--- title: "漁莊邂逅錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0109/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0109/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《漁莊邂逅錄》 太玄部 · 1巻 · 3,812文字 ## 巻1 漁莊邂逅録 高蓋山人自然子迷乾道八年歲次壬辰仲秋之月高蓋山人自然子會金陵虞仲謀西湖乘興因邂逅都録劉先生於漁莊因丁卯歲曾瞻識今復遇坐中先生因語昨夢福州王眞人言未訖而自然今日談道若合符契昔自然子幼嘗夢三茅君授以丹訣後十年遇王先生傳金碧經㫖而劉先生奉三茅君尤謹疑其昔夢所感也金碧經㫖乃神農龍虎大丹秘訣歷古神仙莫不由此後皆立一經何啻百數皆古聖相傳開悟後學今之君子猶内不負心外不愧形上不欺天下不食言況古聖眞人立虚文誑誤將來何至是乎奈何世人根鈍妄執迷謬愚魯顛倒深可哀愍古人云天上無懵懂神仙誠哉是言也凡修丹須要三人同心方可成事今自然子遇大道於人海中遍尋知音幾二十八年未見有參同者古仙云三人同志可修丹前向道之友李啓亮王及甫皆相繼而亡惟胡若谷存同試見效而力不及所獲者寡未能成功今既邂逅知音夢又若此豈非宿縁由是結爲丹友以白露後一日丁未爲首自然子治藥物虞公運水火而屬先生修火記焉居翌日先生曰可以記之愚知先生之心亦古至人之心欲以所試見效傳之將來接引後進耳遂秉筆書之因目爲漁莊邂逅録云 釋金液大還丹名 **解釈** 『漁荘邂逅録』の解説： これは高蓋山（道教の名山）の修行者である自然子（道号）の実体験を記したものである。南宋の乾道八年（1172年）の秋、自然子は金陵（現在の南京）で友人の虞仲謀と共に西湖を遊覧した際、漁村で一人の老翁と出会った。この老翁は見た目は普通の漁師であったが、言葉を交わすうちに、道教の錬丹術に精通した隠者であることが判明した。自然子は喜び、恭しく教えを請うた。 老子云還丹金液與天相畢而金丹之術百數其要在神水華池須得神水然後生白金白金返黄金黄金返紫金紫金流液薰結鼎上而成丹金碧所謂隂陽混交接精液包元氣非有質之物可比也有質之物入人腸胃不能變化薰蒸久而藴結成疾所以貴乎金液者乃天地之元氣薰蒸入五内霧散若風雨魏公參同契載之詳矣還丹者太清經云水銀本是丹砂得今煉水銀還丹成故曰還丹元君曰砂有天地造化隂陽氣足自然成丹者内有曾青膽礬東雄黄西雌黄南朱砂北水銀而丹則輕清飛騰於上凡世之得道者乃上帝遣天官採以賜之而服食遂登雲漢今體天法道而煉之亦有此五相類生於其間乃五行之化也若以世上雜類爲之必無還返之理矣故煉性者必絶去世務而煉丹者亦畜妻子居官爵煉性若成止於一身煉丹若成舉宅昇天道至大而必授賢者故冠羣丹之首雖然在有福而有分而成其大用人命經云若積善多善星主之見善則善而爲之必成若爲惡多惡星主之而不信善仙道遠矣老君曰可得而獻則人莫不獻之其君可得而進則人莫不進其親可得而教則人莫不教其兄弟可得而傳則人莫不傳之子孫率土皆爲仙矣誠可愼之味之 第一轉配合隂陽名曰太初 **解釈** 『漁荘邂逅録』のこの段は、道教の錬丹術の要訣について述べている。 老子はかつてこう説いた。