--- title: "洞淵集 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0086/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0086/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞淵集》 太玄部 · 9巻 · 17,627文字 ## 巻1 洞淵集卷之一(二同/卷) 沖妙先生李思聦集 三界詠序 夫三界詠者應三才也列八十一章者應 九九之數也玉清詠賛三清旋象之神化 洞天詠著五嶽洞天之勝槩海山詠述蓬 壺閬苑之仙景三才備矣九數生焉昔希 夷先生著指玄篇言修身養炁之妙理(臣) 今吟三界詠述虛無洞天海島之奥區今 古異同各言其志並按仙經寳籙鳳藴霄 書備究根源非敢臆說退慙膚淺妄扣淵 微秪期傅修眞羽服之流豈敢示英辭學 林之士味道君子同暢眞風時 宋皇祐二年上元日序三清詠(叙叙三清傳降/經籙事跡)元始天尊者即天地之精極道之祖炁也本生乎自然消即爲炁息即爲神不始不終永存綿綿居上境爲萬天之元居中境爲萬化之根居下境爲萬帝之尊無名可宗故曰天尊始世人天矣不可以理測不可以言筌生萬物而不宰化萬類而不言至尊至極乃曰天尊居玉清聖境清微天官焉玉晨道君者乃大道之化身也言其有不可以隨迎謂其無復存乎恍惚所以不有而有不無而無視之無象聽之無聲於妙有妙無之間大道存焉道君即審道之本洞道之元爲道之炁即師事元始天尊稱受道弟子焉猶是老君禀而師之矣居上清眞境禹餘天中降金科寳籙三洞仙經付經師鬱羅翹眞 **解釈** 『洞淵集』は北宋の沖妙先生・李思聡が編纂した道教の典籍である。冒頭の序言によれば、本書は三部構成をとる。上巻の「三清詠」は玉清・上清・太清の三位の最高神の玄妙な変化を讃え、中巻の「洞天詠」は五岳洞天（道教の五大名山の洞窟仙境）の壮麗な景観を描き、下巻の「海山詠」は蓬莱・方壺・閬苑など海上の仙山の幻想的な光景を描写する。全書は八十一章から成り、九九の極数に対応し、天道の循環を象徴している。 三清の尊神について述べると、元始天尊は天地の精華の凝集であり、大道（タオ）の本源である。自然のまま存在し、散ずれば元気と化し、凝ずれば神明として顕現し、始めもなく終わりもなく永遠に存在する。上天界においては万天の本源であり、中天界においては万物の根本であり、下天界においては衆仙帝の至尊である。その崇高さは言語を超えるため「天尊」と称され、玉清聖境の清微天宮に住まわれる。 玉晨道君（霊宝天尊）は大道の化身である。有ると言えば触れることはできず、無いと言えば確かに存在し、「妙有」と「妙無」の間にある玄妙な状態に位置する。大道の本質を洞察し、元始天尊を師と仰ぎ、上清真境の禹余天に住まい、かつて『三洞仙経』などの重要な経典を鬱羅翹真人に伝授した。この段は道教の「三清」信仰の核心を明らかにしている。 人傳教於萬國焉混元老君者乃元炁之祖宗天地之根本也歷劫行化代代爲師或在九天或遊四海不可無師教不可無主立乃師事玉晨道君稱受道弟子焉或降太微勾陳六星中即號曰天皇大帝曜𩲸寳至周降生孔子嘗曰老聃者吾之師也而問禮焉仰之如猶龍自開闢以來五十餘度降見西度流沙下化中國爲三教宗師作百王軌範千古行道神變無方居太清仙境太赤天中焉紫微北極五靈帝君者位居中天紫微垣爲萬象宗師衆星拱之焉昔龍漢元年爲北陰酆都羅山六洞鬼神妖魔出行人間殺害生人尤甚莫能制禦上帝召北帝統神將天兵驅蕩氛邪救護兆庶功成昇帝入中天自然緫極紫微之位七眞曰我祖師北極歷劫已來勤苦香燈供養三清功滿德備而昇入紫微帝位出入常有華蓋相隨星光七寳燦爛上徹諸天下照萬國每月二十七日下降察世人罪福焉度人經者即元始天尊在始青天中演四方元始眞文五帝魔王名諱諸天内音之辭眞文奥妙非世常辭諸天大聖所祕於紫微之宫上帝憫天地陰陽有劫壞之數救地獄有五苦八難之魂諸天神仙乞演靈音救度兆庶上消天災下禳毒害安鎮國祚保天長存斯經尊妙爲萬道之宗焉黄庭經者即玉晨道君在上清眞境紫微上 **解釈** この段は道教における数名の重要な神仙の来歴と事跡について述べている。混元老君（すなわち太上老君）は天地の元気の本源であり、幾多の劫難を経て衆生を教化してきた。あるときは天界の九天の上におり、あるときは人間界の四海を遊歴する。かつて玉晨道君を師として道法を学び、また太微垣の勾陳六星の中に顕現して天皇大帝と称された。周の時代には老子に化身して人間界に降誕し、孔子でさえも師と仰いで礼儀を問うた。天地開闢以来、老君はすでに五十余度にわたり人間界に降臨しており、西域の流沙の地にも赴き、中土においても伝道を行い、儒仏道三教の宗師となって歴代の帝王に模範を示してきた。現在は太清仙境の太赤天に住まわれる。 紫微北極大帝（五霊帝君のひとり）は中天の紫微垣に住まい、衆星の主である。遠い昔の龍漢元年に、北陰酆都（道教における地獄）の羅山の妖魔が人間界に出現して殺生を行い、誰も制することができなかった。天帝は北帝に命じて天兵天将を率いさせ邪気を一掃し、百姓を救護させた。この功績により北帝は紫微大帝の位に昇った。 『度人経』は元始天尊が始青天において宣講した経典であり、四方の原始真文、五方魔王の名号、各種の天界の密語を含んでいる。これらの真文は深奥にして玄妙であり、もともと紫微宮に秘蔵されていた。 宫蘂珠闕内而作是經皆羅列一神室處胎神之所在耳乃眞人不死之道焉一名太上琴心文一名太帝金書一名東華玉篇東海青童君衆仙皆以白玉爲版黄金刻書日夕朝拜天地然後師授暘谷神王傳紫虛元君魏夫人因傳於世矣道德經者即混元老君在太清天中所著焉昔虞舜在宥以孝悌治民感老君下降稱尹壽子以五千文授舜悟希夷之妙退身禪位隱于蒼梧之野斯文祕之不傳於世至周昭王時老君西度流沙尹喜爲關令占見紫炁浮天狀若龍蛇之質知有聖人度關掃街齋肅以俟眞游果遇老君瀝懇拜伏乞救腐尸朽骨願賜祕言老君憫其哀苦乃駐駕重演此五千言並親注號曰節解又河上公爲漢文帝分爲道德二經列八十一章用留於世矣清靜經者即老君之祕言也太極左仙公葛玄曰此經上天所寳不傳下士吾昔授之於東華帝君東華帝君授之於金闕帝君金闕帝君授之於西王母皆祕語相傳不死之文上士悟之昇爲天官中士得之南宫列仙下士受之在世長年遊行三界昇入金門矣陰符經者即玄女授黄帝三百言上百言有神仙抱一之道中百言有富國安民之法下百言有强兵戰勝之術黄帝得之而昇雲漢陰者暗也符者合也天機暗合於事機故曰陰符也 **解釈** 道教の典籍『洞淵集』には、いくつかの重要な経典の伝承について記されている。これらの経典はすべて神仙が住まう珠玉の宮殿に秘蔵され、多くの仙真が日夜天地を朝拝した後に世人へと伝授されたものである。 『道徳経』は混元老君（すなわち太上老君）が太清天において著したものである。上古の時代、舜帝が孝道をもって国を治めたことが老君を感じ入らせ、降臨を促した。老君は尹寿子の名を用いて五千言の真文を伝授した。舜はその中の玄妙を悟った後に退位して隠遁した。周の昭王の時代になると、老君は西行して函谷関を過ぎた。関令の尹喜が紫気の東方より来るのを見て斎戒して出迎えると、老君はその誠心を憐れんで改めて『道徳経』を伝授し、みずから注解を施して『節解』と称した。後に河上公が漢の文帝のためにこの経を『道経』と『徳経』の八十一章に分けて流布させた。 『清静経』は老君が秘かに伝えた修行の要訣である。太極左仙公の葛玄によれば、この経は天界の珍宝であり、東華帝君より伝授を受け、さらに金闕帝君、西王母と代々秘伝されてきた。上根の者がこれを悟れば天官に昇ることができ、中根の者は南宮の列仙となり、下根の者もまた寿命を延ばすことができる。 上清寳籙者是九天三景寳文妙道極眞之炁出於大羅玉京上館玉皇所祕衆聖所尊封於瑶臺位昇高仙有金闕玉名者皆得佩帶朝謁上清此文生於元始之先結飛玄之炁以玉字焕曜太空萬靈尊奉高上玉皇傳太微天帝傳上清得道之聖因小有天王王眞人傳紫虛元君魏夫人夫人傳茅山楊司命許長史後下降於世焉靈寳仙籙經者是九炁之精結成而文光明焕赫上徹九天之威下滅六天之兇上帝至祕非名刻金簡玉書者不得輒窺此文道君傳太微天帝天帝傳金闕後聖帝後聖帝傳青童君青童君傳得道之眞因太極眞人徐來勒傳葛仙公後留於世矣正一盟威籙者以後漢時玉晨道君乘五雲緑軿儀衛甚整降鶴鳴山告天師張道陵曰吾見下界鬼魔混雜人事不分生民夭傷賜汝正一法籙三卷神劔二張可爲吾斬滅妖兇返邪歸正和天轉地保國寧家功成之後昇汝歸無何之鄉天師禀命入西川行化降二鬼師王長趙昇二人於門下指使奪二十四鬼獄爲二十四福庭分别晝夜禁誓鬼神使宇宙清寧民保遐壽以後漢桓帝時白日騰翥位爲正一眞人法籙留傳自兹而始道教金科玉律者以漢安二年正月十五夜半時玉晨道君降九龍玉輿威儀甚整徧滿空界清歌引詠去地萬仞徘徊不下天師刳 **解釈** この経文は、道教の三大重要経典『上清宝籙』『霊宝仙籙』『正一盟威籙』の来歴と伝承について述べている。 『上清宝籙』は九天三景の中の至高の真文であり、大羅天玉京山の上清境に起源を持ち、玉皇大帝が秘蔵し、衆仙が崇敬するものである。この経典は瑤台仙境に封印されており、金闕仙籍に名を連ねる高位の仙人のみが佩帯を許され、上清境を参拝する際に用いられる。宇宙が形成される以前に生まれたこの経典は、玄妙なる気が凝結して玉字となり、虚空の中で大いなる光を放ち、万霊の敬奉を受けた。伝承の順序は、高上玉皇から太微天帝へ、さらに上清得道の聖真へ、その後小有天王の王真人から紫虚元君の魏華存夫人へと伝わり、さらに茅山の楊羲・許謐らの真人を経て、ついに人間界に流布するに至った。 『霊宝仙籙』は九天の気の精が凝結してできたもので、その文字は万丈の光芒を放ち、上は九天の威儀を顕し、下は六天の凶煞を鎮圧する力を持つ。この経典は極めて機密性が高く、金簡玉書に名が刻まれた有縁の者でなければ手にすることはできない。 心仰望乃見道君告眞人曰昔使汝西蜀降鬼不候天符擅興雷雨役使吏兵失常過度驅馳星斗昏亂日月上驚天府下怖陰司殺炁盈空邪光遍體今上帝責汝之過録子罪名吾不得近汝矣天師悲告乞死駕前願垂救㧞道君憫之乃遣功曹使者開紫陽玉笈出素書三卷題云玉律金科謝罪滅除黑簿救㧞九祖儀式天師禀命退居鶴鳴山道靖依科醮謝萬靈功徹諸天白日昇晨位爲三天扶教大法師齋醮玉律金科留傳自兹而始玄都玉京山周迴九萬里即陽華精炁凝結而生無根而立據空而停在無極大羅天中焉山有七寳城闕光燦諸天其山上廣下狹狀若崑崙傍有十二天自然陽炁化生周遶其下復有七寳騫林彌覆八天周列八行乃八方神仙受事之徑花葉之上皆玄炁化生鳳篆龍章諸天内音之文道德希夷之句衆聖吟詠難可尋詳靈風振之鈞天汎空即虛皇上帝所都萬聖朝軒爲極道之城高仙之玄都焉酆都羅山者在北方癸地爲鬼户死炁之根山高二千六百里周迴三萬里其山有洞宫皆鬼神之都山内外各有十二宫合爲二十四陰宫主考罰罪魂之所其三宫九府二十四獄冥官鬼神主黑簿之司皆濁炁凝滯爲地之根陰炁之主乃九地樞機焉山林草木皆禀毒惡之炁所生爲鋒刃爍空黑煙濛勃 **解釈** この経文は二つの重要な道教の仙境と冥府の所在について述べている。前半部分では、張天師（道教の創始者張道陵）が無断で雷雨鬼神を動かしたために天条に触れ、後に道君（道教の最高神）の憐れみにより『玉律金科』三巻の謝罪儀礼を賜った物語が記されている。 道君は張天師にこう告げた。「先に汝を西蜀に遣わして鬼怪を降伏させたが、汝は天庭の詔を待たずして勝手に風雨を呼び、天兵吏卒を常規を超えて差遣した。星斗の運行を乱し、日月の光を遮り、上は天庭を驚動させ、下は地府を驚擾させた結果、凶煞の気が天地に充満し、邪異の光が身にまとわりついた。