--- title: "素問六氣玄珠密語 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0045/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0045/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《素問六氣玄珠密語》 太玄部 · 17巻 · 94,138文字 ## 巻1 素問六氣玄珠宻語卷之一 啓玄子述 五運元通紀篇夫運者司氣也故居中位也在天之下地之上當氣交之内萬化之中人物生化之間也故運者動也轉動也即輪流運動往來不歇也於是太極始判横五運於中輪流至今終而復始聖人望而詳之自開闢乾坤望見青氣横於丁壬故丁壬爲木運也赤氣横於戊癸故戊癸爲火運也黄氣横於甲己故甲己爲土運也白氣横於乙庚故乙庚爲金運也黑氣横於丙辛故丙辛爲水運也故先輪五運後紀司天也即常以司天爲客也運氣爲主也在泉亦爲客居氣間氣爲次客也故五運之氣上合於天於是木運之氣上合蒼天火運之氣上合丹天土運之氣上合黅天金運之氣上合素天水運之氣上合玄天故蒼天之氣經於鬼柳危室即丁壬二分也丹天之氣經於角軫牛女即戊癸二分也黅天之氣經於心尾參井即甲己二分也素天之氣經於亢氏畢觜即乙庚二分也玄天之氣經於張翼婁胃即丙辛二分也故蒼天有青氣經於四宿下合木運以同丁壬也丹天有赤氣經於四宿下合火運以同戊癸黅天有黄氣經於四宿下合士運以同甲己素天有白氣經於四宿下合金運以同乙庚玄天有黑氣經於四宿下合水運以同丙辛於是五運五色之中經流之内乃分六氣於是青氣之 **解釈** この経文は、五運六気（ごうんろっき）の説における、木・火・土・金・水の五運（ごうん）の循環を説明します。五運は天地の間で車輪のように巡り、万物の成長と変化を司るとされます。 啓玄子（けいげんし）は、それぞれに雲気の色と年の干支が対応すると述べます。木運は青色で丁壬（ていじん）の年、火運は赤色で戊癸（ぼき）の年、土運は黄色で甲己（こうき）の年、金運は白色で乙庚（いつこう）の年、水運は黒色で丙辛（へいしん）の年に対応します。 青い雲気は鬼宿（きしゅく）・柳宿（りゅうしゅく）・危宿（きしゅく）・室宿（しつしゅく）を通り、赤い雲気は角宿（かくしゅく）・軫宿（しんしゅく）・牛宿（ぎゅうしゅく）・女宿（じょしゅく）を通ります。黄色は心宿（しんしゅく）・尾宿（びしゅく）・参宿（しんしゅく）・井宿（せいしゅく）、白色は亢宿（こうしゅく）・氐宿（ていしゅく）・畢宿（ひっしゅく）・觜宿（ししゅく）、黒色は張宿（ちょうしゅく）・翼宿（よくしゅく）・婁宿（ろうしゅく）・胃宿（いしゅく）を通ります。 五運と五色の雲気は天を巡り、さらに風・寒・暑・湿・燥・火の六気（ろっき）へ分かれると説明します。この箇所は、青い雲気についての記述の途中で途切れています。 中天生風風生木於地也赤氣之中天生喧暑即君相二火也即熱生火於地也黄氣之中天生濕濕生土於地也白氣之中天生清燥燥生金於地也黑氣之中天生寒寒生水於地也故天有六氣者是風喧暑濕燥寒是也地産五行者是水火土金木是也於六氣五行上下相合萬化生成悉由之爾五蟲衰夭生王悉由之爾五蟲者即毛蟲羽蟲倮蟲甲蟲鱗蟲是也即以師子爲毛蟲之長應木也鳳凰爲羽蟲之長應火也人爲倮蟲之長應土也龜爲甲蟲之長應金也龍爲鱗蟲之長應水也此五者總於萬類也故運者丁壬木運即壬主剛丁主柔剛爲太過柔爲不及太過即木氣傷土不及即自衰自衰即反受金刑戊癸火運即戊主剛癸主柔剛爲太過柔爲不及太過即火氣傷金不及即反受水刑甲己土運即甲主剛己主柔剛爲太過柔爲不及太過即土氣傷水不及即反受木刑乙庚金運即庚主剛乙主柔剛爲太過柔爲不及太過即金氣傷木不及即反受火刑丙辛水運即丙主剛辛主柔剛爲太過柔爲不及太過即水氣傷火不及即反受土刑此者是運氣之剛柔盛衰之意也故運從干生干有十即五陽五隂配地之六隂六陽共成六十甲子也即甲戊丙庚壬爲陽干陽干主陽年陽年即子寅辰午申戌此六歲即陽干相 **解釈** この経文は、天地の間における六気と五行の対応関係およびその運行法則について述べている。