--- title: "道德真經頌 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0378/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0378/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道德真經頌》 洞神部 · 1巻 · 3,405文字 ## 巻1 二篇同卷淵五 道徳真經頌 明真破妄章頌道德真經頌 茅山蔣融庵譔 經總序頌紫霧光中信息通聊將黄葉翫兒童若拘語句明宗旨辜負當年白髮翁 一章綿綿宻宻絶胚胎動着塵埃撥不開今曰爲君通一線一齊吹向此門來 二章本无差别與肴訛无奈他家事轉多用力到時須勇猛端然无不犯清波 三章見得分明用得高不教家富小兒嬌寒來暑往无多事四海清平賀聖朝 四章惜功名位勞心力説盡人間最苦心放去收來無限意免教陸地受平沉 五章一物靈然亘古雄玲瓏八面總疏通看時恰似無蹤跡及至拈來用不窮 六章天地由來本自然何曾有意着中邊若人薦得絲毫力獨坐孤峰壓大千 七章我本無心豈有争迢迢劫外恁縱横自從一句相名貌直至如今說不清 八章先天有物鎮長存八萬塵勞岀此門識取根源端不動巍巍何處不稱尊 九章有心何似本無心自己家風處處真莫把醍醐成毒藥到頭方見出頭人 十章一切有爲俱是苦尋枝摘葉幾時休直饒坐斷千差路已落他家第二籌 十一章妙在機先本自然頭頭應用勿頗偏只愁此意無人會更向灘頭唤渡船 十二章門外風光幾萬般幾多遊子不知還若無舉 **解釈** 『道徳真経頌』の解説： 【総序】 紫色の祥雲の中で大道の真髄を悟れば、それは黄色い木の葉を用いて幼児をあやすように簡単なことである。もし文字の表面に執着して宗旨を理解しようとすれば、古の聖賢の知恵を辜負することになる。 【第一章】 道（タオ）は言葉で表現できるようなものではない。名前をつけて呼べるようなものでもない。それでも人々に道を示すために、やむを得ず「道」という名を借りて説くのである。天地が分かれる以前の混沌こそが道の本体であり、万物が生じた後の世界は道の作用の現れである。 鼎拔山力争得回頭冷處看 十三章寵辱本來無我相只因我相逐緣生若明我相無非我豈受他家一點塵 十四章離諸名相且非眞說得分明轉不親只把目前恩苦事方知何法可當情 十五章反山六目猶難測徒把形容亂比倫不是其中些子别一回拈出一回新 十六章冷處方纔好着鞭到家萬事總如然借婆衫子拜婆節依舊還歸婆面前 十七章道着知之早不祥那堪遍地是刀鎗及乎到得功成後辜負東君枉斷腸 十八章好漢不求无病藥癡人認着眼中花何如萬里長天碧一月孤光共一家 十九章好事端然不用求誰知轉地却成愁區區依倚成何事畢竟歸家是到頭 二十章大圓鏡裏無差别百尺竿頭要轉身消息斷時方活路依前不離本來人 二十一章觸目全彰無背向於中些子最風流寥寥千古分明在坐看青山幾度秋 二十二章放去收來幾百般用時總在一毫端直須截斷功勳路方得全軍戰勝還 二十三章山是山兮水是水水不是水山非山人人自有通天竅争奈時人自作難 二十四章脚下工夫須踏實自揚家醜却成魔假饒不把絲毫者着眼觀來已自多 二十五章渾淪一物離中邊卓越端居象帝先只爲强名名不得方知月落不離天 **解釈** 第十三章： 栄辱や得失は本来「我」とは無関係である。ただ自我に執着するがゆえに煩悩が生じるのである。もし「我相」（自己の形象）が虚幻であると理解できれば、外界に惑わされることはなくなる。 第十四章： さまざまな名相（概念や分類）から脱却し、ものごとの本質を直接見つめる。形がないから見ることができず、声がないから聞くことができず、実体がないから捉えることができない。