--- title: "金丹四百字 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0104/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0104/" lang: "ja" edition: - "底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" - "道蔵の部類：太玄部" - "Kanripo 番号：KR5d0104" - "底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "注疏：黃自如註" - "規模：全1巻 · 3,921文字" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金丹四百字》 太玄部 · 1巻 · 3,921文字 ## 版本について - **底本**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学） - **道蔵の部類**：太玄部 - **Kanripo 番号**：[`KR5d0104`](https://github.com/kanripo/KR5d0104) - **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **注疏**：黃自如註 - **規模**：全1巻 · 3,921文字 ## 巻1 金丹四百字(并序)唱七 天台紫陽真人張平叔撰 旴江藴空居士黄自如註七返九還金液大丹者七乃火數九乃金數以火煉金返本還源謂之金丹也以身心分上下兩弦以神氣别冬夏二至以形神契坎離二卦以東魂之木西魄之金南神之火北精之水中意之土是爲攢簇五行以含眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣是爲和合四象以眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不聲而神在心鼻不香而魄在肺四肢不動而意在脾故名曰五氣朝元以精化爲氣以氣化爲神以神化爲虚故名曰三花聚頂以魂在肝而不從眼漏魄在肺而不從鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏故曰無漏精神魂魄意相與混融化爲一氣不可見聞亦無名狀故曰虚無煉精者煉元精非淫佚所感之精煉氣者煉元氣非口鼻呼吸之氣煉神者煉元神非心意念慮之神故此神氣精者與天地同其根與萬物同其體得之則生失之則死以陽火煉之則化成陽氣以隂符養之則化成隂精故曰見之不可用用之不可見身者心之宅心者身之主心之猖狂如龍身之獰惡如虎身中有一點真陽之氣心中有一點眞隂之精故曰二物心屬乾身屬坤故曰乾坤鼎器陽氣屬離隂精屬坎故曰烏兔藥物抱一 **解釈** この文章は道教の内丹修練の核心原理を説いており、五行八卦の理論を用いて人体の修練過程を解明している。 「七返九還金液大丹」における「七」は火を表し（五行において火は数字の七に対応する）、「九」は金を表す（金は数字の九に対応する）。すなわち火（心火）を用いて金（肺金）を錬り、精気を本源に返帰させることであり、これが金丹大道の原理である。 修練の際に注意すべき点は次の通りである。身体を上下二部分（上弦下弦）に分け、神と気をもって冬至と夏至に対応させ、形と神を坎離の二卦（坎は水、離は火）に配合させる。五臓は五行に対応する。