天に生じる六種の気（風・熱・暑・湿・燥・寒）と地に生じる五行（木・火・土・金・水）が互いに配合し合い、万物が生長する基本法則を構成している。 具体的には、青色の気は風を生じ、風は木を生じる。赤色の気は熱を生じ（君火と相火の二種の火を含む）、熱は火を生じる。黄色の気は湿を生じ、湿は土を生じる。白色の気は燥を生じ、燥は金を生じる。黒色の気は寒を生じ、寒は水を生じる。この六気と五行が上下に結合し、万物はこれによって生じるのである。 五種の動物（五虫）もまた五行に対応している。獅子は毛虫の長として木に属し、鳳凰は羽虫の長として火に属し、人間は裸虫（毛・鱗・甲・殻を持たない動物）の長として土に属し、亀は甲虫の長として金に属し、龍は鱗虫の長として水に属する。 続いて五運（木・火・土・金・水の運行）の剛柔盛衰が説明される。天干のうち陽干（甲・丙・戊・庚・壬）は剛を主り、太過を主る。陰干（乙・丁・己・辛・癸）は柔を主り、不及を主る。たとえば木運が壬年（陽）に逢えば太過となって土を傷つけ、丁年（陰）に逢えば不及となって金に克制される。火運・土運・金運・水運にも同様の相克の法則がある。十天干と十二地支の陰陽属性が配合され、六十甲子の循環周期を形成する。 これらの法則は中医の運気学説（五運六気理論）の核心的内容を構成し、自然界の気候変化の法則およびそれが人体の健康に及ぼす影響を説明するために用いられている。 臨也皆主太過也於是乙丁己辛癸爲隂干隂干主隂年隂年即丑卯巳未酉亥此六歲即隂干相臨也皆主不及也又不及者謂其中有平氣也其平氣者假令丁卯歲木運故曰平氣也何以故丁雖爲木之柔卯雖隂年謂卯爲木相佐於丁之柔故得平氣也假令乙酉年金運故曰平氣也何以故乙雖爲金之柔酉雖隂年謂酉爲金相佐於乙之柔故得平氣也假令辛亥年水運亦曰平氣也何以故辛雖爲水之柔亥雖隂年謂亥爲水相佐於辛之柔故曰平氣也假令癸巳年火運亦曰平氣也何以故癸雖爲火之柔巳雖隂年謂巳爲火相佐於癸之柔故曰平氣也假令己年遇丑未歲己雖爲土之柔丑未雖隂年謂丑未土相佐於己之柔故曰平氣也其辰戌亦是土位此二年爲陽年各主太過也又一法每年交司於年前大寒日假令丁年交司之日遇日朔爲壬日丁得壬名曰干德符也符者合也便爲平氣也若過此一日縱遇皆不相濟也若交司之時遇時直符見壬亦然過此亦不相濟也其餘皆類也即己逢甲辛遇丙癸逢戊乙逢庚皆爲干德符也非交司日時除此日時不相濟也又於不及歲中逢月干皆得符合也不相濟也若未逢勝而見之干合者即平氣也若行勝以後行復以畢逢月干者即得正位也細述於後秘文也 **解釈** 中医学の五運六気（ごうんろっき）では、天干と地支の陰陽（いんよう）の組合せが、その年の気候に影響する。陰干である乙・丁・己・辛・癸が、丑・卯・巳・未・酉・亥の陰年に当たると、通常は気候の力が不足することを示す。 ただし不及の年にも、平気（へいき）という特殊な状態がある。丁卯年では、丁は陰木で、卯は陰年だが、卯自体も木に属して弱い丁木を助けるため、年運が平和になる。同様に、乙酉では陰金同士、辛亥では陰水同士、癸巳では陰火同士、己丑や己未では陰土同士が合い、地支が天干を助けて平気となる。 