--- title: "山海經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0054/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0054/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《山海經》 太玄部 · 18巻 · 69,453文字 ## 巻1 山海經卷之一 郭　璞　傳 南山經南山經之首曰䧿山其首曰招揺之山臨于西海之上(在蜀伏山山南之/西頭濱西海也)多桂(桂葉似枇/杷長二尺)(餘廣數寸味辛白花叢生山峰冬夏常/青間無雜木吕氏春秋曰招揺之桂)多金玉有草焉其狀如韭(曰韭音九爾雅/云蜀山亦多之)而青花其名曰祝餘(或作/桂茶)食之不飢有木焉其狀如穀而黑理(穀楮也皮作紙/名者以其也)其華四照(言有光燄也若木華赤其光/照亦此類也見離騷經)其名曰迷穀佩之不迷有獸焉其狀如禺而白耳(禺)(而大赤目長山中多有說者/不了此物名禺牛亦牛形或作猴)(皆失之也)伏行人走其名曰狌狌食之善走(生獸狀如猿伏行交/足見京房易)麗𪊨之水出焉(□/音) 而西流注于海其中多育沛(未/詳)佩之無瘕疾(瘕/也)又東三百里曰堂(一作/常)庭之山多棪木(棪别/名連)(其子似柰而/赤可食音剡)多白猿(今猿似獼猴而大臂脚/長便捷色有黑有黃鳴)(其聲/哀)多水玉(水玉今水精也相如上林賦曰/水玉磊砢赤松子所服見列仙)(傳)多黃金又東三百八十里曰猨翼之山其中多怪獸 **解釈** 『山海経（せんがいきょう）』の第一巻は、南方の山々にある珍しい産物や獣を記しています。冒頭の招揺山（しょうようざん）は、蜀の伏山の南端、西海の近くにあります。桂の木が多く、葉はビワに似て長さが約二尺あり、冬も緑を保つとされます。金属や玉も豊富です。ニラに似て青い花を持つ祝余（しゅくよ）、別名桂茶という草は、食べると空腹を感じなくなると記されています。黒い木目を持つクワ科の木、迷穀（めいこく）は花が光を放ち、その枝を身に着けると道に迷わないとされます。 山には、猿に似て耳が白い狌狌（しょうしょう）という獣がいます。普段は四足で歩きますが、直立して走ることもできます。その肉を食べると走る力が増すと伝えられます。ここに源を持つ麗麂水（れいきすい）は西へ流れ、海に注ぎます。水中には育沛（いくはい）という形の詳しく分からない宝物があり、身に着けると腹にしこりができる病を防ぐとされます。 東へ三百里の堂庭山（どうていざん）、別名常庭山には、赤いリンゴに似た実を付ける棪（えん）の木が生えます。悲しげに鳴く白猿がすみ、水玉（すいぎょく）と呼ばれた水晶と、黄金を産します。さらに東へ三百八十里の猨翼山（えんよくざん）には、奇妙な姿の鳥や獣が多くすんでいます。 禺（ぐ）は赤い眼と長い尾を持つ猿の一種、瘕疾（かしつ）は腹にしこりができる病です。古代の方士は、水晶を服すと仙人になれると考えていました。 