今や上帝が汝の過失を追及しようとしており、すでに罪名が記録に載せられた。もはや私も汝を庇護することはできぬ。」張天師は悲痛のうちに懺悔し、跪いて道君に救済を請うた。道君は憐れみの心を起こし、功曹使者を遣わして紫陽玉匣を開かせ、三巻の素書を取り出した。これが『玉律金科』であり、その中には斎醮（さいしょう）の儀式を通じて罪過を懺悔し、地府の黒簿の記録を消除し、九代の祖先を超度する方法が記されていた。 晝夜不停中有執罰神兵常考理罪魂皆三元八節之日北帝冥官引出歷劫窮魂責問罪釁端由州縣鄉土墳墓所在居住年代去處或罪法深重天未原赦者即流殃見世子孫災難自此而生乃北帝君統御鬼官鎮此山其中皆結黄精之炁而成宫闕官吏皆是古之帝王忠臣孝子有功者即爲冥官皆黄衣素丹繡服常以七月七日校定世人善惡黑簿罪名上奏天府塵心不得警悟追導祖宗矣地官品秩各有等差焉洞淵集卷 **解釈** この経文は、道教における冥界の審判と因果応報の観念を描いている。冥界には専門の執罰神兵（刑罰を執行する神霊の兵将）がおり、昼夜を問わず罪ある者の魂魄を審問している。特に三元八節（道教の重要な祭日）の際には、北帝（北方の最高神霊）の配下にある冥官が、長期にわたって苦しんでいる魂魄を取り調べる。 審問の内容には、生前に犯した罪過の原因、本籍地、墳墓の位置、生きていた時代などの情報が含まれる。罪業が深重でありながら上天の赦免を得られなかった場合、その罪過は子孫後代にまで及び、さまざまな災禍を引き起こすとされる。北帝が統率する鬼官はこの山中に鎮座しており、その宮殿はすべて黄精の気（道教で説かれる精純なるエネルギー）が凝結して形成されたものである。 冥官を務めるのは、いずれも古代の有徳の帝王・忠臣・孝子など功績のある者たちである。彼らは黄色の衣服と丹紋を施した素服を身にまとっている。毎年七月七日（道教の重要な斎日）になると、冥官たちは世の記録を照合する。 之一 ## 巻2 洞淵集卷之二 沖妙先生李思聦集第一王屋山天壇峯絶頂高一百二十里洞周迴一萬里名小有清虛之天即杜沖王褒爲小有天王清虛眞人所理在洛京王屋縣第二委羽山洞周迴一萬里名大有空明之天即司馬季主爲大有眞人所理係台州爾雅云應在海中第三西城山高二千丈洞周迴三千里名太玄極眞之天此即王方平眞人所理在梁州成都府西一千里入西界第四西玄山高二千七百丈洞周迴一千里名三玄極眞之天即裴眞人所治係華州人不可到入西界第五青城大面山高三千六百八十丈九尺洞周迴二千里名寳仙九室之天即寗眞人所理黄帝曾問道希夷眞君授帝龍蹻經之處在蜀州青城縣第六天台赤城山高一萬八千丈洞周迴五百里名上清玉平之天即桐栢王眞人所理葛玄仙公鍊丹得道處上應台宿故名曰天台在台州天台縣第七羅浮山高三千六百丈洞周迴五百里名朱明耀眞之天即篷萊之島也堯時洪水泛海而來博於羅山二山相合故曰羅浮抱朴子葛洪鍊丹得道處在惠州博羅縣第八茅山高一百七十丈洞周迴一百五十里名金壇華陽之天即古名句曲山因茅君鍊丹得道故曰茅山記云華陽洞天生黄金壇高百丈紫玉宫室皆上清眞人遊息之地 **解釈** 王屋山天壇峰は天下第一の洞天であり、山頂の高さは百二十里に達し、洞府の範囲は一万里に及ぶ。「小有清虚之天」と名付けられている。ここは杜冲・王褒の二仙人の道場であり、それぞれ小有天王・清虚真人と称された。この洞天は洛陽王屋県の境内に位置する。 委羽山洞は第二の洞天であり、範囲は一万里、「大有空明之天」と呼ばれる。ここの主宰者は西漢の術士司馬季主であり、大有真人として尊ばれている。『爾雅』の記載によれば、この洞天は本来海上にあるべきものとされている。 西城山は第三の洞天であり、山の高さは二千丈、洞府の範囲は三千里、「太玄極真之天」と名付けられている。ここは仙人王方平の道場であり、梁州成都府の西方千里に位置し、西域の地界に属する。 西玄山は第四の洞天であり、高さは二千七百丈に達し、洞府の範囲は千里、「三玄極真之天」と呼ばれる。裴姓の真人が管掌し、華州の境内に位置するが、常人には到達困難であり、西域の範囲に属する。 在昇州句容縣第九林屋山洞周迴四百里名尤神幽墟之天一名包山在太湖水中夏禹治水平後蔵靈寳五符於此洞中在蘇州第十括蒼山洞周迴三百里名成德隱眞之天徐來勒眞人所治在處州第一霍桐山高三千四百丈洞周迴三千里名霍林之天即鄭思遠韓衆許映眞人爲司命君所治在福州長溪縣第二東嶽泰山高四千丈二尺洞周迴一千里名蓬玄空洞之天此即太昊爲青帝治東嶽主萬物發生考校死魂鬼神之所歷代帝王報功封禪之嶽上應奎婁之精下鎮魯地之分係兖州奉符縣第三南嶽𢖍山高四千一十丈洞周迴二千里名朱陵太虛之天即神農赤帝治南嶽昔上帝降玉册寳印賜生眞君永鎮靈嶽即吾皇比壽之山上應翼軫機衡之精故爲之衡下鎮楚地之分係衡州衡山縣第四西嶽華山高七千丈洞周迴二千里名太極總仙之天即少昊爲白帝治西嶽昔巨靈神手擘其上足蹈其下以通流救民洪波之難仙掌之形粲然瑩目上應井鬼之精下鎭泰地之分係華州華陰縣第五北嶽常山高二千九百丈洞周迴二千里名太一總玄之天即顓頊爲黑帝治北嶽山名有五一曰蘭臺府二曰列女宫三曰華陽臺四曰紫微臺五曰太一官上應畢昴之精下鎮燕地之分主天下五穀蕃熟之司係 **解釈** 『洞淵集』は道教で名高い洞天福地の体系を記録しており、その中で多くの仙山洞府の地理的位置と神聖な特徴が詳述されている。 江蘇省句容県の境内には林屋山洞（包山とも呼ばれる）があり、太湖の水中に位置し、周囲四百里に及ぶ。「尤神幽墟之天」と称される。伝説によれば、大禹が治水に成功した後、霊宝五符（道教の重要な符籙）をこの洞に秘蔵したという。 浙江省処州の括蒼山洞は周囲三百里に及び、「成徳隠真之天」と名付けられ、徐来勒真人が管掌する。福建省長渓県の霍桐山は高さ三千四百丈、山洞の周囲は三千里で、「霍林之天」と称され、鄭思遠・韓衆・許映らの真人が管理している。 五嶽の中の東嶽泰山は高さ四千二丈に及び、洞府の周囲は千里、「蓬玄空洞之天」と名付けられている。ここは太昊青帝が治める場所であり、万物の生長を主管するとともに、亡魂を考察する場でもある。歴代の帝王はここで封禅の大典を挙行してきた。天上の奎婁星宿に対応し、山東地域を鎮守している。 定州常山縣第六中嶽嵩山高七千丈洞周迴一千里名上帝司眞之天即黄帝治中國土德分精黄老駐蹕生仙人貝多之株峭玉女織錦之臺石髓瓊環玉人金像上應柳星張之精下鎭周地分係洛京登封縣第七峨嵋山洞周迴三百里名虛靈大妙之天即天眞皇人所治黄帝曾問道於此皇人授帝守三一經見傳於世嚴君平佐此山在嘉州峨嵋縣第八廬山高三千九百丈洞周迴一千七百里名仙靈詠眞之天古名天子三嶂山昔周武王時有方輔先生字君季跨白驢入山結草爲廬舍鍊丹得道故曰廬山即王長趙昇二眞人所治在江州潯陽縣第九四明山二百八十峯洞周迴一百八十里名丹山赤水之天山有四門通日月星辰之光故曰四明秦皇驅山塞海鬼神勞役奔入四明洞不出因名鬼蔵山在明州第十陽平山在蜀郡繁縣界去成都一百八十里其山洞周迴三百五十里名極玄大元之天禹穴蔵書處第十一太白山洞周迴五百里名眞德之天即鬼谷子授蘇秦佐國之術處祠廟見在長安縣第十二西山洞周迴六百里名天寳極眞之天即洪崖先生煉丹井修道及吳許十二眞君扳宅上昇處在洪州南昌縣第十三大圍山周迴三百里名好生玄上之天在潭州醴陵縣 **解釈** 定州常山県の境内にある第六座の名山は中嶽嵩山であり、高さは七千丈に達し、山洞は千里にわたって連なっている。ここは上天が真道を掌管する聖地であり、黄帝がかつてこの地で中原を治め、土徳の精を象徴していた。伝説によれば黄老（黄帝と老子）がかつてこの地に留まり、山中には仙人の貝多樹が生え、切り立った崖には玉女織錦台があり、さらに石髄・瓊環・玉人金像などの仙家の宝物が存在する。この山は天上の柳星張の三星に対応し、周朝の疆域を鎮守しており、洛陽京畿の登封県に位置する。 第七座は峨眉山であり、山洞は三百里にわたって連なり、「虚霊大妙天」と名付けられている。ここは天真皇人（道教の神仙）の治所であり、黄帝がかつてこの地で皇人に道を求め、『守三一経』（道教の修練経典）を授かったという。漢代の厳君平がこの山を補佐し、嘉州峨眉県に位置する。 第八座は廬山であり、高さは三千九百丈、山洞は千七百里にわたって連なり、「仙霊詠真天」と名付けられ、古くは「天子三嶂山」と称された。伝説によれば周武王の時代に方輔先生が… 第十四潜山洞周迴八百里山高一千丈名天柱司玄之天此左慈眞人煉丹得道處即皇朝聖祖九天司命大帝所治在舒州懷寧縣第十五鬼谷山洞周迴七千里名太元思眞之天即正一眞人張天師煉丹修道處在信州貴溪縣第十六武夷山洞周迴一百二十里名昇化玄眞之天即武夷君所理山高三百仞在建州建陽縣第十七玉笥山高三十里周迴四百里名太素法樂之天古名群玉峯漢武帝建壇授上清籙天降玉笥因而名焉即大秀天王所治漢九眞人杜曇詠蕭子雲鍊丹上昇處在臨江軍新淦縣第十八華蓋山洞周迴四百里名容城太玉之天在温州永嘉縣第十九蓋竹山洞周迴一百八十里名長耀寳元之天即禹帝鎭此山及葛孝先眞人所理部先生得道處在台州黄巖縣第二十都嶠山洞周迴一百八十里名寳玄之天在容州第二十一白石山洞周迴七百里名瓊秀長眞之天在容州第二十二句漏山洞周迴三百里名玉闕寳圭之天即葛洪眞人鍊丹處在容州北流縣第二十三九疑山洞周迴三千里名朝眞太虛之天孔子爲太極上眞公所治即何侯眞人宅會虞舜分金液上昇處在道州延康縣第二十四洞陽山洞周迴一百五十里名洞陽隱觀之天在潭州 **解釈** この経文は道教の二十四洞天の一部にあたる名山洞府を記録している。各洞天にはそれぞれ特定の名称と範囲があり、関連する神仙の伝説が伝えられている。 第十四洞天は潜山洞であり、方圆八百里、山の高さは千丈に達する。「天柱司玄之天」と名付けられている。ここは三国時代の著名な方士左慈が錬丹して仙人となった場所であり、また宋朝の聖祖九天司命大帝が治めた場所でもある。現在の安徽省舒州懐寧県に位置する。 第十五洞天の鬼谷山洞は方圆七千里に及び、「太元思真之天」と名付けられている。ここは道教の創始者張道陵（張天師）が錬丹修道した場所であり、江西省信州貴渓県に位置する。 第十六洞天の武夷山洞は方圆百二十里で、「昇化玄真之天」と名付けられている。ここは武夷君が治めた場所であり、山の高さは三百仞（約五百四十メートル）に達し、福建省建州建陽県に位置する。 第十七洞天の玉笥山は高さ三十里、方圆四百里で、「太素法楽之天」と名付けられている。ここはもともと群玉峰と呼ばれていた。 第二十五幕阜山洞周迴一百里名洞眞太玄之天在岳州平江縣第二十六大酉山洞周迴一百里名大酉華妙之天即堯時善卷先生宅唐張果先生修道處在辰州第二十七金庭山洞周迴三百里名金庭崇妙之天在越州剡縣第二十八麻姑山洞周迴一百五十里名丹霞之天即南極王方平眞人會麻姑於蔡經宅上昇處在建昌軍南城縣第二十九仙都山周迴三百里名玄都祈仙之天即黄帝駕火龍上昇處在處州晋雲縣第三十青田山周迴五百里名青田大鶴之天即青牛道士得道處在處州青田縣第三十一鍾山周迴一百里名朱湖太生之天即馬明生所治在昇州上元縣第三十二良常山周迴三十里名良常方會之天即茅衷爲保命眞君所治許長史楊廊眞人全家得道在潤州茅山北第三十三紫蓋山洞周迴八十里名紫玄洞照之天在杭州餘杭縣第三十四天目山有兩目左目高三千丈右目高二千五百丈洞周迴一百里名太微玄蓋之天在杭州第三十五桃源山洞周迴七十里名白馬玄眞之天秦時有三千餘人入洞避難皆云得道即黄瞿眞人鍊丹得道處在鼎州武陵縣第三十六金華山高一千丈洞周迴五百里名金華洞元之天即黄初平眞人遇赤松子 **解釈** 幕阜山洞は方圆百里で、「洞真太玄之天」と称され、岳州平江県の境内に位置する。