--- title: "太玄寶典 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0057/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0057/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太玄寶典》 太玄部 · 3巻 · 9,412文字 ## 巻1 太玄寶典卷上(中下/同卷)去六 修眞冲寂門 神靈天象章氣虛生神神虛生化化虛生象皆出太虛太虛者在天地之中無方無所非氣非形其中有象清而爲天濁而爲地清濁分而生人故人生而不有清濁清濁既分中包太虛澄煉守則虛白生虛白生則濁亦清神自虛而靈自清得天象應之鬼神陰陽萬物妙機咸悟眞人之道蓋煉虛靈而滌昏濁也 氣虛洞應章氣者象之主而有清濁焉清者昇騰之元濁者生發之基無濁不能形無清不能眞得其清者陽眞而虛故能應物出死入生移形化迹蓋氣虛靈而致也若欲煉之當先虛心養氣圓念定神使氣常營營而自靈洞應萬物神化乃行天地之妙無不得之蓋氣煉之而靈洞達其應無方推運不窮是謂道也 精堅保命章精者眞也眞者眞元也陰陽之本生死之基也人能保命在堅精堅精者煉氣養神之謂也氣固而厚精以元術而堅神定而保命命以氣生而乆故眞人煉生氣固眞精保命長年其知者先養氣氣營守精精自固外以火運則精自堅氣出生氣之源養精成玄胎惟精不摇氣常運是妙道也 天地配形章天生氣地生形命以氣爲主形以血爲根知天者養命知地者養氣眞人導氣自丹田上行不使散漫自右腎循腰及下足足後上行 **解釈** 『太玄宝典』巻上第六部分 修真冲寂門 【神霊天象章】 虚空から神霊が生発し、神の境界が虚無から変化を産み、変化の中から万象が顕現し、これらはすべて太虚（宇宙の本原）に源を発する。太虚は天地の間に存在し、固定した方位も形態もなく、気息でもなく実体でもない。清澈なる部分が天を形成し、混濁なる部分が地を形成する。清濁が分離した後に人類が誕生するため、人は生まれながらにして清濁の二性を兼備する。修真の道は、虚無の霊性を錬化し、昏沈の濁気を洗滌することにある。 【気虚洞応章】 気息は万象の主宰であり、清気と濁気に分かれる。清気は上昇の根本であり、濁気は生長の基礎である。清気を獲得した者は純陽の真性を成就でき、万物に感応し生死を超越できる。気息を修練しようとすれば、まず虚心に気を養い、心神を安定させなければならない。 【精堅保命章】 精とは真元であり、陰陽の根本であり、生死の根基である。人が性命を保全する鍵は真精を固守することにある。気息が穏固であれば精気は自然に堅固となり、心神が安定すれば性命は保全される。 脅下右膊循右手復上肩井入耳上腦後下左耳過肩井下左膊循左手復過左脅交腰下左足復上還丹田凡自半夜守定心息氣覺頂門冷氣透華池兩耳如流水聲時正生氣也此氣自然行天地交媾之脉凡動處左以右手按之右以左手按之生氣流源使不住滯則天地配形形同天地日得功多爲最三千功後自然通流不老不死長年返嬰童顔耳 陰陽造化章男子禀天道得陽之氣生腎女子禀地道得陰之氣生血生心故男子煉氣成眞而保精女子煉血成眞而保神陰陽造化各有異焉所行之道亦各不同男子守腎固精煉氣夾臍循脊骨上泥丸號曰還元女子守心養神煉火不動以兩乳氣下腎夾腎上行亦到泥丸號曰化眞行之百日男子精不泄氣長生返嬰童神靈矣女子血不動神自定返處子而收二脉一化乳二化血其妙萬端久久行之生髮平乳移腎變形焉 胎息自然章人欲行氣先定胎息胎息者自然之息調定息數使氣不上不下不出不入口鼻内自然往來於胸中半夜氣所生時以行之既久百日外可養氣伏息耳又氣先煉通兩耳隨左右手掩耳半夜時正以氣引之久久自通氣若通兩耳口鼻不須出氣可以伏息耳其氣既行半夜煉氣正一元氣動以兩手掩耳令 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 【修練法門】 この功法が描写するのは真気の体内における循環経路である。右腋下から右腕に沿って上行し肩井穴に至り、右耳を経て脳の後部に達してから下行する。左耳から肩井穴を通過し、左腕に沿って下方へ向かい、左肋と腰部の交会処を経て左足に下り、最後に丹田に上昇して回帰する。修練の際は子夜の時に静心して調息する。 【男女修練の差異】 男子は先天に陽気を禀受し、腎を根本とする。修練の核心は腎精を固守し、気を臍部から脊柱に沿って泥丸宮に至らしめることであり、「還元法」と称する。 女子は先天に陰気を禀受し、心血を根本とする。修練は静心養神を要し、両乳の気を下行させて腎に至らしめ、「化真法」と称する。 【胎息秘訣】 修練ではまず胎息（丹田の自然呼吸）を掌握しなければならない。