--- title: "大明御製玄教樂章 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0381/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5c0381/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《大明御製玄教樂章》 洞神部 · 1巻 · 2,809文字 ## 巻1 大明御製玄教樂章澄一 醮壇讃詠樂章 迎鳯輦 迎神巍巍道德顯至靈隂陽斡運化育成冥冥窈合四一四尺一尺五六工尺合四合合四一窈非常名超離浩劫能長生乗雲馭飈來太四六工尺六工尺一合四合合四一四六尺淸蘋蘩薦祀鑒衷誠工六工尺一合四合 獻供妙運神化二氣中甄陶群生普聖功昭兹揚合四一四合四尺六工尺一合四合一尺工靈降璇穹瓊輪紫蓋紛若從神祇鑒歆福來尺工六尺六工尺一四工合合四一四尺六崇穰穰簡簡被無窮工六工尺一合四合 行道梵炁縹緲布紫宸開明三景燿五文太初溟合四一四尺一尺六工尺一四工合合四一涬天地尊化成萬物播大鈞呵衛森羅朝群四六尺工六工尺一四工合一尺工尺六工眞衆靈昭格鑒明禋尺六工尺一合四合 請師玄範肇啓萬法張元始太極妙闡揚琅函祕合四一四六尺工六工尺一四工合合四一笈儀文彰玄門開廓道彌光靈寳丕宣徧十尺六工尺六工尺一合四合合四一四尺六方度人濟世福難量工六工一尺合四合 獻酒上玄錫福海宇寜兩暘時序年穀登河淸海合四一四尺一尺工六工尺合四合合四一晏樂和平扎瘥疾癘永不生觴陳鬱鬯通輿 **解釈** 『大明御製玄教楽章』は、明代の皇室が道教の儀式のために作った音楽の篇章である。この文章は五つの異なる儀式段階の唱詞と、それに対応する楽譜記号（工尺譜）を記録している。現代の言葉で言えば、次のようになる。 【迎鳳輦・迎神】 至高の道（道教の核心概念）が神威を現し、陰陽が運行して万物を化生することを讃える。その玄妙で名づけようのない道は、劫難を超越して長生を得ることができる。神明は雲に乗り風に駕して太清境（道教の最高天界）から降臨し、私たちは清らかな供物をもって虔誠を表す。 【献供】 神明が陰陽の二気（道教の基本的宇宙観）を運行し、衆生を造化して聖徳を顕現することを語る。神霊が璇穹（天界）から降臨するとき、華美な儀仗が随行する。衆神が供物を享けたまわれば、無限の福沢を人間界に賜る。 【行道】 先天の気（梵炁）が天宮に満ち、三光（日月星）が符文を照らすことを描く。太初の混沌の中で万物を化生した至高の存在は、多くの護法神真に朝拝される。すべての神明は私たちの誠心の祭祀を明鑑してくださる。 【請師】 玄門（道教）の法度が開かれ、元始天尊（最高神）が妙法を闡揚することを述べる。貴重な経書と儀軌が顕彰され、玄門の教義が広く伝播する。霊宝道法は十方世界に遍く及び、世人を済度することでもたらされる福報は計り知れない。 【献酒】 上天の賜福を祈り、天下泰平・風調雨順ならしめる。疾病や災禍が永遠に起こらないことを願い、私たちは美酒（郁鬯、祭祀専用の酒）を献じて神明と通じる。 （注：原文中の「合四一」などは古代の工尺譜の記音符号であり、現代楽譜のド・レ・ミに相当する） 四尺六工六工尺一合四合合四一尺六工誠蕃禧鴻祉日來臻尺六工尺一合四合 送聖萬靈翩翩雲中來忽乗飈馭雲中歸願祈陟合四一四尺四合五六一尺六工尺合四一降顯靈威降福儲祥運化機尺工六工六工尺一四工合 天下樂兩間奠二儀妙陶鈞運氣機成化工天以淸合四四合四上一四四合工工合四四合四地以寜神道難名荷上穹誕布恩澤永樂逢上一四四合工工工尺工五六工尺上尺上太平風雨調時序和百榖登景星卿雲甘露尺工工合四上尺工工合四上一四四四合醴泉呈嘉禎更覩黄河清秀麥垂嘉禾生物四上一上工合四上一四四合四上一四四阜民安皡皡熈熈賴生成敬禮諸天尊聖靈合工工工尺工五六工尺上尺上尺工合四 過聲望降臨齊鑒歆䖍恭至誠上尺工工合四上一四四 聖賢記奉迎衆眞降光來臨驂鳯乗鸞飈御隨雲軿合四合工合四上一四合上一四合上上上璿穹森羅萬靈繽紛垂輝蒼旻紫微太微廻上工上工上上一四上一四四合四合四上旋逍遥乗雲浮空幡幢雷旌至眞洞玄妙樞工上工上上一四上一四四凢工凢五凢工淵微窈窈冥冥一心讃揚上清群眞敷宣琳上工上工工工凢工凢五凢工上工上一四 **解釈** この文章は明代皇家の道教楽章『大明御製玄教楽章』の楽譜と唱詞である。冒頭の「四尺六工」などの表記は古代の工尺譜（中国伝統の音楽記譜法）による楽符の記録であり、現代の音符に相当する。 唱詞の部分は、盛大な道教儀式の場面を描いている。祥瑞の福沢が日々降り注ぎ（「誠蕃禧鴻祉日来臻」）、多くの神霊が風雲に乗って法会に降臨し（「万霊翩翩雲中来」）、また風に駕して雲中へと帰っていく（「忽乗飆馭雲中帰」）。人々は神霊が威儀を示し（「降顕霊威」）、福沢と祥瑞を授け（「降福儲祥」）、天地の運行を秩序あるものにすることを祈る（「運化機」）。 続いて太平の盛世を讃える。天地は安定し（「天以清、地以寧」）、神の恩沢が広く行き渡る（「誕布恩沢永楽逢」）。風雨は順調で季節の巡りは整い（「風雨調時序」）、五穀は豊かに実る（「百穀登」）。さらに景星（祥瑞の星）、卿雲（祥瑞の雲）、甘露、醴泉（甘美な泉）、黄河の清澄などといった祥瑞の景象が現れ、民は安らかに暮らし業に励む。 後半は迎神の儀式を描く。人々は敬虔に多くの真（神仙）の降臨を迎え（「奉迎衆真降光来臨」）、神仙たちは鳳凰や青鸞に乗り（「驂鳳乗鸞」）、従者は雲車に乗って従う（「飆御随雲軿」）。天界の多くの神々（「璇穹森羅万霊」）はその光で蒼穹を照らし、紫微星、太微星（道教の重要な星宿）が旋回運行する。神仙たちは逍遥として雲に乗り、幡幢旌旗を手にし、玄妙深遠な至真の道理を示す（「至真洞玄妙枢」）。最後に人々は声を揃えて上清境（道教最高の天界）の群真を讃え、仙楽を宣唱する。 琅十廻度人攄至誠清淨極微妙無形無聲四合四合四四合工工合四合上工上一四無上光明太初玄元九霄玉虚眞源常清仰合凢工工六工尺工合四合四上一四四六廻瑞光照臨九幽超濟沈淪一切咸脫昬盲工尺工合四合四上一四四上一四合四上蠕動含靈眞同陽和潛敷昭蘇咸泰亨三光四合四上上工上工上上一四上一四上工宣昭彌羅環周相晶熒叱風駕霆下臨瑶池上工上上一四上一四凢工凢五凢工上工翺翔蓬瀛鑒觀萬方徧遊人間耀光揚靈現上工工工凢工凢五凢工上工上一四四合身化形三界虚空十方萬神均荷鴻恩世世四合四四合工工合四合上工上一四合凢安寜工工 過聲善功告成太清願群生躋升平六工尺工合四合四上一四四 青天歌大羅渺渺三界上梵炁彌羅昭緯像邪魅潜尺一尺工六工尺工尺一四合工尺四合四藏魔不干巍巍萬法長宣朗四一尺四工尺一四合工尺 玄天上帝樂章 迎仙客一氣分兩儀定靜樂國中逢誕聖握樞機乗合四一一尺一尺工五六工尺工工六一尺化運妙闡靈貺普攝妖魔淨四一六工尺一一尺一四合 又仰聖躬玉相現鳯目龍眉滿月面隱紫霄葆内錬四十一劫蕩魔神威遍 又 **解釈** この経文は明代の皇室道教の楽章であり、主に神仙の境地と祈福の内容を述べています。