大酉山洞も同じく方圆百里で、「大酉華妙之天」と名付けられている。ここはかつて堯帝の時代に善巻先生が居住した場所であり、後に唐代の張果老（八仙の一人）もこの地で修練した。辰州に位置する。 金庭山洞はさらに規模が大きく、方圆三百里に及び、「金庭崇妙之天」と号する。越州剡県の境内にある。麻姑山洞は方圆百五十里で、「丹霞之天」と名付けられている。伝説では南極真人王方平がかつてこの地で麻姑と蔡経の家で出会い、ともに飛昇して仙人となったという。建昌軍南城県に位置する。 仙都山は方圆三百里で、「玄都祈仙之天」と名付けられている。伝説では黄帝が火龍に乗って飛昇した場所とされ、処州晋雲県に位置する。青田山は方圆五百里で、「青田大鶴之天」と名付けられ、道教の青牛道士が得道した地であり、処州青田県の境内にある。 鍾山は方圆百里で、「朱湖太生之天」と名付けられ、馬明生が… 叱石爲羊得道處在婺州金華縣上應婺女星故曰金華山洞淵集卷 **解釈** 婺州（現在の浙江省金華一帯）の金華県の境内に、不思議な場所がある。伝説によれば、ここは仙人黄初平（道教の著名な仙人）が「叱石成羊」（石を叱って羊に変える）の法術を施して得道した場所である。この地は天上の婺女星（二十八宿の一つである女宿）に対応しているため、金華山と呼ばれている。この逸話は道教の典籍『洞淵集』の第二巻に記載されている。 補足説明：黄初平は東晋の著名な道士であり、若い頃に羊を牧していた際に仙人に出会い、石を指差して羊に変える法術を会得したと伝えられている。ここでいう「叱石為羊」とは、まさに石を叱りつけて羊の群れに変えたという神蹟を指し、後に道教における修練成仙の典型的な象徴となった。婺女星は古代天文学において北方玄武七宿の一つに属し、道教では名山の多くが星宿と対応すると考えられている。 之二 ## 巻3 洞淵集卷之三和三 沖妙先生李思聦集廣桑山者天之東嶽也在東海之中爲五嶽發生之首上有碧霞之闕瓊樹騫林紫雀翠鸞碧藕白橘莫可名狀即青帝天君靈威仰統仙官萬衆鎮此山上主歲星之精居九炁青天之内矣長離山者天之南嶽也在南海之中上有朱宫絳闕赤室丹房朱草虹芝霞膏金醴莫可名狀應天下初得道神仙皆詣此宫瑩形浴質消陰鍊陽長生久視之道即赤帝天君赤摽弩統仙官萬衆鎮此山主熒𤊨之精居三炁丹天之内矣麗農山者即天之西嶽也在西海之中上有白華之闕三素之城王泉之宫瑶林麟鳳莫可名狀即白帝天君白招矩統仙官萬衆鎮此山主太白之精居七炁素天之内矣廣野山者天之北嶽也在北海弱水之中形如崑崙與酆都羅山合爲陰炁之主上多瓊樓寶闕金醴靈芝莫可名狀即黑帝天君叶光紀統仙官萬衆鎭此山主辰星之精居五炁玄天之内矣崑崙山者天之中嶽也在八海之中上當天心形如偃蓋上廣下狹三成而上與天文齊萬度之心日月黄赤二道交會其上三光行焉東曰崑崙西曰玄圃北曰閬風南連積石大岩水泉北户四山四面各一萬里上有瓊華之闕光碧之堂瑶林翠水西王母統衆眞居焉海中四嶽爲枝榦十洲三島八海大川 **解釈** この経文は道教の五嶽神山体系を描写しており、各山にはそれぞれ一人の天帝が管轄し、天地の間に神聖な空間構造を構成している。 東海の中にある広桑山は東方の嶽であり、山上には碧玉のような宮殿と珍奇な樹木があり、青帝（東方の天帝霊威仰）が上万の仙官を率いてここを鎮守している。この山は木星の精気に対応し、九重青天の中に位置し、万物の生長を主管する。 南海の中にある長離山は南方の嶽であり、赤帝（南方の天帝赤摽弩）がここで仙官を統御している。山上には赤色の宮殿と神奇な仙草があり、新たに得道した神仙はみなここに来て形体を浄化し、陰陽（いんよう）を転化させる。この山は火星の精気に対応し、三重丹天の内に位置する。 西海の中にある麗農山は西方の嶽であり、白帝（西方の天帝白招矩）がここを鎮守する。山上には白玉の城池と珍禽異獣があり、金星の精気に対応し、七重素天の中に位置する。 北海の弱水の中にある広野山は北方の嶽であり、形状は崑崙山に似ており、酆都（冥界）と連なっている。 圍繞其側絶頂之上有金臺五所玉樓十二金城千里地生金根之林瓊柯之林紫鵲翠鸞碧桃紫柰百寳裝嚴莫可紀述即黄帝天君含樞紐統仙官萬衆鎭此山主洞府與中國五嶽名山相通神仙住來考校生籍上主鎭星之精居中央一炁天中焉其海外五山即天地之五鎭造化之五嶽五炁之祖宗矣蓬萊山在東海中高一千里地方三千里上有金臺玉闕是神仙之都太帝仙鄉遊息之地海水正黑色而謂之溟渤無風而洪波百丈不可徃來唯飛仙能到此矣扶桑山在東海中地方萬里去中國九十萬里即太眞丈人青童君所治山多林木皆桑長者數千丈大者二千圍株兩相扶倚同根而生故曰扶桑椹子甘香赤色千歲一生其實仙人採椹食之體生金光飛翔太空桑上有金鳳九色鳥一鳴即天下群雞應之日即曉矣方丈山在大海之中高四萬七千丈上有太元之宫即三天司命衆眞所居上有玉漿金醴飲之長生瑞禽竒木莫可名狀又别有九源丈人宫府主領天下水神鮫龍巨鯨水族之類滄浪山在大海中山高五百里地方三千五百里四面水皆蒼色也仙人謂之滄浪山上多石桂石芝中有紫玉石室即九老仙都君統領仙官吏兵數萬人同理此山焉瀛洲在東海中也地方四千里去岸七十萬 **解釈** この経文は道教の神話における東海に位置する五座の仙山とその神奇な光景を描写している。 最も高い山頂には五座の金台と十二座の玉楼があり、周囲は千里の金城に囲まれている。地上には金根の林と瓊柯の林が生い茂り、紫鵲・翠鸞などの神鳥が棲息し、碧桃・紫柰などの仙果が実っている。ここはさまざまな珍宝で飾られ、その壮麗な光景は言葉では言い表せないほどである。黄帝天君（道教が尊奉する五方天帝の一人）がここで万仙を統率し、この山を鎮守している。この仙山は中原の五嶽と通じており、神仙が往来して凡人の生命記録を検査する場所であり、鎮星（土星）の精気を掌管し、天地の中央に位置する。 蓬莱山は東海の中に位置し、高さは千里、方圆三千里に及ぶ。山上には金台玉闕があり、神仙の都・太帝の仙郷として、神仙がここで遊楽し休息する。周囲の海水は深い黒色を呈し、「溟渤」と称される。無風であっても百丈の巨浪が起こり、凡人は到達することができず、飛翔する仙人のみがここを訪れることができる。 里正對會稽上有青丘翠水二山眞宫瓊室萬所地生玉酒飲之長生又産昆吾之鐵鍊之爲刀切玉如泥神芝靈草皆異陵巖莫可紀述即上眞神仙居焉祖洲在東海中地方一萬里去岸七萬里地生不死瓊田芝草又名養神芝其狀如瓜苗可長數尺人死以草蓋面即活秦始皇曾獲此草遣使問北郭鬼谷先生試果驗遣徐福字君房將童男女各五百齎金帛駕舟入海尋祖洲求草遂不反始皇甚悵然上有仙家萬衆上眞居此洲莫可紀述聚窟洲在西海中地方三千里去岸二十四萬里上有大山形似人鳥之象因名人鳥山中有洞玄之宫山返魂香株狀如桐花香聞數百里煉液爲香一曰驚精香二曰震靈香三曰返生香四曰震檀香五曰鳳精香六曰却死香凡此六名實神仙之異物也人死聞香即活皆仙宫洞府上眞居焉至漢之時通于中國矣炎洲在南海中地方二千里去岸九萬里洲四面數千里地蒸炎亘天飛鳥高空而不敢度海水四面爲之沸騰上有火山鼠毛長數尺仙人採毛爲布名曰火浣布凡爲衣以水洗之終不瑩潔用火焚之其白如雪又産風生獸青色如狸積薪燒之其毛如故其獸死觸風乃活上有太山流火之宫仙家萬衆皆上眞列仙所治至漢時曾通中國矣鳳麟洲在西海中地方一千五百里四面有 **解釈** この経文は道教の伝説に登場するいくつかの神秘的な仙境を描写している。 会稽山の付近には青丘・翠水という二座の仙山があり、山上には一万を超える玉石宮殿が建てられている。ここでは長生をもたらす玉酒が産出され、崑吾鉄も豊富に産出される。この鉄で鍛造した刀は容易に玉石を切ることができる。山中にはさまざまな霊異の霊芝仙草が生い茂り、上真神仙（高位の仙官）が居住する場所である。 祖洲は東海の中に位置し、面積は一万里四方、大陸から七万里離れている。ここには不死の瓊田芝草（養神芝とも呼ばれる）が生えており、その形状は瓜の苗に似て、数尺の高さにまで成長する。死者の顔にこの草をかぶせると蘇生するという。秦の始皇帝がかつて人を遣わして鬼谷先生に確認を求め、その後徐福を派遣して童男童女各五百人とともに海に出させたが、結局一行は二度と戻らなかった。祖洲には上万の仙家が住んでいる。 聚窟洲は西海の中にあり、面積は三千里四方、大陸から二十四万里離れている。島上には人鳥山があり、山中には洞玄宮がある。ここでは六種の神香が産出される。 弱水禽毛不浮上多麟鳳因以爲名出返魂香續絃膠仙人煑鳳喙麟角合煑作膠青色如碧玉一名連金泥此神異物也上有青華之宫素丹林府皆神仙上眞居焉世人不可到此矣玄洲在北海中地方二千二百里去岸三萬六千里地多山丘有風山聲響如雷正對天門上有玄都府仙伯眞人所治地生金玉紫芝無風而洪波百丈唯飛仙徃來世人莫到矣流洲在西海中地方三千里去岸九十萬里上有飛霞之山神仙徃來竒花異果瑞草靈芝莫可名狀仙府之中皆上眞靈官居焉長洲在南海中地方五千里去岸二十萬里上有眞都之山一名青丘地生甘液玉英紫瓊宫府天眞女仙居焉世人不可到矣元洲在北海中地方三千里去岸十萬里上有紫虛玉館神仙所居地生靈藥神芝玄澗之中甘醴如蜜飲之長生上眞靈官所治焉生洲在東海中地方二千五百里去岸二十三萬里相接蓬萊山上多神草靈芝服之飛仙上有仙家萬衆皆高逸神仙所治此焉洞淵集卷 **解釈** この経文は道教の伝説に登場する海外の仙洲について描写しており、いずれも凡人には到達困難な神仙の居所である。 弱水（伝説上、羽毛すら浮かべることのできない不思議な水域）のこの場所は、大量の麒麟鳳凰が棲息していることからその名がつけられた。また、死者を蘇生させることのできる返魂香も産出される。仙人は鳳凰の嘴と麒麟の角を煮詰めて青色の膠状の物質を作り出す。それは碧玉のように透き通り、「連金泥」とも呼ばれる神秘的な宝物である。ここには青華宮と素丹林府が建てられており、いずれも高位の神仙が居住する場所であり、凡人は決してたどり着くことができない。 玄洲は北海の中央に位置し、面積は二千二百里、陸地から三万六千里離れている。ここには山丘が多く、風山という山からは雷鳴のような轟音が発せられ、天界の門に正対している。玄都府はこの地にあり、仙伯と真人（高位の仙官）が管理している。地上には金玉と紫芝（仙草）が豊富に産出され、海面は無風であっても百丈の巨浪が起こる。飛翔する仙人のみが往来できるのであり、凡人には到達不可能である。 之三 ## 巻4 洞淵集卷之四 沖妙先生李思聦集 天下名山七十二福地第一福地地肺山在長安終南山心四皓先 生修煉處第二福地蓋竹山在台州黄巖縣第三福地青遠山在南陽第四福地安山在交州第五福地石磕山在台州天台縣第六福地東仙源在台州第七福地青嶼山在東海中接扶桑島第八福地郁木坑在玉笥山心係臨江軍新 淦縣第九福地赤水山在西番西梁府第十福地在麻姑山頂後建昌軍第十一福地君山在洞庭湖心岳州第十二福地桂源尹眞人得道處在建州建 陽縣第十三福地靈墟在天台山頂係台州天台 縣第十四福地沃洲在越州第十五福地天姥岑李先生修道處在越州 剡縣第十六福地若耶溪在越州第十七福地金庭山在明州第十八福地馬嶺山在郴州第十九福地鵝羊山在潭州第二十福地眞墟在長沙第二十一福地清玉壇在南嶽頂第二十二福地光天壇在南嶽衡州第二十三福地洞宫婁敬先生修道處在長 安第二十四福地陶山在瓊州第二十五福地洞靈源在衡州第二十六福地三皇井在温州永嘉縣第二十七福地爛柯山在衢州第二十八福地勒溪在建州第二十九福地龍虎山張天師在信州第三十福地靈山在信州 **解釈** 『洞淵集』第四巻は冲妙先生李思聡が編纂したもので、天下七十二箇所の著名な道教の福地（道教において霊気が集まり、修練に適した聖地）を記録している。