--- title: "進洞天海嶽表 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0085/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0085/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《進洞天海嶽表》 太玄部 · 1巻 · 1,440文字 ## 巻1 進洞天海嶽表虔州大中祥符宮道士臣李思聰。(臣)竊以琅函翠札、玉岌紫書，卷帳頗繁，尋譯彌廣。粵若三清奧妙之典，煥乎《五嶽真形之圖》，古存闈苑之文，今有十洲之記。真風綿邈，史氏弗論，歷代英儒，罕留編錄。臣每因朝修之暇，焚灶之餘，密扣幽微，輒排次序。雖丹臺廈遠，紫府幽深，具載畫圖，豁如指掌。使崇上之士，同贊國風，味道之流，上祝宸籌。忝遇泰寧之運，式揚清淨之風，博採仙圖，久歸上聖。臣誠惶誠恐，頓首頓首。恭惟體天法道欽文聰武神聖孝德皇帝陛下。執祥符而御曆，握金鑑以臨民，道冠百王，德降千古。堯雲庇野，萬彙昭蘇；舜日麗天，八絃和煦。遂遣東夷南越之俗，稽顆歸仁；北胡西虜之民，傾心順化，凡遭聖運，盡罄惟深。切念臣幼年以來，苦心本教，每覽前賢述作，道門異事，率多汎濫，罕究根源。臣夙夜精心，討尋經錄，採摭事實，形於篇章，久歷歲時，頗盈編軸。今撰成《玉清縱極圖》、《洞天五嶽圖》、《蓬壺闈苑圖》、《大淇靈漬圖》、《名山福地圖》、《金液還丹圖》。幸逢昭代，不敢藏於，蝸室，輒思上達龍庭。若得少經 **解釈** 虔州大中祥符宮の道士李思聡が恭しく表を奉りました。臣は、道教の経典は琅函翠札（美しい装丁の道経）や玉岌紫書（貴重な典籍）のごとく、内容は浩大で、研究の範囲も広いと考えます。三清（道教の最高神）の玄妙な経典から『五岳真形図』のような図文の典籍まで、古代には閬苑仙境の記述があり、今日にも十洲仙島の描写があります。これら道教の真伝は源遠く流長であり、史官の記載は少なく、历代の学者もまとめた者はほとんどいません。 臣は朝夕の修行や炼丹の合間に、これら深奥な内容を潜心思うて、順序を整理しようと努めてきました。神仙の居所（丹台、紫府）は遠く深いものですが、図を描くことで、はっきりと示すことができます。これらが修道の人々に国の教化を共に称える道を開き、求道者が皇上のために祈りを捧げる助けとなることを望みます。太平の世にあって、清静無為の道風を宣揚し、仙図典籍を広く集め、ついには聖明な君主に帰すべきものと信じます。 臣は誠惶誠恐、叩頭再拝いたします。当今の聖上（体天法道钦文聪武神圣孝德皇帝）は祥符を執りて天下を治め、明鏡のごとく清明に万民を統治し、道徳は历代の君王を凌駕されます。尧舜の盛世のごとく恩沢は四方に及び、諸民族の百姓も教化に帰順します。 臣は幼より道教に潜心し、前人の著作は多く杂乱で本源を探し難いことを知りました。そこで日夜経典を钻研し、事実を集めて書を編纂し、数年を経て『玉清縦極図』など六部の図文典籍を完成いたしました。今、明君の治世にあって、陋室に私蔵することは敢えず、朝廷に呈献することを願います。 睿覽，即臣生平苦辛，不為虛棄。輒敢隨表進呈，干犯冕旎，無任戰汗憂兢、悚惕屏營之至。臣誠惶誠懼，頓首頓首。謹言。 宋皇祐元年十二月　日　虔州祥符官道士臣李思聰狀奏 乞進洞天海嶽名山圖狀虔州大中祥符宮道士李思聰。右思聰，草野微軀，生逢昌運。長遇無為之教，叨居有道之朝。性愚罔究於仙書，智淺曷量於淇渤。以思聰自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，探蹟幽微，精究妙本，撰成《玉虛遊極圖》，述虛無旋象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺闈苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大淇靈漬圖》，序龍宮海讀之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕景；《金液還丹圖》，集神仙之火候；其圖廣大，慮煩尋繹，又別纂集《臥披圖》一十軸，並已了畢。念以思聰採摭事實，刻苦彌年，柢願美贊於皇猷，豈敢叨求於帝渥。今遇乾元節將近，擬乞以前件圖子陸本，並《臥披圖》一十軸，具狀通納，乞與進呈者。右具如前。