--- title: "龍虎還丹訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0107/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0107/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《龍虎還丹訣》 太玄部 · 1巻 · 5,158文字 ## 巻1 龍虎還丹訣 李眞人述 望江南(龍虎訣)初學道須認得眞鉛採取鉛中金白雪却將金雪作丹田方始見重玄 眞鉛者是鉛中丹砂也此丹砂從無而生 有從有而還無禀冲和氣而生謂之丹砂 亦曰河車亦曰鍊秋石亦曰金花亦號中 男亦曰白馬牙此丹砂象太易混沌一氣 未分也一氣者是元氣始萌從一生二二 者隂也得白金之名從白金二生三三者 丹砂也三屬木木者屬氣氣者非金銀質 色也學道之士遇此丹砂於金鼎内專志 修學十已得八九也若以朱砂爲丹砂者 徒竭功力分明道不離黑鉛中鍊取五行尋藥體五行之内覓金公法象在參同 隂中有陽不離北方若黑鉛燒鍊爲藥何 用更言恍恍惚惚此産在五行虚無之體 太易云故黄芽産於河車也河車者爲之 太素形之神變謂之有質若用鉛非用鉛 若棄鉛無有是處經云芽若是鉛去鉛萬 里芽若非鉛從鉛而始學道之門切忌鉛 錫何況棄鉛尋眞故經云鉛非黑錫汞非 水銀分明道朦朧在君家龍虎見君君不見徒將金寳作河車爭得見黄芽 朦朧是天玄地黄隂陽大象之氣降在五 行爲坎離之象乾坤之根易志云在天成 象在地成形聖人以法象隂陽採摘五行 反見有形若容易採時只在君家舍日日 看君君不見此言屬大道冲和之氣五行 **解釈** 《竜虎還丹诀》現代語訳： 李真人（しんじん）所著のこの丹経，主に述べているのは解煉丹の核心要诀。开篇用《望江南》詞牌点明：初学道の人まず要認識"真铅"（煉丹の基本物質），从中提取"铅中金"这種純浄物質，将其作为修練の丹田（たんでん）（人体能量中心），才能领悟深奥の玄机。 ここ説の"真铅"，が指すのは铅中蕴含の丹砂（煉丹核心物質）。这種丹砂从虚無（きょむ）中産生，又回帰虚無（きょむ），蕴含天地（てんち）間の和谐之気。它有多个别名：河车（煉丹術語，指能量運行路径）、炼秋石、金花、中男、白竜牙。丹砂象徴する着宇宙（うちゅう）初开の混沌状態——"太易"（道教宇宙（うちゅう）観中の初始状態）の一気未分状態。 修練原理是：元気（げんき）萌発（一）生出陰陽（いんよう）（二），阴性能量被称为"白金"；由陰陽（いんよう）（二）生出三（丹砂），三属木行，代表する気態能量而非金銀等有形物質。修道者若能在煉丹炉中専注修練这種丹砂，十之八九能成功。若誤把普通朱砂当作丹砂修練，只会白费功夫。 経文強調する：真正の丹道离不开黑铅（煉丹原料）中提炼五行（ごぎょう）物質。其中"金公"（铅の隠語）是関键，修練方法（ほうほう）在《周易参同契》中有詳細記載。阴中藏阳，根源在北方（坎卦方位）。黑铅経过焼炼就能成薬，不必另寻他物。这種恍恍惚惚の状態，産生于五行（ごぎょう）の虚無（きょむ）本質中。 所谓"黄芽"（丹薬初成時の形態）産生于河车運転。河车代表する"太素"（宇宙（うちゅう）演化階段）形態の神奇変化，看似有実質又非実質。経書説：若説黄芽就是铅，那去掉铅它仍在；若説不是铅，它又确実从铅开始。修道要切記区分真铅与普通铅锡，更不可舎弃真铅去寻"真"。 最後に指出玄机其実就在身辺：朦胧の天地（てんち）陰陽（いんよう）之気，在五行（ごぎょう）中顕現为坎离（水火）之象，根源在乾坤（けんこん）（天地（てんち））。聖人～を通じて観察陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）規律，反而能発現有形之物。其実真铅很容易找到，就在你家中日日可见，只是你视而不见罢。