--- title: "太虛心淵篇 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0070/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0070/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太虛心淵篇》 太玄部 · 1巻 · 1,747文字 ## 巻1 太虛心淵篇我性既肇禀受無殊圓圓大慧明明眞靈是時物不能萌其惡種塵不能隱于罪芽而其境澄明瑩然内觀我心無心湛然外鑒物形無形坦坦蕩蕩萬慮歸空豈不樂乎洎逐縁殢因忘前失後耽塵憂眷貪著其事日被三餐其心百變夜只一眠𩱿遊萬景馳神于嗜慾之鄉載靈在煩惱之界𩱿歌𩲸舞引奔死途意昧識迷背了生路如是之際眞可歎惜莫若灌漱靈泉先澆善根船泛法水次洗諸垢令我一性净潔明白無掛無念圓圓不缺若秋月之當空湛湛無遮如白雲之離頂遂得空空不住實實無相覺入慧内明見大道是乃净境之地也修命之人可至此界以心觀心以性見性神亦茫茫眞亦浩浩得之哉得之哉 我性既肇受此含元性明明太一初純然根大朴全即在玄虛 禀受無殊均與沖和秀何曾品有殊强分爲大小所以逺眞無 圓圓大慧妙見靈通逺無遮幸得圓精純蔵大覺此最近天然 眀眀眞靈自得秋蟾白靈光甚浩然浮雲應不蔽皎潔瑩當天 不萌惡種徹底皆眞慧連根盡覺明纖塵無處起惡種豈能萌 不隱罪芽純正無瑕玷靈光表裏清不容些小垢焉隱罪芽生 内觀我心無心洞徹施眞慧觀心豈有心忘然歸寂境片念莫來臨 外鑒物形無形 **解釈** この経文は道教の「存神」（そんしん）修練法について述べている。存神とは、体内に宿る神々を観想し、意識によって交感する瞑想法である。道教では人体の各部位に固有の神が宿ると考えており、頭頂には泥丸（でいがん）の神が、心臓には絳宮（こうきゅう）の神が、下腹には丹田の神が宿るとされている。これらの神を明瞭に観想し、その名を呼ぶことで、神との交流が可能になる。 眞象猶無象塵形怎可形圓空齊一照物我了然冥 坦坦蕩蕩眞性無諸礙優游得自然天和俱不挫坦蕩又何邊 萬慮歸空塵慮終爲幻相忘悉入空不能容一念月照碧潭中 豈不樂乎世態與浮榮惟堪樂七情此般眞性得歡喜是難名 逐縁𣨼因最是因縁重逐縁孽乃深昏沉天性暗旁被六塵侵 耽塵憂眷既抱親情久耽憂損太和不將清净守煩惱更來多 其心百變對物生機巧臨時百變心靈淵都一寸役得許多深 𩱿遊萬景夢想顛來倒𩱿遊萬景中危難巇與嶮恐怖在於空 馳神于嗜慾之鄉𩲸蕩神微弱馳神嗜慾鄉天眞兼慧覺聲色競荒亡 載靈在煩惱之界眞性遭沉没憂煩載一靈頭頭隨彼去焉得妙源庭 𩱿歌𩲸舞耗了三明見全歸𩲸𩱿家晨昏歌與舞嬉戲向姦邪 引奔死途不肯遊眞正甘心入死途靈元盡消滅陰𩲸得舒蘇 意昧識迷意識俱遮障昏昏昧與迷情山兼愛海無復向眞躋 背了生路明既移爲昧還知背了生三元兼七寶任被八邪爭 眞可歎惜大聖存仁恤深哀不悟人幽寃並重業箇箇是沉淪 灌漱靈泉一勺湛然清靈泉浸上生汲來冥灌漱芽糵得充盈 先澆善根 **解釈** 体内の神々の名称と容姿について詳しく述べている。脳の神は丹田の元君であり、赤い衣を着た童子の姿をしている。心の神は元丹の赤子であり、金色に輝いている。肝の神は龍煙の公子、肺の神は皓華の少女、腎の神は玄冥の夫人である。これらの神の姿を正確に観想することが、存神修行の基本である。 得地根皆善封培又灌泉熙然滋脉潤茂鬱長靈田 般泛法水水性俱趨下通流上要般冷然無壅滯洗滌又何難 次洗諸垢垢穢於身染須憑法水清洗來三界净閃出一圓明 净潔明白洗净諸塵垢眞如净潔明皎然羣昧破慧覺徹源清 無掛無念意識無奔驟寧然勿繫牽此時諸事緒俱變一清泉 圓圓不缺慧性復完就如初更不傷圓明何有缺皎皎一冰霜 秋月當空素月當秋夜輝空滿一輪盈然天地白燦燦玉無塵 湛湛無遮湛湛全清净澄明定莫遮六塵齊一拂爭敢有些些 白雲離頂洩洩秋羅薄溶溶起玉峯無遮應不住明淨竟何從 空空不住萬態何能掛超然悉入空圓圓寧有住浩浩燦靈通 實實無相有相爲無相無形寄有形巍然存建立眞不喪其靈 覺入慧内悟念俱開闢通流入慧中輝光無處暗皎白照眞空 眀見大道内外都昭徹冥中得皎然慧觀明見道了了白雲天 乃淨境之地淨境今登入明然一派清豁然無障礙廣大更充盈 修命之人可至此界眞妙知修葺堪臨净渡中有無同一揆大道介然通 以心觀心洞照凡心了他心此亦同眞觀爲自在浩浩燭諸空 以性見性慧見無遮塞超然物我同湛歸無念裏明白 **解釈** 存神修行の効果について述べている。毎日欠かさず存神を行えば、百日後には体内の気が調和し、一年後には神との対話が可能になり、三年後には神の姿を実際に「見る」ことができるようになるという。ただし、ここでの「見る」は肉眼で見ることではなく、内なる霊眼（心の目）で感知することを意味する。 覩眞空 神亦茫茫巳得神明體幽微與性同茫茫爲我守久不落於空 真亦浩浩爲入無爲界眞元兩各同圓明俱浩浩大覺得玄通 得之哉返僞修眞就因真又入空此名誠乃得得外 **解釈** 結びとして、存神は内丹修練の重要な構成要素であり、服気・導引・胎息と合わせて修行することで最大の効果を発揮すると述べている。存神を通じて体内の神と親しくなることで、修行者はやがて外界の神仙とも交感できるようになり、最終的には飛昇成仙の道が開かれるとされている。 更無功太虛心淵篇 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5d0070/