肝は木（東方の魂）、心は火（南方の神）、肺は金（西方の魄）、腎は水（北方の精）、脾は土（中央の意）である。 守中煉元養素故曰採先天混元之氣朝屯暮蒙晝午夜子故曰行周天之火候木液旺在卯金精旺在酉故當沐浴震男飲西酒兌女攀北花巽風吹起六陽坤土藏蓄之數故當抽添夫採藥之初也動乾坤之橐籥取離坎之刀圭初時如雲滿千山次則如月涵萬水自然如龜蛇之交合馬牛之步驟殊不知龍爭魂虎爭魄烏戰精兔戰神恍惚之中見真鉛杳冥之内有真汞以黄婆媒合守在中宫鉛見火則飛汞見火則走遂以無爲油和之復以無名璞鎮之鉛歸坤宫汞歸乾位真土混合含光默默火數盛則燥水銖多則濫火之燥水之濫不可以不調匀故有斤兩法度修煉至此泥丸風生絳宫月明丹田火熾穀海波澄夾脊如車輪四肢如山石毛竅如浴之方起骨脉如睡之正酣精神如夫婦歡合魂魄如子母留戀此乃眞境界也非譬喻也以法度煉之則聚而不散以斤兩煉之則結而愈堅魂藏魄滅精結神凝一意沖和肌膚爽透隨日隨時漸凝漸聚無質生質結成聖胎夫一年十有二月也一月三十日也一日百刻也一月總計三千刻十月總計三萬刻行住坐卧綿綿若存胎氣既凝嬰兒顯相玄珠成象太乙含真故此二萬刻之中可以奪天上三萬年之數何也一刻之工夫自有一年之節候所以二萬刻可以奪三萬年之 **解釈** この段の経文は、道教の内丹修練の核心的方法を比喩的に描写している。 修練の際は中宮（丹田）を守り、先天の元気を採集する。昼夜の循環（朝屯暮蒙）のように、子午の時辰（真夜中と正午）に従って周天の火候を運転させる。卯の時（早朝）には木気が旺盛となり、酉の時（夕方）には金気が旺盛となる。この時は火候を止めて「沐浴」（休息と調整）を行う。 修練にあたっては、陰陽の二気（震男・兌女）が互いに配合し、風が陽気を動かすように（巽風）、大地が万物を載せるように（坤土）運行する。採薬（元気の採集）の初めには、全身の気機を発動させなければならない。 數也故一年十二月總有三萬六千之數雖愚昧小人行之立躋聖地奈何百姓日用而不知也元精喪也元氣竭也元神離也是以三萬刻刻刻要調和如有一刻差違則藥材消耗火候虧缺故曰毫髮差殊不作丹也是宜刻刻用事用之不勞真氣凝結元神廣大内則一年煉三萬刻之丹外則一身奪三萬年之數大則一日結一萬三千五百息之胎小則十二時行八萬四千里之氣故曰奪天地一點之陽採日月二輪之氣行真水於鉛爐運眞火於汞鼎以鉛見汞名曰華池以汞入鉛名曰神水不可執於無爲不可形於有作不可泥於存想不可着於持守不可枯坐灰心不可盲修瞎煉惟恐不識藥材出處文恐不知火候法度要須知夫身中一竅名曰玄牝此竅者非心非腎非口鼻也非脾胃也非穀道也非膀胱也非丹田也非泥丸也能知此之一竅則冬至在此矣藥物在此矣火候亦在此矣沐浴亦在此矣結胎在此矣脫體不在此矣夫此一竅亦無邊傍更無内咎乃神氣之根虎無之谷在身中而求之不可求於他也此之一竅不可以私急爲度是必心傳口授苟或不耳皆妄爲矣今作此金丹四百字包含造化之根基貫穿隂陽之骨髓使煉丹之士尋流而知源舍妄以從真不至乎忘本逐末也夫金丹於無中生有養就嬰 **解釈** この段の経文は、道教の内丹修練の要訣を述べている。一年には十二の月があり、合計三万六千の時辰（古代の計時単位）がある。たとえ凡人であっても、各時辰の修練を把握できれば、凡俗を超越した境地に達することができる。惜しむらくは、世の人々は日常において生命の本源を消耗している。元精（先天の精気）は流失し、元気（生命のエネルギー）は衰竭し、元神（先天の意識）は離散する。 修練は常に身心の調和を保たなければならず、わずかでも偏りがあれば修練の材料（精気神を指す）が損耗し、火候（修練の時機と力加減）が破壊される。