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title: "內丹祕訣 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《內丹祕訣》

太玄部 · 1巻 · 3,767文字

## 巻1

二篇同卷唱十

内丹秘訣

漁荘邂逅録内丹秘訣

内丹賦(以丹鍊龍虎符/契天道爲韻)雲海漫漫岐通廣寒毓巨蚌以懷寳爍靈烏而化丹鉛裏生金儻根源之盡識沙中孕汞諒配合以非難用能化塵凡於輕舉救著艾之衰殘者也原夫藥本自求爐須躬鍊飛神水以瀝液注華池而激濺水火抽添隂陽運扇周三百六旬之内歷坎經離踰七十二候之中驅雷走電深沈九宫踞虎蟠龍啓三才之關鍵造八卦之門墉進火發爻始因冬而洎夏順天成物爰自夏以終冬默運神機潜符聖矩輪環十二周旋三五控制隂陽降伏龍虎探七返九還之妙下績良金採一水二火之華上歸眞土豈不以既周復始自有生無化剛柔之藥物滿乾坤之鼎爐資之以金英玉屑育之以陽大隂符權造化於形身兩輪聖象溢光明於洞府一顆靈珠妙用潜施眞源暗契漸赤酒於枝葉沃黄蘇於根蒂犬餌龍驤人餐蟬蛻點凡爲聖非差出世之功駐貌留顔不減後天之歲故得髓凝霜白骨化金堅此浮華於宻網指歸路於寥天不拘百六之期休嗟短晷逃出隂陽之外任變流年勉哉達士宜親眞精可保念浮生之易暮何知機之不早君看榮辱與陞沈北邙丘壠長安道

隂丹詩塵世名房術仙家號隱書三峰貽祕㫖五字

**解釈**

『内丹秘訣』の解説：

この『内丹賦』は道教における内丹修練の要訣を述べたものである。冒頭は象徴的な手法で錬丹の過程を描写している。浩瀚たる雲海の中で、巨大な蚌が真珠を孕む（体内で丹を結ぶことの比喩）ように、霊鳥が金丹と化す。鉛の中に真の気を見出し、水銀を用いて元神を凝縮させる。これらはすべて、人体内部における精気神の転化の過程を比喩的に表現したものである。

著眞樞主客防先動隂陽貴合符每調冲氣順無使慾情舒顧惠須生害存終若愼初三田金液滿凡質换冰膚

海蟾子還丹賦若夫還丹最尊起自乾坤使一氣而三才列位命五行而九曜齊分黑白相兼噴隂陽之雨露青黄配合散日月以胚渾當其建造紅爐並安眞鼎鉛借水之胞胎汞托陽而溟涬上不搜於山境下不討於凡塵集卯酉於三峯會坎離於兩岸既明妙有龜蛇而那不依投得達虚無烏兔而自然相伴況乃却老之丹延年莫失綿綿而點出金容歷歷而化成瓊質行兮生兮俄然而走作庚辛動兮靜兮倏忽而驅分甲乙秀平黄牙長乎河車以河車河車本借於黄牙養黄牙黄牙根蒂接河車載着人兮命轉賒三魂繚繞歸誰洞七魄徘徊去我家頻經否泰三一而子母難逃所遇炎凉二八而夫妻莫去奇哉杳路能朝萬派之源顯祕樞機解返百流之祖榮華海内忙忙而盡遣成灰寂寞寰中落落而獨不爲土勸英人須省悟大道從來天豈負見雌雄而宻隱藏聞水火而牢保護莫因循可惜許一落丘墟安能再覩青龍降兮蟠白虎朱雀騰兮投玄武千朝火候感神功白日冲升歸紫府