しかしこの三つの特質は実は一つのものであり、それが道の本来の姿なのである。 二十六章纔涉絲毫變態生全身檐板實非輕當場辨得賓中主坐斷南頭稱太平 二十七章妙處初非由造作爲人親切老婆心師資密意誰人會獨對東風惱殺人 二十八章做小着奸全伎倆貧煩早老又如何至頭須是成家業争奈人間事轉多 二十九章將心擬待還應錯着意爲時又轉傷何怕世間多少事也宜閑處着隄防 三十章强兵戰勝若爲讎得意濃時便好休不是將軍心膽大想應平地使人愁 三十一章毒病還他毒藥醫病除毒藥不須治不誇毒藥能除病病瘥當思未瘥時 三十二章朕兆機先豈有名其中些子冠群倫無端特地安名後衮衮東流曰夜傾 三十三章萬般施設甚優游一切都盧一法收假使黑風翻大海未聞沉却釣魚舟 三十四章通體時時不覆藏不離當處盡風光生成萬有元非主獨坐巍巍孰可量 三十五章形狀雖無氣象雄憧憧來者總包容六用不行消息盡頭頭應用了无窮 三十六章機關深遠誠難測變化恢張理莫窮休把是非來着我到頭應不與君通 三十七章大道閑閑該衆妙森羅萬象盡分明三千里外灰消息永曰寥寥賀太平 三十八章大圓鏡裏无分别分别妍媸鏡不傷可惜後人成榜樣從兹較短復量長 三十九章 **解釈** 『道徳真経頌』の解説： 第二十六章 ほんの少しでも妄念が起きれば、連鎖反応を引き起こす。修行とは頭上に重い物を載せるようなもので、一瞬たりとも軽忽にしてはならない。今この場で主と客の関係（心性と外境の関係を指す）を見極め、根本を守ってこそ真の安寧を得ることができる。 第二十七章 善く行う者は足跡を残さず、善く語る者は瑕疵を残さない。これは道に従って行動する者の自然な姿である。 妙處元來不在多事多徒自起肴訛直饒分别肴訛去玉石依前不似他 四十章懸崖斷處須回首省力工夫不在强擾擾世間多少事不知終曰爲誰忙 四十一章眞金自有眞金價别寶須還識寶人末後不因重説破至今不復解知音 四十二章便須掀倒葛藤窠切忌將身入網羅直得待他休歇後誤人多處誤人多 四十三章紅燄爍人流似火石人入火不能煙其間好處无多子買得風光不用錢 四十四章輕重由來自有常當時切忌錯商量莫將好事爲奇特好事令人轉斷腸 四十五章見得分明用得真箇中别自涉疏親兩頭坐斷无依倚雨過千峰一様青 四十六章事擾擾時吾擾擾我閑閑後事閑閑明明識得閑閑法長笑一聲天地寬 四十七章不離當處自風生動着絲毫便不清坐看區區門外客幾多車馬任縱横 四十八章爲道休將爲學觀三千里外髑髏乾巍巍坐斷無生國更向无生那畔看 四十九章大道平平絶黨偏春花何處不鮮妍癡人相對難言夢故把鸞膠續斷絃 五十章剖腹傾腸都說破何須特地轉生疑疑時自有通霄路不許時人着眼窺 五十一章不動纖毫應萬機知恩之後更誰知及乎事向无心得却問无心是阿誰 五十二章 **解釈** 『道徳真経頌』の解説： 第四十章 真の妙所は煩雑なところにはなく、事が多ければかえって過ちを犯しやすい。たとえ心を砕いて是非を分別したとしても、結局は玉石の区別がつかないように本質を見失ってしまう。 第四十一章 崖の上に立てば天地の広大さが見渡せるが、道の深遠さはそれ以上である。上等の士が道を聞けば勤勉にそれを実行し、中等の士が聞けば半信半疑となり、下等の士が聞けば大声で笑う。笑われなければ、それは道と呼ぶに値しないのである。 