水多怪魚(凡言怪者皆謂皃狀倔奇不常也/尸子曰徐偃王好怪没深水而得)(恠魚入深山而得/怪獸者多列於庭)多白玉多蝮虫(蝮虫色如/綬文鼻上)(有針大者百餘斤一/名反鼻虫古虺字)多怪蛇多怪木不可以上又東三百七十里曰杻陽之山(音/組)其陽多赤金(銅/也)其隂多白金(銀也見爾雅山南/高陽山北爲隂)有獸焉其狀如馬而白首其文如虎而赤尾其音如謡(如人/歌聲)其名曰鹿蜀佩之宣子孫(佩謂帶/其皮尾)恠水出焉而東流注于憲翼之水其中多玄龜其狀如龜而鳥首虺尾(虺/鋭)其名曰旋龜其音曰判木(如破/木聲)佩之不聾可以爲底(爲猶治)(也外傳曰不爲/一作底猶病愈也)東三百里曰柢山多水無草木有魚焉其狀如牛陵居蛇尾有翼其羽在魼下(亦作/脅)其音如留牛(莊子曰之狗謂此牛也穆/天子傳曰天子之狗執虎豹)其名曰鯥(音/六)冬死而夏生(此亦蟄類也謂之死/者言其蟄無所知如)(死/耳)食之無腫疾又東四百里曰亶爰之山(亶音/蟬)多水無草木不可以上(言崇/峭也)有獸焉其狀如狸而有髦其名曰類(類或作沛/髦或作髮)自爲牝牡食者不妬(莊子/亦曰) **解釈** 『山海経』のこの一節には、不思議な山々とそこに棲む奇異な生物が記されている。 柤陽山（「柤」は「組」に近い読み）は東方三百七十里のところにある。山南は赤金（すなわち銅鉱）が豊かで、山北は白金（銀鉱）が多い。山中には「鹿蜀（ろくしょく）」という異獣がいる。馬に似た姿だが頭は白く、体には虎のような斑紋があり、尾は赤い。鳴き声は人が歌うようだ。伝えでは、その皮を身につければ子孫が繁栄するという。この山を水源とする怪水は東へ流れて憲翼の水に注ぎ、水中には黒い甲を持ち、鳥の頭と蛇の尾をした「旋亀（せんき）」がいる。劈木のような音を立て、甲を佩れば耳鳴りが治るとされる。 東へ三百里に柢山（ていざん）がある。水域は広いが草木は生えない。山中には「鯥（ろく）」という怪魚がいる。牛に似て陸に住み、蛇のような尾を引き、肋に翼を生やす。鳴き声は留牛（古代伝説の猛獣）に似る。この魚は冬に死んだように見え、夏に蘇る。食べれば癰の病を防ぐとされる。 さらに東四百里に亶爰山（たんえんざん、「亶」は「蝉」に近い読み）がある。山は険しく登れない。ここには「類（るい）」という獣がいる。山猫に似て長い鬣を持ち、雌雄同体である。肉を食べれば嫉妬の心が消えるとされる。 （注：文中の「佩之」は動物の皮や甲を護符として身につけることを指し、「冬死夏生」は冬眠に似た生理現象の描写、「自為牝牡」は雌雄同体を意味する。これらの記述は、古人が神話伝説を通じて自然現象を理解した在り方を映している。） (類自爲雌雄而化今/貆猪亦自爲雌雄)又東三百里曰基山其陽多玉其隂多恠木有獸焉其狀如羊九尾四耳其目在背其名曰猼訑(博施二音/施一作施)佩之不畏(不知/恐畏)有鳥焉其狀如鷄而三首六目六足三翼其名曰𪁺𪂄(急性尚付/廠乎二音)食之無卧又東三里曰青丘之山(亦有青丘國在海外/水經云即上林賦云)(秋田於/青丘)其陽多玉其隂多青𩇥(𩇥黝屬/音瓠)有獸焉其狀如狐而九尾(即九/尾狐)其音如嬰兒能食人食者不蠱(噉其肉令人不逢妖/邪之氣或曰蠱蠱毒)有鳥焉其狀如鳩其音若呵(如人相/呵呼聲)名曰灌灌(或作/灌𤄀)佩之不惑英水出焉南流注于即翼之澤其中多赤鱬(音/儒)其狀如魚而人面其音如鴛鴦食之不疥(一作/疾)又東三百五十里曰箕尾之山其尾踆于東海多沙石(踆古蹲字言/臨海上音存)汸水出焉(音/芳)而南流注于淯(音/育)其中多白玉凡䧿山之首自招搖之山以至箕尾之山凡十山二千九百五十里其神狀皆鳥身而龍首其祠之禮毛(言擇/生取)(其毛色也周官曰/陽祀用騂牲之毛)用一璋玉瘞(半圭爲漳/瘞埋也)糈 **解釈** 東へ三百里行くと基山がある。この山の南には玉石が多く産し、北には奇形怪状な木が茂る。そこには異獣がいる。羊に似た姿をしているが九本の尾と四つの耳を持ち、目は背中にある。名を猼訑（博施）といい、その皮を身につければ恐怖を払える。怪鳥もいる。