--- title: "金丹正宗 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0110/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0110/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金丹正宗》 太玄部 · 1巻 · 3,571文字 ## 巻1 二經同卷婦一 金丹正宗 還丹復命篇金丹正宗 五陵玄學進士胡混成編天地未判之先一混沌而已混沌既鑿之後隂陽生焉得陽炁輕清而上者爲天得隂炁重濁而下者爲地得隂陽二炁之全而中者爲人三才之位一定而先天後天分矣切謂先天者純陽也一本也後天者純隂也萬殊也原夫上帝降裏而爲人賦性受命皆禀太乙含眞先天祖炁至虚至靈惟精惟一純粹中正皆可神仙皆可聖賢無智無愚一同初得殊不知所得天者捨一點純陽先天祖炁之外所謂精神魂魄意心肝脾肺腎精津涕涶液耳口鼻舌聲以至百骸九竅爪髮皮膚一身四體自頂至踵皆從後天純隂造化四大假合而成者也先天祖炁恍恍惚惚杳杳㝠㝠其中有物有物而非物其中有精有精而非精似有似無若亡若存即之而不可見求之而不可得其大無外包含萬象其小無内一絲不容是炁當知人身中自有一穴至虚之地以存之玄關一竅是也得之者爲神仙失之者爲下鬼蓋得之者未聞一二失之者百千萬也奈何世人不能保守一點先天祖炁往往皆流於失矣不知後天造化均是虚妄於是元精元炁元神亦忘其先天著於後天矣或者三尸内攻九蟲蝕精六賊盜形七情耗神五欲擾心凡物芸芸萬機眩惑目 **解釈** 『金丹正宗』の解説： この典籍は五陵（道教の聖地）の玄学進士・胡混成が編纂したものである。冒頭では宇宙の本源について述べている。天地がまだ分かれる以前は一面の混沌であり、混沌が開闢した後に陰陽が生じた。陽気（き）は軽く清らかで上昇して天となり、陰気は重く濁って下降して地となった。この陰陽の二気が交感し合うことで万物が化生した。人間もまた天地の陰陽から生まれた存在であり、ゆえに人体は「小天地」と呼ばれる。 觀彩色耳聽聲音口嗜滋味隨其所有即著其想有好於外機從目入既入於内所動其心情動於中必揺其神既揺其神以泄其精既泄其精必耗其氣既耗其氣形神始離恍惚幻妄憂思感情事物勞形精亂神散眞一離身先天之祖炁日喪而轉轉流蕩於後天生死之域矣我道祖太上老君憫之始有金丹大道教人以返還之說返者返本也還者還源也返其後天而復還先天而已矣自金丹之名立而金丹之道著而金丹之書出焉余切謂金丹虚无大道非有有中生无无中生有者金丹大道且非无而非有而所謂鼎器火候者果有耶果無耶抑亦假法象以明大道蓋由金丹二字有象之故意爲鑄金必有爐鼎修丹必有靈藥鍊藥必有火候而後此名始立矣今夫修鍊外丹之法必先聚五金八石之藥物次立陶冶土釜之鼎器次用燧人鑽木之眞火依法煅鍊及其成功可以迴生起死返老還嬰化臭腐爲神衹點瓦礫爲金寳方知修鍊内丹之道毫釐不差若合符節聚先天祖炁爲藥物守玄關一竅爲鼎爐以元神妙用爲火候日煆月鍊時烹刻煑及時成功可以脫胎换骨超凡入聖跨鸞鶴而沖九霄登崑崙而遊八極大道之要不過如斯後世丹書千篇萬卷長歌短句往往不直指眞一造化之本根下手工夫之次序無非假像設形借 **解釈** 目は色彩を追い求め、耳は音に溺れ、口は美味を貪る。感官が外物に触れるたびに、心の中に執着が生まれる。外界の誘惑は目を通して心の内に入り込み、一度入ればたちまち心神を乱す。心神がいったん乱されると、人の精神の根本を揺るがすことになる。 これは道教の修練における最大の障害である。修練者はまず感官の欲望を制御し、外物に心を奪われないようにしなければならない。「目を閉じて内を観ずれば、万境は空に帰す」という言葉の通り、感覚器官からの情報を遮断してこそ、内なる真性を保つことができる。 