--- title: "陳先生內丹訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0119/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5d0119/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《陳先生內丹訣》 太玄部 · 1巻 · 8,144文字 ## 巻1 陳先生内丹訣序先生名朴字冲用唐末五代初人也五代離亂避世入蜀隱居青城大面山受道於鍾離先生與吕洞賔同師也先生才質奇偉德行高妙積年累功今不知其幾百歲或岀世間爲性不常以歌酒爲樂元豐戊午年間遊南都宋城張方平官保以其年高傳接氣之術延壽一紀盤桓南都不啻半載携一無底土罐遊於市人少有識之者淮南野叟敬信尊崇或師事之先生憐其至誠授以内丹訣因以記之先生内丹之訣直指玄關九轉成道每一轉先述短歌又託意於望江南欲後來學方外之道者易曉也内丹訣 陳朴沖用撰 一轉歌一轉之功似寳珠 天一眞水藏之於膽隂陽和合降而爲丹 狀如露珠一顆山河宇宙透靈軀 人因父精母血交媾而生身形交也丹因 心火腎水交媾而丹降氣交也丹降之時 神遊方外隂陽太和至忘其形天地山可 六合萬物在我身之内我身在天地之外 只覺此中一點光明如日乃丹降也紅蓮葉下藏丹穴 舌下兩竅左通心右通膽眞氣流注以通 神明故人身不安則舌下液乾以其眞氣 耗也一轉之首以舌閉其兩竅使眞氣不 泄於外以通其神水也赤水通流九候殊 赤水液也九轉之首每遇九日細息九次 每次八口九口自然津液通流自舌而生 **解釈** 『陳先生内丹訣』の解説： 陳朴先生、字は冲用、唐末五代初期の人物である。当時は天下が大いに乱れていたため、四川の青城山大面山に隠棲し、鍾離権（八仙の一人）に師事した。呂洞賓とは同門の兄弟弟子の関係にある。 陳朴先生は内丹修練に深く精通しており、この『内丹訣』は彼が自らの修練体験を基に著した実践的な指南書である。書中では内丹修練の具体的な方法、各段階の身体変化、そして最終的に仙道に至る道筋が詳細に記されている。 以灌下藏乃九候也 望江南中黄寳須向膽中求 天一生氣名曰中黄其氣藏於膽以爲性 命之根元其味苦至如無知花木根蒂之 味亦苦乃知萬物非生氣不能生也内丹 之藥先閉舌下兩竅内通膽中生氣至喉 舌之間有微微苦味是生氣通流然後求 神爲丹也春帝令行生萬物 萬物得春氣方生人能通膽之氣然後内 丹成就乾坤膝下與吾儔百脉自通流 生氣上行口中覺苦陽隂大和神居天外 則天地四海如在吾膝下浩氣塞乎天地 百脉流通萬竅開張内丹降也施造化左右火雙抽 下手之初先閉舌下兩竅不令氣泄於外 左右兩竅之氣自内而上行左貫左太陽 而入腦右右俱過腦至頂心泥丸宫合成 一處下重樓十二環入心經傳入膽衝開 膽竅使膽中生氣上行隨心膽之脉貫於 舌竅使舌覺有苦味乃是生氣流注欲降 丹也浩氣騰騰充宇宙苦煙裊裊上環樓 膽竅既開則生氣裊裊上重樓十二環入 於舌竅之下滿口覺苦乃是生氣流通之 驗也夫婦漸相謀 生氣通流則隂陽大和心腎交媾故曰漸 相謀也 口訣行持下手之初先須以飲食養和五藏不可失饑過飽心田安靜無憂無愁乃可入道也凡於二更盡三更初先須洗漱於靜室燒香 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練における「中黄生気」の修練法であり、その核心は胆中の生気を調動して内丹を錬ることにある。 人体の内部には「中黄」と呼ばれる先天の気（き）が存在し、胆の中に蔵されている。これは生命の根源的なエネルギーである。