呼吸の頻度を調節して気息が上にも下にもならず、胸中に自然に流転するだけにする。子夜に陽気が生発する時に修練し、百日で真息を養成できる。 氣上行及以手按摩之其氣逆行遂於皮膚間或去或住皆在已也 鉛汞發萌章南方生火火生心心爲丹砂丹砂中有汞重四兩北方生水水生腎腎爲青金青金生鉛重四兩心靜汞生腎定鉛生鉛汞昇降相遇金鼎煉成大丹點化至藥心動無以見汞失汞則丹砂枯面黄白無光澤皮膚不紅潤腎動無以見鉛失鉛則青金枯面青黑無光彩皮膚皆乾澀何也良以二氣無本鉛汞不生不得至人之論行之徒自費工耳故仙人煉氣保腎多得鉛生定神養心多得汞發鉛汞綿綿在世長年惟在二氣本源固密澄潔耳 修眞符聖門 神化神章虛無爲體寂照爲用陰陽之不可以數拘天地之不可以物對人皆有之蓋以塵土縁愛相汩而不得見之古今雖以法不可名雖以事不可致惟眞人返朴還純澄明寂默以守之其妙用在塵心爲室除妄爲眞其神自虛生然無形迹妙洞三界窮生死之根達利害之源乃神之應也神無所不能致而化其神神則神在我而爲眞天地之神我亦神之萬象之神我亦神之神所化者在守寂不動昇眞氣以兩手相叠左手壓右手右手以摩頂上三千功後神自出外也 氣化氣章氣至靈也千經萬論惟以存想按摩爲用大悲眞聖自然之數氣至靈隨心以動常欲行 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 気息の運行について述べれば、気息が上方に運行する時には手で按摩して逆方向に流動するよう導引することができる。この時気息は皮膚表層を遊走して定まらず、すべて修練者自身が掌控する。 鉛汞萌発の原理について、南方は火に属し心臓に対応し、心臓のエネルギーは丹砂として顕現し汞を含む。北方は水に属し腎臓に対応し、腎臓のエネルギーは青金として顕現し鉛を生じる。心境が寧静であれば汞は自然に産出し、腎気が安定すれば鉛は自然に生成する。鉛汞のエネルギーが体内で昇降交会すれば、金鼎の中で大丹を錬成できる。 修練の要点として、心神が躁動すれば汞が見えず、丹砂が枯竭して顔色が黄白に失色する。腎気が浮動すれば鉛が見えず、青金が枯竭して顔色が青黒に失彩する。仙人は錬気保腎を通じて鉛を生じ、定神養心を通じて汞を発する。 神化の境界は虚無を根本とし静観を功用とする。修道者は返璞帰真し澄澈寂静を保つことで元神を掌控できる。 也蓋人心反復而氣乃澁憂思爲住滯喜樂爲流蕩皆失本經故眞人者煉氣令圓然始以心營終别自致起於丹田轉若皮囊行之周三宫舊以三等疾速緩急之異爲三車般上泥丸眞秘之訣不須此耳惟以氣圓固先極功多圓轉次用他人以兩手向腰之上頭升項其氣自過乃咽華池之液四十九過眞氣乃固而圓定又能養化其氣以成眞故曰氣化氣乃眞仙矣 精化精章保精在煉氣氣正然後精固精固密然後可煉古今惟知煉氣不知煉眞精之訣眞人煉其精者固密其精精乆不泄常欲動方以力煉之九重密閉坐先存大小固尾閭三時九氣與精交臍下若毛球動轉不已其精煉之子午二時各行三百六十功十日外眞精自化奪陰陽交合返復氣液久有大益以兩手握固以大拇指按定中指文以力向上提縱動摇亦不能泄也 天地可移章男子得天之純陽多者也女子得地之純陰多者也純陽之道行之易成純陰之道行之難致眞人有回男作女回女作男之道蓋所以易氣也女子血盛氣衰煉血保氣男子血衰氣盛煉氣保血男子女子禀天地之正氣可以移其妙也男子煉元氣定神先守心如一外物不入萬法不着積精養神女子煉血收二乳脉按之以兩手按摩面上逆行以氣運之乃化 陰陽入握章 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 「気」の修練について、人の心思が反覆無常であると気息の滞渋を招き、憂愁は気機を停滞させ、喜楽は気息を散乱させる。真の修練者はまず気息を円融貫通させ、心意の導引から始めて最終的に自然に達成する。気息は丹田から発起し、三丹田を循環して経過する。鍵はまず気息を円満に穏固にし、複数回の循環運転の後に他者の輔助を求めることもできる。双手で腰部から頭頂まで推し、口中の津液を四十九回嚥下すれば、真気は穏固にして円融となる。 「精」の修練について、保精の鍵は錬気にある。気息が正しく調えられた後に精は自然に穏固となる。真人の方法は、精液を長期にわたって泄らさないが活力を保持し、盤座して九重の関竅を閉守する。毎日三つの時辰に分けて九回、気と精を臍下で交融させ、子の時と午の時にそれぞれ三百六十回の功法を行う。十日後に真精は自然に転化する。 