所據道士李思聰狀，陳述前項外，(臣)良肱與當州眾官，體訪得道士李思聰，潛精道行，積思仙書，歲紀浸深，功勞備著。蓬山 **解釈** 虔州（現在の江西省贛州市）祥符宮の道士、李思聡と申します。私は身分は卑しいものですが、幸いにも太平の世に生まれ、無為の道（道教の根本思想）を学ぶことができました。自分の天性が愚かであることを知っており、仙家の典籍の深遠な奥義を悟ることは難しいと考えていますが、明道元年（1032年）から道門の秘典の研究に専念し、次第に六つの図冊を完成させました。 1. 『玉虚遊極図』――宇宙の虚空が運行する玄妙な理を説く 2. 『洞天五岳図』――五岳の仙山の霊秀な境地を描く 3. 『蓬壺閬苑図』――蓬莱十洲（伝説上の海上の仙山）の勝景を記す 4. 『大淇霊漬図』――龍宮海渎の奥義を明らかにする 5. 『名山福地図』――紫府丹台（神仙の居所）の秘境を描く 6. 『金液還丹図』――炼丹の火候の要諦をまとめる これらの図冊の内容が広大であることを考慮し、さらに十巻の『卧披図』を簡略に編纂しました。これらの作品は長年の心血を費やしたものであり、聖朝の徳政を称えるためだけであり、賞を求めることは決してありません。今、乾元節（皇帝の寿辰）が近づくにあたり、これらの図冊を朝廷に献上することをお願い申し上げます。 虔州の官吏による調査の結果、私が長年修道に専念し、仙籍を研究しており、年を重ねるごとに功力が深まっていることが確認されました。今、思い切ってこの表章を提出いたしますが、内心は恐れ多く不安でございます。ここに叩頭してご報告申し上げます。 皇祐元年（1049年）十二月 虔州道士 李思聡 谨奏 洞府之詠，玉清遊極之言，纂為畫圖，贊之詩序。英辭昭灼，妙格清新，宜備睿觀，以暢真教。況乾元慶旦，方貢盈庭，惟妙本於高仙，願同符於聖籌。儻隨旅幣，得觀凝旎，傾切之心，庶獲聞達。其《玉清遊極》等圖，各有詩序，命辭措意，實有可採。當州見今收掌，未敢進呈。伏候勃旨。 中書劉子付昭信軍虔州奏大中祥符宮道士李思聰狀，自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，採蹟幽微，精窮妙本。撰成《玉清遊極圖》，述虛無遊象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺閱苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大瞑靈讀圖》，著龍宮海漬之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕典；《金液還丹圖》，集神仙之火候。圖子六面，並《臥披圖》一十軸，乞與進呈。當州眾官看詳實可採，其圖見在本州收掌，未敢上進。伏候勁旨。右奉聖旨：宜令虔州入遞進呈。付虔州。準此。皇祐二年三月二 **解釈** この文章は、宋代の道士である李思聡が朝廷に道教の図画を献上した際の奏表と、それに対する関連の批复（裁可）について述べたものである。主な内容は以下のとおりである。 李思聡は虔州（現在の江西省贛州）の大中祥符宮に属する道士であり、明道元年（1032年）から、道教の秘典や歴代の聖賢の真伝を潜心して研究し、玄妙で奥深い道理を探究していた。彼は六種類の道教図画を編纂・描画した。《玉清遊極図》は虚無縹渺たる神仙の境界を描き、《洞天五岳図》は五岳の仙山の霊秀さを讃え、《蓬壺閲苑図》は蓬莱の仙島の勝景を歌い上げ、《大瞑霊読図》は龍宮や海国の奥義を明らかにし、《名山福地図》は紫府丹台（道教の修煉の聖地）の秘典を吟詠し、《金液還丹図》は煉丹の火候の要訣を集めたものである。さらに十軸の《臥披図》もあった。 虔州の役人はこれらの図画を審査した結果、非常に価値があると認めたが、勝手に献上することは恐れ多く、朝廷の指示を待った。最終的に皇祐二年（1050年）三月二十七日に聖旨の許可を得て、虔州から駅伝で都に送り届けるよう命じられた。 文中で言及されている「玉清」は道教の三清境の一つであり、元始天尊がおられる最高天界を指す。「五岳」は東岳泰山など五つの道教聖山を指す。「蓬壺」は伝説上の海上の仙山である蓬莱を指す。これらの図画は、宋代道教の神仙境界、修煉の聖地、そして丹道理論を体系的に示したものである。 十七日。 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5d0085/