したがって、毫厘の差で金丹を成就することはできないという。常に修練に専念しつつも過度に消耗せず、真気を自然に凝集させるべきである。 兒豈可泥象執文而溺於旁蹊曲徑然金丹之生於無也又不可爲頑空常知此空乃是眞空無中不無乃眞虚無今因馬自然去講此數語汝其味之眞土擒眞鉛眞鉛制眞汞鉛汞歸眞土身心寂不動 解曰眞土者身中之土也鉛汞者身中之 水火也以土剋水則鉛可擒矣以水剋火 則汞可制矣鉛水汞火皆爲眞土之擒制 者何哉蓋縁身心俱合寂然不動而後土 水木三者可以混融爲一此乃是採藥物 歸爐鼎之内也虚無發下雪寂靜發黄芽玉爐火温温鼎上飛紫霞 解曰白雪須要虚空而生以其無中生有 黄芽須待火養而生以其火能生土正如 天地之間當子母之月陽氣未萌是物泯 於無也則白雪自天而下乃寅卯之月陽 氣漸盛是靜中有動也則黄芽自地而出 矣白雪黄芽既見發生則玉爐之火但要 温養自然鼎上紫霞騰空而飛若火太武 則衝散矣華池蓮花開神水金波靜夜深月正明天地一輪鏡 解曰華者花也花猶火也神者心也心屬 火也金丹之要在乎神水華池即是水火 既濟之理水中有波瑩然潔靜則火裏生 蓮自然開花矣若到夜半子時一陽初動 其月正明透體金光照見天地之間如一 輪之明鏡朱砂煉陽氣水銀烹金精金精與陽氣朱砂而水銀 **解釈** この段の経文は、内丹修練の要訣を比喩的に述べ、精気神の修練過程を説明している。 第一段は修行者に対し、文字の表象に固執して誤った道に入ることのないよう戒めている。金丹（内丹）は虚無の中から生じるものであるが、この「空」は頑空（死寂の空）ではなく、生機を蔵した真空である。 続いて五行の相生相剋の関係を用いて修練の原理を解説する。真土（脾土の気）は真鉛（腎水の精）を収摂することができ、真鉛は真汞（心神の火）を制約することができる。身心がともに寂静の状態に入れば、土・水・火の三者は融合して一体となる。この過程はちょうど薬材を丹炉に入れて温養するようなものである。 解曰陽氣者身中一點真陽之氣金精者 心中一點真隂之精以陽火煉之則如朱 砂以隂符養之則如水銀朱砂水銀乃外 物也以外藥而比内丹神仙不得已而語 矣日魂玉兔脂月魄金烏髓掇來歸鼎中化作一泓水 解曰魂主木木能生火故神者魂藏之魄 主金金能生水故精者魄藏之苟能吸風 以養神吸氣以養精精神混合調和於鼎 内則爲一泓水藥物生玄竅火候發陽爐龍虎交會時寳鼎産玄珠 解曰藥物者烏肝兔髓紅汞黑鉛也皆生 於玄竅之中若能奮三昩之火發陽爐之 内則龍虎交會煉金木生黄芽而後産一 粒之玄珠此竅非凡物乾坤共合成名爲神氣穴内有坎離精 解曰玄牝之竅非凡間物未有此身先有 此竅不在上不在下不在中間所謂先天 一竅是也方其生身之物乾父之精坤母 之血相共合成乃神氣之穴而藏水火之 精木汞一點紅金鉛三斤黑鉛汞結丹砂耿耿紫金色 解曰紅者汞色紅爲一點黑者鉛也色黑 重三斤金中之鉛木中之汞兩者凝結便 成丹頭更加九轉火候則其色如紫金家園景物麗風雨正春時犂鋤不廢力大地皆黄金 解曰家園者身中之真土也景物者身中 之藥物也迨夫一陽來復之後有風以吹 之有雨以潤之及至三陽交泰之時雖犁 **解釈** この経文は讲的是道（タオ）教内丹（ないたん）修行的基本原理和方法： 陽気（き）指的是人體内一點纯陽之気（き），金精（せい）是心中一點纯陰之精（せい）。用陽火（意念）來锻炼它就會变成朱砂（比喻内丹（ないたん）初成），用陰符（静養）來滋養它就會变成水银（比喻内丹（ないたん）变化）。ここ用朱砂水银これらの外物來比喻内丹（ないたん），是神（しん）仙为了説明问题不得已的比喻。 日魂（陽神（しん））像玉兔的精（せい）華，月魄（陰精（せい））像金乌的骨髓，把它们采集到鼎炉（丹田（たんでん））中就能融化成一體。