意味をわかりやすく説明します。 第一部は至高の神仙の境地を描きます。「琅琊」（道教の仙境）には至誠清浄の気（き）が満ち、それは微妙にして形もなく声もない。九霄の上の玉虚仙境（最高天界）は永く清浄で、無上の光明が照らす。瑞光は九幽の地獄まで普照し、沉沦する魂をすべて超度し、微細な生き物も阳和の気（天地の正気）を感じ、三光（日月星）が万物を照らす。 第二部は神仙の顕聖を述べます。神仙は風雲雷電に乗じて瑶池（西王母の居所）に降り、蓬莱・瀛洲（海上の仙山）を遨游し、人間の万象を観る。神仙は千万に化身し、虚空の三界（欲界・色界・無色界）に現じ、すべての神明が恩沢を蒙り、世の永き安寧を祈る。 後の数段は楽章ごとの内容です。 《青天歌》は大羅天（最高天界）の玄妙な景象を描き、梵気（先天の元気）が宇宙に満ち、邪祟は敢えて乱れず、万法が昌明する。 《玄天上帝楽》の「迎仙客」では、宇宙が一気（道）から陰陽の両儀に分かれ、静寂の仙境において、玄天上帝（真武大帝）が枢機を掌握し、神通を振るって妖魔を降服する。 最後は玄天上帝の聖容を描きます。玉質金相を現し、鳳眼龍眉、面容は満月の如し。かつて紫霄宮（天界の宮殿）で四十一劫を修し、荡魔の神威は三界に遍く。 注：これらの楽章は工尺譜（古代の楽譜）で記され、「工・尺・上」などの字は楽譜の符号であり、現代のド・レ・ミに相当します。 離坎精均攝制降福生民功濟世金𠕋書玉匣祕神化赫奕顯幽咸沾被 又七寳臺徽號著大道巍巍職宰輔眞慶宫森玉樹太素秀樂玉虚祥雲駐 又北極尊玄聖位皂纛龜蛇緫翼衞鎭坎宫蕩邪魅披髮跣足九天揚眞炁 又聖境中梵炁上十極森羅拱萬象金闕䟽玉曆降掌握造化玄功眞無量 又道法隆聖迹顯駕乗丹輿載玉輦九炁存萬法演遊奕攝伏精魔神通現 又聖化彰功行足水湧洪鐘泛巨木衞九重賛化育世世護國庇民無窮福 歩歩高仰玄功道高德妙參天地翕張開明運元氣尺工工六工上尺一四合合四一四合工尺太淸鬱羅麗三辰昭五緯千眞萬聖乗羽輪一四合四尺工尺尺一四四合四合四合四駕飈馭布恩光福覃被合四合合四四合工尺 醉仙喜紫霄太微煥璿機運玉樞金籙開洞眞瓊笈工工尺工尺工五六凢工工六工尺一一尺宣寳書焱忽通萬靈闢紫宸迓帝車縹緲凌工尺工尺凢工尺工尺凢五六凢工工六工紫烟駕祥飈來臨來御斡化機闡聖靈一誠尺一一四一一五一尺一尺一五六五六五黙昭孚感上玄弭災錫蕃祉相樂相慶永賴六五一尺凢工尺工一五六五六工尺一尺生育咸安居工尺工工工 洪恩靈濟眞君樂章 迎仙客 **解釈** これらの節は明代の皇家道教音楽における讃頌詞であり、主として道教の神霊の威徳と神通を讃えている。逐段に解する。 第一段は道教修煉における「離坎」（八卦の離火と坎水、陰陽の調和を表す）について述べ、陰陽を均衡させて民に福を降らし、世を救うことをいう。「金籙の書と玉匣」（道教に秘伝された経典と法器）に触れ、これらの宝物が神通を帯び、光明が赫々として陰陽両界に及ぶと説く。 第二段は道教の仙境の光景を描く。