人以左手爲陽内主腎半夜氣自腎生神從心降握左手不開閉左目不視存神至腎出左目下左手三百六十功乃開午時氣自心降神從腎升握右手不開閉右目不視存神至心出右目下右手三百六十功乃開如此行三千日可視千萬里之事天地山川星象草木莫不知數莫不知靈人心不測之事皆可得之矣 胎息吐納章先調氣令不出不入自固宻常漱華池眞精三千功胎息既行津液成玄珠可吐而又納之不惟長年亦可閉尾閭成眞精胎息玄珠乆乆自結自下上泥丸不絶則長生焉 鉛汞見寶章眞精生鉛鉛生黄華定神生汞汞生玄珠汞因内津而生玄珠使氣或上或下旋轉不已乆乆自覺津液咽下有物如珠下或欲行出之液出汲入黄中自結可結在舌上鉛因運氣而生黄華使氣不上不下向左而轉乆乆不已氣在臍下小便其出青色其氣自可出入運動欲出乃氣透尾閭之色金黄色如鉛丹人之修煉鉛汞見寶乃眞人矣 修眞致妙門 神岀神章神煉之可以出形何謂煉神所謂守心守心惟能定神不老非可出神超生也出神超生者在圓神也古今徒說圓氣保眞未說圓神煉眞夫圓神煉眞者先存心如明月形中彷彿有人坐煉圓不定上抵泥丸下窮丹海乆乆身有光彩自身中出隨其光彩出身外無 **解釈** この経文は内丹修練における「五臓」と五行の対応関係、および各臓器の養護方法について述べている。 肝は東方の木に属し、魂を蔵する。心は南方の火に属し、神を蔵する。脾は中央の土に属し、意を蔵する。肺は西方の金に属し、魄を蔵する。腎は北方の水に属し、精を蔵する。 修練の要点は五臓を調和させ、各臓器のエネルギーを均衡に保つことである。一つの臓器が偏れば全身に影響が及ぶ。五行の相生相克の法則に従って修練すれば、精気神が充実し長生を得ることができる。 有身形定洞自然因神出神故曰神出神矣 氣定氣章氣眞保眞煉氣與天地齊年蓋以氣爲道本道從氣生氣從空有眞氣不摇故可長生氣者行於體内營周一身煉之從下丹田半夜所生氣處行之心營氣運力舉手按之乆乆肌膚紅光通明氣正而不散泄以成眞矣 精神氣全章修行之士須要精神氣全也精全則耳潤肌澤神全則面澤目清氣全則音響體輕夫人修行欲三者之備則定心絶念内存空洞運氣降升無有停碍保固精液還元不泄先正心咽七七口大和其津神想安居心如明月照身外氣氣無運大力上行泥丸積精不泄隨氣上昇乆乆長生則九竅通明四肢强徤耳 韜形晦迹章天地賦其形氣生則居世絶俗愛死則脫殻斷塵縁生則滅形藏於影死則集神構於眞皆有法焉形滅後者冬至日日初出向日行登東方山大松下手提赤芝必有鬼物相迎呼天狼七遍其鬼必自身後收黑氣走向覆身此則陰消而無影神鬼不可犯之死則集神神不散構精不移也 驅神靈章神靈者因人得之或公正則爲神邪淫則爲鬼而修眞之士欲驅之當正已神出神光於身外自然有異人驅前或送或禁皆從已命也 齊老幼章老者衰少者强常理也老者反壯少者已衰一氣禀二消耗眞人以法齊之老者反壯少 **解釈** この経文は「存想」（観想による修練法）の具体的な方法について述べている。 修練者は静坐して心を鎮め、体内の五臓に対応する五色の光を観想する。肝には青光、心には赤光、脾には黄光、肺には白光、腎には黒光を配当する。 五色の光が体内で融合して一つの金色の光明となる時、丹田に元嬰（内丹修練で形成される霊体）が結実する。この境界に達するには長年の修練と正しい師の指導が必要である。 者益强人之氣衰欲强盛者當服九仙太液法其道煉氣定神體安内八十一眞液其液如不甘乆乆乃得甘味少者自甘以手引氣自心下腎不出七日老者如嬰兒矣 長生不死章有生不死謂之長生有死不死長生者生而煉之也不死者返生也人欲長生藥欲長青松柏子葉是也丹煉太盧心定神是也欲不死藥服三黄地黄黄精甘菊是也丹煉太一守腎煉氣是也太 **解釈** この経文は修真者が守るべき戒律と日常の養生について述べている。 修道者は飲食を節制し、過度の労働を避け、怒りや憂いの感情を抑制しなければならない。身体を清潔に保ち、定時に修練し、世俗の誘惑に惑わされないことが重要である。 心を清浄に保つことが修練の基本であり、外在の行為が内在の修為を反映する。善行を積み徳を修めることで、天地の正気を受けて修練が進む。 玄寶典卷上 ## 巻2 太玄寶典卷中 煉凡全眞門 輕骨章骨者天地陰陽之氣凝結生化自胎中而成由氣衝在長養而少變壯壯變老其骨之中有髓流化成精以爲一身之根元筋脉交貫而一身之動靜皆由一氣以滋榮氣血强盛則骨輕以其血滋榮提領衝動故也氣血既衰則骨重髓枯謂骨枯精竭而死也夫眞人之修行當先煉血隨氣化以周營次煉骨化乆乆神通煉心無滯成清泉則蒸鬱精隨浸潤運行血乃得化而成白玉長生之道本乎此焉 煉氣圓定章氣之所生有應有度有象有理故半夜自元氣生時兩耳如風雨聲盛者如鐘磬聲其應乃子時之半爲度也乆乆修行者閉目上視見星斗光各象運其氣自下而轉不唯自尾閭行夾脊上泥丸而下降其中人復通九竅行四肢皮膚下皆循而遍周則氣圓也乆運動而反上則爲眞寂乃氣眞定氣之動靜是謂要妙氣之一動則長安氣之一靜則神應眞氣行處皮膚光澤九竅通達四肢輕便乆乆皮膚下無血但白膏耳 生神水章神水之生非華池之津謂眞氣滋養澆灌之水也北方有滄海滄海生玄龜玄龜吐眞氣眞氣化神水神水生腎故神水者氣之根元由人呼吸以出入一呼出一寸一吸入一寸人能少語少思少勞動則一時生一尺人睡 **解釈** 『太玄宝典』巻上第六部分 修真冲寂門 【神霊天象章】 虚空から神霊が生発し、神の境界が虚無から変化を産み、変化の中から万象が顕現し、これらはすべて太虚（宇宙の本原）に源を発する。