鶏に似ているが三つの頭、六つの目、六本の足、三対の翼を持ち、名を𪁺𪂄（急性尚付）といい、その肉を食べれば眠らなくてよい。 さらに東へ三里行くと青丘山がある（海外にも青丘国がある）。山南は玉石、山北は青黒い鉱石が多い。九尾の狐が住み、鳴き声は赤子の泣き声のようで人を食うが、その肉を食べれば邪気を退けられる。灌灌という鳥もいる。斑鳩に似て、鳴き声は人が互いに呼ぶようで、その羽を身につければ神志を保てる。英水はここを源とし南へ流れて即翼沢に注ぐ。水中には赤鱬という人面の魚がい、声は鴛鴦のようで、その肉を食べれば皮膚病を防げる。 さらに東へ三百五十里行くと箕尾山がある。山尾は東の海まで伸び、砂や石が多い。汸水（芳）はここを源とし南へ流れて淯水（育）に注ぐ。水中には白い玉石が多く産する。招摇山から箕尾山まで十座の山が連なり、延びる距離は二千九百五十里である。これらの山の山神はいずれも鳥の身と龍の首をしている。祭祀のときは無地の牲畜を用い、半円形の玉璋を埋め、精米を供える。 用稌米(糈祀神之米名先吕反今江東音所/一音壻稌稻也他覩反糈或作䟽)(非/也)一璧稻米白菅爲席(菅茅屬/也音間)南次二經之首曰柜山(音/矩)西臨流黄北望諸毗東望長右(皆山/名)英水出焉西南流注于赤水其中多白玉(尸子曰水方折者/有玉員折者有珠)多丹粟(細/丹)(砂如/粟也)有獸焉其狀如豚有距其音如狗吠其名曰狸力見則其縣多土功有鳥焉其狀如鴟而人手(其脚如人手/鴟音處脂反)其音如痺(末/詳)其名曰鴸(音/株)其鳴自號也見則其縣多放士(放放逐/或作效)(也)東南四百五十里曰長右之山無草水多水有獸焉其狀如禺而四耳其名長右(以山出/此獸因)(以名/之)其音如吟(如人呻/吟聲)見則其郡縣大水又東三百四十里曰堯光之山其陽多玉其隂多金有獸焉其狀如人而彘鬛穴居而冬蟄其名曰猾褢(滑懷/兩音)其音如斲木(如人斫/木聲)見則縣有大繇(謂作役也或/曰其縣亂)又東三百五十里曰羽山(今東海祝其縣西/南有羽山即鯀所)(殛處計此道里/不相應似非也)其下多水其上多雨無草木多蝮虫(蚖/也)又東三百七十里曰瞿父之山(音/劬)無草木多金玉 **解釈** 『山海経』のこの記述は、南方の一連の山脈とそこに生息する奇妙な生物について描写している。 柜山（「柜」は「矩」と読む）は南方第二列山脈の起点であり、西側は流黄国に近く、北面には諸毗山を望み、東面には長右山が見える。英水がここから源を発し、西南に向かって赤水に流れ込み、水中には白玉と粟米のように細かい丹砂が豊富に産出する。山には「狸力」と呼ばれる怪獣がおり、外形は子豚のようでありながら鶏の爪を持ち、鳴き声は犬の吠え声のようで、これが現れる場所では大規模な土木工事が行われる。また「鴸」という怪鳥もおり、姿はフクロウのようでありながら人の手のような爪を持ち、鳴き声は奇妙で、これが現れる場所では流刑にされる者が出る。 東南へ四百五十里進むと長右山があり、ここには草木が生えず水害が多い。山中には「長右」と呼ばれる四つの耳を持つ猿猴が棲息し、鳴き声は人の呻き声のようで、これが現れる場所では大洪水が発生する。 さらに東へ三百四十里進むと堯光山があり、南の斜面には玉石が多く、北の斜面には金属鉱物が多い。ここには「猾褢」（「滑懐」と読む）が生息し、この半人半豚の生物は洞穴に住み冬眠し、鳴き声は木を砍る音のようで、これが現れる場所では大規模な労役や動乱が勃発する。 