金丹（道教修練における長生の丹薬）を錬製することは、天地の運行法則と相通じるものである。錬丹の鍵は「神水華池」（錬丹術の術語で、特定の薬物の配合場所を指す）にある。ここでいう「神水」とは先天の真水であり、「華池」とは薬物が化合する容器のことである。この二つの要素を正しく結合させることが、丹薬の錬製において最も重要な第一歩とされている。 易曰一隂一陽之謂道偏隂偏陽之謂疾而配合隂陽又須得類自然之理也聖人由是觀天地之元氣採日月之精華取赤白二物象雞子形以爲混沌金碧所謂雞子配合而生神物是也分數則寓於兩弦交會則猶於合璧以卦爻而運水火以時日而易歲月俾隂陽而成黑鉛太上所謂從紅入黑是眞修是也草衣子云人之有身因父母傳氣而生非肉所化至藥亦然坎男離女性情相依結氣而成由聖人亦從胎生故曰從凡入聖也然受氣須足鄭眞人云受氣若足爲人聦明受氣不足爲人暗昩不可不知又名先天鉛謂古未有天地混沌之初鉛得一而先形乃天地之元氣也彭眞人云人之壽夭强弱皆因父母元氣所禀然乃濁亂之身而有限大丹乃聖母靈胎天地之元氣故無涯以無涯而續有限安得不與天地同壽耶蓋世間本無此鉛而因造化而有也道生於無有者乃天地之始有也遂名爲萬物母也又云道生一通於一萬事畢蓋黑鉛屬水其數一人能通此則大丹能事畢矣今世人談道指無之理而爲虚空又豈知杳杳冥冥其中有精耶 第二轉混沌胚腪名曰太極經曰隂陽不測之謂神此鉛乃天生神物非世上五金八石之比其中包括天地日月隂陽八卦五行萬物之理伏羲氏之易神農氏 **解釈** この経文は、道教の修練における陰陽（いんよう）の調和と内丹修練の核心原理について述べている。 『易経』に「一陰一陽をこれ道（タオ）と謂う」とあるように、陰陽のバランスが崩れれば問題が生じる。真の修練とは、天地自然のように陰陽を調和させることにある。聖人は天地の法則を観察し、その運行の理を悟って自らの修練に応用した。人体は小さな天地であり、体内の陰陽二気を適切に調和させることが、内丹修練の根本である。 之金碧經皆載此道也今夫三十六字與易八卦相爲表裏曰龍虎朱雀玄武即四象也日月即坎離也火水土木金即五行也青白黑碧緑黄赤紫即九宫天地即乾坤也巽長女也艮少男也震爲長男也兌爲少女也甲丙戊庚壬乙丁己辛癸此五行之變大丹之道著矣此鉛是也今之學者各肆說紛紛馳騁不遇師傳安能窮理盡性以至於命者乎夫丹者乃日月交感而生故其文象日月混成之義故易取日月之義而卦首乾坤者乾本純陽乃白金之氣剛健而居上爲天坤本純隂乃水土之質柔順而居下爲地上下交感乾坤之陽入於坤是謂之坎坤中之隂入於乾是謂之離坎離者日月也乃天地之男女也日中有烏月中有兔隂中有陽陽中有隂此鉛乃日月之精華天地之魂魄也廣成子曰純燒天地隂陽髓煉大丹當自此始 第三轉二儀剖判分別隂陽經曰天得一以清地得一以寧人得一以靈一者眞一之謂也將此鉛入鼎中以汞澆之自然金花出而在外輕清之氣乾之象也砂土包而在外重濁之質坤之象也渾儀記曰天包地如殻中之黄天地之理於斯見矣純陽者積氣也不得不動而昇上純隂者附形也不得不靜而處下隂陽之義於斯著矣道經曰純陽爲仙純隂爲鬼人也者居天地之 **解釈** 『金碧経』に記された修練の道を、ここでは三十六字と『易経』の八卦を相互に対応させて解説している。龍・虎・朱雀・玄武は四象を象徴し、日・月は坎離の二卦に対応する。