至眞歌我謂諸君說端的命蔕由來在眞息照體長存空不空靈境同天容萬物太一布妙人得一得一善持愼勿失官室虚閑神自居靈府

**解釈**

解説：

『内丹秘訣』のこの部分は、道教における内丹修練の核心原理と方法について述べている。

海蟾子の『還丹賦』は冒頭でこう説く。金丹の大道は最も尊貴なものであり、天地の陰陽（乾坤）に源を発する。元気を調和させ、坎離（水火）の交わりを通じて、体内に金丹を凝結させることができる。修行者は日々の修練において心を静め、呼吸を調え、丹田（たんでん）に意識を集中させなければならない。

煎熬血液枯一悲一喜一思慮一縱一勞形漸蠹朝傷暮損迷不知氣亂精神無所據細細銷磨漸漸衰用竭元和神乃去盡道行禪坐亦禪聖可如斯凡不然蹉跎不解去荆棘未聞美稼出荒田九年温養火候足玄應無心神乃速無心心即是眞心動靜兩忘爲離欲神是性兮氣是命神不外馳氣漸定本來二物更誰親失了將何爲本柄初將何事立根基處無爲處是無爲念中景象須除撥夢裏精神牢執持不蕩不凝爲大要不方不圓爲至妙靈源内運即成眞呼吸外馳終未了透金貫石不爲難坐在立忘猶倏忽此道易知不易行行忘所行道乃畢若將閉氣爲眞事數息按圖俱未是比來放下謂塵勞内又縈心兩何異但看嬰兒胎處時豈解有心潜筭計一味醍醐甘露漿飢渴消溶見眞素他年功滿乃逍遥初時鍊漉須勤苦勤苦之中又不勤閑閑只要養元神奈何心使閑不得到了縱横只在人我今苦中至苦行草衣木食孤又靜若於閑處用功夫爭似曠然脩大定形神設使兩難全了命未能先了性專氣致柔神久留往來眞息自休休綿綿迤邐歸元本不汲靈泉長自流三萬六千爲大功隂陽節候在其中蒸融關脉變筋骨處處光明無不通三彭走出隂尸宅萬國來朝赤帝宫借問眞人何處來從來元只住丹臺昔年雲

**解釈**

この経文は内丹修練（道教における精気神を錬る方法）の過程で注意すべき要領と、陥りやすい偏差について述べている。

修練中にもし感情の起伏が大きく、悲しんだり喜んだりを繰り返し、思慮が過多であったり、欲望を放縦にしたり、あるいは過度に疲労したりすれば、これらはすべて修練の大敵となる。気が乱れれば丹は成らず、心が定まらなければ神は凝らない。

霧深遮蔽今日相逢道眼開此非一朝與一夕是我本眞不是術歲寒堅確如金石戰退隂魔因慧力皆由恬淡復精專便是華胥清淨國不爲奔名與逐利絶却人情都没事掀天聲價又如何騎馬文章奚足貴工巧琴詩與詞賦多能背了修行路恰如薄霧與輕烟閑伴落花隨柳絮縹渺幽閑天地間到了不能成雨露元氣不住神不安蠹木無根枝葉乾休論涕唾與精血執本窮源總一般此物何嘗有定位臨時變化由心意在體感熱即爲汗在鼻感風即爲涕在腎感合即爲精在目感悲即爲淚往來流轉潤一身到頭不出於神水神妙難言識者稀滋生一切縁精氣半藏歲月太因循比來修鍊賴神氣名與身兮竟孰親神氣不安空苦辛可憐一箇好基趾金殿玉堂無主人勸你主人長久住至靖安閑無用處無中妙有執捉難解養嬰兒須藉母包藏俊辯復緘默收卷精神學愚魯堅心一志向前程成與未成期必取

牛頰先生贈馬處士歌馬處士馬處士數年前向盆浦相逢正是三春時節携手走紅塵尋遍廬山洞穴百花鬥艷香林泉萬朵峰巒如黛潑只聞禽鳥聲啾啾不見鄽市鬧聒聒檐酒兩葫蘆遇箇溪邊歇黄金斸嫩精紫玉採新蕨旋敲石火烹時折松花爇連飲七八鍾不覺兩耳熱恍然慧性通希夷石上狂歌叫快活十步五步打一