这が述べているのは大道中陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）の和谐之気。 之初杳冥充妙之象非人家之所有非凡 人可知也還丹道金水是良媒須得華池終見寳徒將砂向黑鉛坯莫妄損三才 金水二字自生於物亦曰金水亦號鉛汞 亦爲青龍白虎亦稱坎離良媒者眞水眞 火也經云内有一飛一伏外有一佐一助 木者本是東方眞汞之象金者是西方眞 鉛之名故知金水從一物中生今人多將 銀末伏朱砂鉛坯成世寳認此爲白金豈 是自然且用鉛不用鉛三才全既坯成得 銀已損三才豈是眞正之理三篇云莫壞 我鉛我命得全莫破我車廢我還家豈不 明損鉛之氣須認得眞華池者千經萬論 不載於文故易志云白者金精是一陽黑 者水基是一隂此實露玄機學道之士細 而覽之自然解悟丹砂道學者亦如麻不識鉛中含白虎競燒糞穢覓金華爭得跨雲霞 經云自古及今學者如麻不得丹砂竭力 傾家若不識眞鉛徒尋白虎若不識眞汞 莫覓流珠今時人多將糞穢燒灰鍊漉取 鹽與白虎水銀便爲鉛汞此二物豈是四 象五行之體八卦三才之形且況修至藥 皆須淨潔棄却榮華然後修隂布陽設壇 制爐修合鼎器採日月之精鍊五行之氣 如此法天象地運用機關審定節符尚未 克成豈有神仙出世之路離凡入聖之門 修鍊不嚴潔欲求長生其理太遠乎求眞 萬劫不可得也 **解釈** この経文主に述べているのは述道家煉丹術中の核心概念和常见誤区。 开篇指出，真正の丹道玄妙非凡人所能理解。煉丹の関键在于"金水"（指铅汞，象徴する陰陽（いんよう）二気）の配合，～が必要である找到"華池"（煉丹の精華所在）。但現今很多人誤将銀粉与朱砂、铅坯混合当作宝物，这其実违背自然（しぜん）之道，損害"三才"（天地（てんち）人三者の和谐）。 文中強調する：铅汞（金水）是煉丹の根本，又称青竜白虎、坎离（陰陽（いんよう）の代称）。真正の煉丹～が必要である純浄の"真水真火"（陰陽（いんよう）二気の精華），而不是随意用污秽之物炼制。経書明确指出，白色象徴する金精（阳），黑色象徴する水基（阴），这是煉丹の玄机所在。 后文批評当時许多煉丹者走入誤区：他们不認識真铅（白虎）和真汞（流珠），反而用污秽之物焼炼，妄想得到金丹（きんたん）。真正の煉丹～が必要である潔浄の環境，遠离世俗荣華，遵循天地（てんち）法則：設立丹坛、制作炉鼎，采集日月精華，調和五行（ごぎょう）之気。若修練不严谨潔浄，想要求得長生（ちょうせい）根本不可能。 文中反复強調する：煉丹～しなければならない遵循自然（しぜん）之道，保持身心潔浄，否則即使耗费万劫時間也難以成功。 金花道世上少人知莫弄黑鉛將造化淮南全祕在華池爭肯泄天機 古歌云化南作北母子相剋轉北成西配 爲夫妻此是眞直之言金木相剋之道明 無雜類也爲鉛屬北方壬癸水水中懷白 謂之白金西方卦主兌白虎之名主殺害 淮南王鍊秋石以其色白故號秋石是以 聖人鍊祕有華池不載於經訣參云欲寫 之竹帛只恐泄天機尚恐惡人竊弄窺慢 至寳經云寧取鉛中金不取金中寳寳者 非家有也非世間之寳也此言昭昭自是 學人淺見不曉經文隂符云金丹之術百 數其要在神水華池華池世所稀留傳不 許俗人知豈得妄造次攀引八石之功非 種類也經云玄象著明莫大乎日月天氣 下降地氣上騰隂陽交感結成至寳布在 人間先聖徐從事仰觀玄象得悟玄機遂 採隂陽之精以成至藥今人或以水精石 取日中火月中水爲眞水眞火是誤也參 云下有太陽之氣伏蒸須臾間先液及凝 號曰黄輿焉中卷云金花先唱有頃之間 還解爲水馬齒欄干此時採眞精之氣頃 刻須臾之際豈將煉取凡物何年得成況 滯須臾之道經云文分時不妄虚載但總 括羣歌遍尋諸訣自然心源淡薄也遇矣眞龍虎玉兔與金精廣見青冥含萬象朦朧降氣結朱英凡汞豈長生 丹砂一體是日月之精天地之寳含五行 **解釈** この一節は、道教の煉丹（れんたん）の玄妙な道理を説きます。 金丹（きんたん）の大道の奥義を真に理解する人は少ないものです。煉丹材料の黒い鉛をむやみに使い、自然の造化（ぞうか）を変えようとしてはなりません。