--- title: "太上洞神五星讚 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0376/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0376/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞神五星讚》 洞神部 · 1巻 · 2,549文字 ## 巻1 太上洞神五星讚淵二 張平子撰東方歲星一名木星一名嗢吺斯屬東方主齊吴東方歲星實曰木精蒼帝之子大而能明所在爲福莫之與京人君至德道義常行則風雨時若百穀熟成君壽而昌人富而貞中國安樂四夷來庭君政殘暴失仁和之誠則芒角而怒宇内交爭拒諫信讒違恭肅之程則禍滿寰瀛下陵其上弟謀其兄赤黄多風多旱白黑爲水爲兵與金合而大將殞被月掩而妃后傾入太微君憂有赦在東井秦地安寧守與鬼國用斧鑕繞虚危齊地災生居房君臣咸樂留心禾黍豐盈守角忠賢薦用留尾社稷歡榮歷氐内多有喜經亢韓鄭出征入箕宫中口舌經斗吴越和平乘虚昭穆失次犯女宫掖歡情守牛饑凍虎害繞危祠祀不馨犯室陰陽皆速守壁堯舜同聲入奎有道者用經婁致命者行守胃人多饑疾在昴王者嚴刑逆行爲災爲賊晝見主柔臣横犯畢守婁災及人牛乘觜入井獄訴兵愁繞天屍者過半犯柳五穀繁稠留張君臣和悅入翼穀損人流繞軫野有喪病犯房將相皆憂勗哉有土君子慎獨綏撫𢘩婺增修景福神理祐善懲惡窒慾敬奉三光克修永穀木星所到分野順行色青爲福爲慶如官益禄逆行色變爲灾與土同到人生宿亦如之其禳法宜栽種五菓樹木又宜懸青旛著青衣則吉 **解釈** 《太上洞神五星赞》のこの一節が主に述べているのは、木星（いわゆる歳星・嗢吺斯とも呼ばれる）の運行の規則と、それが人間世界に及ぼす影響である。木星は東方の青帝（せいてい）の子であり、木の精を体現する星だとされる。君主が徳を修め、義を行うとき、木星は福をもたらす——風雨が調い、五穀が豊かに実り、国家は安定し、外族が朝贡し、君主は長寿し、民は富む。しかし君主が残暴で道に背き、谗言に耳を傾け、礼を破るとき、木星は凶兆を示す——芒角（ぼうかく、星の周囲に出る光の刺）が現れ、天下は争いに満ち、下が上に悖り、兄弟は残殺し、旱災・水害・戦争も起こる。 文中は、木星がさまざまの星宿を経るときの吉凶を詳しく記す。金星と合すれば大将が陨落し、月に掩されれば后妃が災に遭い、太微垣（たいびえん、天帝の宮廷に相当する天区）に入れば君主は罪人を赦すべきであり、房宿に留まれば君臣は和し粮食は豊作となり、亢宿を過れば韓国・鄭国で戦が起き、箕宿に入れば宮中に口舌の是非が生じ、逆行すれば禍がもたらされ、昼に現れれば臣が強く君が弱いことを示す。 最後に化解の方法が示される。果樹を多く植え、青色の旗を掲げ、青い衣を着ることで吉凶を趋避できる。文中は「神理佑善惩恶」と強調し、統治者は欲望を節制し、日・月・星の三光を敬い、徳を修めてこそ木星の福を得られると説く。 （注：「分野」は古代の占星術において星宿と地理の区域を対応づける概念である。「太微」「房宿」などは二十八星宿の名称で、「青帝」は道教の五方天帝のうち東方を司る神である。） 南方熒惑星一名火星一名雲漢一名罰星屬南方楚越南方之精亦曰罰星赤帝之子主察視明每年十月十一月入太微宫而受制過有道之野不停伺無道之國出入何常勾犯爲禍環繞爲殃出則兵動入則兵藏周旋止息爲病爲喪由人君之慢易俾臣下之灾傷或進或退大小無常爲水爲旱豐儉迭興每晨見而行疾及昏出而漸昇出處失度乍存乍亡有怒有勃或角或芒入太微魏文侯殂落犯紫微野死之王守天江河津泛溢在胃宿天下空倉遶羽林禁兵必起留張宿歲美人康入南斗災及宰相犯東井水火之𦍙守少微處士被厄繞天圍萬姓饑荒環鬼兵喪並起入昴胡虜潜藏居心星王者惡之陵軒轅妃后憂惶犯室米貴十倍乘危兵起南鄉在尾人臣不順入角將軍誅傷勾亢漂没城邑犯鬼死者相望留奎父不親子犯駟臣叛於王凌空國君自出守畢邊有兵降入璧賢士不顯留參兵連四方抵女布帛湧貴守牛六畜屍僵勾柳饑旱失地犯角兵起蕭墻入軫人皆從役犯婁出兵爲彊逆行于斗環繞於房股肱出走父子分張經天海内鼎沸留箕人食糟糠有土之君于何不臧克己復禮其後必昌君父居上宜修景福爲臣爲子如臨泉谷妖禍自滅永終天禄火星臨分野土地多爲火災瘡腫口舌移改 **解釈** この経文は、道教における火星（別名を熒惑星という）の運行法則とそれが人間界に及ぼす影響について述べたものである。