修練者はまず心を静めて雑念を払い、意識を丹田（たんでん）に集中させる。やがて体内に温かな気の流れが生じ、これが「中黄生気」の発動である。 この気は任脈（にんみゃく）と督脈（とくみゃく）を通じて全身を巡り、五臓六腑を潤す。修練を積むにつれ、この気はますます充実し、やがて内丹の基礎となる「薬」が形成される。 盤膝坐閉目存神候息出入匀調以舌倒卷塞定舌根兩竅閉息漸次覺左右太陽經有兩道氣從大牙根下貫太陽入頂門至泥丸宫即爲一次却開眼良久再閉目存神依前卷舌候氣至泥丸宫即止如此每夜行三次行數夜或旬日或半月漸覺氣到泥丸宫後流入腦下重樓十二環過夾脊串尾閭到上入心貫膽覺胷中温温微覺意思和暢乃是眞氣降也如此又行數夜後漸覺氣到心後微覺温温或心頭氣微動却有温氣後心而上過重樓入舌下漸覺口中微苦乃是中黄之氣自膽而出隂陽大和將有降丹之象也如此之後每夜行持之初令一人在門外以絶入來之人及猫狗等恐忽然相驚故也至每夜行三次時須於坐前横一几忽行氣間覺身體漸大精神騰騰漸見住宅與諸城市天地皆在身内一身上覺充天下覺塞地手足皆不知所在乃急以手按几閉目只覺心頭一塊光明團團如日忽然墜落乃是丹降也丹降之後不可便開眼漸漸收拾精神却歸四體手足却復舊或覺手足微麻定省多時然後開眼喫人參湯乃睡至來日喫粥食將息一二日乃丹降畢功也丹降之後百病消除更無疾厄之苦也 二轉歌二轉陽成始積隂 二轉之初如人懷胎兩月丹之初降乃是 眞之精成而爲丹丹降之後二轉逢九則 **解釈** 『陳先生内丹訣』の解説： 盤脚で坐り、目を閉じて精神を凝集し、呼吸を均一に調整する。舌を後方に巻いて舌根に当て（これを「鵲橋を架ける」と呼び、任脈と督脈を接続する）、二つの竅穴（鼻孔を指す）を封じる。次第に左右の太陽穴（こめかみ）に温かな気の感覚が生じてくる。 この修練法は「築基」（基礎を築く）の段階に属し、体内の気を整え、経絡を通じさせることを目的としている。舌を上顎に当てる動作は、切断された任脈と督脈を再び繋ぎ、気の循環路を完成させるための重要な技法である。 須養陽三轉遇六則養隂以成抱養功也心光腎液合丁壬 心屬火火屬隂以配南方丁火丁者火之 隂也腎屬水水屬陽以配北方壬水壬者 水之陽也二轉則養陽使心之光感於下 三轉則養隂使腎之液交於上眞水眞火 上下交合以配丁壬而抱養眞丹以成造 化之功也神珠奔電歸北海 丹之初降養於心絡育之以眞火生其丹 也一轉功成則眞丹忽然從心絡流下藏 於丹田育之以眞水此爲二轉之功也時迸靈光照紫琛 丹藏丹田之後丹氣漸成忽於虚靜室中 時有神光從眼而出忽見如眞金之團乃 丹光也 望江南玄珠降丹窟在中宫 玄珠眞丹也一轉之初藏於心絡故曰中 宫九候息調重九數 丹降之後凡遇九日則閉息九候爲一次 至九九八十一息爲九次故日重九數赤波忽迸太陽東 九九功成眞丹陽足忽自心下流入丹田 藏於水府以養其隂太陽東海也心腎始交通 初降藏之心以養眞火二轉歸之腎宫以 養眞水故隂陽大和而交通也逢六變重六息隂功 逢六則閉息六數爲一次至六六三十六 息爲一周以養隂火自海門朝帝座 海門是丹田腎府也眞丹存於丹田内陽 之數已足每遇日午則神火自丹田熱氣 朝於上達於心帝座心也水從蓮沼佐丁公 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練における「三転六養」の具体的な方法であり、その核心は心腎の調和、水火交済の修練過程にある。 まず「養陽三転」について述べる。心は火に属し（丁火は火の陰属性を表す）、腎は水に属する（壬水は水の陽属性を表す）。内丹修練においては、心の火を下降させて腎の水を温め、腎の水を上昇させて心の火を潤すことで、水火交済の状態を実現する。 