一方、土の地支である辰と戌は陽年で、気候が過盛となる。また毎年の大寒の交替日に、丁年が壬日と重なれば、丁壬の合による干徳符という状態が成立し、平気とする。己と甲、辛と丙などの組合せにも同様の効果がある。 気候が不足する年では、月の天干が年の干と合うことでも平気となりうる。しかし過盛や回復期の後で合う場合は、正常な状態とされる。これらの判断法は古代には秘伝の学問と見なされた。 迎隨補寫紀篇五行六氣各有勝復故木將行勝也蒼埃先見於林木木乃有聲震星光芒是其兆也又木將勝也宫音失調倮蟲不滋雨濕失令也十二月先取其化源也此謂迎而取之也迎者於未來而先取之也故取者寫也用鍼寫其源也即木氣將欲勝者即先寫肝之源出於太衝(在足大指本節後三寸陷/者中乃肝脉所過爲源)先以左手按其源穴得動氣乃下針針入三分乃陽之位也以得天氣而住針留三呼即應木之生數三也乃四面以手彈之令氣之針下即推而進至五分留八呼應其木之成數八也是引天氣而得地氣也針頭似動氣相接也廼急出其針次以手捫之此是預知木勝寫木肝之源也令不剋其土也其用藥者即用辛平之罰木之勝用甘全之佐土之衰無令食酸物佐木之勝也火之將勝也遠視天涯光輝赤氣山川草木先乃焦枯甲蟲之體遍生燥疥商音之聲先乃失調於三月迎而取之化源火木王之前先取其心之源也故心之源出於太陵(掌後兩骨間陷者中/乃心之所過爲源也)先以左手按其源穴得動氣乃下鍼鍼入三分乃陽之位也以得天氣乃住鍼留二呼乃火生數也乃四面以手彈之氣至針下即推而進鍼至於五分留七呼應火之成數也是引天氣而 **解釈** この経文は、五行と六気の盛衰の変化に応じて、あらかじめ鍼灸や薬物の調養で人体の機能を整える方法を説く。 五行の木の気が盛んになる前には、まず兆しが現れる。林に青灰色の霧が立ち、木々が音を立て、木星の光がいつもと違う。宮音（五音の一つ）が乱れ、裸虫（鱗や甲のない虫）は繁殖しにくく、雨も季節どおりに降らない。このとき、十二月（木気が盛る前）に調養を始める。これを「迎取（ぎょうしゅ）」といい、問題が起きる前に先手を打くことである。 鍼灸の具体は次のとおり。太冲穴（足の大趾の本節の後三寸のくぼみ、肝经の源）に針を刺す。まず左手で穴を押して脈動を確かめ、三分（陽気に応じる深さ）まで入れ、三呼吸留針する（木の生数三に応じる）。次に針身を軽く弾いて気が至るようにし、五分まで進め、八呼吸留める（木の成数八）。天地の気が交わるようにする。最後は速く抜針し、穴を押さえる。これは肝经を泻して、木気の過盛が脾土を克するのを防ぐためである。 薬物の調養では、辛味の薬で木気を抑え、甘味の薬で脾土を補い、酸味の食べ物で木気を助長しないようにする。 火の気が盛んになる前にも兆しがある。遠くの空が赤く霞み、山川の草木が早く枯れ、甲虫（殻のある虫）は燥した疮を起こしやすく、商音（五音の一つ）が乱れる。三月（火気が盛る前）に、心经の源である太陵穴（手の掌の後、二骨のあいだのくぼみ）に鍼をとる。三分入れて二呼吸留め（火の生数二）、さらに五分まで進めて七呼吸留める（火の成数七）。同様に、先手の調養で火気のバランスをとる。 