前漢の煉丹家、淮南王の秘訣は、炉の特殊な反応環境を指す華池（かち）にありますが、天機を容易に漏らせるはずはありません。 古い丹経（たんきょう）は、南を北に変える陰陽（いんよう）の転換と、母子の相克で示す五行（ごぎょう）の相生相克によって、北の水精（すいせい）を西の金精（きんせい）へ変えると述べます。夫婦が協力するようなもので、金と木の相克を説く真の道理です。 鉛は北方の壬癸の水に属しますが、その水には白金という白い物質が含まれ、西方の兌卦に対応します。西の神獣、白虎（びゃっこ）を象徴し、殺伐の気を掌ります。淮南王の丹薬、秋石（しゅうせき）は白いためそう呼ばれます。聖人の秘訣は華池にありますが、天機が漏れるのを恐れ、経書にすべては記しません。 経文は、世俗の宝より鉛中の真金を取ると強調します。真金は丹薬の精華の比喩で、真の宝は普通の物ではありません。多くの学ぶ者は見識が浅く、深意を理解できないと嘆きます。 『陰符経』（いんぷきょう）は、煉丹法が百種あっても要は神水華池（しんすいかち）にあると述べます。華池の奥義は稀で、俗人にむやみに伝えられません。八種の鉱物である八石を使うだけでは成就しません。 天地の陰陽が感応し、日月の精華が合わさってこそ至宝が結ばれます。道教の仙人、徐従事（じょじゅうじ）は天象から奥義を悟り、陰陽の精華を採って丹薬を作りました。普通の水晶や日光、月光から真水（しんすい）・真火（しんか）を得られると考えるのは誤りです。 最後に、真の丹薬には太陽の精気（せいき）が蒸騰し、特定の時に真精の気を採る必要があると述べます。普通の物質から作れるでしょうか。俗世の水銀で長生できるでしょうか。朱砂である丹砂（たんしゃ）は日月の精華で、五行の妙を含むため天地の至宝なのです。 なお、多くの内丹（ないたん）術語は、実際には修練中の力の転化や心身の状態を指し、字義どおりの化学操作ではないと説明されています。 之氣禀四象成形豈得便將黑鉛并水銀 爲理此二氣朦朧之象豈不是降冲和二 氣結爲易志云日中有烏名曰隂精結氣 朱英鍊之固形月中有兔名曰陽精歌曰 隂中鍊陽必謁仙堂是也金與水相見兩交并復卦發爻依刻漏壼中日月結成形滄海幾回清 金數四水數一二物合爲一體如狸犬鼠 雀之畏鸇不虚謬也歌曰若能鉛自俱亦 如猫見鼠先聖纂集諸經皆言玄妙眞一 之理起悟後人丁寧頗切顯露根基自是 後人各各自能怕有妄牽引雜由意心指 授若遇志人口訣頃刻之間便乃頓解心 源返掌之義實不虚謬也北方水其數是眞鉛一氣尅凝抽摘雪須令金體重初元此結道中玄 鉛者北方玄武之號西方白虎之名今人 亦將網脚蕃鉛及諸處鉛或投水銀取笑 呼爲黄芽或以黄丹及宻陀僧已上爲金 花謬也五相類云鉛若採取即鉛世有氣 採玉笋即霜鉛也世有筋骨黄芽者三才 全骨肉不相離又歌云水銀二氣非他物 先爲肉兮後爲骨骨肉相繼得長存從此 河車金寳畢如男女宛然以表眞如本初 源也號之元也若不悟終世無有得理也北方水龍虎自交彰水火運時歸一體臨爐早見五神光根本昔中方 青童君云世人若知太陽之髓轉换天地 驅役鬼神雲雷鼓風龍虎交趾變易潜通 **解釈** この経文主に述べているのは述道教煉丹術中の"铅汞"理論，以及陰陽（いんよう）交合、竜虎相会の修練原理： 1. 関于煉丹材料： - 指出真正の煉丹材料不是普通黑铅和水銀（当時很多人誤用这些） - 強調する"真铅"是北方玄武（水神）和西方白虎（金神）の象徴する - 批評当時有人用网脚铅、黄丹、密陀僧等冒充珍贵材料 2. 陰陽（いんよう）修練原理： - 用日月象徴する陰陽（いんよう）：太阳中の金乌代表する阴精，月亮中の玉兔代表する阳精 - 提出"阴中炼阳"の修練方法（ほうほう），～と考える这様才能得道成仙 - 描述金（四数）与水（一数）相合，就像動物相生相克の関系 3. 