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title: "宋中太乙宮碑銘 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《宋中太乙宮碑銘》

洞神部 · 1巻 · 1,655文字

## 巻1

宋中太乙宫碑銘

(朝奉郎知制誥兼侍讀判國子監臣吕惠卿奉勑譔)熙寧四年司天監建言太乙五福之神以七年閼逢攝提格之歲行臨中宫其名爲眞室其分爲京師之野其祥爲民康物阜太平之應請立祠如故事天子可其奏命將作監即國中之南而建宫焉經始於四年之冬而成於六年之春凡爲三門七殿分祠十太一與太歲之神而五福居其中上爲之制名皆以承神之貺休爲義而真室之殿又親書之其廊廡四壁圖百神之朝天至於五帝日月星辰而地至於五嶽四瀆莫不咸在其位號尊卑服物同異與夫壇場之制禱祀之儀皆以太乙之學爲本而參用道家之說焉天子命有司具儀仗將以今年冬至奉安神像於其宫勑臣惠卿書碑以記其事臣伏攷周禮春宮宗伯之職典祀天神其尊達於昊天上帝其卑逮於司中司命風師雨師而爲禮學者當之以星官之書皆有著位而宗伯之屬官則有馮相氏保章氏掌會天位與夫封域分野以觀天下之祅祥而凡以神仕者掌三辰之法以猶鬼神示之居辯其名物而致之而太祝掌六祝之辭以祈福祥蓋宗伯總其祀之典馮相保章氏主其變動之占凡以神仕者圖其居之所在而太祝掌其祈合而言之皆禮官之事而已太乙之號雖不經見而歷代史官著其星在紫宫天一之南

**解釈**

この経文は導引（どういん）術の基本原理と実践法を述べている。導引とは、体の動きと呼吸を組み合わせて気血の流れを整える養生法である。人体の経絡（けいらく）には十二の正経と八つの奇経がある。これらの経絡に滞りが生じると病気になる。導引術はこの滞りを解消し、気血を全身に巡らせる効果がある。

以爲天帝神也主使十六神知其咎休所在之國北辰之第二星最赤明者乃其座也而三台爲天階太乙躡之以上下史官之言星雖不可盡攷然其說皆有師承其位皆可指數而其占之效者亦衆觀其言太乙之尊如此則昔之言天神之貴曰太乙其佐曰五帝以至主之以爲郊則非特亳人之方漢家之制而已蓋禮官之事既以散亡而馮相保章氏之占流而爲日官式局之法而道家之所以圖其像制其服物位號之差壇場禱祀之法殆得所謂凡以神仕者猶其居與夫大祝祈福祥之遺意也今日官以爲五福之神凡四十五年一徙宫歷中央四維大約二百二十五年而周則二百二十五年之間必歷中官矣而攷之既往其應未必盡合何也竊嘗譬之天時者節候也人事者種蓺也有天時之順而無人事猶節候雖應而不種蓺求其有穫不可得也有人事之脩而無天時猶種蓺雖力而節候異求其有生不可得也古之人以爲天不人不因人不天不成者亦謂此耳奚獨至於太乙而疑之乎臣觀皇帝粤自嗣服改修政教整齊吏方而法度之行先立於府寺興舉民事而利澤之及首加於都畿以至士被教育兵足廩賜凡百勞來又皆先於四方而雨暘寒燠莫不順適浮言不能揺其成異意不能幸其失豈惟人事抑有天時

**解釈**

導引の具体的な動作を述べている。まず両手を上に伸ばして天の気を受け、次に前屈して地の気を取り入れる。左右にねじって肝胆の気を通し、後ろに反って腎気を養う。各動作はゆっくりと行い、呼吸と合わせることが重要である。無理な力を入れず、体の感覚に従って自然に動くべきである。

之助也則眞室之祐其兆於兹乎在太平興國時臨黄室宫其野爲昊越而太宗立祠於東南郊在天聖時臨黃廷宫其野爲梁蜀而仁宗立祠於西南郊其意以謂天子以天下爲家夫苟在吾四海九州之内則其福一也豈有彼此之限哉况夫臨中央以當四維之會則其嘉休之應將訖於四海非止天子之所居而已也則其所以成之者豈宜不廣哉必將推已施之仁而孚之於所未被求未立之政而脩之於所已行使覆載之内蒙澤如一動植之類賦生咸若於斯時也治成而禮樂議誠至而天地察觀物大小以稱德産之精微比義上下以秩神明之位處乃吾所以錫庶民之福而逆三神之釐其尤大者也而臣尚得待罪從官以經術文字爲職則所當歌頌盛德者又非獨一二而已而是宫之作乃以屬臣其敢以固陋辭乎謹拜手稽首而獻文曰渾淪一氣精窅嘿兮環無初終廓無域兮消息滿虛怳誰測兮煌煌威神兆太乙兮臨制紫宫位辰極兮陟降三階監萬國兮大人占之造爲式兮推步變遷發潜伏兮降祥隤阯維五福兮循行四維歷真室兮四十五歲宫一易兮誰其當之祚有德兮赫赫有宋荒九服兮世哲相承千百禄兮習安玩治蠱將積兮篤生睿聖起以飭兮政行四方首京邑兮淫詖沮伏終以立兮

**解釈**

四季に応じた導引法を述べている。春は伸びやかな動作で肝気を養い、夏は活発な動きで心気を旺盛にし、秋は収斂する動作で肺気を整え、冬は静かな動きで腎気を蓄える。また、一日の中でも朝は陽気を養う動作を、夜は陰気を養う動作を行うべきである。

五氣來叙消薄蝕兮灑澹沈災膏鹵塉兮太乙之來前可迹兮新宫奕奕成不日兮仰模帝居麗金碧兮太乙之下安且宅兮天造人因方兩得兮成能成位聖賢職兮斂時景福重敷錫兮延及海隅均動植兮燕壽兩宫后嬪懌兮子孫皇王世萬億兮禮具樂成底平格兮臣將載歌以申敕兮宋中太乙宫

**解釈**

結びとして、導引術は道教養生法の中で最も実践しやすく、老若男女を問わず行えると述べている。病気の治療にも予防にも効果があり、修道者の基本的な日課として推奨されている。

碑銘

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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