これらの福地は全国各地に分布しており、その多くは古代の仙人が修練して得道した事蹟と関連している。 地肺山は第一の福地であり、長安の終南山の奥深くに位置する。秦末の四人の隠者「商山四皓」の修練の地である。第二の福地蓋竹山は浙江省台州黄岩県にあり、第三の福地青遠山は河南省南陽に位置する。注目すべきことに、台州の境内には複数の福地が存在し、天台県の石磕山・東仙源、そして天台山頂の霊墟が含まれる。 沿海地域にも福地が分布しており、第七の福地青嶼山は東海中、扶桑島（古代伝説に登場する東海の仙島）の近くに位置する。江西省玉笥山中の鬱木坑は第八の福地であり、第九の福地赤水山は西域の西梁府に位置する。 南方で著名な麻姑山の頂上は第十の福地であり、洞庭湖中の君山は第十一の福地である。 第三十一福地白水源在羅浮山頂鄭思遠 眞人鍊丹處在惠州博羅縣第三十二福地逍遥山在西山心許眞君宅 淬劔處在洪州第三十三福地閤皂山張天師觀寳炁浮天 發洞穴獲玉像天尊因立洞穴在臨江軍 新淦縣第三十四福地始豐山在洪州豐城縣第三十五福地金精山在虔州虔化縣第三十六福地東白源在洪州第三十七福地鉢池山喬眞人修道處在楚 州第三十八福地論山在潤州丹陽縣第三十九福地毛公壇劉根先生修道處在 安吳縣第四十福地鷄籠山在和州歷陽縣第四十一福地桐栢山在唐州第四十二福地平都山陰長生修道處在忠 州第四十三福地緑羅山在鼎州武陵縣第四十四福地彰觀山在鄆州豐陵縣第四十五福地抱福山在南海交州第四十六福地大面山在青城山頂係蜀州 青城縣第四十七福地虎溪廬山心五柳先生宅在 江州德安縣第四十八福地元辰山蘇眞人上昇處在都 昌縣第四十九福地馬跡山老君下降授青童君相骨經馬跡印於石壇上因立祠宫在潤 州丹徒縣第五十福地德山堯時善卷先生修道處在 鼎州武陵縣第五十一福地藍水在長安藍田縣第五十二福地玉峯山在河中府第五十三福地天目山在和州歷陽縣 **解釈** 『洞淵集』は道教で名高い七十二福地のうち、第三十一から第五十三までの福地の具体的な位置と関連する伝説を記録している。 第三十一の福地である白水源は広東省羅浮山の頂上に位置し、鄭思遠（東晋の著名な道士）が錬丹した場所であり、具体的には恵州博羅県の境内にある。第三十二の福地である逍遥山は江西省西山の奥深くにあり、伝説では許遜（許真君、道教浄明派の祖師）の旧居であり宝剣を淬錬した場所とされ、洪州（現在の南昌一帯）に位置する。 第三十三の福地である閣皂山は臨江軍新淦県（現在の江西省樟樹）にあり、張天師（張道陵）がかつて宝気が空中に浮かぶのを見て、山洞の中で玉彫りの天尊像を発見したことで知られている。第三十四の福地である始豊山は洪州豊城県に位置する。第三十五の福地である金精山は虔州虔化県（現在の江西省寧都）にある。 第三十六の福地である東白源も洪州の境内にある。第三十七の福地である鉢池山は喬真人が修練した場所であり、楚州に位置する。第三十八の福地である論山は潤州にある。 第五十四福地商谷山四皓先生修道處在 商州第五十五福地張公洞在常州義興縣第五十六福地魚湖洞秦始皇求道處在四 明山第五十七福地中條山在河中府第五十八福地靈墟在天台北天台縣第五十九福地綿竹山在綿州綿江縣第六十福地甘山在黔州第六十一福地瑰山在漢州第六十二福地金城山在雲中郡第六十三福地靈山在武罡縣第六十四福地北邙山在洛縣第六十五福地武當山在均州武當縣第六十六福地女几山在三峽口第六十七福地少室山在鄧州南陽縣第六十八福地廬山在江州德安縣第六十九福地西源山在台州黄巖縣第七十福地南田山在東海生州第七十一福地玉溜山在東海接扶桑島第七十二福地抱犢山在徐州洞淵 **解釈** 『洞淵集』は道教の七十二福地の一部を記録しており、これらはいずれも歴代の修道者が霊気に満ちた修練の聖地と認めた場所である。 商谷山は第五十四の福地であり、商州に位置する。伝説では秦末漢初の四人の隠者「商山四皓」が修道した場所とされる。第五十五の福地である張公洞は常州義興県にある。第五十六の福地である魚湖洞は四明山に位置し、伝説では秦の始皇帝がかつてこの地で仙人を訪ねて道を求めたという。 河中府の中条山は第五十七の福地に列せられている。天台県の境内にある霊墟は第五十八の福地である。四川省綿州の綿竹山は第五十九の福地、黔州の甘山は第六十の福地である。漢州の瑰山・雲中郡の金城山・武罡県の霊山はそれぞれ第六十一から第六十三の福地に列せられている。 洛陽の付近にある北邙山は第六十四の福地である。著名な武当山（均州武当県に位置する）は第六十五の福地に列せられている。三峡の入口にある女幾山・鄧州南陽県の少室山・江州徳安県の廬山はそれぞれ第六十… 集卷之四 ## 巻5 洞淵集卷之五(六七/同卷)和三 沖妙先生李思聰集東海水府仙官居青華宫係廣德王所理廟 在萊州南海水府仙官居丹陵宫係廣利王所理廟 在廣州西海水府仙官居素靈宫係廣潤王所理廟 在河中府北海水府仙官居玄冥宫係廣澤王所理廟 在孟州松江水帝廟在蘇州楚江水帝廟在江州湘江水帝廟在潭州荆江水帝廟在荆州漢江水帝廟在利州南江水帝廟在洪州楊子江水帝廟在潤州吴江水帝廟在蘇州江瀆源出岷山沔地係廣源公所理廟在益 州建寧縣河瀆源山崑崙之墟係顯聖靈源公所理廟 在河中府淮瀆源出南陽桐栢山係長源公所理廟在 唐州濟瀆源出王屋山名沇水係清源公所理廟 在河陽濟源縣黄河伯廟在北番界洛河伯廟在洛京淮河伯廟在泗州太湖水神廟在蘇州青草湖水神廟在岳州彭蠡湖水神廟在南康軍謝陽湖水神廟在楚州丹陽湖水神廟在太平州𡷯峽溪上眞廟在夔州巫山縣五雲溪上眞廟在越州岷山溪上眞廟在嘉州清遠溪上眞廟在廣州桐栢溪上眞廟在台州天台縣嶓𡻑溪上眞廟在嘉州崑崙溪上眞廟在北地武陵溪上眞廟在鼎州苧羅溪上眞廟在越州滌溪上眞廟在利州 **解釈** 『洞淵集』第五巻は各地の水府仙官と江河湖神の居所および廟宇の分布を記録している。これらの神霊はいずれも道教の信仰において水域を掌管する重要な神明であり、各水域にはそれぞれ対応する仙官または水帝が鎮守している。 東海の水府仙官は青華宮に住み、広徳王が管理しており、廟は萊州にある。南海の仙官の居所は丹陵宮であり、広利王が掌管し、廟は広州にある。西海の仙官は素霊宮に住み、広潤王が管理しており、廟は河中府にある。北海の仙官は玄冥宮に住み、広沢王が統轄しており、廟は孟州にある。 長江の各区間にはそれぞれ専属の水帝がいる。松江水帝廟は蘇州に、楚江水帝廟は江州に、湘江水帝廟は潭州に、荊江水帝廟は荊州に、漢江水帝廟は利州に、南江水帝廟は洪州に、揚子江水帝廟は潤州に、呉江水帝廟も蘇州にある。 四大瀆（古代において独立して海に注ぐ四つの大河に対する尊称）にはそれぞれ専門の守護神がいる。長江の源は岷山沔地にあり、広源公が管理している。 浣沙溪上眞廟在越州沔池溪上眞廟在洛京第一馬當山上水府福善安江王廟在江州第二採石山中水府順聖平江王廟在太平 州第三金山下水府昭信大江王廟在潤州洞淵集 **解釈** 越州（現在の浙江省紹興一帯）の浣紗渓のほとりに、水神を祀る真廟が建てられている。洛京（すなわち洛陽）の沔池渓のほとりにも水神の真廟がある。 第一座は江州（現在の江西省九江）馬当山の上にある水府廟であり、祀られているのは福善安江王である。 第二座は太平州（現在の安徽省当塗）の采石山の中にあり、祀られているのは順聖平江王である。 第三座は潤州（現在の江蘇省鎮江）金山の下にある水府廟であり、祀られているのは昭信大江王である。 この内容は『洞淵集』第五巻に記載されており、主にいくつかの重要な水神廟とその所在地を記録している。これらの廟に祀られている水神（福善安江王・順聖平江王など）は道教において江河を掌管する神霊であり、古人はこれらの神霊を祭祀することで水域の平安と風調雨順を祈願した。 卷之五 ## 巻6 洞淵集卷之六 沖妙先生李思聦集 天下名山二十八治第一陽平治(上應角宿下管金/命人禄壽禍福)陽平治山在蜀都繁縣界去城一百八十里道由羅江水兩岐山口入水道四十里治道東有龍門拒守神水有二栢生其上西南有大泉决水歸東天師子嗣師諱自靈眞君以光和二年正月十五日於此山上昇立碑一雙見在治門焉第二鹿堂治(上應亢宿下管金/命人禄壽禍福)鹿堂山治在蜀都繁縣界北鄉去城三百里上有仙室仙臺古人度世之處第三鶴鳴治(上應氐宿下管木/命人禄壽禍福)鶴鳴山治山頂與青城山天相山相連去成都二百里在蜀郡卭縣界徑道三百里世人不知昔馬底何丹得道處治前三水合成一帶神龍居之古有四獸頭金釘簪二石上金銀蠶二斛又云尹喜先生主之又神仙傳云昔張天師世亂遇中國戈甲乃於鶴鳴山學道上昇處第四離沅治(上應房宿下管土/命人禄壽禍福)離沅山治在蜀郡繁縣界與鹿堂治相通其澗八十里去成都二百五十里上有百果靈松神草服之長生是四龍神騎之門昔范蠡得道上昇之處第五葛璝治(上應心宿下管火/命人禄壽禍福)葛璝山治在蜀都繁縣界與離沅山相連去成都縣二百三十里去陽平治水口四十八 **解釈** 『洞淵集』第六巻は冲妙先生李思聡が編纂したもので、天下二十八箇所の道教の名山聖地（「治」と称する）を記録している。ここでは最初の五箇所を紹介する。 第一の陽平治（天上の角宿星区に対応し、金命に属する人の福禄寿夭を主管する）。この山は蜀の地の繁県の境内に位置し、成都城から百八十里の距離にある。羅江の分水口から山に入り、水路を四十里進む必要がある。治所の東側には龍の形をした山門が守護し、二本の渓流がここで合流し、西南には大きな泉が東に向かって流れている。初代天師張道陵の子である張衡（号は嗣師）は、後漢の光和二年正月十五日にこの山で飛昇した。今日でもなお当時立てられた一対の石碑が保存されている。 第二の鹿堂治（亢宿に対応し、金命の人を主管する）。繁県の北郷に位置し、成都から三百里の距離にある。山上には古代の仙人が修行した石室と高台があり、古人が得道して昇仙した場所である。 第三の鶴鳴治（氐宿に対応し、木命の人を主管する）。山頂は青城山・天相山と連なり、成都から二百… 里昔楊仙賢魯女得道處山上生金粟玉芝服之長生山高六百丈第六庚除治(上應尾宿下管土/命人禄壽禍福)庚除山治去平地三百九十丈在廣漢郡陽泉縣界西去縣五里接成都三百八十里上有神仙徃來可以避世養生有張力士趙昇眞人得道上昇處山有二石室三龍口淮水遶之第七秦中治(上應箕宿下管水/命人禄壽禍福)秦中山治在廣漢郡綿竹縣東九里去成都二百里其山昔韓衆眞人於此得道立鐵符於山前有大水東有道經於漢谷古有大石銅爲銘誌見在第八眞多治(上應斗宿下管金/命人禄壽禍福)眞多山治在廣漢郡新都縣去成都一百五十里山有芝草神藥服之長生壽延千歲山高二百八十丈前有池水口有神魚五頭昔南極眞人王方平於此修道遇金闕老君授以道要第九昌利治(上應牛宿下管土/命人禄壽禍福)昌利山治在廣漢郡雒縣東四十里去成都一百五十里昔成都李八伯韓千秋學道處八伯即唐房卿之師也遊行蜀中名山常出戲翫都市暮宿青城山上故號曰八伯山南有一石室可容百人前有三龍門右有石誌存焉第十𥻳上治(上應女宿下管火/命人禄壽禍福)𥻳上山治在廣漢郡德陽縣界東北一百二 **解釈** 庚除山（道教の重要な修練聖地）というこの場所で、かつて楊仙賢と魯女という修行者が得道したと伝えられている。この山は高さ約六百丈で、山上には金粟玉芝（伝説上の仙草）と呼ばれる神秘的な霊薬が生えており、服用すると不老長生を得ることができるという。この山は平地から三百九十丈の高さにあり、広漢郡陽泉県の境内に位置し、西方は県城から五里、成都からは三百八十里の距離にある。