太虚は天地の間に存在し、固定した方位も形態もなく、気息でもなく実体でもない。清澈なる部分が天を形成し、混濁なる部分が地を形成する。清濁が分離した後に人類が誕生するため、人は生まれながらにして清濁の二性を兼備する。修真の道は、虚無の霊性を錬化し、昏沈の濁気を洗滌することにある。 【気虚洞応章】 気息は万象の主宰であり、清気と濁気に分かれる。清気は上昇の根本であり、濁気は生長の基礎である。清気を獲得した者は純陽の真性を成就でき、万物に感応し生死を超越できる。気息を修練しようとすれば、まず虚心に気を養い、心神を安定させなければならない。 【精堅保命章】 精とは真元であり、陰陽の根本であり、生死の根基である。人が性命を保全する鍵は真精を固守することにある。気息が穏固であれば精気は自然に堅固となり、心神が安定すれば性命は保全される。 一時亦生一尺但夢寐之間亦有勞動魂神耳晝則無思安定守之以流夜則無夢靜念而生今修行者半夜定念端坐上吸天池下涌地脉乆乆行之精液無窮長生不死之道始於此也上吸天池灌曲江下涌地户則不飢渴能營周百脉變化凡軀矣 運眞火章眞火者非心火也蓋北方有水水中生火火生北方陰之穴也光射太陽取之有法焉雙曲兩手足緊握令力通内繞腰交過會下丹田其火如龜蛇之動上盤下旋如火焰昇騰自然出腎夾脊骨循風府上頸入口出鼻透天門入泥丸自然温温如火之相逼則汗濈濈以出長生不老久久飛昇也其余應驗皆神仙之妙也 嬰兒岀胎章太陽之煉左則爲龍而生嬰兒蓋水生木也木爲水子水之氣行傳流入水故青龍者木之氣也青龍負太一眞元之氣故爲嬰兒之胎因木以行到脾曰黄婆黄婆乃産育得木之制嬰兒乃生青光負之體生青光世人但知存想之功不知力致之妙其行握固以四肢力並上行自知大妙耳 姹女生華章太陰之煉右則爲虎而生姹女蓋其金生水也金爲水之母金之氣行傳流入水故白虎者金之氣也白虎負眞一之氣故爲姹女之胎因金以行到腎萬金所生子也四肢百脉以力用之上下左右鼓動披衣握固心但守 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 【修練法門】 この功法が描写するのは真気の体内における循環経路である。右腋下から右腕に沿って上行し肩井穴に至り、右耳を経て脳の後部に達してから下行する。左耳から肩井穴を通過し、左腕に沿って下方へ向かい、左肋と腰部の交会処を経て左足に下り、最後に丹田に上昇して回帰する。修練の際は子夜の時に静心して調息する。 【男女修練の差異】 男子は先天に陽気を禀受し、腎を根本とする。修練の核心は腎精を固守し、気を臍部から脊柱に沿って泥丸宮に至らしめることであり、「還元法」と称する。 女子は先天に陰気を禀受し、心血を根本とする。修練は静心養神を要し、両乳の気を下行させて腎に至らしめ、「化真法」と称する。 【胎息秘訣】 修練ではまず胎息（丹田の自然呼吸）を掌握しなければならない。呼吸の頻度を調節して気息が上にも下にもならず、胸中に自然に流転するだけにする。子夜に陽気が生発する時に修練し、百日で真息を養成できる。 固不動是爲眞道體外生青紅二色光明其四象金木間隔則木生火金生水青龍緩氣以導火白虎强氣以導水行之自當有驗此眞仙之秘㫖大應其神至心七日乃得異應 陰陽配合章陰中之陽陽曰至精號月華陽中之陰陰爲至靈號日精北方至陽生腎爲水水中有陽火焉南方至陰生心心爲火火中有陰水焉互相往來交氣生靈物眞火生鉛眞水生汞鉛汞交配乃可長生今人未曉其妙豈能互備故不見驗若上内華池下升地脉心降中州氣騰脾元二氣相遇自然如酒食醉飽通暢快意則百脉安和萬靈内醉骨堅髓凝可返嬰稚乆乆行之生眞身化形通天地無所不靈是其妙也 煉凡生神門 神體生光華章夫神體元氣集眞定神養素乆乆煉神體神體之煉乆乆生光華蓋爲氣應精精應神神應體三奇相須上下圜運火煉氣升貫百脉透百竅夜間自己視之五色雲繞身他人視已如在火中其訣蓋因密運氣氣轉而固精精堅而保神神而靈定自然發光明於身外靈通八表風氣所鐘自然旋轉不已繞身成圓光乆乆成五色雲雲天之步亦從此得耳 五臟通明章夫五臟者五行之源也五行既煉則孰爲守氣也孰爲守形也左右旋轉運氣不止乆乆相通則無飢渴也則無榮衛也氣血相合精 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 気息の運行について述べれば、気息が上方に運行する時には手で按摩して逆方向に流動するよう導引することができる。