さらに東へ三百五十里進むと伝説の羽山がある（注：伝承では鯀が処刑された場所とされるが、地理的位置には食い違いがある）。山の下には水が多く、山の上には雨が多く、草木はないが毒蛇が多い。 最後に東へ三百七十里進むと瞿父山（「瞿」は「劬」と読む）があり、ここには草一本生えないが、豊富な金属と玉石の資源が埋蔵されている。 注：文中に言及される「稌米」は古代祭祀に用いられた一種の精米であり、「白菅」は白茅草で編まれた席を指し、これらは古代祭祀の際に使用された物品である。様々な異獣の出現はしばしば自然災害や社会動乱の前兆と見なされ、古人の「天人感応」の観念を反映している。 又東四百里曰句縣之山無草木多金玉(今/在)(會稽餘姚縣南句章縣北故兹二/縣因此爲名云見張氏地里志)又東五百里曰浮玉之山北望具區(具區今/吴縣西)(南太湖也尚/書謂之震澤)東望諸毗(水/名)有獸焉其狀如虎而牛尾其音如吠犬其名曰彘是食人苕水出于其隂北流注于具區其中多鮆魚(鮆魚/狹薄)(而長頭大者尺餘太湖中今/饒之一名刀魚音禪啓反)又東五百里曰成山四方而三壇(形如人築/壇相累也)(成亦/重耳)其上多金玉其下多青䨼䦠水出焉(音/涿)而南流注于(一作流/注于西)虖勺(虖音呼勺或/作多下同)其中多黄金(今永昌郡水出金如粃在沙/中尸子曰清水出黄金王英)又東五百里曰會稽之山四方(今在會稽郡/山隂縣南上)(有禹冢/及井)其上多金玉其下多砆石(砆碔跌石/似玉今長)(沙臨湘出之赤地白/文色籠葱不分明)勺水出焉而南流注于湨(音/鵙)又東五百里曰夷山無草木多砂石(湨一/作)水出焉而南流注于列塗又東五百里曰僕勾(一作/夕)之山其上多金玉其下多草木無鳥獸無水又東五百里曰咸隂之山無草木無水又東四百里曰洵(一作/旬)山其陽多金其隂多 **解釈** 東へ四百里行くと句県山（こうけんざん、いまの浙江余姚の南・句章の北。両地はこの山に因んで名づけられた。張氏『地里志』）がある。この山は草木は生えないが、金鉱と玉石が豊かに眠っている。 さらに東へ五百里行くと浮玉山（ふぎょくざん、いまの太湖一帯）に至る。北を望むと具区（ぐ、すなわち太湖。古称は震沢）が見え、東を見れば諸毗河（しょひがわ）が見える。山中には怪獣がいる。形は虎に似て牛の尾を持ち、鳴き声は犬の吠えるようで、「彘（ち）」と呼ばれ、人を食う。苕水（ちょうすい）は山の北から流れ出て太湖に注ぎ、その水には鮆魚（さくぎょ、刃の形をした魚で頭の大きいものは一尺余り。太湖ではいまも多く、俗称は刀魚）が多い。 さらに東へ五百里は成山（せいざん）である。山形はまるで人が積み上げた三重の祭壇のよう（「成」には重なる意がある）。山上には金玉の鉱が多く、山下には青黒い鉱石が多い。䦠水（しゅくすい、音は「涿」に同じ）はここに発し、南へ流れて虖勺河（こしゃくがわ、「虖」は「呼」と読む）に注ぐ。河床の砂砾には金の粒が混じり（永昌郡の金沙に似たもので、古籍には清水に黄金が産するとある）。 さらに東へ五百里は会稽山（かいきざん、いまの绍兴の南、山阴県境内。大禹の陵墓と禹井がある）。山上は金玉に富み、山下には砆石（ふせき、玉に似た彩石。長沙臨湘産の紅地に白い筋の入った品が最も名高い）が多い。勺水はここから発し、南へ湨河（きょくがわ、音は「鵙」に同じ）に流れ込む。 さらに東へ五百里は寸草も生えない夷山（いざん）で、砂石が広がる。湨河（一説では列涂河）はここから南へ流れる。 また東へ五百里は僕勾山（ふくこうざん、または夕山）である。山頂には金玉が多く、山下は草木は茂るが鳥獣の気配はなく、水源もない。 