山上には常に神仙が往来しており、避世養生に最適の場所である。張力と趙昇の二人の真人（得道者）はまさにこの地で飛昇して仙人となった。山中には二つの石洞と三箇所の龍口に似た奇石があり、淮水がその間を巡っている。 秦中山（天上の箕宿星官に対応する）は広漢郡綿竹県の東九里に位置し、成都から二百里の距離にある。伝説では韓衆真人がかつてこの地で得道し、山の前に鉄符（道教の法器）を置いたという。山の前には大河が東に流れており、漢代にはここに古い大石に刻まれた銅質の銘文が保存されていた。 真多山（斗宿に対応する）… 十里山有二石室神井一所生白鹿白鶴白鳩來徃如人治與綿毋相連西石溪上有三松爲記山去地高二千九百丈昔季子先生衛叔卿於此得道上昇處第十一涌泉治(上應虛宿下管木/命人禄壽禍福)涌泉山治在昔廣漢馬明生於此學道遇太上老君至此授化形之法治在遂寧郡小漢縣界上有泉能救萬病服之立愈古傳云祝水治去成都二里有懸崖百丈猿猴百鳥翔翔其間其山小而高四向皆遊徑徃來第十二稠梗治(上應危宿下管火/命人禄壽禍福)稠梗山治在犍爲郡南安縣去成都一百一十里汶口山江水九里山高去城一千七百丈昔軒轅黄帝於此山修道遇九天聖母下降授帝丹經兵法治左右有㟵相續西北有味江水山多芝草靈藥服之延年矣第十三北平治(上應室宿下管金/命人禄壽禍福)北平山治在犍爲郡南安縣去成都一百四十里山有池水廣二百步中有神芝草藥食之長生昔越人王子喬與青城寗眞君曾居此修道一名𥐿山治第十四本竹治(上應壁宿下管木/命人禄壽禍福)本竹山治在犍爲郡南安縣去成都一百二十五里山高一千三百丈上有一水有香林在治北有龍穴洞中透峨嵋山上有桂栢昔郭子聲得道處後有林竹西去十五里鑿通 **解釈** 十里山の上には二つの石室と一口の神井があり、常に白鹿・白鶴・白鳩などの霊獣が往来しており、まるで誰かが管理しているかのようである。西側の石渓のほとりには三本の松の木が目印として立っている。この山は地上から二千九百丈の高さにあり、かつて季子先生と衛叔卿がまさにここで得道して飛昇したと伝えられている。 第十一の涌泉治（天上の虚宿星官に対応し、人間の木徳の運命を掌管し、人の福禄寿夭を主管する）は遂寧郡小漢県の境内に位置する。伝説では漢代の広漢の人馬明生がこの地で学道した際、太上老君が降臨して変化の術を授けたという。ここには百病を治すことのできる霊泉があり、泉水を飲むとたちまち癒える。 祝水治は成都からわずか二里の距離にあり、百丈の断崖があって、猿や百鳥がその間を飛び交っている。この山は小さいが非常に高く、四方にはいずれも小径があり往来することができる。 第十二の稠梗治（危宿星官に対応し、火徳の運命を掌管する）は犍為郡南安県にあり、成都から百十里の距離にある。汶口山と江水が周囲を巡り、山の高さは城から千七… 鶴鳴山中山前水尾常有龍遊戲其中焉第十五蒙秦治(上應奎宿下管火/命人禄壽禍福)蒙秦山治在雋郡卭都縣西去郡城二十里去成都一千四百里治與越嶲郡隔河水前有小山後有大山高一千丈昔伊尹於此學道上昇處産金液草服之長生第十六平蓋治(上應婁宿下管土/命人禄壽禍福)平蓋山治在犍爲郡武陽縣去成都八十里山下有洞穴中有玉人一丈三尺金匱三所昔吴郡崔孝通於此學道上昇山有大江南有長生泉北有平川龍門第十七雲臺治(上應胃宿下管火/命人禄壽禍福)雲臺山治在巴西郡閬中縣西去六十里山足去成都一千三百七十里張天師弟子四百人治中修鍊漢安二年白日上昇自後天師門人王長趙昇亦於此修鍊丹藥服食昇天治前巴西大水山崖中有一桃株三年一花五年一實在懸崖七百丈下有無底之谷惟趙昇擲身取桃獻天師餘無人取得治中常有玉女乘白鶴白鹿忽至迎天師白日上昇萬民皆見即天柱山也於雲臺治前立雙碑見在第十八濜口治(上應昴宿下管木/命人禄壽禍福)濜口山治在漢中郡江陽縣去成都二千九百二十里漢中水過其山一名平元山西有長山東有流海水帝所治號曰青龍門陳安 **解釈** 鶴鳴山の山前の水尾の辺りでは、常に龍が遊泳し戯れている。 第十五の道場である蒙秦治（天上の奎宿星区に対応し、人間の火徳の運命を掌管し、人の福禄寿夭を司る）は雋郡邛都県の西方に位置し、郡城から二十里、成都からは千四百里の距離にある。この道場は越嶲郡と河水を隔てて向き合い、前方には小山、後方には千メートル級の大山がそびえている。伝説では商朝の賢相伊尹がかつてこの地で修道し、最終的に飛昇して仙人となったという。ここでは「金液草」と呼ばれる霊薬が産出され、服用すると不老長生を得ることができるとされる。 第十六の道場である平蓋治（婁宿星区に対応し、土徳の運命を掌管する）は犍為郡武陽県にあり、成都から八十里の距離にある。山の下には洞穴があり、中には一丈三尺の高さの玉人像と三箇所の金匱がある。かつて呉郡の崔孝通がこの地で修道して飛昇した。この山の南側には大江と長生泉があり、北側には平川龍門の奇観がある。 第十七の道場である雲台治（胃宿星区に対応し、火徳の運命を掌管する）は巴西郡閬… 世於此學道上昇飛仙安世即京兆人也第十九後城治(上應畢宿下管土/命人禄壽禍福)後城山治在漢中郡南鄭縣前有大水後有重山生神芝千歲不死一名黄陵山南有長山北有青龍山東有松栢爲記昔夏子然於此學道上昇處第二十公慕治(上應觜宿下管金/命人禄壽禍福)公慕治在漢中郡南鄭縣去治一百里一名北逢仙山南又有石坎北有懸流昔蘇子於此學道處第二十一平罡治(上應參宿下管水/命人禄壽禍福)平罡山治在犍爲郡南安縣去成都一百里北有曹溪三重南犍爲誌昔蜀人李阿於此得道上昇處第二十二主簿治(上應井宿下管金/命人禄壽禍福)主簿山治在犍爲縣界去成都一百五十里一名秋長山南有石室玉堂松栢生其前昔蜀人王興於此修道處第二十三玉局治(上應鬼宿下管水/命人禄壽禍福)玉局山治在成都南門左二里永壽元年正月七日太上老君乘白鹿張天師乘白鶴至此地神湧出玉局來乘襯雲座授道要訣付天師局床脚四石見在玉局治前第二十四北邙治(上應柳宿下管土/命人禄壽禍福)北邙山治在河南府洛陽縣梁木在治左右有大黄出東穴泉南流昔務成子得道處已上二十四治皆有州縣去處又 **解釈** この経文は道教の二十四治（道教の重要な修行聖地）のうち第十九から第二十四治の状況を記録している。各治所はいずれも天上の星宿に対応し、人間のさまざまな運命を掌管している。 第十九治は後城治と呼ばれ、漢中郡南鄭県に位置する。ここは前方に大河、後方に高山があり、千年経っても枯れない仙草霊芝が生え、黄陵山とも呼ばれている。伝説では夏子然がかつてこの地で修行して得道し飛昇したという。 第二十治は公慕治と呼ばれ、やはり南鄭県にあり、治所から百里の距離にある。ここは北逢仙山とも呼ばれ、南側には石洞、北側には瀑布がある。蘇子がかつてこの地で修道した。 第二十一治は平罡治であり、犍為郡南安県に位置し、成都から百里の距離にある。北側には曹渓、南側には犍為の記録が残されている。蜀人の李阿がこの地で得道して昇天した。 張天師地圖云此四治名山在京師東北未詳州縣所管第二十五正互治在蘭武山(上應星宿下管/水命人禄壽禍) (福)第二十六白石山治在左極山(上應張宿下/管金命人禄) (壽禍/福)第二十七鍾茂治在飯陽山(上應翼宿下管/水命人禄壽禍) (福)第二十八具山治在元東山(上應軫宿下管/土命人禄壽禍) 福 **解釈** 張天師（道教の創始者である張道陵）は『地図』において、これら四つの重要な道教の治所（道教の行政区画および修行の場）はいずれも京城の東北方向に位置すると記しているが、具体的にどの州県の管轄に属するかはもはや定かではない。 第二十五の正互治は蘭武山にあり、この山は天上の星宿（二十八宿の一つ）に対応し、五行で水に属する人の官禄・寿命・禍福吉凶を司る。第二十六の白石山治所は左極山にあり、張宿（南方朱雀七宿の一つ）に対応し、五行で金に属する人の官禄と運勢を主管する。第二十七の鐘茂治は飯陽山に位置し、翼宿（朱雀七宿の一つ）に対応し、水に属する人の禄命と寿夭を司る。第二十八の具山治所は元東山にあり、軫宿（朱雀の最後の宿）に対応し、土に属する人の禄寿禍福を主管する。 この記載は『洞淵集』第六巻に出自し、道教の四大治所の地理的位置およびそれに対応する星宿と五行命理の関係について述べたものである。これらの治所は修行の聖地であるだけでなく、道教の観念においては異なる五行属性を持つ人々の運命を調整する神秘的な機能をも有していた。 洞淵集卷之六 ## 巻7 洞淵集卷之七 沖妙先生李思聦集 周天十一曜星君日者太陽之精人君之象日中帝君仙官神吏萬衆皆修鬱儀奔日之道日爲洞陽之宫自然化生空青翠玉之林天官採食花實身生金光日之精炁化生金烏棲其林朝出暘谷夕没崦嵫一年一周天日宫太陽帝君上管周天二十八宿星君天曹注禄壽之司常以三元萬靈天官皆詣日宫檢校世人罪福之目進呈上帝謂之陽宫生籍日魂吐九芒之炁光瑩萬國日名鬱儀月者太陰之精皇后大臣之象月中帝君仙官神吏萬衆皆修結璘奔月之道月爲廣寒洞陰之宫自然化生青華紫桂之林亦曰絳林枝葉紅蘭神仙採食華實壽同日月昇入玉清魄精之炁化生玉兎一月一周天月宫太陰帝君下管五嶽四瀆五湖四海十二溪水府並酆都羅山百司常以三元日冥官僚佐皆詣月宫校定世人生死罪福之目呈進上帝謂之陰宫死籍月魄常泛十華之彩光瑩萬國月名結璘東方木德星君木之精蒼帝之子光照三十萬里徑一百里十二年一周天眞君戴星冠躡朱履衣青霞壽鶴之衣執玉簡垂七寳劔白玉環珮下管人間山林草木龍蛇魚鼈水族風雷之事木之氣直行仁和司於有德南方火德熒𤊨星君火之精赤帝之子執法 **解釈** 『洞淵集（どうえんしゅう）』巻七は、太陽、月、五惑星などの天体の神聖な性質と、人間界への影響を記す。太陽は陽気（ようき）の精華で、人間界の君主を象徴する。太陽帝君（たいようていくん）は洞陽宮（どうようきゅう）に住み、そこには空青や翠玉の林が自然に生える。天官（てんかん）がその実を食べると、身体から金色の光が放たれる。太陽の精気（せいき）は、太陽の神鳥である三足金烏（さんそくきんう）となり、毎日湯谷から昇って崦嵫山に沈む。太陽帝君は二十八宿（にじゅうはっしゅく）を統べ、人間の福禄と寿命を司る。上元・中元・下元の三元節（さんげんせつ）には、天官が日宮で人々の善悪と功過を照合し、上帝へ報告する。これを陽宮生籍（ようきゅうせいせき）という。 月は陰気（いんき）の精華で、皇后と臣下を象徴する。太陰帝君（たいいんていくん）は月宮である広寒宮（こうかんきゅう）に住む。そこには青華紫桂の林があり、絳林（こうりん）とも呼ばれ、神仙が花や実を食べると長生を得る。月の精気は玉兎（ぎょくと）となり、毎月一度天を巡る。太陰帝君は五岳四瀆（ごがくしとく）などの水域と冥府の事務を管理する。三元節には冥官が月宮で人々の生死や罪福を照合し、陰宮死籍（いんきゅうしせき）を作る。 東方木徳星君（とうほうもくとくせいくん）は木の精華で、蒼帝の子である。星冠を戴き、朱の履を履き、青霞の仙衣を着て、玉簡と七星宝剣を持つ。人間界の山林草木と水中の生き物を管理し、仁徳を司る。南方火徳熒惑星君（なんぽうかとくけいこくせいくん）は火の精華で、赤帝の子として法度を司る。原文では姿や職務の詳細は十分に述べられないが、五行（ごぎょう）の火に対応し、その領域を管理することが分かる。星君たちは各々の役目を持ち、共に天地の運行秩序を支える。 