煉丹过程： - 提到"复卦"（易経卦象）和刻漏（古代计時器）来控制火候 - 用"铅汞相合"比喻男女结合，象徴する陰陽（いんよう）交泰 - 強調する～しなければならない明白"真一之理"（道の基本原理），否則永遠无法成功 4. 重要概念： - 黄芽：煉丹过程中産生の珍贵物質 - 河车：指体内精気（せいき）運行の路径 - 竜虎：分别象徴する铅（虎）和汞（竜），代表する陰陽（いんよう）二気 5. 修練效果： - 提到青童君（道教神仙（しんせん））説：明白这些道理就能転換天地（てんち）、驱使鬼神 - 修練成功時能看到"五神光"（五種神奇光芒） - 強調する～しなければならない得到真伝口诀，否則容易誤解 この経文～を通じて比喻和象徴する，阐述道教内丹（ないたん）修練の基本原理，強調する要辨别真材実料、掌握陰陽（いんよう）調和の方法（ほうほう），才能達する修練の最高境地（きょうち）。 五行相類莫非天人可以得知凡人何以知之乎 菩薩蠻還丹訣還丹根蒂將何作須憑金火相銷鑠金大得長生方成夫與妻夫妻情重重共隱眞人洞眞洞約迴期天符來便歸還丹父母將何作木從火裏生枝博枝博既芳榮離宫火漸明漸明終却滅化土生金屑土謝王金鄉金來歸北方還丹龍虎將何作北方玄武南朱雀朱雀變爲龍元宫養大蟲大蟲食草木龍愛吞金玉交戰向滄溟俱傷血滿形還丹鉛汞將何作砂須剥面鉛沈脚砂精與鉛精露形不露形爭得相違背須用三才理汞採日中精鉛須鉛裏金還丹水火將何作須知兩位相交錯火在水中求水從火裏流水流遭火尅爲有中男力水被火淩持相携一室歸還丹鼎器將何作戊己正土爲城郭城郭善隄防隄防是藥王藥王能御衆臣下難飛動外隔坎離城誰人見鼎形還丹火法將何作初從復卦終于剥旦暮用屯蒙潜行造化工進爲春夏月退象秋冬節既未入坤宫還丹道已窮還丹祕訣將何作因師口授親糟粕未悟莫施爲前程路嶮巇尋文終不的義在文中出文義縱惺惺摶量早晚成還丹節行將何作師曾祝付留言約莫近貴豪門貴豪賺殺人不須誇富有富有難長久隱遁且攸攸願將天地儔還丹功用將何作仙人盡號長生藥服了得 **解釈** 『龍虎還丹訣』白話解釈： 五行が互いに生じ合い剋し合う道理は、もともと天地自然の法則であり、普通の人がどうして容易に悟ることができようか。 還丹の根本原理について： 還丹を錬成する鍵は、金（肺を表す）と火（心を表す）が融け合うことにある。金の気が十分に満ちてこそ長生が得られ、それは夫婦の陰陽が調和するようなものである。夫婦の情が深いとき、共に真人の洞府に隠棲し、天の時が到来するのを待てば功を成すことができる。 還丹の生成原理： 木が火の中から繁茂した枝を生じるように、枝が茂ると離宮（心臓）の火気が次第に明るくなる。しかし火気が盛んになりすぎればやがて消え、土（脾）に化して金（肺）の精華を生じる。土の気が衰退すれば金の気が旺盛になり、金の気は最終的に北方の腎水の位に帰る。 龍虎（心腎）交会の奥義： 北方の玄武（腎水）と南方の朱雀（心火）が出会い、朱雀は龍に化し、丹田で「大虫」（元神）を養う。元神は精気を消耗し、真龍（陽気）は金玉（精気）を錬化する。両者は混沌の中で交戦し、最終的に精血が交融する。 鉛汞（精気神）の運用： 朱砂（心神）は外に現れる必要があり、鉛（腎精）は沈殿する必要がある。心神と腎精は一見矛盾するようでいて、実は天地人三才の理に従う必要がある。汞（元神）は日の中の精から採られ、鉛の中からさらに真金（元精）を抽出する必要がある。 水火既済の要点： 水火が互いに交融する道理を必ず理解しなければならない。火は水の中に求めるべきであり、水は火の中から流れ出る。水が火に制せられるとき、中男（坎卦の陽気）の力が必要であり、水が火に迫られるとき、両者は最終的に丹室で調和して共存する。 錬丹鼎炉の構築： 戊己土（脾胃）を城郭とし、この城は厳密に防護されねばならない。なぜなら「薬王」（真炁）がここで統御するからである。臣子（雑念）は妄りに動きがたく、外界の坎離（水火）は隔絶され、鼎炉の真形が自然に現れる。 