接地氣也鍼頭似動其氣相接也急出其鍼可泄寫有餘之氣此寫包絡小心之源也應相火之勝也其君火之源者故名曰少隂之源也少隂之源出於兊骨(此是眞心之源在/掌後兊骨之端陷)(者中一名神/門一名中都)刺法同前法其用藥者即用鹹平之罰火之勝也用辛全之補金之衰勿食其苦物佐火之勝也土將勝也山石先潤黄埃四起溽暑乃作雲氣乃擾霧翳乃施羽音先少是其候也於五月迎而取其化源也先取寫脾之源也故脾之源出於太白(在足内/側校骨)(陷者中是足太/隂所過爲源)先以左手按其源穴得動氣乃下針針至三分陽之位也留五呼應土之數也以手彈之氣至針下乃推而針至五分留五呼亦應土之數也是謂引天氣而接地氣也鍼頭似動急出其針取寫其有餘之氣令脾氣不盛勿傷腎也其用藥者用酸平之罰土之勝用鹹全之補腎之衰勿食其甘物佐土之勝也金將勝也西風數起松篁發籟土生鹵白地氣先燥山彰白氣肅殺乃作木凋草萎角音乃虧是其兆也於六月迎而取其化源即先寫肺之源也故肺之源出於太淵(在掌後大筋一寸五分間陷/者中是手太隂所過爲源)先以左手按其源穴得動氣乃下鍼至三分陽之位也留四呼應金之生數也以手四面彈之氣至鍼 **解釈** この経文は、中国医学の鍼灸における地気（ちき）につなぐ操作と、五行（ごぎょう）の相生相剋（そうしょうそうこく）による調整原理を説いています。 鍼先に脈気（みゃくき）の流れを感じた時は、人体の気（き）が天地の気につながったことを示すため、すぐに鍼を抜くと説明します。この方法で体内の余分な気、特に心包経（しんぽうけい）と小腸経（しょうちょうけい）の邪火（じゃか）を排出できるとしています。心経（しんけい）の源は手のひらの後ろの兌骨、すなわち神門穴（しんもんけつ、別名は中都穴）にあり、刺鍼の方法は前と同じです。薬では、塩辛い味で平の性質のものを用いて強すぎる火の気を抑え、辛味の薬で肺の金の働きを補い、火を強めないよう苦味の食物を避けるとします。 土の気が強すぎると、山石が湿り、黄色い塵が舞い、蒸し暑く霧の多い自然現象が現れます。その際は五月に脾経（ひけい）を調整し、足の内側の骨の隆起のくぼみにある太白穴（たいはくけつ）に鍼を刺します。まず左手で穴を押して脈動を感じ、陽の位置に当たる三分まで刺し、土の数に対応する五呼吸の間とどめます。鍼の柄を軽く弾いて気を鍼先へ導き、さらに五分まで進め、同じく五呼吸の間とどめます。この天気（てんき）を導いて地気につなぐ鍼法は、腎を傷つけずに脾経の余分な気を排出するものとされています。酸味の薬で土の気を抑え、塩辛い薬で腎を補い、土の気を強める甘味の食物を避けます。 金の気が強すぎると、西風が頻繁に吹き、松竹が鳴り、土地にアルカリが現れ、山に白い気が立つなど、秋の気象が生じます。その際は六月に肺経（はいけい）を調整し、手のひらの後ろの大きな筋から一寸五分のくぼみにある太淵穴（たいえんけつ）に刺鍼します。同様に穴を押して脈動を感じ、三分まで刺し、金の数に対応する四呼吸の間とどめ、四方から鍼の柄を軽く弾いて気を鍼先へ導きます。 注：兌骨、太白、太淵はいずれも重要な経穴です。「五呼」「四呼」は、呼吸の回数が五行の数に対応することを示します。これらの操作は、中国医学における天人相応（てんじんそうおう）と五行の相生相剋に基づく治療思想を表しています。 下推而進針至五分留九呼應金之成數也是謂引天氣而接地氣也得氣乃急出之可寫肺氣之有餘也令勿傷肝也其用藥者即用苦平之罰金之勝用酸金之補肝之衰勿食其辛物佐金之勝也水將勝也天色沉隂鳴鳥不語太虚暝黯陽光不治冷氣先至徵音不及熒惑不見是其兆也於九月迎而取其化源也即先寫腎之源也故腎之源出於太溪(在足内踝下起大骨下陷/中是足太隂所過爲源也)先以左手按其源穴得動氣乃下針針入三分陽之位也留一呼應水之生數也以手四面彈之令氣至鍼下即推而進鍼至五分留六呼應水之成數也是謂引天氣而接地氣也得氣即急出之即寫腎氣之有餘無令傷於心氣也其用藥者即用甘以平之罰腎氣之勝也用苦全之補心氣之衰也無令食鹹物佐腎之勝也凡資其化源者何也故資者補之取者寫之當寫其勝實補其衰弱也假令木氣之勝土當衰弱也故寫其肝源補其脾源也火氣之勝金當衰弱也故寫其心源補其肺源也土氣之勝水當衰弱也故寫其脾源補其腎源也金氣之勝木當衰弱故寫其肺源補其肝源也水氣之勝火當衰弱故寫其腎源補其心源也故資補其化源者故先以左手按其源穴得動氣乃下針便至五分隂分地之 **解釈** これは、中医鍼灸治療において五行相克の原理に基づいて気血を調整する方法について述べたものである。