この時気息は皮膚表層を遊走して定まらず、すべて修練者自身が掌控する。 鉛汞萌発の原理について、南方は火に属し心臓に対応し、心臓のエネルギーは丹砂として顕現し汞を含む。北方は水に属し腎臓に対応し、腎臓のエネルギーは青金として顕現し鉛を生じる。心境が寧静であれば汞は自然に産出し、腎気が安定すれば鉛は自然に生成する。鉛汞のエネルギーが体内で昇降交会すれば、金鼎の中で大丹を錬成できる。 修練の要点として、心神が躁動すれば汞が見えず、丹砂が枯竭して顔色が黄白に失色する。腎気が浮動すれば鉛が見えず、青金が枯竭して顔色が青黒に失彩する。仙人は錬気保腎を通じて鉛を生じ、定神養心を通じて汞を発する。 神化の境界は虚無を根本とし静観を功用とする。修道者は返璞帰真し澄澈寂静を保つことで元神を掌控できる。 神通貫神仙默化至妙之語也其訣惟以運氣爲本守心爲上握固以佐之揭泥丸爲畢功先握固而守心守心兼運氣升則上丹田以力涌之如揭四肢手足心氣如發則内氣五臟不相關隔不惟不病五氣中和滋榮光茂通明内視如五色琉璃是其應也行之既乆其光上交五星焉 四體内滌章凡人有四體外有皮膚中有骨血絶雜想而成眞人眞體能升雲天莫不先内滌四體其四體者其法端坐以兩足心相踏兩手心相合熱通五臟手氣先交脊足先交腰上下摇動汗自身出四肢則萬病自祛百邪不干何爲瘡瘍何爲痹癩修行者必先行之快氣焉 三宫明黄道章三宫守一之道本自天眞皇人傳之黄帝多秘眞㫖凡自下丹田起則升氣圜運之足心發火交臍下次動中丹田則守一定神修到上丹田則般下玉精以嚥華池眞精入心如此行之則耳目萬倍光明下通腰腎神火上升故三宫有黄明之氣謂之黄道行之乆乆升雲天長年不老通神明惟黄帝先得之全焉 寶火入鼎章修行者以氣爲金爲鼎鼎合在脾之下腰之上鼎中有丹丹乃二氣坎離相合於脾也鼎中有水水元氣也元氣非火不能升故火自下發者坎宫水中之火也寶火者陰中之陽日精太陽丹光上騰所行亦有法先嚥華池 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 「気」の修練について、人の心思が反覆無常であると気息の滞渋を招き、憂愁は気機を停滞させ、喜楽は気息を散乱させる。真の修練者はまず気息を円融貫通させ、心意の導引から始めて最終的に自然に達成する。気息は丹田から発起し、三丹田を循環して経過する。鍵はまず気息を円満に穏固にし、複数回の循環運転の後に他者の輔助を求めることもできる。双手で腰部から頭頂まで推し、口中の津液を四十九回嚥下すれば、真気は穏固にして円融となる。 「精」の修練について、保精の鍵は錬気にある。気息が正しく調えられた後に精は自然に穏固となる。真人の方法は、精液を長期にわたって泄らさないが活力を保持し、盤座して九重の関竅を閉守する。毎日三つの時辰に分けて九回、気と精を臍下で交融させ、子の時と午の時にそれぞれ三百六十回の功法を行う。十日後に真精は自然に転化する。 眞津三百六十口每日日初出存日精咽三百六十功至夜半可發以烹太陽丹焉 丹光應液章丹煉二神至陽之寶内榮百脉外通九竅則神光出其液流行内有神泉澆灌外有至和之氣爲液爲汗百病不生體輕久久生清光毛行步如飛登山涉險無所不至神明相祐矣 玉泉無漏章玉泉者眞精之生發也久修眞者有之所得三者之備一泥丸到流二神府無想三眞元固密其精生生不窮如水之源源不已出於山谷何爲乎摇動何爲乎禁止皆不知竭乃謂玉泉至者常潤也泉者不窮也其法蓋定神養氣上升泥丸緊固氣不泄也 煉凡岀象門 補神生胎章神自胎生胎從命分胎生則神生命分則神備形因氣活氣因神動神本務動氣本務圓蓋縁愛色相資漸夫本源流蕩不已則神有所損也勞形損神三分勞氣損神五分勞心損神七分負載摇動者勞形也愛欲聲色者勞氣也思慮悲愁者勞心也神之所損各有淺深眞人當先知補神之道則形全而能定神未能定徒爲寂默耳藥服人參氣煉三宫制之無事調飲食適寒温起居常均不以道拘不以俗累則得神之胎也神胎者謂神返素朴而神有所養也然後可以行定神之道矣 補氣眞源章氣之所補以安體厚生養元保眞少思慮絶 **解釈** この経文は内丹修練における「五臓」と五行の対応関係、および各臓器の養護方法について述べている。 肝は東方の木に属し、魂を蔵する。心は南方の火に属し、神を蔵する。脾は中央の土に属し、意を蔵する。肺は西方の金に属し、魄を蔵する。腎は北方の水に属し、精を蔵する。 修練の要点は五臓を調和させ、各臓器のエネルギーを均衡に保つことである。一つの臓器が偏れば全身に影響が及ぶ。五行の相生相克の法則に従って修練すれば、精気神が充実し長生を得ることができる。 