さらに東へ五百里は咸阴山（かんいんざん）で、同じく荒れて水もない。最後に四百里行けば洵山（じゅんざん、または旬山）に着く。山南は金鉱が多く、山北は多く……（原文はここで欠ける）。 玉有獸焉其狀如羊而無口不可殺也(禀氣/自然)其名曰䍺(音還或/音患)洵水出焉(音/恂)而南流注于閼之澤音遏其中多芘羸又東四百里曰虖勺之山其上多梓柟(梓山/楸也)(柟大木葉似桑今作/楠音南爾雅以爲柟)其下多荆杞(杞茍杞/也子赤)滂水出焉(音滂沱/之滂)而東流注于海又東五百里曰區吴之山無草木多砂石鹿水出焉而南流注于滂水又東五百里曰鹿吴之山上無草木多金石澤更之水出焉而南流注于滂水水有獸焉名曰蠱雕(蠱或/作纂)其狀如雕而有角其音如嬰兒之音是食人東五百里曰漆吴之山無草木多博石無玉(可以爲/博基石)處于海東望丘山其光載出載入(神/光)(之所/潜燿)是惟日次(是日景/所次會)凡南次二經之首自拒山至于漆吴之山凡十七山七千二百里其神狀皆龍身而鳥首其祠毛用一璧瘞糈用稌(稍廣/也)南次三經之首曰天虞之山其下多水不可以上東五百里曰禱過之山其上多金玉其下多犀兕(犀似水牛猪頭庳脚似象有三蹄大/腹黑色三角一在頭上一在額上一在)(鼻上在鼻上者小而不墮食角也好噉口/中常灑血沫兕亦似水牛青色二角重三千) **解釈** 『山海経』のこの一節は、南方の山系の地理と奇異な生物を記している。玉山には「䍺」という怪獣がおり、羊の姿をしているが口がなく、生まれながら死なない。洵水はここを源とし南へ流れて閼沢に注ぐ。沢には紫色の巻貝が豊富に産する。 東へ四百里行くと虖勺山がある。山上は梓や楠が茂り、山下には茨や枸杞が多い。滂水はここを源とし東へ流れて海に注ぐ。さらに東へ五百里行けば区吴山に至る。草木は皆無く、砂石が広がる。鹿水はここから南へ滂水に注ぐ。 東へ五百里続けて鹿吴山に着く。ここも草木は無いが金属の鉱物に富む。泽更の水は南へ滂水に注ぎ、その中には「蛊雕」という人を食う怪獣が棲む。姿は鷲に似ているが角を生じ、鳴き声は赤子の泣き声のようだ。 最も東の漆吴山は海辺にあり、山上には碁盤に使う博石があるが玉は無い。山上から東を望むと、丘山のあいだに神秘の光が時おり現れ時おり消えるのが見える。それは太陽が通る道である。 南方第二の山系は拒山から漆吴山まで十七の山が連なり、延び七千二百里。これらの山の山神は皆龍の身に鳥の首を持つ。祭祀の際は玉璧を一枚地に埋め、稲米を供物とする。 南方第三の山系は天虞山に始まる。山下は水が多く登り難い。東へ五百里の祷過山は金属と玉石に富み、山下には犀牛と兕（水牛に似た青い巨獣で、重さ三千斤）が生息する。犀牛は三つの角を持ち、鼻孔の上の角が最も小さい。この獣はしばしば口から血の沫を吐く。 (斤)多象(象獸之最大者長鼻大者/牙長一丈性妬不畜淫子)有鳥焉其狀如鵁(鵁似鳧而小脚近/尾音骹箭之骹)而白首三足(或作/手)人面其名曰瞿如(音/劬)其鳴自號也泿水出焉(音/銀)而南流注于海其中有虎蛟(蛟似蛇四/足龍屬)其狀魚身而蛇尾其音如鴛鴦食者不腫可以已痔又東五百里曰丹穴之山其上多金玉丹水出焉而南流注于渤海(渤海海岸/曲崎頭也)有鳥焉其狀如雞五采而文名曰鳳皇首文曰德翼文曰義背文曰禮膺文曰仁腹文曰信是鳥也飲食自然自歌自舞見則天下安寧(漢時鳳/鳥數出)(高五六尺五采莊周說鳳文字與此有異廣/雅云鳳雞頭鵝頷蛇頸龜背魚尾雌曰凰雄)(曰/鳳)又東五百里曰發爽之山無草木多水多白猿汎水出焉而南流注于渤海又東四百里至于旄山之尾其南有谷曰育遺(或作/隧)多怪鳥(廣雅曰朋爰居/雀皆怪鳥之屬也)凱風自是出(凱風/南風)又東四百里至于非山之首其上多金玉無水其下多蝮虫又東五百里曰陽夾之山無草木多水又東五百里曰灌湘之山上多木無草多怪鳥無獸(一作𤄬湖/射之山)又東五百里曰雞山其上多金其下多丹雘 **解釈** 『山海経』のこの一節には、いくつかの神山とそこに棲む奇異な生物が記されている。 