火・水・土・木・金は五行であり、青・白・黒・赤・黄は五行の色に対応する。これらの象徴体系は錬丹術の暗号のようなもので、修練者はこれらの対応関係を理解してこそ、丹法の真髄を把握することができる。 中而禀隂陽之氣出入乎生死丹者長生不死之藥若煉而得此用汞澆之運火氣足混沌既判離中之隂自出坎中之陽自全復爲乾體乃爲純陽之物人服得仙不期然而然也易曰本乎天者親上身輕飛騰亦不期然而然也如此然後得名爲丹砂非世上之丹砂故古歌曰白馬芽眞丹砂淮南王煉秋石黄帝美金花又曰鉛是芽之母芽是鉛之子既得見金花捨鉛還不使爲金花既是純陽則與天爲徒而鉛殻隂物而河車般運既畢亦無用矣故云出隂入陽超凡入聖自是之後水銀一味獨幽玄矣 第四轉攢簇五行變化四神古歌云不用藥用五行龍從火裏出虎向水中生此白馬芽乃金華白虎向黑鉛水中生也又以上等好丹砂飛出水銀乃龍從火裏出也二物一處用玉乳鎚鉢研三千下令相入謂之沐浴藥鏡云赤龍乾之德白虎亦如常研龍使如粉吸虎自相當是也遂以清泉淨浴其水蒼蒼色與天無異則金碧中一白二黑三緑四碧之次序於此可見再入鼎中運火氣足所出自然有曾青膽礬雄雌砂汞五彩之狀青者水銀蒼龍木精白者金華白虎金精赤者丹砂朱雀火精黑者黑鉛玄武水精此四者聖而不可知故謂之四神又名爲聖無知草衣子云煉丹至此四神一切天人莫不敬仰猶天地日月不可觸犯神明必罰矣 **解釈** この経文は、道教の錬丹術における核心的な奥義について述べている。現代語で理解すると次のようになる。 錬丹の鍵は陰陽二気を調和させ、生死の境界を超越することにある。真の「丹」とは普通の薬物ではなく、特定の方法を通じて錬製された長生の妙薬である。その過程では、修練者は自身の精（せい）・気（き）・神（しん）を原料として、体内で天地造化の過程を再現する必要がある。 第五轉變化盡由中宫土德經曰天數五地數五五位相得而各有合五者中宫土位萬物生成之始終也故水得土而成數六火得土而成數七木得土而成數八金得土而成數九土得土而成數十煉丹既有四象必得土而後成故紫陽曰都縁彼此懷眞土遂使金丹有返還所謂龍從火裏出者乃木三火二同爲五左轉而成戊土也虎向水中生乃金四水一亦同爲五右轉而爲己土也彼此各懷眞土至此而復歸于五與五合成可知矣煉大丹全在金火二用七赤九紫還返之道金火之成數畢而河圖生成之數槩可見矣太乙眞君玉壺頌云房是青龍參是虎日爲朱雀月玄武欲知大藥立玄基須得中央戊己土右取四神依前沐浴再入鼎中運火氣足並化眞土其中自然現出金華如見金華可以勾溜崔公云乾汞勾濕汞溜無不住當以勾溜爲驗矣肘後云見此土即是丹崔公云亦謂之龍胎大藥爲其土中已煉丹體如子之在母胎也草衣子曰若人大功行未備未可飛昇合修至此而止可以辟病延年住世爲地仙耳然此藥煉至第三轉既胎凡胎爲純陽體乃輕清飛騰之物若水火乖度則元氣失散藥便不靈雖得見土有質無魂服之即歸大腸雖能去病久亦生疾隂長生云得失在火卯酉刑德不可 **解釈** この経文は、道教の錬丹術における「中宮土徳」（中央方位の土属性エネルギー）の核心的な役割について述べている。主な要点は以下の通りである。 五行の生成について、天には五つの数があり、地にも五つの数があり、五行が相合してこそ万物が生成される。水は土に出会って形を成し、火は土に出会って勢いを留め、金は土に出会って輝きを発し、木は土に出会って生長する。