火候の掌握： 復卦（一陽初生）から剥卦（陽気将尽）まで、朝晩に屯蒙の二卦（陰陽始交）を運用し、密かに造化に契合する。春夏は進火を象徴し、秋冬は退符を象徴する。もし誤って坤宮（純陰）に入れば、還丹の道はすべて水泡に帰す。 秘訣の伝承： 必ず師の口授心伝を経なければならず、真諦を得ずに妄りに修めてはならない。さもなければ前途は危険である。経文を死読しても要領を得ず、真義は字裏行間に隠されている。たとえ文義に通じても、時機を衡量してこそ成功できる。 修行の戒律： 師はかつて権貴豪門から遠ざかるよう諭した。富貴は人を誘い命を喪わせる。富を誇示してはならない。富貴は長く続きがたいからである。隠棲修行は逍遥自在であり、天地と伴となることを願う。 還丹の究極的効用： 仙人は皆これを長生薬と呼び、服食すれば……（原文未完、後続は仙道成就の境界を論じるはずである） 延年方知此理元至藥終須覓只在坎離側向此得眞微天長地久期 沁園春注解七返 易曰七日來復復其道也又寅之申申復 之寅此皆七返之道也又自金之土土之 火火之木木之水水之金金復來之土此 亦七返也金兩見土則乃立鼎器之象也還丹 天地眞陽光輝赫赫然人不見者何也謂 不能守天地靈根散蕩眞陽於外而不得 存於内故也若遇七返之道即還來身内 煉之爲丹故曰還丹還丹者大藥之總名 也即金丹是也在人 謂七返還丹天地得之成變化變化然後 生萬物萬物之中唯人得天地至靈之氣 而内有靈氣之根即爲還丹之根本也在 人謂丹基在人之身内故也先須煉己待時 既還丹在人之身内則亦得㫖然後用功 焉以則用也欲煉還丹必待時之至則用 功也丹道若不得時則不能奪乾坤造化 之功矣用功得其時則丹道之功成耳正一陽初動 一日十二時亥之至天地萬物皆被其隂 矣隂之極則時遷子當建子之時一陽内 發則成復卦　　此時正一陽始發動則 得潜龍之象也又曰初九潜龍勿用者也 眞人曰一物有靈潜五彩中宵漏永温温鉛鼎光透簾帷 中宵即夜半之謂也漏即刻漏定時之法 也永即漏長之謂也一陽既生後至丑即 **解釈** 延年の要は、この根本を悟ることにある——真の霊薬は、人体における陰陽が交わるところ（坎離は腎と心、水と火など陰陽の概念を指す）にすでに在る。ここに奥義を通じれば、天地と同じ寿を得る境地に至れる。 《易経》の「七日来復」は、陰陽が巡る法則を言う。寅の刻から申の刻へ、また申から寅へ戻るように、七返の循環が表れている。五行（ごぎょう）の相生相克のなかでも、金は土を生み、土は火を生み、火は木を生み、木は水を生み、水は再び金を生み、ついに金は土に帰る——これも七返の現れである。金と土が二度交わるとき、内丹（ないたん）を煉じる鼎器（人体の内で丹を煉じる場所を指す）の象が立つ。 天地に満ちる純陽の気（真陽）は、本来は輝きに満ちているはずなのに、なぜ常人には見えないのか。体内の先天の霊根（元気の根）を守れず、真陽の気が外に散ってしまうからである。七返の法を得れば、その気を体内へ引き戻し、丹へと煉じて還す（還丹）ことができる。還丹は諸霊薬を総称する名であり、すなわち金丹（きんたん）である。 七返還丹の理は、天地がこれを用いて万物を造化する。万物のうちで人だけが天地の至霊の気を受け、体内に気の根本を備える——還丹の基はここにある。「在人」とは、煉丹の根本が人体の内にあることを指す。 まず身を修め、時機を待つこと。還丹の根本が人の内にある以上、この理を明らかにしてから修煉に入るべきである。煉丹には適した刻（陰陽の転換に応じた特定の時）を待たねばならず、時機を外せば天地造化の玄機を奪うことはできない。 一日十二刻のうち、亥の刻（21〜23時）に陰気が最も盛る。陰が極に至るところ（子の刻・23〜1時）に陽気が芽生え、復卦（ふくけ）（易の卦象）が成る。このときこそ「潜龍勿用」（陽気初生の段階では慎重に養うべき、という意味）の状態である。 