之星其精下降爲風伯之神常以十月入太微受事光照八十萬里徑約一百里二年一周天星君戴星冠躡朱履衣朱霞鶴壽之衣執玉簡垂七星金劔白玉環珮管人間火焰衆蟲鳳凰雞雉烏鵲百勞群飛鳥雀之類火德昭彰巡行天下西方金德星君金之精白帝之子主刀兵將軍肅殺之威其精下降爲雨師之神光照七十萬里徑一百里一年一周天星君戴星冠躡朱履衣皓鶴白霞之衣執玉簡懸七星寳劔垂白玉環珮管人間金銀銅鐵玉石兎牛馬牲豕鼠蟲石人石馬霜雪之事北方水德星君水之精黑帝之子水德爲天心紫辰之星正對崑崙之頂處紫微之宫即元氣之主其精下降爲先農之神主發生物光照五十萬里徑一百里一年一周天星君戴星冠躡朱履衣黑霞鶴壽之衣執玉簡懸七星寳劔垂白玉環珮管人間水族鮫龍群魚雪雹凝寒之事博大冠五行之首生萬物之根海瀆江河宰酌之事中央土德星君黄帝之子其精下降爲靈星之神光照十二萬里徑五十里二十九年一周天星君戴星冠躡朱履衣黄霞鶴壽之衣執玉簡懸七星寳劔垂白玉環珮管人間兆庶形踝蟲蟻之類霧露虹蜺之屬土宿主信厚萬物之事羅睺神首星君主九天之下一切諸惡星君戴星冠躡朱履衣純玄霞雲之帔執玉簡垂 **解釈** 本経は、道教における五つの星君――風伯、雨師、先農、霊星、羅睺――の神格と職掌を述べている。 風伯星君（ふうはくせいくん）は西方の金星の精気により化生し、毎年十月に太微垣（たいびけん）へ赴いて勤務を果たす。星冠を戴き、赤い靴を履き、朱色の鶴文霞衣をまとい、玉簡を手にし、七星の金剣と白玉の環佩を身につける。人間の火、飛ぶ虫、あらゆる鳥類（鳳凰、鶏、烏などを含む）を司り、天下を巡るとき火徳（かとく）がはっきりと現れる。 雨師星君（うしせいくん）も西方の金星の精気により化生し、白帝（はくてい）の子である。星冠を戴き、赤い靴を履き、白鶴文の霞衣をまとい、同様に玉簡、七星の宝剣、白玉の佩飾を携える。人間の金属鉱物（金銀銅鉄玉石）、家畜（兔、牛、馬、猪）、霜雪などの肃殺（しゅくさつ）の事を主管する。 先農星君（せんのうせいくん）は北方の水星の精気により化生し、黒帝（こくてい）の子で、紫微宮（しびきゅう）（北極星付近）に住し、元気の本源である。黒霞の鶴文衣をまとい、水族（蛟龍、魚群）、氷雪と厳寒を司り、五行（ごぎょう）の首・万物の根源とされ、江海河渎を統べる。 霊星星君（れいせいせいくん）は中央の土星の精気により化生し、黄帝（こうてい）の子である。黄霞の鶴文衣をまとい、地上の百姓、爬虫や蟻類、霧露虹霓などの自然現象を司り、土徳（どとく）の誠実と重厚を象徴する。 羅睺星君（らごうせいくん）（凶星の名）は九天の下のあらゆる悪星を統べ、純黒の雲霞の披風をまとい、諸悪星の長である。これらの星君はそれぞれ一定の周期（二年から二十九年までさまざま）で天界を巡り、各自の光明が数十万里の天域を照らす。 七星金劔帶白玉環珮逆行天道順之則昌逆之則禍計都神尾星君主九天之下一切罪福多主疾病困苦之災星君戴星冠躡朱履衣純玄瑞雲霞帔執玉簡垂七星金劔帶白玉環珮逆行天道不顯神光順之則吉逆之則凶天一紫炁星君戴星冠躡朱履衣紫霞瑞雲之帔執玉簡垂七星寶劔帶白玉環珮長侍紫微垣門降人間之百福添禄筭之司太一月孛星君主九天之下一切凶殺星君戴星冠躡朱履衣玄霞鶴壽之帔執五簡帶七星寳劔垂白玉環珮逆行黑道順之則吉逆之則凶 右周天十一曜星君 北斗七元星君北斗第一天樞貪狼天英星君上管室氐房心箕牛宿下管揚鄭兖徐等州分野管天下子生人身命禄筭注世人求宫覔職之事掌北斗陽明延生眞炁太上之宫貪狼星君主日披朱霞絳霄之帔戴七寶星冠貪狼即天之太尉圍闊九百里光照萬國北斗第二天璇巨門天任星君上管亢昴井鬼張翼等宿下管臨荆楚周分野管天下丑亥生人命禄注世人求仙學道之事掌北斗陰精度厄眞炁中元之宫巨門星君主月披玄霞垂雲之帔戴七寶星冠巨門即天之上宰星圍闊五百里光照萬國主人間悟道修眞之府北斗第三天機禄存天柱星君上管婁胃參柳等宿下臨宋豫分野管天下寅戌生人命 **解釈** ここでは道教の星君信仰体系における重要な星神とその職能について述べられている。計都星君（凶星の一つ）は九天の下の罪福応報を司り、主に疾病や困苦などの災禍を管轄する。星冠を戴き、赤い靴を履き、黒い雲霞の仙衣をまとい、玉簡を手にし、七星金剣と白玉環珮を身につけている。天道の運行法則に背けば神光を失い、順えば吉祥となり、逆らえば凶険となる。 天一紫炁星君（吉星）も同様に星冠を戴き朱履を履き、紫の雲霞の仙衣をまとい、玉簡を手にし七星宝剣と白玉環珮を身につけ、常に紫微垣（天帝の居所）の門前に駐まり、人間に福禄寿数を与えることを主管する。 太一月孛星君（凶星）は九天の下の凶殺の事を管轄し、玄色の仙鶴寿紋法衣をまとい、五色の玉簡を手にし、七星宝剣と白玉環珮を身につけている。もし「黒道」（凶煞の道）を逆行すれば吉凶が相応する。 次に北斗七星のうち前の三位の星君について述べる。 第一天枢貪狼星君（別名天英星君）は二十八宿のうち室、氐、房、心、箕、牛などの星宿を管轄し、人間の揚州、鄭州などの地域に対応する。子の刻に生まれた者の命運禄位、世の人が官を求め職を求める事を主管する。赤い雲霞の仙衣をまとい、七宝星冠を戴き、星体の範囲は九百里、その光照は万国に及ぶ。 第二天璇巨門星君（別名天任星君）は亢、昴、井、鬼などの星宿を管轄し、荊州、楚国などの地に対応する。丑、亥の刻に生まれた者の命運、世の人が仙を求め道を学ぶ事を主管する。玄色の雲霞の仙衣をまとい、星体の範囲は五百里、人間の修道成真の事を主管する。 第三天玑禄存星君（別名天柱星君）は婁、胃、参などの星宿を管轄し、宋国、豫州などの地に対応する。寅、戌の刻に生まれた者の命運禄位を主管する。 禄注世人求財莊宅之事掌北斗眞君保命之炁眞元之宫禄存即天之司空星主火披朱霞瑞雲之帔戴七寶星冠星圍七百二十里光照萬國北斗第四天權文曲天心星君上應牛危等宿下臨吴越分野管天下卯酉生人命禄注世人壽福身相之事掌北斗文明益筭眞炁紐幽之宫文曲星主木披青霞瑞雲之帔戴七寳星冠文曲即天之遊擊星圍闊八百里照曜萬國北斗第五天衝廉貞天禽星君上管玄尾女等宿下臨趙冀魏晋等分野管天下辰申生人官禄福命注世人婚姻妻妾之事掌北斗丹元消災眞炁綱神之宫廉貞星君主上披黄霞瑞雲之帔戴七星寳冠廉貞即天之斗君星圍七百二十里光照萬國北斗第六闓陽武曲天輔星君上管房斗牛等宿下臨燕國分野管天下巳未生人禄命注世人興生業次財帛之事掌北斗北極散禍眞炁紀明之宫武曲主木披青霞瑞雲之帔戴七寳星冠武曲即天之太常星圍七百里光照萬國北斗第七摇光破軍天關星君上管虛軫角奎觜等宿下臨青齊衛并州等分野管天下午生人禄命注世人福德相貌妻妾奴婢之事掌北斗天關扶衰眞炁關會之宫破軍星君主金披素霞之帔戴七寶星冠破軍即天之上宰星圍九百里光照萬國洞淵集卷 **解釈** この経文は、道教で尊ばれる北斗七星君（ほくとしちせいきん）——天の北の七つの星に宿る七柱の星神——それぞれの職掌と姿を述べている。第四星の文曲星君（ぶんきょくせいきん）は、人の寿命・福徳・容貌などを司る。天上では牛宿・危宿などの星群に当たり、吴越（いまの江蘇・浙江あたり）を管し、卯年・酉年（うとうし）生まれを特に護る。この星君は青い雲霞の披風をまとい、七宝の星冠をかぶり、北斗の「文明」の気を主掌し、寿を延ばす。その星光は八百里を覆い、諸国を照らす。 第五星の廉貞星君（れんていせいきん）は、官職・福禄・婚姻・妻妾などを司る。玄枵・尾宿・女宿などに当たり、趙（いまの河北あたり）・冀州（山西・河北一帯）を管し、辰年・申年（しんしん）生まれを特に見る。黄色の雲霞披風、七星宝冠を戴き、災いを除く真气（しんき）を主掌し、星光は七百二十里に及ぶ。 第六星の武曲星君（ぶくきょくせいきん）は、事業・財運を司る。房宿・斗宿・牛宿などに当たり、燕（いまの北京一帯）を管し、巳年・未年（しびとし）生まれを護る。青い雲霞披風、七宝星冠。災厄を払う真气を主掌し、星光は七百里。 第七星の破軍星君（はぐんせいきん）は、福・容貌・妻妾・奴僕などを司る。虚宿・轸宿・角宿など多くの星群に当たり、青州・齊（山東）・并州（山西）を管し、午年（うまとし）生まれを特に見る。白い雲霞披風、七宝星冠。衰えたるを助ける真气を主掌し、星光の及ぶ範囲は九百里で最も広い。 各星君は朱・青・黄・白など色の異なる雲霞披風と星冠を備え、定められた地域と生年の人を統べ、それぞれの「真气」によって人間のさまざまな領域に影を及ぼす。この星君信仰は、天文・星象と人事を対応させる道教の宇宙観を表している。 之七 ## 巻8 洞淵集卷之八(九同/卷)和四 沖妙先生李思聦集 周天二十八宿星君降靈角宿天門星君上應太焕極瑶天照臨鄭國分野掌海外伽宻國夜市國迦陵國並九小國下管人間將軍兵甲雨澤延生農田耕稼之司亢宿天庭星君上應玄明恭慶天照臨鄭國分野掌海外西天竺國乾□國羅謝䫻國並九小國下管人間瘟災大風颺石百藥國師三公五老百官禄秩之司氐宿天府星君上應觀明端靜天照臨鄭國分野掌海外迦業國彌羅國新頭國毗摩國並九小國下管人間后妃宫府山林草木雨水淫泆之司房宿天駟星君上應虛明堂曜天照臨宋國分野掌海外豁尋國勃律國黑衣國並九小國下管人間后妃蔵内寶器金玉管籥驚風駭雨負重擎駱之司心宿天王星君上應竺落皇崖天照臨宋國分野掌海外大食國獨足國並九小國下管人間帝王明堂雨澤工役伎藝百巧之司尾宿天鷄星君上應耀明宗飄天照臨燕國分野掌海外罽賔國計羅國多烏國並九小國下管人間祥雲瑞霧女人不和之司箕宿天律星君上應玄明恭華天照臨燕國分野掌海外糠國解蘇國並九小國下管人間斜風細雨奸邪謟佞蠻夷狐狢膚狄津梁水族之司 右東方七寳青龍之精斗宿天府星君上應太極濛翳天照臨吳國 **解釈** 本経は、道教における二十八星宿（にじゅうはっしゅく）——古代天文学で黄道近傍の恒星を二十八の群に分けた体系——のうち、東方七宿に属する各星君の職掌を記している。星君ごとに、担当する天界、人間の国々、そして自然現象が異なる。 角宿（かくしゅく、東方第一宿）の天門星君（てんもんせいきゅう）は太焕極瑶天（たいかんきくようてん）に応じ、鄭国（ていこく）の地を守護し、同時に海外の伽宻国（きゃみつこく）ほか九つの邦を治める。地上では将軍・軍勢・降雨・農事などを司る。 亢宿（こうしゅく、東方第二宿）の天庭星君（てんていせいきゅう）は玄明恭慶天（げんめいきょうけいてん）に応じ、同じく鄭国を守り、西天竺国（さいてんじくこく）など海外の諸国を管轄する。地上では疫病・暴風などの災い、医薬・国師（こくし）・官吏の俸禄（ほうろく）などを掌る。 氐宿（していしゅく、東方第三宿）の天府星君（てんぷせいきゅう）は観明端静天（かんめいたんせいてん）に応じ、鄭国を守護し、迦業国（かぎょうこく）など海外の地域を治める。地上では后妃・宮廷・山林草木、および洪水などを主管する。 房宿（ぼうしゅく、東方第四宿）の天驷星君（てんしせいきゅう）は虚明堂曜天（きょめいどうようてん）に応じ、宋国（そうこく）を守り、豁尋国（かつじんこく）など海外の邦を管轄する。地上では后妃の珍宝、金玉の器物の保管、猛烈な風雨、荷物の運搬などを担う。 心宿（しんしゅく、東方第五宿）の天王星君（てんおうせいきゅう）は竺落皇崖天（じくらくこうがいてん）に応じ、宋国を守護し、大食国（たいしょくこく）など海外の地域を治める。地上では帝王の明堂（めいどう、帝王が政教を宣明する所）・降雨・工芸技術などを司る。 尾宿（びしゅく、東方第六宿）の天鶏星君（てんけいせいきゅう）は耀明宗飄天（ようめいそうひょうてん）に応じ、燕国（えんこく）を守り、罽賓国（けいひんこく）など海外の邦を管轄する。地上では祥雲吉兆を主管し、女性間の不和なども扱う。 箕宿（きしゅく、東方第七宿）の天律星君（てんりつせいきゅう）は玄明恭華天（げんめいきょうかてん）に応じ、燕国を守護し、糠国（こうこく）など海外の地域を治める。