**解釈**

この文章は道教の内丹修練における要訣と到達すべき境地を二つの部分に分けて述べている。

第一部分は内丹修練の核心原理について：修行者は長期にわたる堅持（一朝一夕の功ではなく）を経て、厳寒の中でも金石のごとく堅固に修練を続ける。やがて体内に温かな気が湧き起こり、精気神が渾然と一体となる。この状態を「丹熟」と呼び、金丹が体内で成就した兆しである。

□□倒便睡睡覺都來一餉間樵人却道已經數箇月磐砣石上再開罇濕透肺腸神爽悅玉霄丹漢的有期諂利沾名何足說道却此言與君相别别君後入閤皂訪清虚登紫閤遊郁木壼中眞境自逍遥塵世流光任催促時人笑我謾落魄晦迹韜光我自樂衣掛緑蓑笠編青篛手中擎箇大鐵杓覓錢沾酒混五濁驀然走到麻姑山下建昌軍裏酒樓上見四箇漢子人人衣衫破弊箇箇仙骨有異長嘯高吟似醉非醉我問箇捧劎者小童言道鍾離處士吕先生劉海蟾陳七子四人唤我道近前來道我天骨奇偉眞神仙數十年搜尋賢士未得如是便傳我金丹之祕向我道杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有物物非常物精非常精天得之清地得之寧人得之靈萬物得之生但抱元守一挫銳解紛手持七星劎迴天關而轉地軸會隂陽而合乾坤開坎離之門户放龍虎之相吞入戊己之變化俟功成而丹成此乃上天之靈寳人中之殊珍妙中之妙尊中之尊祕而愼之行而在勤馬處士馬處士此箇法術是人有分只爲識昧神昏世欲沈墜貴耳賤目知者又能有幾箇不是妄想存神便是漱津咽唾不是導引勞形便是閉息枯坐不是咽納外風便是休糧忍餓或即外燒鉛汞或即隂丹淫墮或噇飯了亂說虚空自是罪人却言因

**解釈**

この文章はある修道者が四人の仙人と邂逅し、金丹大道を伝授される玄妙な経緯を描いている。

私が麻姑山の麓、建昌軍の酒楼において、四人の衣はぼろぼろなれど仙風道骨を備えた異人に出会った。鍾離処士（八仙の一人、鍾離権）がその中にいた。彼らは世俗の人々には乞食のように見えたが、実は修道に通暁した真人であった。彼らから金丹の要訣を授かったことは、まさに千載一遇の縁であった。

果番語胡言更云持課論甚佛注禪機傳甚祖師達磨形不鍊兮神不存夢幻虚華瞥然過人人盡道已往西方元來化作一堆灰火馬處士馬處士向恍惚中求取物杳冥中求取精形神洞達與道合眞惟君與我

青城山後巖棲谷子靈泉井歌谷子有一靈泉井通徹崑崙山峰頂中有水味號醍醐濟度羣生活性命其水四季長不絶世人得喫實快活兩輪日月現其間烏兔交加無暫歇此井人人盡目覩千千萬萬不解取近著即便落其間没溺之人不知數谷子有一妙竹竿覓得之時骨永堅心中節節皆通透取水之時力又全不使桶非用瓶只向竿頭敢把行自使往來無損折終朝取水不曾歇此竹竿堪愛惜抽出水味甜如宻若人有病喫便安能除饑渴難可匹千經萬論露眞訣若是水竿須口說不因師指實難尋時人若把即便折一竿竹一泉水濟度修學人不死有時顯露向人間不見一人回心覓說此井不方深近著之時盡没沈唯有谷子得微㫖妙能取水識浮沈不銷忙非用力自有些些微妙則水滿之時即便抽注入金瓶浸珠玉不曾危不曾失只麽平平常日喫年深日久自通靈能變老容成少質谷子竹竿似等閑世人若把實然難纔到井邊須失落萬人難有一人全一竿竹一泉井世人浮財