ゆえに土は五行の中央に位し、万物の母であり、錬丹においても中宮の土徳を調えることが根本中の根本である。 不知古今修煉之士莫不以此爲大要者焉 草衣子火候訣火自第一轉起十一月冬至至夜半子時受一陽之氣爲復卦初九潜龍也俟時而行確乎不可拔十二月臨卦九二見龍在田君德也正月泰卦九三君子進德可與幾也二月大壯卦九四或躍在淵欲及時也藥中水銀上下無定三月夬卦九五飛龍在天得志也藥積陽爲天四月乾卦上九亢龍有悔此時藥成乾體已全不可造化當積功累行然後名山吉地潔淨之處齋戒沐浴方可下手鼎爐法象火候並不同前丹房中水火不可暫離香煙長久不絶蓋純陽之物功齊造化抱扑子及諸經皆云此時當祭爐祭太乙諸神並來監臨助作藥道人斯時不得輒生邪見并一切穢觸要生障礙故曰有悔修煉之士不可不信前後若此者多或爲而不能成或成而不能服或服而不能靈遂以爲魔殊不知丹砂陽物鬼神畏忌又況煉至純陽隂魔其能親耶此理曉然切忌切忌若能遵依禁戒自此漸漸通靈可造黄白直至九轉紫陽宫火足功全則一粒之功鷄餐成鳳犬餌成龍點化金石並爲至寳修眞之士目諸經訣可以理推非漁莊之所能備録也古歌云欲言言不及林下好商量又云時人問我江南景秪道君行自得知昔黄眞君注龍虎經畢乃留詩云物因不識香成賤言爲玄微却被 **解釈** 古今の修練者たちは皆、火候（錬丹の過程で火力を制御する重要な技法）を最も重要な功夫と見なしてきた。草衣子（古代の錬丹の名人）が伝えた火候の口訣は次のように述べている。 冬至の子の刻（旧暦十一月の深夜23時から翌1時）から始め、陽気（き）が初めて動くこの時に修練を開始する。温かい気が丹田（たんでん）から湧き上がり、督脈に沿って上昇し、やがて全身を巡る。この過程は自然界の四季の移り変わりに呼応しており、修練者は季節の変化に合わせて火候を調節しなければならない。 輕昨夜凭欄幾長嘯一輪秋月爲誰明蓋傷知音之難遇也今既得侣録非徒然因喜成四韻附于卷末云 丹中神水與華池　學者如麻悟者稀 但指氣精爲造化　豈知鉛汞有深微 迷途到底生邪見　大道何人爲指歸 今日相逢皆宿契　與君容易泄天機 十一月十八日開爐得先天鉛因紀其 實云 配合隂陽法自然　得成此物號先天 妙中妙妙妙眞妙　淵處淵淵淵又淵 下手工夫終百日　奪他造化幾千年 從頭細試漁莊録　方信神仙不浪傳 二月十三日灰池炎灼得混沌胚腪 灰池炎灼定浮沈　見了方知造化深 世上本來無此物　人間終是少知音 濛濛恍恍離宫本　杳杳冥冥坎户金 得一 **解釈** 『漁荘邂逅録』の結びの部分： 昨夜、欄干に寄りかかって長嘆した。秋の夜の明月は誰のために輝いているのだろうか。これは知音を得難いことへの感慨である。いま志を同じくする道友に巡り会い、喜びのあまり四首の詩を書き記して巻末に添えた。 第一首は錬丹（道教の内丹修練法）の道理を詠じたもの。真の丹薬は外の鉱物ではなく、己の体内にある精気神を錬ることにある。第二首は修練の境地を述べ、世俗の栄華を捨ててこそ真の自在を得られることを説いている。 莫誇能事畢　要勤功行合天心漁莊邂逅録 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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