地上では風雨の気象を掌り、奸邪谄媚（かんじゃてんび）の者、蛮夷の部族、橋梁・水道なども監督する。 末尾では、これら七宿が東方七宝青龍（とうぼうしちほうせいりゅう）の精華に属することを説明する。斗宿（としゅく、北方第一宿）の天府星君は太极蒙翳天（たいきもうえいてん）に応じ、吴国（ごこく）の地を守護する。 分野掌海外吐火羅國穿鼻國西皇母國並九小國下管人間進士登科爵禄微風細雨斛斗升合秤尺之司牛宿天機星君上應虛無越衡天照臨吳國分野掌海外北番黑山三大部落國並九小國下管人間雲霧霜雪牛羊六畜犧牲足蟲百獸南越百蠻之司女宿天女星君上應上明七曜摩夷天照臨吳國分野掌海外堅髮國女國狗國並九小國下管人間裁縫衣物嫁娶娉偶陰凝大風之司虛宿天府星君上應元明文舉天照臨齊國分野掌海外拂林國無影國木枝國並九小國下管人間宫室廟堂蓋屋祭祀考妣五虛六耗悲泣之司危宿天錢星君上應玄胎平育天照臨齊國分野掌海外土番國同國東天竺國並九小國下管人間丘陵墳墓悲泣旋風砂石危厄險難之司室宿天廪星君上應清明何童天照臨衛國分野掌海外金山十姓九姓三大部落國並九小國下管人間宫室金户玉堂文章圍籍軍料府庫陰翳凝滯之司璧宿天市星君上應太明玉完天照臨衛國分野掌海外龜兹國于闐國踈勒國並九小國下管人間文章圖書祕府陰寒雨澤霹靂五穀百果之司 右北方七宿玄武之精奎宿天將星君上應太極平育賈奕天照臨魯國分野掌海外單于國地亢國火胡國并 **解釈** ここで述べられているのは、古代道教の星宿信仰において、北方七宿（牛・女・虚・危・室・壁・奎）がそれぞれどの地理的範囲と人間の事柄を司るかということである。各宿には天界・人間双方の役割が配分され、天人相応の一体系が成り立っている。 牛宿の天機星君は虚無越衡天に対応し、呉の地を照覧する。人間では海外の吐火羅国・穿鼻国などを管し、科举による功名、風雨の気象、度量衡の類もその範囲に入る。女宿の天女星君は上明七曜摩夷天に対応し、こちらも呉を見守る。堅髪国・女国など海外の地を司り、裁縫・衣服、嫁娶の事、陰寒を伴う大風といった現象も担当する。虚宿の天府星君は元明文挙天に対応し、斉国を照覧する。拂林国・無影国などを含み、宮室の建造、祖先祭祀、人々の悲しみと泣き事にも関わる。危宿の天銭星君は玄胎平育天に対応し、斉を見る。土番国・東天竺国などを管し、墳墓の修造、砂石による災いなど険難の事を人間側で引き受ける。室宿の天廩星君は清明何童天に対応し、衛国を照覧する。金山一帯の部族の国々を扱い、宮殿の建造、文書典籍、軍需の倉庫などもその職分である。壁宿の天市星君は太明玉完天に対応し、衛を見守る。龜兹国・于闐国など西域の国を掌り、典籍、雨雪冰雹、五谷百果の類も人間に及ぶ。奎宿の天将星君は太極平育賈奕天に対応し、魯国を照覧する。単于国・火胡国など北方の遊牧民族の地をその範囲とする。 これら七宿は「北方七宿玄武の精」と総称される。道教信仰では玄武は北方の守護神であり、これらの星宿が一体となって北方天界の行政体系を形づくる。天界の事と人間の万事の双方に介入するという構えは、天文・地理・人事を相互に対応させる思想であり、道教の「天人合一」という宇宙観をよく示している。 九小國下管人間武庫兵甲戈矛溝瀆池亭風雨雷電之司婁宿天獄星君上應龍變梵度天照臨魯國分野掌海外三山國仙官國並九小國下管人間宫觀寺院禁苑内庭供給犧牲郊祀齋醮之司胃宿天倉星君上應太釋玉隆天照臨趙國分野掌海外高麗國扶餘國南竺國并九小國下管人間倉庫積聚金銀珍寳疋帛雷公五穀之司昴宿天目星君上應太虛無上常融天照臨趙國分野掌海外舍衛國麾陁國北天竺國并九小國下管人間天地晴明去衰除禍獄典曹吏刑罰囚繫考决之司畢宿天耳星君上應太素秀樂禁上天照臨趙國分野掌海外震旦國雪山國龍中天主國并九小國下管人間天地開泰朱輪寳蓋邊兵守境封疆安靜之司觜宿天屏星君上應太文翰寵妙成天照臨晉國分野掌海外婆羅門國柰毗耶國摘棘國并九小國下管人間收歛萬物風雷雨澤山川房廟鬼魅妖恠之司參宿天水星君上應淵通元洞天照臨晉國分野掌海外毗漢國覆照國雕題國并九小國下管人間將軍權衡境域殺罰寃讎劫奪忿悅之司 右西方七宿白虎之精井宿天井星君上應無極曇誓天照臨秦國分野掌海外眞獵國林邑國身形國并九小國下管人間天色昏暗池塘陂井橋梁大水江湖魚龍介族之司 **解釈** この経文は、道教信仰における西方白虎七宿（娄・胃・昴・毕・觜・参・井）の星君たちの神職分担を述べたものである。各星君はそれぞれ異なる天界・人間世界の地域・職責の範囲に対応している。 娄宿星君（龍変梵度天）は魯国の地域を管掌し、あわせて人間世界の武庫の兵器、溝渠や池、さらには風雨雷電などの自然現象も管轄する。同時に道観や寺院、皇家の庭園における祭祀の供物や斎醮の儀式も担当する。 胃宿星君（太釈玉隆天）は趙国の地域を管轄し、あわせて高麗・扶余などの海外の国々も管掌する。人間世界では糧倉、金銀財宝、布帛、五穀の収穫を担当し、雷公の降雨の事柄も管理する。 昴宿星君（太虚無上常融天）も同様に趙国を照覧し、舎衛国などの海外の国々を管掌する。人間世界では天候の晴朗、災難の消滅、さらには監獄の刑罰、案件の審判などの司法事務を司る。 毕宿星君（太素秀楽禁上天）も趙国を守護し、中国（震旦国）、雪山国などの地域を管轄する。人間世界の太平盛世、帝王の儀仗、さらには辺境の安寧、国防の安全などの事務を担当する。 觜宿星君（太文翰寵妙成天）は晋国を守護し、婆羅門国などの海外の地域を管理する。人間世界では万物の生長と収穫、風雨雷電などの自然現象、さらには廟宇の鬼神、妖邪の祟りなどの事柄を掌握する。 参宿星君（淵通元洞天）も同様に晋国を照覧し、毗漢国などの海外の邦国を管轄する。人間世界では将領の権柄、疆域の区分、さらには冤讐の懲罰、強盗や闘殴の制止などの治安事務を担当する。 最後に井宿星君（無極曇誓天）は秦国を守護し、真獵国などの海外の地域を管理する。人間世界では天色の陰晴、水井や池、橋や河道、さらには江湖における魚龍水族などの水生生物を司る。 これらの星君はともに西方七宿を構成し、道教信仰においては白虎星象の化身と見なされ、それぞれが職務を分担して人間世界と自然界の様々な事務を管理している。 鬼宿天匱星君上應上揲阮樂天照臨秦國分野掌海外交趾國文身國隨羅國并九小國下管人間積主金玉疋帛喪禍呪詛毒藥司察奸惡之司柳宿天厨星君上應無思江由天照臨周國分野掌海外昆明國蠻尾國甘露國并九小國下管人間庖厨食味天色昏黄雷雨兵戈草賊之司星宿天庫星君上應太星翁重浮容天照臨周國分野掌海外東天竺國泥婆國狗頭國并九小國下管人間裁縫衣裝文繡晴明刀劔血光之司張宿天秤星君上應始皇孝芒天照臨周國分野掌海外弘誓國訶陵國婆利國并九小國下管人間宗廟珍寳衣服賜宴賔客寒熱時炁不和大寒熱父子不睦兄弟不和之司翼宿天都星君上應顯定極風天照臨楚國分野掌海外稜伽國婆踵國没羅國並九小國下管人間樂府調五音六律水府魚龍飛走群毛萬類之司軫宿天階星君上應太安皇崖天照臨楚國分野掌海外南天竺國躭身國師子國并九小國下管人間天地明朗哭泣離别官府口舌凶惡危難之司 右南方七宿朱雀之精洞淵集 **解釈** この経文は、南方七宿（なんぽうしちしゅく）――鬼宿（きしゅく）、柳宿（りゅうしゅく）、星宿（せいしゅく）、張宿（ちょうしゅく）、翼宿（よくしゅく）、轸宿（しんしゅく）――の各宿に対応する星君（せいきん）と、その星君が司る事柄を述べている。各星君は異なる天界に配され、異なる地域を照臨し、人間および海外諸国のさまざまな事を掌る。 鬼宿の天匱星君（てんきせいきん）は上揲阮楽天（じょうせつげんらくてん）に対応し、秦国の地を照臨する。海外の交趾国（こうちこく）、文身国（ぶんしんこく）、随羅国（ずいらこく）など九つの属国を管し、あわせて人間における金銀財宝、布帛、喪事と災厄、呪詛と毒薬などを司り、奸悪の行いを監察する。 柳宿の天厨星君（てんちゅうせいきん）は無思江由天（むしこうゆうてん）に対応し、周国の地を照臨する。海外の昆明国（こんめいこく）、蛮尾国（ばんびこく）、甘露国（かんろこく）など九つの属国を管し、人間における厨房と飲食、天候の昏闇、雷雨と兵戈、草寇と盗賊などを司る。 星宿の天庫星君（てんこせいきん）は太星翁重浮容天（たいせいおうじゅうふようてん）に対応し、周国の地を照臨する。海外の東天竺国（とうてんじくこく）、泥婆国（でいばこく）、狗頭国（くとうこく）など九つの属国を管し、人間における裁縫と衣類、刺繍、晴天、刀剣と血光などを司る。 張宿の天秤星君（てんびんせいきん）は始皇孝芒天（しこうこうぼうてん）に対応し、周国の地を照臨する。海外の弘誓国（ぐせいこく）、訶陵国（かりょうこく）、婆利国（ばりこく）など九つの属国を管し、人間における宗庙の珍宝、衣類、宴会と賓客、寒暑の不調、父子兄弟の不和などを司る。 翼宿の天都星君（てんとせいきん）は顕定極風天（けんじょうきょくふうてん）に対応し、楚国の地を照臨する。海外の棱伽国（りょうかこく）、婆踵国（ばしょうこく）、没羅国（ぼつらこく）など九つの属国を管し、人間における音楽と音律、水族の魚龍、飛禽走兽などを司る。 轸宿の天階星君（てんかいせいきん）は太安皇崖天（たいあんこうがいてん）に対応し、楚国の地を照臨する。海外の南天竺国（なんてんじくこく）、耽身国（たんしんこく）、師子国（ししこく）など九つの属国を管し、人間における天地の清らかさ、哭泣と別離、官府の口舌、凶危などを司る。 この七宿を合わせて南方朱雀七宿（なんぽうすざくしちしゅく）と称し、道教の星宿信仰における重要な構成要素である。 卷之八 ## 巻9 洞淵集卷之九 沖妙先生李思聦集 上清三十二天帝宫神太黄皇曾天分東方第一清微天帝元陽之炁此天炁黄係東方梵天管天下長生之籍係欲界大明玉完天分東方第二禹餘天帝上陽之炁此天炁緑化生璧宿管天下救度九幽長夜之魂更生之籍係欲界清明何童天分東方第三太赤天帝太陽之炁此天炁青化生室宿管天下演教度人之籍係欲界玄胎平育天分東方第四無量天帝係九天第一青陽天炁此天炁赤化生危宿管天下召魂入仙之籍係欲界元明文舉天分東方第五無量壽天帝係九天第二洞陽之炁此天炁蒼色化生虛宿管天下流通元炁之籍係欲界上明七曜摩夷天分東方第六梵監天帝位通陽之炁此天炁黑化生女宿管天下開通幽難之籍係欲界虛無越衡天分東方第七兜術天帝位建陽之炁此天炁碧化生牛宿管中天星宿宫神仙之籍係色界太極濛翳天分東方第八不驕樂天帝位東極陽之炁此天炁紫化生斗宿管天下度鍊朽骸之籍係色界赤明和陽天分南方第一化應聲天帝位始陽之炁此天炁白係南方梵炁管天下鍊仙成眞之籍係色界玄明恭華天分南方第二梵輔天帝位陽暉之炁此天炁黄化生箕宿管天下一切萬物變化之籍係色界 **解釈** 『洞淵集』第九巻には、上清派（じょうせいは）が尊崇する三十二重の天界のうち、一部の天帝の宮殿とその職掌が記されている。これらの天界は方位と階層によって区分され、各重天には独特の気（き）と統べる領域がある。 東方第一重天は太黄皇曾天（たいこうこうそうてん）といい、清微天帝（せいびてんてい）が治める。ここは元陽の気（げんようのき）に満ち、黄色を呈し、欲界（よっかい）——下位の天界——に属する。天下の衆生の長生の記録を司るとされ、東方の梵天（ぼんてん）と結びつく。 東方第二重天は清明玉完天（せいめいぎょくかんてん）で、禹余天帝（うよてんてい）が治める。上陽の気（じょうようのき）に満ち、緑色を呈し、二十八宿の璧宿（へきしゅく）に対応する。