修道者は「一物有靈潜五彩」と言い、体内で元気が動き出す様を描く。夜半（中宵）には漏刻（古代の時計）によって時の流れを感じ取れる。一陽の気（子刻に生まれる陽気）が発してから丑の刻（1〜3時）に至ると、鉛鼎（丹田を指す）から温かな光が立ち、内視すれば帘帷を透かすような光明の景まで見えるという。 二陽生成臨卦陽火漸盛則鉛鼎自温而 未至炎熱猶人間釜器中貯水以火發之 則豈不温乎言隂陽配類而凝成至藥旋 旋入於鼎中以火烜之則金丹道長矣今 只言鉛而不言汞者何也夫天地未闢之 先則一氣而已天地之先一氣者鉛也天 地既闢之後乃生二氣則曰隂與陽眞人 曰二物會時爲道本隂陽鉛與汞也故只 言鉛鼎者謂先言一氣也鉛獨爲天地萬 物衆藥之祖故不言汞也鉛鼎既温則眞 氣薰蒸於四肢五臟透于膚肌之外光澤 一身之間無所不至也易曰九二見龍在 田之象也光輝于地上故曰光透簾帷也造化爭馳 隂上陽下隂能伏陽陽能消隂隂雖居上 位奈何不得進退之時故隂陽爭進退之 勢而水火爭進退之功二氣交并則成造 化之功若隂陽二氣不交則造化元功之 道不立焉時既及寅則三陽奮亨而生泰 易曰九三君子終日乾乾眞人曰九 三君子覺龍吟未正而猶上進則與三隂 爭勢故曰造化爭馳虎龍交媾 隂上陽下隂即水虎陽即火龍也時又加 卯則四陽生于二隂之下則成大壯 易曰九四或躍在淵之象也眞人曰四位 推排虎降泉故陽龍得勢侵陵隂虎之位 則有交媾之體也又虎即隂中之陽物也 坎男是也龍即陽中之隂物也離女是也 男與女示一隂一陽則有交媾之道而成 **解釈** 《龍虎還丹訣》のこの一節は、内丹の修煉において陰陽二気が交わる道理を説いている。 陽気が次第に盛んになる段階（臨卦〔りんけ〕に象徴される）は、丹炉（鉛鼎〔えんてい〕）は自然に温まり、鍋に水を入れて火をかければ温まるのと同じである。このとき陰陽が調和し、薬物は徐々に凝結し、火侯を絶えず保って煉れば、金丹の大道は長く続く。ここで「鉛」だけをいい「汞」をいわないのは、天地未開のときは一気のみ（先天の一気すなわち鉛）であり、開天辟地してから陰陽二気に分かれたからである。真人は陰陽相合を修道の根本とし、鉛汞は陰陽の代表であり、鉛を強調するのは万物の本源・諸薬の祖であるからである。 炉鼎が温まるとき、真気は蒸騰して四肢五脏に達し、肌を通して光沢を放ち、全身に満ちる。《易経》の「田に龍を見る」は、まさにこの陽気が初めて現れるさまをいう。 「造化争驰」は陰陽の相争をいう。陰は上に、陽は下にあり、陰は陽を制し、陽は陰を消す。陰が上位にあっても時機未至で進退は定まらず、ゆえに陰陽二気は互いに争う。二気が交わらなければ造化の功は成らない。寅の刻（午前3〜5時）に三陽が生じ泰卦の状態に入る。《易経》九三爻の「終日乾乾〔ちゅうじつけんけん〕」は、陽気が持続して上昇し三陰と争う状態をいう。 「龍虎交媾〔りゅうことこうしゅう〕」とは、陰（水虎）が上に、陽（火龍）が下にあることをいう。卯の刻（5〜7時）には四陽が二陰の下に生じ大壮卦〔だいそうけ〕となる。《易経》九四爻の「あるいは淵に躍る」は陽気の上昇をいう。このとき陽龍は勢いを得て陰虎（坎卦〔かんけ〕に象徴される陽中の陰）を制し、交合の状態となる。虎は陰中の陽（坎中男）、龍は陽中の陰（離中女）を表し、この一陰一陽の相交こそ還丹の根本原理である。 