帝又輦如七年二月丁亥皇太后車駕繼往莫不省農扈觴從臣發禁則敷麗澤屈己面不辭其損涉遠而無憚於勞渠渠祗祗所敢述者恭惟國家神明之後淳燿惇太皇祖二宗皆顧諟明命勤禮恤祀荷百禄之總介群元之祉延洪于我皇仰席祖考之寵靈内禀太后之德訓虔鞏寅畏綏靖輯陸累年于兹矣若太后之懿聖慈仁擁佑帝躬以承荷於先託皇上之欽明孝愛尊事母儀以講和於庶政動必慮憲居必思永清浄以崇道光華以右文用能昭其馨香而格于上下珍物薦至嘉生乃報面猶潔粢盛謹候穰和諸神秩百禮禮所從者宜稱神所享者優裕繇是壯麗靚深以表之苾芬庶侈以羞之舊史云天地之神隨王所在又四望之祭乃不即之名因其方焉奚有遠邇之異是二祠宮之建也率不離於吉土得非王者域四海子兆姓在奉三無私面已禔福之廣靡不欲其遍及冥真報降豈局於一隅哉彼鶉咮井絡之疆猶黄圖之右劍時敷錫罄無弗宜事神保民厥惟至矣則眞祖之制法文祖之相宇其善述善繼者歟精微之妙用推保右之默定揚欽崇之克誠歌

**解釈**

辟穀修行の効果と注意事項を述べている。辟穀を三十日間続ければ体が軽くなり、六十日間で五臓が清浄になり、百日間で心神が明朗になるという。ただし、辟穀は体力の消耗が大きく、体調が悪い者や高齢者は慎重に行うべきである。また、辟穀中に激しい運動や精神的な負担を避け、安静を保つことが重要である。修行を中断する際にも段階的に食事量を戻し、急に大量に食べてはならない。

輪奂之全盛史臣承詔攄文銘石曰瞻穆穆兮新宮野平夷兮氣鬱葱邈鴻紛兮赫昈神之留兮安以豫雲甍鱗瓦槩朱天沈揄爲席敷瓊筵空歌羽帔事薰然物純備兮誠吉蠲宅璿樞兮臨紫宙括萬邦兮蒙福祐祚吾君兮奉文母壽而昌兮等穹厚宋西太乙宮

**解釈**

結びとして、辟穀は道教修練の高度な段階に属し、初心者がいきなり取り組むべきものではないと述べている。まず基本的な養生法と呼吸法を十分に身につけた上で、経験ある師の指導のもとで行うべきである。辟穀の究極の目的は体の浄化だけでなく、精神の昇華にあり、物質的な執着から解放されて道（タオ）と一体になることにある。

碑銘

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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