愛慾虛弱者先以藥補如黄精之類是也次行運元保精保息養皓之法用之惟氣强盛則眞源生矣眞源者生氣之源生命之所也大道修眞莫出乎此耳 飛躑登攀章眞仙羽化之道皆由煉神所致能飛昇躍躑登高攀危者莫出乎神體欲得筋脉强盛者氣力堅固身輕體快耳神體生光華已載上經其欲得筋脉强盛者定心養血以偃卧令人按搦或自按摩半夜調息存青龍自腎生發繞腰周四肢升天地門飲華池眞津九遍咒呼天蒼七遍欲得氣力堅固精氣是也欲得身輕快亦可煉精氣神全之道也 大禹步章昔大禹權制百靈蓋得天年之步天年之步者行之免三凶三凶者天地雷霆之險山川鬼神之險禽獸蠱魅之險修眞之士莫不先知行之如登雲霞步三境衆眞侍衛焉如登壇祭天入山涉險皆用之叩齒閉目存日月取在左手垂下右手南北舉左手握四指伸第二指行右指東南面東次握右手行右足指東北向東行非三境内戒之士勿出步焉 度神鬼章眞人法度人以令度神法以修眞令以受戒凡經有凶惡鬼神處以令度之升爲眞官先齋戒具青詞明表開三界以丹砂九兩和以粉麵作本眞形青白二色方紙千幅亂覆焚之於大松下其松上有青白色雲自有神物見致辭而去 透靈托化章 **解釈** この経文は「存想」（観想による修練法）の具体的な方法について述べている。 修練者は静坐して心を鎮め、体内の五臓に対応する五色の光を観想する。肝には青光、心には赤光、脾には黄光、肺には白光、腎には黒光を配当する。 五色の光が体内で融合して一つの金色の光明となる時、丹田に元嬰（内丹修練で形成される霊体）が結実する。この境界に達するには長年の修練と正しい師の指導が必要である。 人之眞靈以情昧皆由神之所存也人人皆有神靈焉縁情而昧惟眞人能以神通諸人生則夢交死則神傳夢交則夢於人神棲則假化留世焉煉氣既圓定神不亂揭天門而出神故能透焉或寄於像或託人形人形所托者神亂氣衰之人多遇則倒或醉中交應焉 無情得過章神依人行物因眞化無情之物者以奇水怪之類得人之近至神透則爲精靈焉今名山大川多有之蓋依眞仙福庭之力耳而不害人多能與善利也太 **解釈** この経文は修真者が守るべき戒律と日常の養生について述べている。 修道者は飲食を節制し、過度の労働を避け、怒りや憂いの感情を抑制しなければならない。身体を清潔に保ち、定時に修練し、世俗の誘惑に惑わされないことが重要である。 心を清浄に保つことが修練の基本であり、外在の行為が内在の修為を反映する。善行を積み徳を修めることで、天地の正気を受けて修練が進む。 玄寶典卷中 ## 巻3 太玄寶典卷下 養氣構神門 木神養神章陰陽之妙造化五行各有眞一至神之物生於洞天福地人遇之者可以爲眞仙木之神茯苓是也服之得法能生神明輕便四肢茯苓末之爛研青松葉水和煑之惟茯苓碧緑色透爲度暴乾以末蜜和丸日三服如橡子大清旦水下通神不老不飢辟穀去五味服之三百日體生青毛無寒暑更加梨子無暑加浮萍無寒矣 木精養精章天地之精英結而爲不凋之木葉嫩子柔能生精通百脉换凡軀生深山谷高奇之狀無人迹處者可採之柏木仁是也和嫩葉杵三萬六千下雜以木蜜塞新筒中以東流山泉煑之並無苦味惟甘辛异香耳向日用水下一棗許百日外不飢精自秘雖摇動不泄也亦無寒暑見鬼神步及奔馬精氣保守百疾已驅乆乆四肢生青毛耳鼻赤色是也 木氣養氣章東方生風風生木木生萬物故能生氣木之生氣枸杞是也四時之精各有所在春採葉夏採花秋採子冬採根今人之用推四時取之以服有十應其眞人洞天秘訣四時各取採候四季周足淨擇洗了銼之用糯米拌之炊入瓮藥一斤米一斗自冬至前下驚蟄出之已成如黑金色且服之百日外髭鬢如漆色若處子行步如飛登山涉險終日不倦肌膚潤澤目有神光惟少思慮絶愛慾爲上 木英點骨章 **解釈** 『太玄宝典』巻上第六部分 修真冲寂門 【神霊天象章】 虚空から神霊が生発し、神の境界が虚無から変化を産み、変化の中から万象が顕現し、これらはすべて太虚（宇宙の本原）に源を発する。太虚は天地の間に存在し、固定した方位も形態もなく、気息でもなく実体でもない。清澈なる部分が天を形成し、混濁なる部分が地を形成する。清濁が分離した後に人類が誕生するため、人は生まれながらにして清濁の二性を兼備する。修真の道は、虚無の霊性を錬化し、昏沈の濁気を洗滌することにある。 【気虚洞応章】 気息は万象の主宰であり、清気と濁気に分かれる。清気は上昇の根本であり、濁気は生長の基礎である。清気を獲得した者は純陽の真性を成就でき、万物に感応し生死を超越できる。気息を修練しようとすれば、まず虚心に気を養い、心神を安定させなければならない。 【精堅保命章】 精とは真元であり、陰陽の根本であり、生死の根基である。人が性命を保全する鍵は真精を固守することにある。気息が穏固であれば精気は自然に堅固となり、心神が安定すれば性命は保全される。 