變化矣易曰一隂一陽之謂道進火工夫猶鬥危 隂虎之勢虧而陽龍之位盛也隂虎不知 其機不識其時不知其退恃水能伏火欲 强滅其火龍又不知龍已至於辰得九五 之位而生夬　　易曰九五飛龍在天之 象也故曰有鬥戰之危也謂隂虎欲退之 際也眞人曰已知金虎伏時聽五龍吟識 此則乾坤之理盡矣曲江上看月華凝靜有箇烏飛 人之身内有九曲江即純陽之所也覩中 夜月華凝靜之時令人進用煉丹之道則 除去塵事致心境如月之瑩然後周畢九 陽之數鍊二氣爲丹餌之則皆歷九江而 朝元海中也眞人曰九曲江邊坐卧看一 條長路入天端慶雲捧擁朝赤子瑞氣徘 徊處日烟鉛汞此時爲至藥坎離今日結 成丹功能濟命長無老只在人心不是難 海蟾子曰九江無浪發三花是也三花者 三田之道芽也自子至巳六位俱陽則成 乾易曰上九見羣龍之象也眞人曰 六龍齊駕得升乾又曰天下都遊半日功 既成純陽則是謂太隂而日之在巳故曰 曲江上看月華凝靜有箇烏飛也眞人曰 有箇烏飛入桂宫又曰幾度靈烏宿桂柯 又曰沈將海底去抱出日頭來當時自飮刀圭 天有五行即地有五行天有五行者水木 土火金地有五行者火金水木土也此即 皆屬二氣之所生也亦各以土爲主故煉 **解釈** 《竜虎還丹诀》この経文が述べているのは内丹（ないたん）修練中陰陽（いんよう）変化の道理。原文大意是説： 陰陽（いんよう）交替変化就是大道の体現。修練時進火（調動阳気）の功夫很関键，就像打仗一様危険。当阴虎（阴性能量）减弱、阳竜（阳性能量）旺盛時，阴虎不明白時机已过，還想靠水性圧制火性；而阳竜也不知道自己已到達"辰位"（东南方，象徴する阳気鼎盛），获得"九五之位"（至高地位）。这就像《易経》説の"飛竜在天"，そのため会産生争斗の危険。 真人（しんじん）説：懂得金虎（阴性能量）何時潜伏，听懂五竜（五臓真気（しんき））の吟啸，就完全掌握天地（てんち）運行の規律。人体内有个"九曲江"（任脈），是純阳之気運行の地方。在深夜月光皎潔時修練，要排除杂念，让心境像月光一様清澈，その後運転九阳之数，将陰陽（いんよう）二気炼成丹薬。服下后真気（しんき）就会～を通じて"九江"（経脈）汇聚到丹田（たんでん）（元海）。 海蟾子説"九江无浪発三花"，"三花"が指すのは上、中、下三丹田（たんでん）萌発の真気（しんき）。从子時到巳時（半夜到上午）六个時辰都是阳気，就形成乾卦（純阳）。真人（しんじん）説六竜（六阳）齐飛就能升入乾天，又説"半日功夫游遍天下"，这就是成就純阳之体。此時～ではあるが称为"太阴"，但太阳已到巳位（象徴する阳気極盛），そのため能看到"曲江月華"中飛过の乌鸦（阴気残余）。 最後に讲到天地（てんち）五行（ごぎょう）相生：天の五行（ごぎょう）是水、木、土、火、金；地の五行（ごぎょう）是火、金、水、木、土。这些都是陰陽（いんよう）二気所生，都以土德为根本。修練時要把握这些陰陽（いんよう）消长の時机。 丹之道用以匹配和合爲藥入于鼎中則 眞金産於二土之内二土曰圭明金産土 内是謂刀圭火繫之則化爲金液上朝天 庭歷泥丸降華池而飲之則飛下層樓直 諸絳宫復流丹鼎灌溉靈根周而復始無 有休息故參同契云刀内霧散入五若風 雨此之謂也又曰一味瓊漿固吾衰朽眞 人曰一粒刀圭五彩輝飛丹走入神仙窟刀圭即金丹之味也當時則進功鍊丹之 時也 又誰信無中養就兒 寰海之内塵世之間人物之繁孰知其際 限其中何人信有神仙妙道自無中致有 故眞人曰我獨知之勞生數盡復歸于無 今眞人向無中以妙道養育成其嬰兒故 曰無中養就兒也辨水源清濁 清陽而濁隂也下丹田名曰混元海眞人 曰混元海底隱生輪海即氣海也水源即 須認隂陽之根源也匹配而不使差互也 隂陽差互則有乖煉丹之道也金木間隔 金尅木生火而火尅金生水水剋火金欲 尅木木生火而金不能剋木火欲尅金金 生水而火不能剋金故眞人配水於乾坎 致火於兌坤而安金於離巽排木在震艮 然後足鼎於中宫中宫者土之尊位也而 製御八方眞人曰五方行盡得丹名又曰 八方周匝龍行火五行四象間隔之理無 逾於此也煉丹者先立鼎器後運之九宫 八卦行乎妙道也不因師指此事難知 **解釈** この経文が述べているのは道教煉丹術中の核心原理和操作方法（ほうほう）： 関于"刀圭"（煉丹術語，指金丹（きんたん）精華）の形成：煉丹時，将薬物放入鼎中調和。真金（象徴する純阳之気）産生于两種土性物質（指陰陽（いんよう）二気）の结合，経过火候烹炼就会化为金液（金丹（きんたん）の液態形式）。这金液会沿着人体経脈運行：上升至頭顶泥丸宫（上丹田（たんでん）），再降下至華池（口腔），吞咽后下沉至绛宫（中丹田（たんでん）），最後に回流丹鼎（下丹田（たんでん）），如此循環不息滋養身体（しんたい）。