この過程を「龍虎交媾」とも呼ぶ。龍は心中の元神を象徴し、虎は腎中の元精を象徴している。両者が丹田において融合することで、内丹の胚胎が形成され始める。 蓮沼舌也六六曰隂數足則舌下華池神 水下澆心絡以養丹氣丁者心之火也紫電透玲瓏 眞丹氣足時有神光出於面目半夜宴坐 内觀五藏六府表裏分明直見玄珠養於 丹田 口訣丹降之後一轉了畢凡遇初九十九二十九三九之日日正午時於靜室中閉門端坐盤膝閉目叩齒九遍神定氣和然後閉息每一閉八九息爲一次即開眼良久再閉息如前八九息爲一次初閉時閉一次兩次行之漸熟閉四五次又極熟閉之九次一向行之直候内之火候周足與天地相應不以遠近忽然入息至九次心中温熱四體和暢心神摇動一道熱氣流下入丹田此是内丹入丹田乃爲二轉功成自此而後不行九息之數也 三轉歌三轉行陽入左宫 丹成二轉藏於丹田逢六行隂以養眞隂 之氣内隂數足與天地流通其眞丹忽自 丹田流入左脅之内四體汗流以除尸氣 而成三轉之功自此更無三尸魂也靈珠胎色漸鮮紅 靈珠内丹也丹成三轉陽氣充足凡小便 及涕唾皆粉紅色以應純陽之質及其丹 光内照見一顆明珠如火輪之狀在左脅 之下也神軀育火分形象 三轉之後陽氣已足每遇月盡以左手摩 頂入息激動丹火至五藏熱而止謂之育 火以運其丹自此而後丹田之中漸覺有 **解釈** 『陳先生内丹訣』の解説： この段で述べられているのは、内丹修練の三つの重要な段階である。 第一転（築基段階）： 修練の際に舌を上顎（華池）に当て、生じた津液が心脈を潤して丹気を養う。内丹が充足すると、顔に紅潤な光沢が現れ、これが築基完成の兆候となる。 この三つの段階を通じて、修練者は体内の精・気・神（せい・き・しん）を段階的に昇華させ、凡体から仙体への転化の基礎を築くのである。 物遇入息則丹動故曰分形象也天籟時催造化功 天和於九霄之上感激有聲如天樂合奏 名曰天籟人之九竅不聞其音三轉之後 九竅聦明則天籟之聲晝夜常聞也 望江南毛髮落丹左運行陽 三轉之後陽氣充足四體毛髮皆自退落 以其陽毒衝落也胎色漸紅隂漸小 内丹色漸紅也三轉功成内陽數足陽既 盛故隂龜短縮至於腸胃亦自微縮一月 之中大小便共無十次位入地仙道成無 漏推移歲運助乾剛 乾之卦六畫皆純陽三轉候陽數充足體 象乾卦純陽也育火養中央 摩頂入息内育眞火成物象五嶽辯微芒 三轉丹成形象雖五嶽未全其出入動轉 形若三四寸小兒未甚分明出入尚遲形尚小 聖胎成象神舍其中出入有形如嬰孩然 閑坐閉息之間常出見於面日嬉遊方丈 之内然陽氣方足未曾養隂聖胎有魂而 未有魄故出入尚遲其形尚小晨昏天籟奏笙篁 七竅聦明則仙音常聞也常飲玉壼漿 華池湧泉甘露之水嘗飲之也 口訣丹入左脅之後功成三轉凡遇每月初六十六二十六三六之日夜半子時洗漱了入靜室中端坐盤膝叩齒九通凝神定氣閉目入息凡閉息六次爲一遍開眼良久再閉目入息六次爲第二遍如此六遍乃畢於其月内 **解釈** この『陳先生内丹訣』では主に、内丹修練が「三転」の段階に達した際の身体変化と修練方法について述べている。 内丹（修練者の体内で凝集されたエネルギー）が呼吸に伴って運転する時、感応が生じる。これを「胎息」（たいそく）と称する。胎息とは、外部の呼吸に頼らず、体内の気が自ら循環する境地である。 この段階では、修練者の身体に顕著な変化が現れる。毛髪が黒く艶やかになり、歯が堅固になり、視力と聴力が鋭敏になる。これらはすべて体内の精気が充実した証である。 