火星は五行では南方に属し、楚越の地に対応し、赤帝の子が司るものである。毎年十月と十一月に太微垣（天帝の宮廷の星域）に入り、指令を受ける。 火星の運行の特徴は非常に特殊である。政治が清明な国の上空では速やかに通過するが、道に背く国では徘徊して留まる。その運行の軌跡は変転極まりなく、突然現れては消え、時に明るく時に暗い。火星の運行が異常な時は、しばしば様々な災禍を予兆する。 軍事面では、出現すれば戦争を引き起こす可能性があり、隠没すれば戦乱が収まる。健康面では、疫病の流行や人員の死傷をもたらす。自然面では、水害や旱魃を引き起こし、食糧の凶作となる。政治面では、君臣関係の失常を反映し、臣下の反乱が起こる可能性がある。社会面では、物価の高騰を招き、飢饉が蔓延する。 経文は火星が異なる星宿の位置に対応する具体的な災異を列挙している。昴宿に入れば北方の胡人が身を潜め、軒轅星に近づけば后妃が憂慮し、室宿を経過すれば米価が十倍に急騰し、箕宿に留まれば民衆は糟糠を食べて暮らすしかない。 最後に化解の道が示されている。君主は己を克ち礼に復り、徳行を修めるべきであり、臣下は慎重に行動すべきである。もしそうすることができれば、災禍は自ずから消え、国運は初めて長久に昌盛する。特に火星に対応する分野の地域（古代星象学において星空と対応する地上の区域）では、火災や口舌の争い、土地の変動が起こりやすいと指摘している。 （注：この経文は古代の「天人感応」思想を反映しており、星象の変化と人間界の禍福を結びつけたもので、道教星占学の重要な内容である） 及下人謀上驚恐之厄到人本命令人心狂熱疾慎弓箭刀杖損傷見血之厄妖怪言語其禳法以緋衣裳受符宜施赤小豆與貧人宜懸緋旛宜造燈火功德宜轉金簡玉訣之經點星燈施觀家土則吉中央鎮星一名地侯一名雞换主周梁爰有鎮星中央土精黄帝之子地侯别名所在之國不可加兵其分無災五穀熟成人君昌樂由君之貞君若内無仁義外猶華飾其星失度爲妖爲慝上亂下争東西叛逆上天降災爲雹爲霖山崩地坼鬼哭哀吟與木相犯妃后殞傾與水相合軍敗連營抵角後宫有喜入亢萬物無成犯房兵起地動歷氐儲副歡榮守心聖主有德在尾盗賊公行繞箕水災人散入斗登位無争環牛賊臣謀主犯女暴貴縱横乘虚風寒米貴入危公役灾生犯室廣修宫殿繞壁道術彰明乘奎女貴水湧守婁奸詐臣生勾胃水饑兵亂勾昴將出西征犯畢公侯受廢乘觜邑破人驚環參大臣出使入井炎旱灾并在鬼臣佐異謀犯柳天下和平留星萬方皆理居張五穀不停入軫穀傷兵起守冀寰宇廓清掩鉞大臣誅戮犯法將相憂烹凡厥在位知幾知微克勤奉法敬天之威福延胤祚邦家之基土星鐵身所到宿分不修德政其地灾殃若宫宿闊遠灾乃十年或乃諸侯死喪百姓饑儉不順國命則興攻戰之灾土主不修令德 **解釈** 本経文は、道教における土星（鎮星・ちんせい）信仰と占いの内容を述べており、おおむね三つの部分に分かれます。 一、土星の別名と性質 土星は「地侯（ちこう）」や「鶏換（けいかん）」とも呼ばれ、中央の土の精（どせい）とされ、黄帝（こうてい）の子であると伝えられます。土星が守護する国は戦乱に遭わず、その管轄の地は五穀豊穣し、君主は聖明にして国は繁栄するといいます。しかし君主が仁徳を修めず、外見だけを重んじると、土星の運行が乱れ、さまざまな災いが起こるとされます。 二、土星の異常時の災異の兆し 土星が異なる星宿（せいしゅく）に入ったときに対応する凶吉の兆しが詳しく挙げられています。