象山（象が多く産するための名で、その象は体躯が巨大で鼻は太く、象牙は一丈にも及び、嫉妬深く他の動物とは交わらないという）には怪鳥がいる。外形は野鴨に似るが体は小さく、足は尾に近く、白い頭と三本の足を持ち（別の記載では三本の手とも）、人の顔をしたもので、名を瞿如（きょじょ）といい、その鳴き声はまるで自分の名を呼ぶようだ。泿水（けいすい）はここを源とし、南へ流れて海に注ぐ。水中には虎蛟（ここう）という生物がい、魚の身に蛇の尾、鳴き声は鴛鴦のようで、その肉を食べれば痔と腫れを治すとされる。 東へ五百里は丹穴山で、金鉱と玉石が豊かである。丹水はここを源とし、南へ渤海湾に注ぐ。山中には鳳凰（ほうおう）がい、外形は鶏に似て羽毛は五彩。頭の文様は「徳」、翼の文様は「義」、背の文様は「礼」、胸の文様は「仁」、腹の文様は「信」を象る。この鳥は自然のものを食し、歌い踊ることができ、その現れは天下太平の兆しとされる（汉代には鳳凰の出現が何度も記されている）。鳳凰の体は高く、およそ五六尺、五彩の羽毛をまとう。荘子による鳳凰の描写はこれとやや異なり、『広雅』には鳳凰の頭は鶏に、顎は鵝に、首は蛇に、背は亀に、尾は魚に似るとあり、雌を凰、雄を鳳と呼ぶ。 さらに東へ五百里は発爽山で、草木は生えず水源だけが豊かで、白猿が多く棲む。汎水はここを源とし、南へ渤海に注ぐ。 東へ四百里で旄山の尾端に至り、南面に育遺（別本では「隧」）という谷があり、さまざまな怪鳥が棲む（『広雅』に朋鳥、爰居鳥、雀鳥など怪鳥として載る）。ここは南風の発源地でもある。 さらに東へ四百里で非山の起点に至る。山上は金玉の鉱が多いが水はなく、山下には毒蛇が多い。 東へ五百里は陽夹山で、同じく草木はなく水源は豊かである。 さらに東へ五百里で灌湘山（別本では𤄬湖射山）に至る。山上は木が茂るが草はなく、怪鳥は多いが走兽はいない。 最後に東へ五百里は雞山で、山上は金鉱が多く、山下は赤色の鉱物丹雘（たんお）が多く産される。 (雘赤色者或曰臒美丹/也見尚書音尺蠖之蠖)黑水出焉而南流注于海其中有鱄魚(音團扇/之團)其狀如鮒而彘毛其音如豚見則天下大旱又東四百里曰令丘之山無草木多火其南有谷焉曰中谷條風自是出(東北風爲條風/記曰條風至出)(輕繫督/逋留)有鳥焉其狀如梟人面四目而有耳其名曰顒(音/娛)其鳴自號也見則天下大旱又東三百七十里曰侖者之山(音論說之/論一音倫)其上多金玉其下多青䨼有木焉其狀如穀而赤理其汁如漆其味如飴食者不飢可以釋勞其名曰白䓘(或作睪蘇睪蘇一名/白䓘見廣雅音羔)可以血玉(血謂可用染/玉作光彩)又東五百八十里曰禺槀之山多怪獸多大蛇東五百八十里曰南禺之山其上多金玉其下多水有穴焉水春輒入夏乃出冬則閉佐水出焉而東南流注于海有鳳皇鵷鶵(亦鳳/屬)凡南次三經之首自天虞之山以至南禺之山凡一十四山六千五百三十里其神皆龍身而人面其祠皆一白狗祈(祈請/禱也)糈用稌 右南經之山志大小凡四十山萬六千三 百八十里 南山經圖讚 桂桂生南裔枝華岑嶺廣莫熙葩凌霜津穎氣王百藥森然雲挺 迷穀爰有奇樹産自招搖厥華流光上映垂霄佩 **解釈** 『山海経』のこの一節は、南方山系の地理的特徴と奇妙な生物を記録している。