九幽（きゅうゆう）地獄の亡魂を超度し、再生の記録を掌する。 東方第三重天は清明何童天（せいめいかどうてん）で、太赤天帝（たいせきてんてい）が治める。太陽の気（たいようのき）に満ち、青色を呈し、室宿（しっしゅく）に対応する。世を度化する教法の伝承を管理する。 東方第四重天玄胎平育天（げんたいへいいくてん）は无量天帝（むりょうてんてい）が治め、九天の中で最も基礎的な青陽の気（せいようのき）に満ち、赤色を呈し、危宿（きしゅく）に対応する。亡魂を仙道へ導く記録を専ら司る。 東方第五重天元明文举天（げんもうぶんきょてん）は无量寿天帝（むじょうじゅてんてい）が治め、第二層の洞陽の気（どうようのき）に満ち、蒼色を呈し、虚宿（きょしゅく）に対応する。天地間の元気の流通の記録を掌する。 東方第六重天上明七曜摩夷天（じょうめいしちようまいてん）は梵监天帝（ぼんかんてんてい）が治め、通陽の気（つうようのき）に満ち、黒色を呈し、女宿（じょしゅく）に対応する。幽冥の苦難を解く記録を専ら司る。 東方第七重天虚无越衡天（きょむえつこうてん）は色界（しきかい）——上位の天界——に属し、兜术天帝（とじゅつてんてい）が治める。建陽の気（けんようのき）に満ち、碧色を呈し、牛宿（ぎゅうしゅく）に対応する。天界の星宿と神仙の名簿を管理する。 東方第八重天太极蒙翳天（たいきもうえいてん）は不骄乐天帝（ふきょうらくてんてい）が治め、東極の陽の気（とうきょくのようのき）に満ち、紫色を呈し、斗宿（としゅく）に対応する。朽骨の再生を度化する事務を担う。 南方第一重天赤明和阳天（せきめいわようてん）は色界に属し、化应声天帝（けおうしょうてんてい）が治める。始陽の気（しようのき）に満ち、白色を呈し、南方の梵気（ぼんき）と結ぶ。修煉により成仙する記録を掌する。 南方第二重天玄明恭华天（げんめいきょうかてん）は梵辅天帝（ぼんふてんてい）が治め、陽暉の気（ようきのき）に満ち、黄色を呈し、箕宿（きしゅく）に対応する。世間万物の変化の記録を管理する。 耀明宗飄天分南方第三無愛天帝位陽暉之炁此天炁緑化生尾宿管天下舉功行學仙之士文籍係色界竺落皇笳天分南方第四答惒皇曾天帝位陽明之炁此天炁青化生心宿管天下魔王學仙之人名籍係色界虛明堂曜天分南方第五梵明天帝位陽演之炁此天炁赤化生房宿管天下天仙地仙成功之籍係色界觀明端靖天分南方第六摩雜惒天帝位陽明之炁此天炁蒼色化生氐宿管天下仙人身名之籍係色界玄明恭慶天分南方第七億羅天帝位陽浩之炁此天炁黄色化生亢宿管天下學道至人之籍係色界太焕極瑶天分南方第八那育天帝位陽極之炁此天炁碧色化生角宿管天下教道仙人之籍係色界元載孔昇天分西方第一梁梨恭首天帝位少陽之炁此天炁紫係西方梵炁管天下度魂更生之籍係色界太安皇崖天分西方第二首來天帝位太陽之炁此天炁白化生軫宿管天下開度善人昇仙之籍係色界顯定極風天分西方第三首爲稽那天帝位浩陽之炁此天炁黄化生翼宿管天下苦魂善魄之籍係色界始皇孝芒天分西方第四阿那迦波羅天帝位洞陰之炁此天炁緑化生張宿管天下九幽長夜之魂鬼籍係色界太皇翁重浮容天分西方第五波羅離和天 **解釈** この経文が述べるのは、道教における三十六天（さんじゅうろくてん）のうち、南方と西方に属する天界の組織構造である。各天には特定の天帝（てんてい）が治め、それぞれ星宿（しゅく）と職能が対応している。 南方の第三の天は耀明宗飘天（ようめいそうひょうてん）といい、無愛天帝（むあいてんてい）が統治し、陽晖（ようき）の気に満ちている。この天の気は緑色に現れ、尾宿（びしゅく）に対応し、世間で修行して仙（せん）を求める者の功績を記録する。これらの記録は色界（しきかい）――物質世界の上にある修行の境地――に保存される。 南方の第四の天は竺落皇笳天（じくらくこうかてん）で、答惒皇曾天帝（とうだこうそうてんてい）が治め、陽明（ようめい）の気に満ちている。青色の気は心宿（しんしゅく）に対応し、世間の魔王（まおう）の修行に関する記録と、修仙（しゅせん）者の名簿を専ら管理する。 南方の第五の天虚明堂曜天（きめいどうようてん）は梵明天帝（ぼんめいてんてい）が掌し、赤色の陽演（ようえん）の気は房宿（ぼうしゅく）に対応し、天下の天仙（てんせん）・地仙（ちせん）の修行の成就を記す。 南方の第六の天観明端靖天（かんめいたんせいてん）では摩杂惒天帝（まざつてんてい）が治め、蒼色の陽明の気は氐宿（していしゅく）に対応し、仙人（せんじん）の身分情報を専ら記載する。 南方の第七の天玄明恭慶天（げんめいきょうけいてん）は億羅天帝（おくらてんてい）が統治し、黄色の陽浩（ようこう）の気は亢宿（こうしゅく）に対応し、道に修めて成し遂げた者の記録を残す。 南方の第八の天太焕極瑶天（たいかんきょくようてん）は那育天帝（ないくてんてい）が掌し、碧色の陽極（ようきょく）の気は角宿（かくしゅく）に対応し、道を伝える仙人の修行記録を保管する。 西方の第一の天元載孔昇天（げんさいくうしょうてん）は梁梨恭首天帝（りょうりきょうしゅてんてい）が治め、紫色の少陽（しょうよう）の気は西方の梵気（ぼんき）に対応し、亡魂（ぼうこん）の転生・再生に関する記録を管理する。 西方の第二の天太安皇崖天（たいあんこうがいてん）は首来天帝（しゅらいてんてい）が掌し、白色の太陽（たいよう）の気は轸宿（ししゅく）に対応し、善人が道を得て昇仙した事績を記す。 西方の第三の天顕定極風天（けんじょうきょくふうてん）は首為稽那天帝（しゅいけいてんてい）が統治し、黄色の浩陽（こうよう）の気は翼宿（よくしゅく）に対応し、苦難のうちに逝した亡魂のうち善良な魂魄の記録を担当する。 西方の第四の天始皇孝芒天（しそうこうぼうてん）は阿那迦波羅天帝（あなかはらてんてい）が掌し、緑色の洞陰（どういん）の気は張宿（ちょうしゅく）に対応し、九幽地獄（きゅうゆうじごく）で長夜をさまよう魂の鬼籍（きき）を管理する。 西方の第五の天太皇翁重浮容天（たいこうおうじゅうふようてん）は波羅離和天帝（はらりわてんてい）が治める。これらの天界は一体となって道教の広大な神仙（しんせん）管理体系を形づくり、各天は特定の星宿と職務分担に応じて配置されている。 帝位通陰之炁此天炁青化生星宿管天下召魂集眞之籍係色界無思江由天分西方第六梵明元黄天帝位玄陰之炁此天炁赤化生抑宿管天下開度長夜死魂之籍係色界上揲阮樂天分西方第七蔡釋元天帝位浩陰之炁此天炁蒼色化生鬼宿管天下品量天人功行之籍係色界無極曇誓天分西方第八阿梨惒天帝位極陰之炁此天炁黑色化生井宿管天下一切神仙品位之籍係色界皓庭霄度天分北方第一答惒天帝位陰生之炁此天炁係北方梵炁其炁紫管天下拔度至人昇仙之籍係色界淵通元洞天分北方第二扇明民天帝位陰化之炁此天炁紫化生參宿管天下人昇度天人品位之籍係色界太文翰寵妙成天分北方第三梨那天帝位陰明之炁此天炁白化生觜宿管天下統掌神王鬼録之籍係無色界太素秀樂禁上天分北方第四梵括太招天帝位洞陰之炁此天炁黄化生畢宿管天下魔王名品之籍係無色界太虛無上常融天分北方第五阿尼姤天帝位陰靈之炁此天炁紫化生昴宿管天下記功度人昇仙之籍係種民天太釋玉隆騰勝天分北方第六頃達天帝位陰魂之炁此天炁青化生胃宿管天下仙眞大聖品位之籍係種民天龍變梵度天分北方第七元梵頃帶大婚天 **解釈** この経文は、道教の宇宙観における異なる天界の区分とその役割を描写している。西方第六天は「無思江由天」と呼ばれ、元黄天帝が主宰し、ここは玄陰の気に満ち、赤色を呈し、天上の抑宿星に対応し、亡魂を超度する名簿を司り、色界（物質世界）に属する。 西方第七天は「上揲阮楽天」と呼ばれ、蔡釈元天帝が統治し、浩陰の気に満ち、蒼青色を呈し、鬼宿星に対応し、人間の修行者の功徳を記録する役割を担い、同じく色界に属する。 西方第八天は「無極曇誓天」であり、阿梨惒天帝がここで主事し、極陰の気に満ち、黒色を呈し、井宿星に対応し、すべての神仙の品級と位次を記載し、なお色界に属する。 北方第一天は「皓庭霄度天」と呼ばれ、答惒天帝がここにおり、陰生の気に満ち、紫色を呈し、北方の梵気に対応し、道を得た者が飛昇して仙人となる名簿を主管する。 北方第二天「淵通元洞天」は扇明民天帝が掌管し、陰化の気に満ち、紫色で、参宿星に対応し、凡人が飛昇した後の品級を記録する。 北方第三天「太文翰寵妙成天」は梨那上帝が統治し、陰明の気に満ち、白色で、觜宿星に対応し、神王と鬼卒の名簿を統管し、無色界（物質を超越した世界）に属する。 北方第四天「太素秀楽禁上天」は梵括太招天帝が主事し、洞陰の気に満ち、黄色で、畢宿星に対応し、すべての魔王の名号と品級を記載し、無色界に属する。 北方第五天「太虚無上常融天」は阿尼姤天帝が掌管し、陰霊の気に満ち、紫色で、昴宿星に対応し、人を度して仙人とする功績を記録し、種民天（修行者が居住する浄土）に属する。 北方第六天「太釈玉隆騰勝天」は頃達天帝が統治し、陰魂の気に満ち、青色で、胃宿星に対応し、仙真大聖の品級と位次を記載し、同じく種民天に属する。 北方第七天「龍変梵度天」は元梵頃帯大婚天帝が主事し、特殊な気場に満ち、特定の星宿に対応し、より高次の仙界事務を掌管する。 帝位陰結之炁此天炁赤化生婁宿管天下進仙成聖之籍係種民天太極平育賈奕天分北方第八釋緷自然天帝位乃陰極之炁此天炁蒼色化生奎宿管天下學仙姓名功績之籍係種民天 右三十二天畢 具官三界事跡夫三界者欲界色界無色界號曰三界也初下六天爲欲界中一十九天爲色界此二界劫數所爲陰陽所陶炁有窮盡上有三天爲無色界人有歲數外有四種民天曰上至無上大羅之天皆結虛無清淨之炁化生此天陽光照之無日月之過焉此天之下即有晦明皆三清大羅之境不生不滅無劫運之數陽九百六災所不及爲極道之域即萬聖朝軒元始眞炁化生萬物之根本矣 **解釈** ここで述べられているのは、道教の宇宙観における三十二重天の構造である。帝位（最高天界）は最も純粋な陰気が凝集して成り立ち、その赤色の天界の気から娄宿（二十八宿の一つ）が化生し、人世で成仙・成聖した者の名簿を司る。この記録は種民天（特殊な天界の階層）に保存されている。 太極平育賈奕天は北方第八重にあり、釈緷自然天ともいう。帝位の天界は極陰の気で構成され、その青蒼色の天界の気から奎宿（別の星宿）が化生し、人世の修仙者の姓名と功績の記録を担当する。これらの文書も同じく種民天に保管されている。以上が三十二重天の概説である。 続いて三界の概念を説明する。三界とは欲界・色界・無色界を指す。最下の六重天が欲界、中央の十九重天が色界であり、この二界は劫数（宇宙の循環周期）と陰陽の変化の影響を受け、その中の気数には尽きる時がある。最上の三重天が無色界で、ここは通常の時間概念の制約を受けない。この外に四種の民天があり、最高では大羅天（最高天界）に至る。これらの天界は純粋な虚無の気が凝集して成り立つ。 これらの至高の天界では日月による照明を要せず、自然に永遠の光明がある。天界の下の方にのみ昼夜と明暗の変化がある。三清境と大羅天は永遠に滅することなく、劫数の影響を受けず、陽九百六（宇宙の大災厄）にも及ばない、最高道の領域である。ここで万圣が元始天尊（道教の最高神）に朝拜し、原始の真気が万物を化生する根源の場である。 洞淵集卷之九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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