太虛之神至秀之英降於五行而聚中央其氣爲椒禀五行通九竅化筋滋骨髓蒸鬱不已點化凡骨成眞仙久久服之骨中自覺若蟲行其骨髓老而不枯竭死則筋不腐取椒紅不用白皮黑子得一斤爲度以楓香煉和之重湯煑七日就潤可丸一梧桐子大每日清水面東下七百日外通神明目有神光皮膚按之若無肉堅硬暗地可視長生久視羽化之道自此耳 五芝通神明章芝者天地至靈陰陽冲和之氣而生芝有五色能補五行眞氣眞人採五芝爲丹其效能通神明化凌空集神全眞焉以五色芝各以木蜜煑七日七夜出之擇神日服之以酒少少飲之助力七日外日中見天象乘虎豹召雲龍呼神鬼耳其新生芝得之便以酒蜜煑食之其效亦同焉 仙人長壽杖章仙人採青竹長七尺而十二節者以雌黄酒調石腦油灌之兩頭蜜封又用楮葉二十四重裹了以少黄土覆之上以麥皮一斗隴之其上燒之勿令火炎但蒸鬱透自然有金色光明可以撻百怪役萬靈携之不死不疾所在神明護之 老翁木馬章眞人以木馬爲老人馭者所以濟衰人之勞也藥用乳香没藥陽起石等分爲丹酒下七丸服畢如人行十里許以木通楮子椒湯浴之爲之七日外步及奔馬登涉皆不覺疲故得安適如登木馬故有此名也 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 【修練法門】 この功法が描写するのは真気の体内における循環経路である。右腋下から右腕に沿って上行し肩井穴に至り、右耳を経て脳の後部に達してから下行する。左耳から肩井穴を通過し、左腕に沿って下方へ向かい、左肋と腰部の交会処を経て左足に下り、最後に丹田に上昇して回帰する。修練の際は子夜の時に静心して調息する。 【男女修練の差異】 男子は先天に陽気を禀受し、腎を根本とする。修練の核心は腎精を固守し、気を臍部から脊柱に沿って泥丸宮に至らしめることであり、「還元法」と称する。 女子は先天に陰気を禀受し、心血を根本とする。修練は静心養神を要し、両乳の気を下行させて腎に至らしめ、「化真法」と称する。 【胎息秘訣】 修練ではまず胎息（丹田の自然呼吸）を掌握しなければならない。呼吸の頻度を調節して気息が上にも下にもならず、胸中に自然に流転するだけにする。子夜に陽気が生発する時に修練し、百日で真息を養成できる。 養氣增靈門 草神生神章草者陰陽冲和之氣由雨露而滋萌生養有情益人利氣草中有至神服之能生神爲神者黄精是也煉之有法服之有理黄精九兩九蒸九暴研爲膏以青黛一兩和之銅器重湯煎之色如碧玉爲丸櫻桃大每服一丸面東水下七日神全七七日眞神生眞神生者閉目已如坐闇室也 草精生精章草中有精靈之物能令人長生生精益髓精竭再生髓竭再行草精甘菊是也得四兩爲菊花四兩清酒煑一沸出之暴乾爲末每服方寸七以清水下七日外精生不窮矣 草氣生氣章天地之氣由陰陽而分陰陽之氣則爲萬物其草中有最得其氣者地黄是也服之榮血脉堅牙齒烏髭髮光澤四肢體人服之各有異術地黄收之得多則蒸之極爛研出滓取膏汁雜以海鹽十分之一勿與婦人服血妄行也而成疾男子生虛弱服之七丸如麻子大清水下七日氣盛如嬰童大有益耳 草丹度世章太上有七十二種丹惟九華草靈丹能度人出世眞仙之階不出於法乎天之精天門冬是也地之精地黄是也日之精枸杞是也月之精松黄是也陰之精遠志是也陽之精人參是也山之精巨勝是也水之精藕節是也人之精菊花是也九藥各等分採擇精靜杵爛以百草和露包裹用葛藤緊扎以米五斗 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 気息の運行について述べれば、気息が上方に運行する時には手で按摩して逆方向に流動するよう導引することができる。この時気息は皮膚表層を遊走して定まらず、すべて修練者自身が掌控する。 鉛汞萌発の原理について、南方は火に属し心臓に対応し、心臓のエネルギーは丹砂として顕現し汞を含む。北方は水に属し腎臓に対応し、腎臓のエネルギーは青金として顕現し鉛を生じる。心境が寧静であれば汞は自然に産出し、腎気が安定すれば鉛は自然に生成する。鉛汞のエネルギーが体内で昇降交会すれば、金鼎の中で大丹を錬成できる。 修練の要点として、心神が躁動すれば汞が見えず、丹砂が枯竭して顔色が黄白に失色する。腎気が浮動すれば鉛が見えず、青金が枯竭して顔色が青黒に失彩する。仙人は錬気保腎を通じて鉛を生じ、定神養心を通じて汞を発する。 神化の境界は虚無を根本とし静観を功用とする。修道者は返璞帰真し澄澈寂静を保つことで元神を掌控できる。 