彼喻此何異空底談空夢中說夢求其功效茫如捕風其間不失於釋氏空寂之論則流於傍門曲逕之僻顛倒錯亂枝蔓條折欲使學者尋其流而莫究其源欲入其門而莫知其徑迷誤後人惑也滋甚於是金丹之道廢矣且即藥物而論之曰乾坤坎離隂陽水火砂汞鉛銀父精母血木液金精丹砂水銀烏精兔髓日魂月魄青龍白虎玄龜赤蛇交梨火棗雌雄黑白嬰兒姹女若是之不一者皆藥物之異名也豈先天祖炁之外復有所謂藥物者耶即鼎爐而論之曰神爐丹穴蓬壺神室玉爐金鼎黄房中宫黄婆戊己明堂虚谷刀圭玄牝鄞鄂若是不一者即鼎爐之異名也豈玄關一竅之外復亦所謂鼎爐者也即火候而論之日推周天測潮候按卦爻用文武準晦朔定弦望明抽添互進退鼓橐籥秤斤兩體刑德事沐浴分三五行姤復若是之不一者皆火候之異名也豈元神妙用之外復有所謂火候者耶今余不效前人之說以欺後人即直指金丹大道之本原而言之必有其次序一曰立鼎爐二聚藥物三行火候三者之外余不敢復有增損立鼎爐者何即守玄關一竅是竅藏於先天混沌之中聽於無有有無之内父母未生此身即有此竅既有此竅即有此身所謂與生俱生者也上不在天下不在地中不在人即元始空懸寳 **解釈** この経文は、当時の修道者が理論を空論し、実際の修練を怠る現象を批判している。彼らはまるで夢の中で夢語りをするように、効果を追い求めながらも風の影を掴むような徒労を重ねている。こうした人々は仏教の空寂の理論に陥ったり、旁門左道に迷い込んだりして、結局のところ道（タオ）の真髄から遠ざかってしまう。 真の修道とは、書物の上の知識だけでは成し遂げられない。実際に丹田（たんでん）に気（き）を練り、身体で体験してこそ道を悟ることができる。理論と実践は車の両輪のようなものであり、どちらが欠けても前に進むことはできない。 珠之地去地五丈之所不左不右不上不下不前不後非有非無非内非外上通絳宫而透泥丸下接丹田而至黄泉上徹下空而黄道中通焉此即聚藥物之聖地也聚藥物者何謂存一點先天純陽祖炁是炁生於無形無象之先聚於無極太極之内父母未生二五之精妙合而凝未有此身即有此炁既有此炁即有此身此炁運行周流六虚形以之而成心以之而靈耳目以之而聦明元神以之而運行五行以之而化生散之則混融無間聚之則凝結成藥此即修鍊金丹之大藥行火候者何順元神妙用之炁自然往來之道是火發生於眞精恍惚之中薰蒸於四體一身之内本無形焉安有候焉蓋元神散則成炁聚則成火一聚一散一升一降循環往來周流不息與時偕行與時偕極也其於簇年歸月簇月歸日簇日歸時簇時歸刻子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥朝屯暮蒙始復終剥周歷六十四卦二十四炁七十二候二十八宿周天三百六十五度以爲候殊不知混沌未分之時安有年月日時甲癸子亥又若何而推測大抵眞火即是元神之運行元神即眞火之妙用眞火隨眞息眞息鍊眞炁眞炁化眞精眞精歸玄關元神發眞火眞精結成丹眞息之出入即眞火之進退眞火之進退即文武之抽添皆本自然初非攢簇又 **解釈** この経文は、道教の内丹修練の核心的な要訣について述べている。人体の内部に一つの特別なエネルギーの集結点があり、この位置は身体の正中にあって、偏ることなく、有でもなく無でもない特殊な状態に置かれている。 この場所こそが「玄関一竅」（げんかんいっきょう）と呼ばれる修練の最重要ポイントである。丹田（たんでん）とも呼ばれるが、物理的な臓器ではなく、意念によって感知される気（き）の集まる場である。修練者がこの一点に意識を集中し、雑念を排して静かに守り続ければ、やがて体内の先天の真気が目覚め、内丹の化生が始まる。 當知隨念而生若燎于原弗可嚮邇其猶可撲滅乎即非先天之眞火乃後天之凡火也今夫修丹之士必先洞明此三者之機關深識此三者之根本目擊道存心領意悟知以眞知見以眞見略无一毫凝滯於胷中然後可以下手用工夫立基矣且如下手立基之始必先斷滅一切念頭離諸妄想勇於精進無染無著物我兩忘專炁致柔迴光返照虚心實腹昏昏默默存無守有若亡若存精習靜定使吾心如止水無波太空無雲至寂然不動之境然後於玄關一竅之中假父母未生以前工夫存定眞息眞炁使炁不離息息不離炁合爲一處内者不出外者不入上下往來於一竅之中綿綿若存如在母胞胎未生之前一點先天祖炁混融磅礴温然如春醇然如醉美在其中而暢於四肢充於四體四體不言而喻覩之無象求之無形無一時一刻不在於玄關至此則藥物歸於鼎爐而火候可行矣如是則順元神妙用自然運行之眞火周流旋轉於玄關之外漸漸鍜鍊漸漸凝結眞積日久力到功深自小至大從微至著玄珠成象結胎成聖是皆自然而然不知其所以然自神而神不知其所以神還如子藏母腹隨呼隨吸嚥沖虚太和之炁成金剛不壞之體以至胎圓十月化生嬰兒與我未生以前在母胎中一般氣象然後勤加温 **解釈** 『金丹正宗』のこの段は、内丹修練の基本的な方法と境地について述べている。まず理解すべきは、気ままに湧き上がる雑念は燎原の火のように制御しがたく、これは後天の凡火であり、修練に必要な先天の真火ではないということである。 修練者は道理を透徹に理解し、先天の一気（いっき）を掌握して初めて、本当の修練に入ることができる。