木星と衝（しょう）すれば皇后や妃が災いに遭う、水星と合（ごう）すれば軍は敗れる、「房」宿に入れば地震や兵乱がある、「尾」宿では盗賊が横行し、「女」宿では成り上がりが得勢し、「柳」宿では天下太平になる、など（他の宿位置にもそれぞれの災祥があり、ここではすべては列挙しません）。 三、禳解（ようさい）の法 土星がもたらす災いに遭ったときは、次のようにすることができます。赤い衣を着る、赤小豆を貧しい人に施す、赤い旗を掲げる、灯をともして功德を積む、《金簡玉訣》（きんけんぎょくけつ）の道経を読誦する、星灯をともす、道観（どうかん）に布施する。 最後に強調されているのは、土星は大地を象徴し、統治者と民が徳政を修めなければ、十年の凶荒、諸侯の死、民の飢饉、さらには戦争まで招くということです。天の道を畏れ、徳政を勤むてこそ、国の基業を保てるとされます。 （注：文中の星宿の名は中国古代天文学の二十八宿（にじゅうはっしゅく）に属し、道教では星辰の運行が人間の祸福と密接に結びつくと見なされます。） 則水旱不調蟲傷穀麥修福則加官益禄到人本命生宿則爲大灾或父母喪亡或兄弟離析失官落職發舊口舌令人孤恓其所禳法宜轉金簡玉經著皂衣服宜乘騮馬燒安息香施魚鱉食設水府醮造功德則吉西方太白星一名金星一名長庚一名那頡主西蕃胡人也太白之星少陰之精白帝之子亦曰長庚所主者義其大而明將軍之象誅罰爲名怒則芒㪍叱吒喜則斂角潜形過火凶喪相次合水遠邇加兵犯角天下兵戰入亢水賊並生守氐將軍受封居心蟲火縱横在房土功干國犯尾失政人争守箕風旱有赦入斗灾禍難平環牛地炁發泄抵女府庫皆傾乘危將軍解甲犯室武士休征入奎川源泛溢守壁國用嚴刑乘婁白衣有會入胃守内安寧犯昴胡兵大起守畢有赦兵行乘觜參野有易政歷井鬼臣將憂并入柳元戎益封留星戰死連營勾翼軫諸侯大振師旅入軒轅人主建旆懸旌守天田人受爵禄當午地戎虜肆意峥嶸失舍邪亡軍破不見殺將屠城或山崩四面執役侵貴君柔臣强兵鋒轉戰互執台權祅祥屢見臣節見虧主心邪變嗚呼有土之君股肱之臣不僣不濫敬天畏神道以理國德以匡身福留後嗣化及人民金星太白大將軍主義主伐主兵革八年一周天所臨宿分多兵革焉臨人本命宿則好 **解釈** この経文は、金星である太白星（たいはくせい）の運行、人間世界の吉凶への影響、そして災いを祓う禳解（じょうかい）の方法を説いています。現代語で説明すると、次のようになります。 金星は長庚星（ちょうこうせい）、那頡星（なけつせい）とも呼ばれ、西方の少陰（しょういん）の精であり、軍の将帥を象徴します。どの星宿（せいしゅく）を通るかによって、異なる影響をもたらします。 一、凶兆。金星が怒ると光が四方に放たれ、火災や不幸が相次ぎます。本命星宿（ほんめいせいしゅく）に入ると、父母の死、兄弟の離散、官職の喪失、口論や中傷、孤独や困窮など、大きな災難が生じます。昴宿では戦争、亢宿では水上の盗賊の横行、房宿では虫害や火災、箕宿では干ばつ、女宿では官の倉庫の空虚などが起こるとされます。 二、吉兆。金星が喜んで光を収めると、胃宿では平和と安寧、畢宿では赦免の恩恵をもたらします。氐宿では将軍への封爵、柳宿では臣下の昇進を予兆する場合があります。 三、禳解の方法。道教経典『金簡玉経（きんかんぎょくきょう）』を繰り返し読誦し、黒い衣を着て赤い馬に乗ります。安息香を焚き、魚やスッポンに施食（せじき）を行い、水神を祭る水府醮（すいふしょう）を設け、功徳（くどく）を積む善行に励みます。 四、統治への警告。金星に異変があると、山崩れ、軍の敗走、権臣の専横などが起こります。君主と大臣は神々を畏れ、道徳によって国を治め、身を修めるべきだと戒めています。金星は八年ごとに天を一周し、その通過する場所では戦乱が多いと述べられます。 とくに、金星が個人の本命星宿に入ると好戦的になりやすいため、身を修め、心を養うことに注意が必要です。 