肺気が過盛のときは、鍼刺療法を用いる。まずゆっくりと五分（約1.5センチ）の深さまで進針し、九呼吸の時間（九は金の成数）留める。これにより天地の気が交融するのを導くことができる。得気を感じた後は速やかに抜針し、余分な肺気を瀉することができ、同時に肝を傷つけるのを避ける。 薬を用いる面では、苦味で平性の薬物を用いて過盛の金気（肺は金に属する）を抑制し、酸味の薬物で肝気（肝は木に属する）を補益する。治療期間中は辛味の食物を忌む。辛味は金気を助長するからである。天色が陰鬱で、鳥が鳴かず、陽光が暗いなどの自然現象が現れるとき、これは水気（腎）が盛んになろうとする兆候であり、九月に前もって調理する必要がある。 腎経の原穴である太渓穴（足内踝の後方の陥凹部にある）を鍼刺するときは、まず左手で穴位を押さえ、脈動を感じてから針を下ろす。三分（約1センチ）進針するのは陽位に属し、一呼吸（一は水の生数）留める。さらに五分の深さまで進針し、六呼吸（六は水の成数）留め、天地の気が交融するのを導く。得気したら直ちに抜針し、余分な腎気を瀉することができ、心気を傷つけない。 薬を用いるには、甘味で平性の薬物で過盛の腎気を抑制し、苦味の薬物で心気を補益し、鹹味の食物を忌んで腎気を助長しないようにする。 最後に五行相克の治療原則を説明する。ある臓の気が過盛のときは、それが克する臓腑が衰弱する。たとえば肝気（木）が過盛であれば脾（土）を克するので、肝経の原穴を瀉し、脾経の原穴を補う。心気（火）が過盛であれば肺（金）を克するので、心経を瀉し肺経を補う。以下同様である。治療の際はすべてまず左手で原穴を押さえ、脈動があってから五分の深さ（陰位）まで進針する。 氣留呼即從其五行之生數也得地氣之動乃抽針至三分陽分天之氣是謂引隂至陽曰資補化源留呼即次從五行之成數也故以外至内而出曰寫也以内至外而出曰補也故以補爲資以取爲寫也即勝者取之虚者資也素問六氣玄珠宻語卷 **解釈** この一節は、古代の鍼灸（しんきゅう）における五行（ごぎょう）と呼吸を組み合わせた手技を説明します。呼気の間に鍼を留める留呼（りゅうこ）では、五行の生数（せいすう）に従って操作し、地の気に感応するとされます。生数は水一・火二・木三・金四・土五です。 鍼をゆっくり三分の深さの陽分（ようぶん）まで引き上げると、天の陽気が動き、陰気を陽の位置へ導くと説明します。これを資補化源（しほかげん）と呼び、補うことで身体の根源を強める方法としています。また、呼気に留める際の規則として成数（せいすう）も挙げます。これは水六・火七・木八・金九・土十という対応です。 手技は補法（ほほう）と瀉法（しゃほう）に分けられます。外から内へ入れて出す操作を瀉法、内から外へ出す操作を補法と説明し、瀉は病邪を除き、補は身体を養うとします。病邪が盛んな実証（じっしょう）には瀉、正気の不足した虚証（きょしょう）には補を用いるという、古代医学の理論を述べた文章です。 之一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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