「七宝台」（七種の宝で飾られた楼閣）、「真慶宮」（神仙の居所）では玉樹が葱々とし、「太素」（宇宙の本源の気）が秀麗で、祥雲が玉虚（道教の最高仙境の一つ）を取り囲む。 第三段は北極玄天上帝（道教の重要な神祇）を讃え、亀蛇二将（真武大帝の護法）を率いて北方を守り、邪を払うことを述べる。この神は髪を披き足を赤くし、九天の上で「真気」（先天の元気）を放つ。 第四段は至高の仙境を描く。聖境には「梵気」（清浄の気）が満ち、十方の世界が森然として秩序ある。「金阙」（神仙の宮殿）では造化の玄機を掌握し、神通は広大無辺である。 第五段は道法が興り、神聖が顕れることをいう。神仙は丹輿玉輦（神仙の車駕）に乗り、「九気」（九種の先天元気）を用い、万法を施し妖魔を降服し、神通は広大である。 第六段は神聖の教化の功德が円満であることを讃え、洪鐘の響き、巨木が水に浮かぶごとく、皇室を護り万物を育み、永く護国佑民し、福を尽きせず与えるとする。 この後の「步步高」「醉仙喜」などは曲牌名であり、工尺譜（古代の楽譜）に合わせて歌う。内容はいずれも道教の最高仙境「太清境」（三清天の一つ）の輝きを讃え、千万の神仙が飛輪に乗って降臨し、恩沢を施すことを歌う。 最後の《洪恩霊済真君楽章》の「迎仙客」も曲牌であり、紫霄宮（神仙の居所）で天機を運び、金籙（道教の秘文）を開き、宝経を宣演し、仙駕を迎え、災を消し福を授け、衆生が安らかに暮らすことを祈る。これらの楽章は道教儀式で音楽に合わせて唱えられ、神聖な雰囲気を醸し出す。 誕聖姿毓至秀世系南唐出顯冑玄範修功德就聦明正直爲神眞天授 又儼聖容昭至德華蕚聯芳天所錫道行崇忠孝積光依玉府盛名登仙籍 又配兩儀參日月德感天封金玉闕旋化機振偉烈鍚福延壽注生祛災孽 又顯聖功彰廟食福地鼇峯靈氣積闢洞天奠八極誓願濟度衆生蒙隂騭 又藹卿雲飄瑞氣天降𩀱龍下拱衞揚紫旗廓氛翳神化赫奕萬年昭靈異 又弭旱災消水孽愈疾蠲痾布惠澤蝗不生火自息民物豐阜緫由神明德 又衍皇圖綿國祚誕降洪恩長擁護寵命加封號著香火永振四時神靈駐 又仰威靈瞻聖象呵衞森嚴簇寳仗誠意孚神鑒降護國庇民萬年昭靈貺大明御製天尊詞曲 玄天上帝詞曲 弘利益之曲敬頂禮玄天上帝金闕化身蕩魔大天尊大天尊大聖帝大聖帝大聖帝感神明都只在至誠心天尊大聖天尊 又大天尊混元六天傳法教主修眞悟道濟度群迷普惠三界一切衆生普惠三界一切衆生大天尊消除災障人人感恩也大聖天尊感神明都只在至誠心天尊大聖天尊 又大天尊八十二化顯靈助三教之祖師大慈大悲救苦又救難大天尊三元都緫管九天遊奕使也大聖天尊感神明都只在至誠心天尊大聖天尊 又 **解釈** この道教の楽章は、玄天上帝（げんてんじょうおう、真武大帝とも称される道教の重要な神祇）の神聖な事績と功徳を讃えるものである。 第一段は、玄天上帝が南唐の皇室の末裔として高貴な出自であり、生来聡慧で正直で、修道を成し遂げたのち天より神職を授けられたことを述べる。 第二段は、その荘厳な聖容と崇高な徳を、花のごとく美しく、これらは天賜のものであると描き、忠孝の修行により功徳が円満となり、ついに仙班に列せられたことを語る。 第三段は、天地日月とともに輝き、徳行が天を感動させ、金阙（きんけつ）の神として封じられたこと、造化を運転し災いを消し福を授け、人々の健康長寿を守護することを述べる。 