魂属木，木能生火，所以精（せい）神（しん）藏在魂中；魄属金，金能生水，所以精（せい）華藏在魄中。如果能通過呼吸調養精（せい）神（しん），使它们在鼎炉内混合調和，就能形成"一泓水"（指内丹（ないたん）的液态能量）。 藥物（修行所需的精（せい）気（き）神（しん））產生于玄窍（丹田（たんでん）），通過火候（修行力度）在陽炉（下丹田（たんでん））中锻炼。当龍（元神（しん））虎（元精（せい））交會時，寶鼎（丹田（たんでん））就會產生玄珠（内丹（ないたん））。これらの藥物包括乌肝（肾精（せい））、兔髓（心神（しん））等，都生于玄窍中。如果能運用三昧真火（精（せい）、気（き）、神（しん）合一之火），在陽炉内修行，使金（肺）木（肝）相生，就能產生黄芽（内丹（ないたん）初現），最终炼成玄珠。 この玄窍（丹田（たんでん））不是普通的東西，是天地（父母）共同形成的，稱为神（しん）気（き）穴，里面藏着坎（肾）离（心）的精（せい）気（き）。この玄牝之窍（丹田（たんでん））在身體形成之前就存在，不在上下中间任何具體位置，是先天就有的。当父母精（せい）血结合形成身體時，この神（しん）気（き）穴就形成了，里面藏着水火（心肾）的精（せい）気（き）。 木中的汞（心神（しん））有一點红色，金中的铅（肾精（せい））有三斤黑色。铅汞（心肾精（せい）気（き））结合就形成丹砂（内丹（ないたん）），経過反复修行會变成紫金色（最高级的内丹（ないたん））。 家园（身體）中的景物（精（せい）気（き）神（しん））很美，就像春天風調雨顺時耕作不费力，大地都會变成黄金（比喻修行有成時身體的变化）。ここ的家园指身體中的真土（脾胃），景物指精（せい）気（き）神（しん）。当一陽來复（陽気（き）初生）時，有風（呼吸）吹拂，有雨（津液）滋润，到了三陽交泰（陰陽（いんよう）調和）時，就像耕作一样修行，整個身體都會發生变化。 鋤不廢其力而大地皆黄芽自土中而迸 出也以黄金言之取其黄芽之色如金也真鉛生於坎其用在離宫以黑而變紅一鼎雲氣濃真汞産於離其用却在坎姹女過南園手持玉橄欖 真鉛者北精之水而上升於離宫真汞者 南神之火而下降於坎户鉛之與汞合而 爲一近觀則有紅黑色遠看則如玉樹欖 姹女過南園而乘龍嬰兒往北地而騎虎 龍蟠金鼎虎遶丹田雲從龍風從虎其一 鼎之内藹然雲氣之薫蒸矣震兌非東西坎離不南北斗柄運周天要人會攢簇 解曰震兌坎離非凡間之東西南北乃天 地之卦氣也正如斗柄之指月建一日一 周天身中之起火頃刻一周天若不能攢 簇五行則何以同斗柄之運轉火候不用時冬至不在子乃其沐浴法卯酉時虚比 解曰大凡火候非子時冬至午時夏至也 及其沐浴非卯時春分酉時秋分也人之 一身纔起火周天自有抽添沐浴非可拘 泥於四時也烏肝與兔髓擒來歸一處一粒復一粒從微而至著 解曰烏肝者日魂也兔髓者月魄也擒制 爲一處而以火煉之日生一粒如黍米大 自微至著積銖而成兩三十日重三十八 銖四絫三百日重三百八十四銖方圓一 寸而重一斤矣混沌包虚空虚空括三界及尋其根源一粒如黍大 **解釈** 『金丹四百字』のこの段は、内丹修練における陰陽の交合・水火既済の玄妙な光景を述べている。 「黄芽」の比喩について：農夫が畑を耕す時、大地から自然に黄色い嫩芽が萌え出る。ここでは「黄金」をもって黄芽の金黄の色合いを形容し、内丹が初めて生じた際の純陽の気を象徴している。 鉛と汞の交合の原理について：真鉛（腎中の元精）は坎水（北方）に属するが、その作用は離宮（心火の位）にあり、黒い水精が赤い丹気に転化する。ちょうど鼎の中から濃密な雲気が立ち昇るようである。