黒水河は山の中から源を発し、南へ流れて大海に注ぐ。水の中には鱄魚と呼ばれる怪魚がいて、形は鯽魚に似ているが豚の毛が生えており、鳴き声は子豚のようで、これが現れると天下に大旱魃が起こる。 東へ四百里有る令丘山には、草一本生えず、しかし炎が多い。山の南には中谷という谷があり、東北風（条風）がここから吹き出す。ここには猫頭鷹に似ているが人の顔を持ち、四つの目と耳がある怪鳥がいて、顒鳥と呼ばれ、その鳴き声は自分の名前のようであり、現れるとやはり大旱魃を引き起こす。 さらに東へ三百七十里の仑者山は金銀玉石を豊富に産し、山の下には青雘鉱石が多い。白䓘樹という木があり、幹は赤く、汁液は黒漆のようだが甘く糖蜜のようで、食べると空腹を満たし疲れを取ることができ、汁液は玉石を染めて輝きを増すのにも使える。 さらに東へ五百八十里の禺槀山には怪獣や大蛇が多く、さらに東へ同じ距離の南禺山は金玉を豊富に産し、山の下には水域が多い。ここには奇妙な洞穴がある。春には水が入り、夏には水が出て、冬には閉じる。佐水がここから源を発し南東へ海に注ぎ、鳳凰などの神鳥が生息している。 南次三経全体は天虞山から南禺山まで合わせて十四の山を記録し、六千五百三十里にわたって連なっている。これらの山の山神はすべて龍の体に人の顔を持ち、祭祀には白い犬を用い、供物には精米（糈）と稲米（稌）を使う。 最後に付された賛詩は南方の桂樹を描写している。南方に生長し、枝葉が茂り、霜を凌いで花開き、薬効は際立っている。また神奇な迷穀樹があり、その光華は天際に流れ照らす。これらの記録は古人の南方の神秘的な山水に対する瑰麗な想像を展現している。 之不惑潜有靈標 狌狌(前作/生)狌狌似猴走立行伏欀木挺力少辛明目飛廉迅足豈食斯肉 水玉水玉沐浴潜映洞淵赤松是服靈蜕乗煙吐納六氣昇降九天 白猿白猿肆巧由基撫弓應吁而號神有先中數如循環其妙無窮 鹿蜀鹿蜀之獸馬質虎文驤首吟鳴矯足騰羣佩其皮毛子孫如雲 鯥魚号曰鯥處不在水厥狀如牛鳥翼蛇尾隨時隱見倚乎生死 類類之爲獸一體兼二近取諸身用不假器窈窕是佩不知妬忌 猼𧦧猼𧦧似羊眼反在背視之則奇推之無怪若欲不恐厥皮可佩 祝荼草旋龜𪁺𩿧魚祝荼嘉草食之不飢鳥首蚖尾其名旋龜𪁺𩿧六足三翅並翬 灌灌鳥赤鱬厥聲如訶厥形如鳩佩之辨惑出自青丘赤鱬之物魚身人頭 鴸鳥彗星横天鯨魚死浪鴸鳴于邑賢士見放厥理至微言之無况 猾褢猾褢之獸見則興役膺政而出匪亂不適天下有道幽形匿迹 長右彘長右四耳厥狀如猴實爲水祥見則横流彘虎其身厥尾如牛 會稽山禹徂會稽爰朝羣臣不虔是討乃戮長人玉贑表夏玄石勒秦 患(前作/䍺)有獸無口其名曰患害氣不入厥體無間至理之盡出乎自然 犀犀頭似猪形兼牛質角則併三分身互出鼓 **解釈** 『山海経』には、数多くの奇異な生物や現象が記されている。 狌狌という猿に似た生き物は、人のように直立して歩き、木登りに長け、力は大きくないが身のこなしは俊敏で、目は澄んでいて走る速さは抜群である。肉を食べれば、さらに速く走れると伝えられる。 水玉（水晶）は深い潭に生え、赤松子（せきしょうし）がこれを服したところ、雲に乗り霧を払い、天地の気を吐き納め、九重の天を自在に往来したという。 白猿は極めて器用で、神弓の名手養由基（やおうき）の矢も届かなかった。危機を先読みし、警いの声を上げる。その霊性は巡り巡り、奥深い。 