就像《参同契》説の，金丹（きんたん）精華如霧露般散布全身。 関于"无中生有"の玄妙：世間凡人難以相信，修練者能在虚無（きょむ）中培育出"婴儿"（指内丹（ないたん））。这是指～を通じて修練，从虚無（きょむ）中孕育出先天一気，成就金丹（きんたん）大道。 関于"水源清浊"の辨别：下丹田（たんでん）被称为混元海（気海），修練時要分清陰陽（いんよう）本源。陰陽（いんよう）二気～しなければならない精準配合，若有偏差就会影响煉丹效果。 関于五行（ごぎょう）相生相克の調控：金木水火土五行（ごぎょう）存在相克関系（如金克木，木生火等），修練者～が必要である巧妙安排它们在八卦（はっけ）方位（乾坎兑坤等）中の位置，使五行（ごぎょう）之気在中宫（中央土位）鼎器中達する平衡。这就是"五方行尽得丹名"の含義。 最後に強調する：这些煉丹秘诀～しなければならない経由師父（しふ）親授，否則難以真正掌握。修練者要先立好鼎器（指身体（しんたい）修練の基礎），再按照九宫八卦（はっけ）の原理来運化精気（せいき）。 金丹之道乃出世飛昇之事也若不因先 賢聖師指授世俗之人安能得造幽微要 妙者乎眞人曰欲叩玄關須憑匠手又曰 賢良猶不曉愚昩豈能觀道要玄微 煉丹之道其要在玄微微妙中奪得造化 之機也不知微妙之門則金丹之道不可 得而成之天機深遠 璇璣用天之道也又曰金丹之道如彼蒼 冥玄夐遼廓而世之人不可容易知天機 也使夫知者其唯達神仙之道者乎眞人 曰誰識天機在掌中下手速修無太遲 夫人之處浮世之間輪迴變更生死日遷 命在倐忽光景須臾逝波峻躍無暫止休 故眞人曰垂言勉人訪道尋眞速修丹道 以救浮世安可稽緩故曰無太遲也蓬萊路仗三千行滿獨步雲歸 蓬萊即神仙所處之宫室也世俗之人不 可到也欲趨之則必遇神仙眞人修煉金 丹之道功成則形神俱妙輕舉雲路馳龍 駕控鶴馭而可到也金丹之道又在修藴 仁德隂救世患使三千之功八百之行既 就仗此而出塵勞之境 **解釈** 《竜虎還丹诀》この経文が述べているのは修練金丹（きんたん）大道の要诀和重要性： 修練金丹（きんたん）是超脱凡尘、飛升成仙の大事。もし没有得道先師親自伝授，普通人根本不可能参透其中精微玄妙の道理。経中説：想打开玄妙之門（指修練の関键），～しなければならない依靠明師指点。賢明之人尚且難以领悟，愚昧者更不可能看懂。 煉丹の核心在于把握極其精微の玄机，要在微妙変化中夺取天地（てんち）造化の奥秘。もし找不到这个玄妙門径，金丹（きんたん）大道就不可能修成。 天机（指修練の奥秘）深奥難测，就像浩瀚苍穹般遥遠无辺。世上只有通晓神仙（しんせん）之道の人才能明白。経文中説：谁能想到，成仙の奥秘其実就在自己掌握之中？ 経文強調する修行要抓緊時間：人生在世如浮萍漂泊，生死輪廻（りんね）転瞬即逝。そのため真人（しんじん）（得道者）苦口婆心劝人赶快寻访真道、修練丹法来超脱尘世，千万不能拖延。 最後に讲到成仙后の境地（きょうち）：蓬莱（伝説中仙人（せんにん）居住の仙山）是凡人到不の地方。只有修練金丹（きんたん）成功，才能形神俱妙（身体（しんたい）和元神都達する完美状態），乘竜驾鹤飛升云間。但修練金丹（きんたん）不仅～が必要である煉丹功夫，還要積累三千善行、八百功徳（くどく）（指广積阴德），这様才能真正脱离尘世苦海，到達逍遥自在の仙境。这个道理千真万确。 （注：文中"竜虎"是道教内丹（ないたん）術語，指人体内の陰陽（いんよう）二気；"還丹"指～を通じて修練使精気（せいき）神返還先天純阳状態） 達逍遥之鄉造眞 人之地誠不謬矣龍虎還丹訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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