真汞（心中の元神）は離火（南方）に属するが、その作用はかえって坎位（腎水の宮）にあり、ちょうど少女が玉を手にするようである。 解曰夫混沌者隂陽交媾也乃是攢簇五 行合和四象則量同虚空而虚空可包矣 神遊三界而三界可括矣推究其根源之 所在則起於玄牝之門大如一粒之黍天地交眞液日月合眞精會得坎離基三界歸一身 解曰心液下降腎液上升則天地交真液 矣魂是烏之精魄是兔之精則日月含眞 精矣若人曉得坎離交媾之基則天門開 地户閉日照崑崙月生滄海而三界在吾 一身矣龍從東海來虎向西山起兩獸戰一場化作天地髓 解曰震爲青龍來從東海兌爲白虎起向 西山若使龍吟雲起而下降虎嘯風生而 上升二獸相逢戰於黄屋之前則風雲慶 會自混合爲一塊髓矣金花開汞葉玉蒂長鉛枝坎離不曾閑乾坤今幾時 解曰金花者金精也上有金花能開汞葉 玉蒂者玉液也下有玉蒂能長鉛枝人能 使坎離之運用不至閑散則一刻之工夫 可奪天地一年之數能要幾多時候沐浴防危險抽添自謹持都來三萬刻差失恐毫釐 解曰沐浴乃超脫之法七層寳塔三級紅 樓自下而升要防危險抽添乃朝元之法 陽起子初隂生午後若不謹持終須失夫 一日百刻也一月三千刻刻刻用事用之 不勞則十月三萬刻可奪三萬年之數若 毫髪差殊不作丹矣夫婦交會時洞房雲雨作一載生箇兒箇箇會騎鶴 **解釈** この段の経文は、道教の内丹修練の核心原理と過程を述べ、比喩的な手法で陰陽の交合・龍虎の相会の修練要訣を描いている。 冒頭に「混沌」とあるのは、陰陽が融合した状態を指す。五行（金木水火土）が集合し、四象（青龍・白虎・朱雀・玄武）が調和する時、修行者の境地は虚空を包容し、神は三界（欲界・色界・無色界）を遊ぶことができる。この修練の根本は「玄牝の門」（丹田）に源を発し、その大きさは一粒の黍のごとく小さい。天地の交合は真液を生み、日月の相会は真精を凝集する。坎離（水火）の交合の根本を明らかにすれば、三界を自身の内に納めることができる。 解曰坎宫嬰兒離宫姹女若得黄婆媒合 而結爲夫婦洞房交接雨散雲收便成聖 胎及至一載生兒便跨鶴自泥丸宫出矣 夫十箇月懷胎兩箇月沐浴共成一載矣金丹四百字隂符三百字或者病其簡道德五千言或者病其繁聖人著書烏可輕議簡者非簡也芥子納須彌繁者非繁也大海容百川自黄老之心學不傳寥寥數千年間有伯陽以導其流有鍾吕以揚其波惟我國朝張紫陽眞人金丹四百字包含造化之根基貫穿隂陽之骨髓乃入道之階梯是修眞之徑路言雖不多意已獨至三復再思自爲注解人或難之曰何以謂之金丹余答曰丹者人人本具箇箇圓成若能以七返之火煉九還之金則丹之道成矣先達者得兔忘蹄後學者畫蛇添足明眼人難瞞毋吝點化云淳祐改元歲次辛丑純陽月純隂日旴江城西藴空居士 **解釈** この段の経文は、道教の内丹修練の要訣を述べている。その核心的な意味は次の通りである。 修練の過程において、体内の「坎宮嬰児」（腎中の精気）と「離宮姹女」（心中の神気）は、「黄婆」（脾土の意）を媒介として調和させる必要がある。陰陽の二気が丹田（洞房）において交融すると、ちょうど夫婦が結ばれるように、最終的に「聖胎」（内丹）が結ばれる。十ヶ月の「懐胎」（温養）と二ヶ月の「沐浴」（清浄）を経て、合計一年の時間をかけ、頭頂の泥丸宮（上丹田）から金丹を練成して飛昇する。 著者の黄自如はこう指摘する。『陰符経』三百字は簡略に過ぎると評する者がおり、この『金丹四百字』はその補足的な著作である。 黄自如序 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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