第四段は、顕聖して福を降らせ、宮宇の地に霊気が集まること、洞天福地（どうてんふくち）を開き、普度の大願を立てたことを語る。 第五段は、祥雲瑞気の中、天神が双龍に乗って護衛し、紫旗が翻り陰霾を払う姿を描き、その神威の顕赫と万年の霊験を讃える。 第六段は、旱涝の災害を消し、疾病を癒し、恩沢を布施すること、蝗虫は起きず火災は自ら消え、百姓が衣食に足るのは、いずれも神明の徳行の庇護によると述べる。 第七段は、大明の江山を永く固め、皇恩の浩荡を護ること、朝廷が尊号を加封し香火が鼎盛し、四季を通じて神霊が護持することを語る。 第八段は、人々が聖像を瞻仰する場面を描く。威厳ある儀仗が護衛し、至誠の祈りがあれば神明の庇護を得、国を護り民を佑けることができると述べる。 その後の《玄天上帝詞曲》は讃頌の経文である。 玄天上帝を金阙の化身、荡魔天尊（とうまてんそん）と称し、至誠の心こそ神明に感応する鍵であることを強調する。 混元六天（こんげんろくてん）の伝法教主として修道悟真し、普度して災障を消し、万人が感恩することを讃える。 八十二回の化身で顕霊し、三教（道・儒・佛）ともに尊ぶ祖師として大慈大悲に救苦救難し、三界を統べ九天を巡察する大神であることを讃える。 各段の結びは、神明への感応は至誠の心にかかっていることを強調している。 大天尊左天罡北極右垣大將軍仰荷鎭天助順眞武靈應弘展神通福德衍慶瑞仁慈正烈同大天尊端的是那協運眞君也大聖天尊感神明都只在至誠心天尊大聖天尊 又大天尊普四海都道是治世福神大天尊普四海都道是治世福神大天尊端的是玉虚師相妙顯靈應也大聖天尊感神明都只在至誠心天尊大聖天尊 又大天尊玄天上帝妙無垠悉由金闕化身幸際天人慶㑹蕩魔除厄難則見六合淸靜四海永安寜感神明都只在至誠心天尊大聖天尊 **解釈** この『大明御製玄教樂章』は、明代の皇室が撰した道教の讃頌楽章であり、主に三位の道教尊神を讃える内容である。 第一部は、北極真武大帝（玄天上帝とも称す）を讃える。天界の北極に座し、左右に天罡星と北極大将軍が護衛し、天界を守護し国を助け順を保つ神力を持つと描かれる。この神は神通を示し、広く福徳を施し、仁慈と威厳に満ち、「大天尊」（最高の天尊）に比肩する尊き神君である。経文は、神の降福に感応する鍵は、至誠の心を保つことにあると強調する。 第二部は、この大天尊が「治世の福神」であることを繰り返し讃え、四海の民が世を護る福徳の神として仰ぐことを述べる。尊号は「玉虚師相」（玉虚宮の主神）であり、妙に顕れる霊験の威光を持つと特記する。 第三部は「玄天上帝」（真武大帝の尊称）に集中し、金阙（天庭）に源する化身の無辺の玄妙を讃える。天人が共に慶ぶ時に、妖魔を払い災厄を消し、天地六合を清浄に還し、四海に永き安寧を得させると称える。最後に再び、神に感応する鍵は常に至誠の心にあると強調する。 全篇は排比の句法で繰り返し咏叹し、真武大帝が護国・降福の神としての崇高な地位を際立たせ、「至誠」が通神・獲佑の根本であることを重ねて示す。こうした楽章は道教の斎醮儀式で用いられ、唱诵によって人と神の感通を図る。 大明御製玄教樂章 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5c0381/