この先天の気とは、両親から受け継いだ根源的な生命エネルギーであり、後天の呼吸の気とは本質的に異なるものである。この真気を養い守ることが、内丹修練の第一歩である。 養之功專炁致柔念兹在兹動靜語默造次不離温養既足脫胎歸空於是擘破鴻濛鑿開混沌現出本來面目身外有身至此方知大而化之之謂聖不可知之之謂神得一而畢萬矣余幼習儒書長慕道法有志金丹大道久矣行住坐卧夢寐飮食之間未始一息忘焉雖參訪當世修眞之士往往皆指前人已陳之說紙上腐朽之言以相扇惑何異借聽於聾問道於瞽子遂乃質於心自謂歸而求之有餘師矣愈求愈不足愈修愈不驗方知無師不傳無師不度虚費歲月卒無成功後因渡淮浙寓跡廣陵乘暇登廢城彷徨四顧歷覽山川緬想松喬之不遇慨恨鍾吕之未逢恍然若有所失夜夢神人語以亟返心神爲之不寧者累日遂假道白砂而中途忽遇一道人冰清玉潤碧目童顔丰神秀異超然不群似非塵中人物余遂禮而前問其姓名俛而不答再三叩首乃出扇相視上書無言子乃知先生得無言之妙抑疑某爲異人自是日與從遊執弟子之禮蓋冀其一言以點化也出則偕行入則同息若是者百日雖累啓請而終無一言於答一日命予同出東關過白砂舊市至無人之境乃命同坐曲江之濱平沙之上指水爲盟以杖畫沙授金丹大道之㫖首尾不過百餘字備述鼎爐藥物火候之功夫次序之妙纖而無餘藴曰道具 **解釈** この経文は、ある修道者が金丹大道を追求する過程と感悟を記したものである。 修練の鍵は、ひたすら元気（炁）を調養し、柔和な心境を保ち、動静にかかわらず言動のすべてにおいてこの状態を維持することにある。温養の功夫が十分に積まれると、凡俗の殻を脱ぎ捨て、仙道の境地に至ることができる。これを「脱胎換骨」と呼ぶ。 修道者は長年にわたって山を巡り師を訪ね、数多くの試練を経て、ようやく金丹の真伝を得た。この道を歩む中で、世間の栄華がいかに虚しいものであるかを悟り、名利に執着しない心境に達したのである。 足矣亟命予記其證驗得之片餉遂復掃去余頓首再拜于前先生亦不顧遂登小舟渡彼岸飛行而去不知果何之也然予終不知其姓名又安知非喬松鍾吕之徒予自得師心傳之後方悟在先盲修瞎鍊虚費工夫何異鑽冰取火刻舟而求劎也不亦難乎吾師之言誓以輕泄者有譴故不敢形於文輒出已見總括師言附以短句著此篇目曰金丹正宗以示同志蓋非欲求知於人而將以流傳於當世也觀者或可其可或不可其不可其不可其可或可其不可然其然不然其不然其庶乎予知其可不可然不然或者其有得焉於是乎書 短句十二首 鼎器即玄關一竅先天地生不依形立混沌空懸中藏太極 藥物即先天祖炁先天祖炁一點眞精便是靈藥根帶相生 火候即元神妙用元神化炁充周四體自然進退終而復始 立基專炁致柔抱元守一默默成功用於百日 聚藥聚精會神通玄入妙探自靈關藏於一竅 鍛鍊神炁往來水火流轉順其自然時烹刻鍊 抽添不增不減動靜以時日中則昊月盈則虧 結胎精炁與神混融磅礴眞火相見片時凝結 沐浴神水溶液灌溉元胞内外無塵長養靈苗 胎圓眞積日久力到功深十月胎圓滿鼎黄金 温養行住坐卧抱雄守雌綿綿若存念兹在兹 脫胎 **解釈** この文章は、ある修道者が真師に巡り会い、金丹大道の伝授を受けた経験と感悟を記したものである。主な内容は以下の通りである。 私はある神秘的な高人に出会った。その方はまたたく間に真訣を伝え終えると、舟に乗って去っていった。姓名すら残さなかった。私は、この方こそ天上の仙人が姿を変えて現れたのではないかと疑った。なぜなら、その教えの深さと去り際の潔さは、常人のものとは到底思えなかったからである。 擘破鴻濛鑿開混沌身外有身超凡入聖金丹 **解釈** この一節は、道教の内丹修練の最高境地について述べている。その意味するところは、金丹大道（道教の内丹術における核心的な修練法門）の修練を通じて、天地開闢の際の蒙昧な状態（鴻蒙は宇宙の始原における混沌の状態を指す）を打ち破り、新たな天地を切り開くことができるということである。 この境地に達した修練者は、もはや生死に囚われず、天地と同寿の存在となる。精（せい）・気（き）・神（しん）が渾然一体となり、先天の道（タオ）と合一する。これこそが内丹修練の究極の目標である。 正宗 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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