**解釈**

この経文は二つの部分から成る。第一部分はある種の修行方式の虚妄を批判し、第二部分は青城山の隠者・谷子が霊泉の井戸と竹竿で修行した故事を述べている。

第一部分が指摘するのは以下のことである。番邦の言葉（外来の仏教術語を指す）を用いて道を語る者がいるが、真の道教の修練はこのような外来の概念を借りる必要はない。道教には独自の体系と術語があり、修行者はまず自らの伝統に立ち返って修練すべきである。

難可並財物煞人人不知井水活人人不省但是神仙露微㫖箇箇無不說此水若人日夜鍊來餐喫著留形終不死

金虎白龍詩　　　　　張果述鉛汞傳來百萬秋幾人認得幾人修若教世上知靈藥天上神仙似水流大道分明在目前時人不會謾求鉛黄芽本是乾坤氣神水根基與汞連姹女初生醉似泥千朝暗室不東西虔心日夜勤調火莫遺靈丹氣不齊天地初生日月高狀如雞子狀如桃隂陽直氣知時節直待三年始脫胞世人何處覓黄芽此物鉛中是我家鉛汞共成眞地氣脫胞方始見靈砂滿世黄芽人不識識得黄芽家不貧黄芽豈使世人識縱識黄芽不得門二氣丹砂不足靈眞成眞氣用黄輕鉛中有物丹中汞人自迷津落路行合於天地合於玄子母相並不敢言先汞後鉛眞大道莫教失伴鶴歸天此物從分二八傳吉年吉月入爐安千朝火候知時節莫遣牙成汞不乾汞在中宫牙在南先須斟酌莫教參黄芽不是難求藥人自無知口不緘滿市黄芽無不歸世人輕宴治塵微公卿盡識眞靈藥至死貪婪鬥曉暉日月延人人自忙分明眞道不窮陽家家盡有鉛和汞使得迷人入渺茫明明五運自推尋汞在鉛中理最深鉛汞既知人世有堅須窮道莫沉吟大道遺留一卷經自然匹配作儀形天生鉛

**解釈**

『内丹秘訣』のこの段は、道教の内丹修練における核心的要訣を述べ、主に「鉛汞」「黄芽」などの錬丹術語を中心に展開している。

金銭財物は人を害すること甚だしいが、人々は迷いから醒めない。井戸の水は人を養うことができるが、その恩恵に気づく者は少ない。同様に、修行の真髄は外に求めるものではなく、体内の精気神にこそある。世俗の富貴を追い求めることは、修道の障碍となるばかりである。

汞人間有何得他州問藥名用鉛須得汞相和二姓爲親女唱歌鍊到紫河車半地白雲相伴鶴回過甲乙神驅造化圖潜龍知是好鉛酥分明制出何難會却道仙家謎語浮青龍白虎合爲胎十月爐中滿始開此是黄芽親口訣世人何處覓三才鉛汞居乾不在山三關晝夜好追攀少年縱却踈狂性漸覺尫羸作鬼顔道須心向北方窮黄芽生長在鉛中丹砂姹女眞靈藥得伴相將去大蓬大道從來不負人分明鉛汞棄如塵莫言世上無靈藥二氣丹砂水火眞此物天生人不知隂陽眞氣兌爲離坎宫五世求名姓認得黄芽作聖基内丹

**解釈**

『内丹秘訣』のこの段は、道教における錬丹修行の核心原理について、鉛汞（人体の陰陽二気を象徴する）を比喩として述べている。

修行はあたかも遠方の薬材を探すようなものであり、鉛（腎中の元精を代表する）と汞（心中の元神を代表する）は互いに配合されなければならない。あたかも夫婦の和合のように、陰と陽が一体となって初めて金丹は結ばれるのである。

秘訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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