行至二十六則月中三遍俱足至其月盡夜三更子時依前於靜室中閉目盤膝坐先以左手摩頂門右手摩尾閭尾閭乃脊骨盡頭隨日轉七七四十九轉凡摩時緊閉定息至數足微歇候氣定再摩如此三次自然覺心腎之氣交於中鬲激動丹氣塞於五内覺五藏内其熱如火乃行育火之候也凡行持之後或於三六之夜或於月盡之時忽然覺左脅内丹在脅下動摇或微有聲一道熱氣横遇丹田直入右脅之下其熱如火摇動良久而定乃成四轉之功自此而後不行重六之數 四轉歌四轉行隂入右關 左屬陽右屬隂四轉之候内丹左右以應 其内隂之數自此内隂陽俱足聖胎靈運産仙顔 三轉養陽聖胎生魂四轉養隂聖胎生魄 丹至四轉之内聖胎魂魄皆成就其五嶽 精神與我内形貌一同乃出神眞身圓光滿座神無礙 四轉之後隂陽氣足正坐閑息内丹神光 從頂門而出如一輪明月罩定身體神游 内外出入無礙坐於室中可知千里之外 禍福此之謂妙用成就也鼓舞嬉游去又還 神出入自在無礙隨意也 望江南丹往右四轉運行隂 四轉之功養其内隂丹藏右脅以表隂也逢六閉藏陽户氣 鼻爲天竅氣之出入屬陽口爲地竅氣之 出入屬隂三六之夜閉定鼻息絶其來去 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練における「四転」段階の功法の要領と境界体験である。 修練者は旧暦の二十六日から月末にかけての夜、子の刻（23時から1時）に静室で盤脚して目を閉じ、坐禅する。まず意念を丹田に集中させ、体内の気を安定させてから、月光の精華を採取する修練に入る。 月の精華（太陰の精）を体内に導き入れ、丹田の陽気と融合させることで、陰陽（いんよう）の調和が実現する。この過程は「採薬」と呼ばれ、内丹修練において極めて重要な段階である。 以陽氣内降充塞五藏之内此以陽養隂 也玉關泉透合丁壬 閉住鼻息則華池水滿淋下心絡水火内 交心氣下降腎氣上騰丁壬配合以養聖 胎龜戲任浮沉 隂陽數足胎在右脅或昇或降隨氣摇動 如龜在水任意浮沉也時出入無礙貫他心 聖胎神足出入無礙朝游西蜀暮入東都 不出户庭坐觀海内至於人之心神使我 之神交之可以知其人之意故曰貫他心 乃他心通也游戲神通常出面 聖胎成就嬰兒出入面目之間游戲四海 之内以表神通妙用之自然也圓光周帀遍千尋 内丹光明罩我之身其狀如月寒暑不相侵 口訣丹入右脅之後養成四轉之功凡遇每月初六十六二十六日半夜子時洗漱罷入靜室中閉目盤膝叩齒三十六通集神定氣閉定鼻息雖閉鼻息不得似日前入息直使鼻内無出入之息湛然不動直候眞氣内滿丹氣貫舌竅華池津液湧出滿口將欲溢出然後款款咽之歸心其神水到心則激動神火五藏覺熱遍身汗出四體舒暢爲一遍每至三六之夜如此行三遍即止此爲神水神火抱浴聖胎之候自此而後忽於行持之間内丹自右脅其聲如雷鳴一道熱氣流入丹田鼻中火光射出乃是内丹歸復丹田以成五轉自此更不行閉陽户之息也 五轉歌 **解釈** 『陳先生内丹訣』のこの段が述べているのは、道教の内丹修練の具体的な方法である。 陽気（生命エネルギー）が内に沈降して五臓を充満させる時、これは陽気をもって陰気を滋養する過程である。ちょうど玉関（丹田）の泉水が貫き通るように、気が体内の各経絡を流れ巡る。 修練者はこの段階で、呼吸を極めて微細にし、外部の呼吸がほぼ停止したかのような状態に入る。体内の気は自ら循環し、精・気・神が一体となって丹田に凝集する。 五轉隂陽造化成 三轉養内陽四轉養内隂至五轉内外隂 陽數足造化之功已成養就聖胎神通自 在嬰兒盈尺弄陽精 五轉之後内丹聖胎養就靈軀身長尺餘 自此採日之精以養外陽奪天地造化之 功也寤游四海寐知所 常人内無所養精神四散無所歸著晝則 神在於心夜則神出於體及其睡著神無 所守更不知有身亦不知所在隨魂逐魄 入幽趣中與鬼同聚常於夢中無所不見 至四大忽壞神隨鬼往隨福受生天堂地 獄皆不由己乃因神不自識其身隨波逐 浪故也得道之人内丹成就神舍於丹靈 軀自在晝則神游夜則神定及乎睡著神 見其身物不能誘是故魂魄潜伏百邪不 