同蒸之米熟出之夜攤布於月明中五更水露陰乾爲末蜜爲丸日服一棗大旦用水下不出七日可以度世心自通神明不飢不渴骨堅輕體可以居山矣 靈草换肌章凡人之肌肉有乆病者或氣血骨已死者皆令活惟眞人以靈草换肌靈草者東方甲乙日採防風庚辛日暴乾丙丁日採艾壬癸日暴乾西方庚辛日採菖蒲甲乙日暴乾北方壬癸日採菊花丙丁日暴乾四藥用戊己日入臼杵之三千六百下爲末用藕節汁爲丸如豆大日三服七日外肌肉無病百邪乃退夙氣不干以凡成眞以老成童非遇有道不可教服之 草通九竅章人有九竅相通則爲眞人窒塞則爲下鬼九竅不通無以知好惡是非邪正故眞人之道先度人通九竅其藥乃神妙神功之草也藥用菖蒲一寸九節者末之和以楮汁爲丸每服酒下七丸緑豆許百日外立知有應夜不寐不知倦色流香味皆易辨之人所不達已先達焉 草五行丹章草中有五行眞人採之成丹服之可以内五行自聚精氣神者皆正其藥東方之靈人參也南方之靈菖蒲也中央之靈地黄也西方之靈巨勝也北方之靈黄精也以五丹添水同蒸三日三夜取出暴乾爲末煉松脂爲丸桐子大日七服温水下七丸七日成眞氣夢想通靈氣血滋榮身體筋骨精固神定耳 服水章 **解釈** 『太玄宝典』の解読： 「気」の修練について、人の心思が反覆無常であると気息の滞渋を招き、憂愁は気機を停滞させ、喜楽は気息を散乱させる。真の修練者はまず気息を円融貫通させ、心意の導引から始めて最終的に自然に達成する。気息は丹田から発起し、三丹田を循環して経過する。鍵はまず気息を円満に穏固にし、複数回の循環運転の後に他者の輔助を求めることもできる。双手で腰部から頭頂まで推し、口中の津液を四十九回嚥下すれば、真気は穏固にして円融となる。 「精」の修練について、保精の鍵は錬気にある。気息が正しく調えられた後に精は自然に穏固となる。真人の方法は、精液を長期にわたって泄らさないが活力を保持し、盤座して九重の関竅を閉守する。毎日三つの時辰に分けて九回、気と精を臍下で交融させ、子の時と午の時にそれぞれ三百六十回の功法を行う。十日後に真精は自然に転化する。 眞人服水所以益眞氣元也凡有停厨法有治病法有驅邪法有益氣法不靜體法各各有通神之妙應也停厨者居山或山荒之地欲絶粒服水益脾不羸不弱者先存脾元作黄氣繚繞次令火力下行透骨閉息三百六十握固嚥氣眞津亦三百六十乃服水水一盞向日傾一半擎之以左手藥叉印擎水右手緊拳向東念輕元法水流入吾心化白光白光溢脾脾化爲石急急如律令七遍吹入水存白兔入水每日清旦服之七日外不飢初服先數日少少飲粥服水未得力可服棗栗少少以助神力治病者有疾有鐘或他或己皆可令服悉得安泰以右手三指擎水一盞向北念元夫使者金頭羅神七遍其水自沸溢非有道氣者但有清靜條戒用事然未沸溢但先有氣也眞人用火自水生耳驅邪者有鬼神害生人及鬼神怪物所苦百端幻惑可以正之也以左手三指擎水一盞向南念大悲神首赤髮元神七遍以水用楊柳枝向邪物灑之乃息他人已彼苦或灑或令飲之乃醒焉益氣者眞人救助令虛弱以眞氣神水令飲之也以水一盞傾一半右手三指擎之向南取眞陽之氣七口存赤鳥七枚飛入其水中次飲火一神火入吾神泉眞氣滋生長壽萬年急急如律令七遍吹入水中凡飲先閉目靜思少少飲之有病亦愈 **解釈** この経文は内丹修練における「五臓」と五行の対応関係、および各臓器の養護方法について述べている。 肝は東方の木に属し、魂を蔵する。心は南方の火に属し、神を蔵する。脾は中央の土に属し、意を蔵する。肺は西方の金に属し、魄を蔵する。腎は北方の水に属し、精を蔵する。 修練の要点は五臓を調和させ、各臓器のエネルギーを均衡に保つことである。一つの臓器が偏れば全身に影響が及ぶ。五行の相生相克の法則に従って修練すれば、精気神が充実し長生を得ることができる。 靜體者人之身心逐愛流惡滋生穢濁行乎塵世眞人天靈遠而思之故眞人有教人凡事止眞祀者洗沐者必先靜體焉洗沐既畢定身心以水一盞星月下向天祝云天靈不濁地靈不摇急急如生星令七遍吹入水次端坐正南面久之是其應也凡用各神靈之景象焉 登雲章眞人了生死之源知眞一之道煉氣全眞定神虛一乆火氣自固神自定氣固然後圓轉神定然後通靈知生死之期達出世之妙故了生了死是謂眞人出死入生是謂仙人欲知死期應數不可過者三元者夜月明中臨流一和竹枝用香爐中燒松脂一兩其煙用竹枝拂之令度水其水上煙不旋轉圓聚者其年必死以其竹枝向月拂卜定影一點爲一月卜其日又卜其時知其時欲以其鬼箭人參帶之行二氣圓轉默坐正室去藥物絶思慮拂塵念揭天門而往自然頂中有白光人皆見之神妙之道不可傳出世耳太 **解釈** この経文は「存想」（観想による修練法）の具体的な方法について述べている。 修練者は静坐して心を鎮め、体内の五臓に対応する五色の光を観想する。肝には青光、心には赤光、脾には黄光、肺には白光、腎には黒光を配当する。 五色の光が体内で融合して一つの金色の光明となる時、丹田に元嬰（内丹修練で形成される霊体）が結実する。この境界に達するには長年の修練と正しい師の指導が必要である。 玄寶典卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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