絲頭念念生之本識得根源善執持水泄不通猶未是到家正好着便宜 五十三章道在其中不易知迢迢大路絶傾欹癡人不解成家業盡逐韶華向外馳 五十四章工夫穩處不通風密密綿綿又不窮底事毛端含法界都緣認得主人翁 五十五章終朝赤子恣熙熙當體凝然總不知纔涉有爲成造作還他葉落又抽枝 五十六章坐斷牢關通一線自然到處便風流曉來雨洗千峰碧一點翩翩海上鷗 五十七章萬法門中自有常纖塵纔動便乖張秋風斷送一番雨无意凉人人自凉 五十八章不慧不癡無限意翻雲覆雨幾多時可怜此意人稀識倒着襴衫獨自歸 五十九章冷淡工夫眞朴實到家活計豈能量功成行滿超三際萬劫千生撲鼻香 六十章舉心動念成虧缺秉燭當場絶所疑上下升平天地闊此恩須是大家知 六十一章木落山空萬寶秋陰陽造化妙推求但將坎水藏離火嬴得精神蓋九州 六十二章一點圓明處處同高低富貴不如儂見成受用无虧缺千聖從教立下風 六十三章道着无中早不中不勞計較自收功莫將此事爲容易這裏針鋒也不容 六十四章機先截斷千差路動着纖毫事轉傷可煞傍人无耐性爲他閑事惹愁腸 六十五章 **解釈** 『道徳真経頌』の解説： 第五十三章 人の念頭は絹糸のように絶え間なく生じ続ける。生命の根本の所在を認識し、しっかりと把握しなければならない。もし最も基本的な道理さえ理解できなければ、さらに深遠な修練について論じることなど到底できない。 第五十四章 善く建てられたものは抜くことができず、善く抱かれたものは脱落しない。修道の基礎がしっかりしていれば、外界の風雨にも動じることはない。 向道惺惺不似癡惺惺多事復多機若知此箇真端的妙用縱横總不知 六十六章衆流衮衮盡朝宗只爲他家信息通若把无心成有意百花撩亂惱春風 六十七章當頭觸着動乾坤任是王維畫不成可惜拶開泥水路爲他深處少人行 六十八章省得家風用得親當知水到自渠成寥寥此意知何盡幾度潮平月又生 六十九章將軍堅壁屈人兵不犯秋毫致太平待得功成无一事却怜當曰太麤生 七十章此間明明無間隔時人何不便承當若教此事人都識不直他家一盞湯 七十一章得了還同未得時於中元不涉毫釐脫身未到膏肓外萬孔千瘡作麽醫 七十二章生來膽大又心麤豁達精神自有餘收拾得來誰得似珊瑚枝上舞金烏 七十三章當機殺活甚玄微輕重還他作者知子細爲君重説破夜寒毛骨冷淒凄 七十四章懼法須還識法人從來王法等无親欲知王法无親處月影穿潭不見痕 七十五章清平世界没肴訛只爲家翁不奈何臨事始知无事好雙垂赤脚笑呵呵 七十六章這箇由來本不殊誰將强弱巧分疏直下既分生死路无星秤子較輜銖 七十七章天人元不隔毫釐纔涉毫釐轉背馳爲怕夜行侵早起誰知獨惹露霑衣 七十八章 **解釈** 『道徳真経頌』の解説： 第六十六章 道法を追求する際には清醒を保たなければならないが、聡明な人のように策を弄することは避けるべきである。もし道の本質を真に理解すれば、それらの精妙な計算は実はすべて余計なものであることに気づくだろう。 第六十七章 天下皆、私の道は大であるが何にも似ていないと言う。大であるからこそ何にも似ていないのである。もし何かに似ているなら、それはとうに小さなものになってしまっているだろう。 覿面相逢語不欺奈何獨自少人知當場薦得深深意曰出扶桑却在西 七十九章分明識破不爲冤要識先須達本源識得本源眞要的了知天道没頗偏 八十章隨家豐儉乃安然萬法之中盡省緣喫飰着衣无一事大家風月本同天 八十一章擇法須還眼目親至眞用處出根塵到頭一轉無私句不離當 **解釈** 『道徳真経頌』の解説： 第七十九章 面と向かって会えば真実を語るが、惜しいことに独りで理解する者は少ない。その場で深い意味を悟る時、それはまるで太陽が扶桑（伝説で太陽が昇るとされる神木）から昇りながら西方に沈むようなものである。真理はしばしば表象とは正反対なのである。 第八十章 国は小さく民は少ない。さまざまな器具があっても使わず、民は死を重んじて遠方に移住しない。これは老子が描いた理想的な社会の姿であり、小さくとも自足し、外に求めず内を充実させる境地を表している。 場這主人道德眞經頌 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5c0378/