邪行音樂也所禳之法宜講武教旗吉北方辰星一名水星一名嘀屬北方主燕趙北方辰星亦曰水精黑帝之子偏將之形所主者聽伺察君臣之情所在之位憂而不寧君若審其法度明其教令遠其讒邪親其忠正無縱慾逸邦家之慶君若不理城闕不任賢臣縱捨由己昵比小人上天垂象災及其鄰五穀不稔風雨不均陰陽錯亂饑寒荐臻與金合而干戈動被土犯而元戎厄睹芒角而知大小災祥審伏見察君臣譴謫暴水漲而色青大喪發而虚白其順也春晨而秋夕其爲也冬温而夏寒逼太陽而掩映接少陰而交歡守角刑速而水災留亢米穀騰湧在心天下太平守房奸臣謀動居尾江海横流入箕大人憂懼犯虚宿萬里赤地乘斗牛百川决壅凌女布帛倍貴守危亂臣繼纏入奎臣下被囚守胃兵水人愁繞畢邊兵驚速在昴執政刑流勾觜兵災爲孽入井水土相讎乘參入鬼水災兵起疾疫多憂留柳星貴臣得罪守軫翼宗廟宜修逼太微群臣相害守軒轅后族多仇入壁朝廷咸懼犯氐獄訴稽留居張貴臣專國犯室后黨被收守婁水敗萬物在建相讚難休緬惟有土敬慎其儀兢兢慄慄居安苦危勤修令德福履綏之水星樞相也主天王祕要改受侯伯爵禄之事一年一周天所到分野多主水灾兵超妖 **解釈** 本経は、北方の水星（すいせい）――辰星（しんせい）や嘀星（ていせい）とも呼ばれる――の運行の理と、それが示す吉凶の兆しを説いている。水星は北方黒帝（こくてい）の子であり、燕趙（えんそう）の地を司り、主として君臣の関係を見る。経文は、水星が各宿（しゅく）に位置するごとにどのような兆しが対応するかを詳述する。 君主が法度を明らかにし、谗言（ざんげん）を遠ざけ、忠臣に近づけば国は繁栄する。逆に君主が昏く小人を用いれば、五谷（ごこく）の凶作、風雨の不調、饥寒などの天灾人祸を招く。水星が他の惑星と合する場合も影を及ぼす。金星と合すれば戦乱が起き、土星と冲すれば軍は困窮に陥る。 経文は水星が二十八宿（にじゅうはっしゅく）を経る際の兆しを列挙する。角宿（かくしゅく）を過れば水害は早く来る。亢宿（こうしゅく）に留まれば粮価は高騰する。心宿（しんしゅく）に在れば天下太平。房宿（ぼうしゅく）に留まれば奸臣が不轨を企む。尾宿（びしゅく）に入れば江海は溢れる。虚宿（きょしゅく）に近けば千里の大旱。斗牛（ぎゅうとう）二宿を経れば江河は決する。危宿（きしゅく）に留まれば乱臣が相次ぐ。奎宿（けいしゅく）に入れば大臣は囚われる。毕宿（ひつしゅく）に近けば境で戦が突発する。昴宿（ぼうしゅく）に留まれば執政者は厳刑を行う。井宿（せいしゅく）に入れば水土不服で病が起きる。参鬼（しんき）二宿を経れば水害と戦乱が並び立つ。柳宿（りゅうしゅく）に留まれば権臣は罪に問われる。太微垣（たいびえん）に近ければ群臣は互いに傾轧する。轩辕座（けんうざ）に入れば後宮の争いが絶えない。 水星は重要な星象として天機の秘要を掌り、一年で天を一周する。その経る地域ではしばしば水害、兵禍、あるいは妖異が現れる。経文の末は、恭敬に慎み、徳を修めてこそ福祐を得られると戒める。 言或人令心不定好食辛酸所禳之法宜築城池開渠引水則吉大上洞神五 **解釈** この経文は『太上洞神五星讃』からのもので、人の心が落ち着かず、辛いものや酸っぱいものを貪り食べてしまう時の解消法を説いています。経文は次のように勧めています。城壁を築き（象徴的な防御措置）、溝を掘って水を引く（疏通の方法）、そうすれば吉祥を得ることができると。ここでいう「城壁を築く」ことと「溝を掘って水を引く」ことは、いずれも道教でよく用いられる禳解（災いを消し福を祈る）の方法における象徴的な儀式であり、防御施設を建てることと水流を導くことを模擬的に行うことで、心を落ち着かせ、心身を調和させる効果を達成するのです。 星讚 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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