鹿蜀は馬の体に虎の斑の獣で、首を仰いで嘶く声は響き、走れば群れをも置き去りにする。皮を身につければ子孫繁栄するという。 鯥は牛に似ておりながら鳥の翼と蛇の尾を持ち、姿を現し隠し、生死をも操るように見える。 類は雄雌の二性を一身に備え、外物を借りずに子を産む。性は温順で嫉みを知らない。 猼𧦧は羊に似るが目は背にあり、見れば奇異だが、知れば怪とは思わない。皮を佩すれば恐れが消える。 祝荼は不思議な草で、食べれば飢えを忘れる。旋龟は鳥の頭と蛇の尾。𪁺𩿧は六つの脚と三対の翼を持ち、いずれも飛べる。 灌灌の鳴き声は人が叱るようで、斑鸠に似た姿。羽を佩すれば是非を見分けられるとされ、青丘の山に産する。赤鱬は魚の体に人の頭。 彗星が天を横切り、鯨が浪の中で死する時、鴸は都に鳴き、賢なる者が流される兆しとなる。 猾褢という獣が現れると徭役が起き、政が乱れた時だけ姿を見せる。天下が太平になると姿を隠す。 長右は四つの耳を持ち、猿に似た姿で、水害の前兆とされ、現われれば洪水が起こる。ほかに虎の体と牛の尾を持つ獣もいる。 大禹（だいう）は会稽の山に群臣を集め、巨人族の首領防風氏が恭順を欠いたため斬り、玉器に功績を記し、黒い碑に字を刻んで後世に戒めを残した。 患という獣は口がなく、邪気はその身に入り込めない。この性質は自然の道にまったく合っている。 鼻生風壯氣隘溢 兕兕推壯獸似牛青黑力無不傾自焚以革皮充武備角助文德 象象實魁梧體巨貌詭肉兼十牛目不踰豕望頭如尾動若丘徙 纂雕瞿如鳥虎蛟纂雕有角聲若兒號瞿如三手厥狀似鵁魚身蛇尾是謂虎蛟 鳳鳳皇靈鳥實冠羽羣八象其體五德其文羽翼來儀應我聖君 育隧谷(前作/育遺)育隧之谷爰含凱風青陽既謝氣應祝融炎雰是扇以散鬱隆 鱄魚顒鳥顒鳥栖林鱄魚處淵俱爲旱徵災延普天測之無象厥數推玄 白䓘自䓘睪蘇其汁如飴食之辟 **解釈** 『山海経』には、さまざまな奇異な生き物や現象が記されている。 「兕（じ）」という猛獣は牛に似て全身が青黒く、力は万物を押し倒すほど強い。死ぬと自ら燃え、残る皮は堅く武具の甲（か）に使われ、角は文徳を象（しょう）するといわれる。 「象」は体躯が巨大で形も異様、一頭の肉は十頭の牛に相当する。目は猪より小さく、頭は尾のように揺れ、動くときは小山が動くように見える。 「纂雕（さんちょう）」は角のある鳥で鳴き声は赤子の泣き声に似る。「瞿如（きょじょ）」は三つの爪を持ち、姿は鵁鳥（しょうちょう）に似る。「虎蛟（ここう）」は魚の身に蛇の尾を持つ怪物である。 鳳凰（ほうおう）は百鳥の王で、身には八つの吉祥の文様があり、羽には仁義礼智信の五徳が備わるとされる。翼を広げて飛来すると、聖君の出現が近いと占われる。 「育隧谷（いくぜいこく）」では南風が和やかに吹く。春を過ぎれば暑くなり、その熱風は湿気を払い去る。 「顒鳥（ぐんちょう）」は林に栖み、「鱄魚（せんぎょ）」は深潭に住む。いずれも大旱の前触れとされ、その災いは天下に及ぶという。これらの兆しは予測しがたく、奥は深い。 「白䓘（はくそう）」は植物で、汁は糖蜜のように甘い。これを食べれば空腹を感じにくく、味は甘美で余韻が残る。長く服すれば疲労を忘れ、寿命を延ばすと伝えられる。 穀味有餘滋逍遥忘勞窮生盡期山海經卷之一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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