干更無夢寐出離生死去來由我出神縱 横莫測故丹經曰眞人無夢謂此也去住無爲信步行 望江南珠自右飛電入丹城 四轉功成隂陽數足内丹玄珠忽自右脅 一道眞火飛入丹田其聲如雷鼻光如火 乃是丹珠内隂内陽皆足復歸丹田以成 五轉之位也内養嬰兒盈尺象 聖胎之内眞人成就出入頂門長尺餘也時逢九數採陽精 三轉養内陽四轉養内隂故隂陽皆足丹 歸丹田功成五轉則奪天地造化採日之 精以養其外陽修行之道自内及外其序 順也故自五轉之後於一月之内逢三九 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練における「五転」の境界の成就状態と修行の要点である。 三転の段階では体内の陽気（内陽）を培養し、四転の段階では体内の陰気（内陰）を培養する。五転に達すると、陰陽が完全に調和した状態に至る。 この境界に達した修練者は、体内の精・気・神（せい・き・しん）が一つに融合し、いわゆる「聖胎」が形成される。聖胎とは、修練によって体内に凝集された元神の胚胎であり、将来的に「陽神出竅」（元神が肉体を離れる）の基礎となるものである。 之日採日之精以養聖胎矣火向水中生 行持之法以水求火以隂感陽水火既濟 隂陽大和故曰火向水中生也燒鬼嶽紫殿勢崢嶸 常人於丹田下積隂氣謂之鬼嶽丹成五 轉内外火發燒盡鬼嶽遍體純陽隂鬼山 嶽焚燒陽神宫殿建立故曰燒山符子鬼 難看也隨意出游寰海内寐如沙磧卧長鯨時序與偕行 五轉之後造化功成與天地合德日月齊 明變化與時流通故曰與偕行也 口訣内丹復入丹田五轉之功成就内之隂陽數足當採外之隂陽以成大道凡遇每月初九十九二十九三九之日當正午時面南盤膝閉目對日而坐候氣定閉鼻息使息無往來眞陽不漏充滿於内其内之眞火與外之眞火交通自覺一身上下通紅明滿坐一二刻後漸漸丹田眞水一道冷氣上貫於心如水晶一團在其心上然後開眼開息從鼻中吸日之氣九九八十一口納之於心其日氣到心之後與眞水相激吸氣一半之後漸覺心頭氣動内丹在丹田如魚湧躍乃是隂陽大和至八十一口而止如此行持三年而畢三載數足不採日精却採月華也 六轉歌六轉神全弄月華 丹至六轉内外隂陽皆足聖胎神全其眞 人與内身一體每遇月圓之夜採月之英 華以積眞隂故曰弄月華變胎魂魄影潜賒 **解釈** 内丹の修練においては、特定の日に太陽の精華を採集し、体内の聖胎（修練によって形成された元神の胚胎）を滋養する。ここで述べられているのは陰陽調和の原理である。火（陽）は水（陰）の中から生じ、水をもって火を引き、陰をもって陽に感応する方法によって、水火交済の境地に達する。 この修練法は「採日精」と呼ばれ、特定の天象条件の下で行われる。修練者は日の出の時刻に東方に向かい、意念を集中して太陽の精華を体内に導き入れ、丹田に蓄える。 變胎謂凡胎成聖胎也五轉眞陽全魂化 爲神六轉眞隂全魄化爲氣魂魄内外則 日中游行更無其影自此之後鬼神不可 見而隂陽不可測以爲眞仙之道影潜賒 也陽砂换骨隂消肉 人之凡胎濁骨隂陽不潔不能上升得道 眞人丹成四轉之後至五轉採日精納於 丹田結爲陽砂採日一年之後其陽砂内 純入於髓中换其凡骨内生仙骨但覺夜 間汗出如白膏乃是凡骨隨汗而消也故 曰陽砂换骨五轉换骨之後至六轉採月 華納於丹田結爲隂粉採月華一年之後 其隂粉内化入於肉中换其凡肉以養仙 肌但覺大小便常有紫血隨氣换下乃是 凡肉暗消仙肌肉生故曰隂消肉也换盡由如玉去瑕 玉之有瑕不成眞玉人有凡肌濁骨不成 眞人六轉之後换其凡骨而生仙骨去其 凡肌而生仙肌换盡無瑕神明純一也 望江南日精滿隂魄化無形 六轉隂陽數全魂魄内化形體無形以登 眞人之道也每遇月圓開北户 六轉之後每遇月圓十五夜運北方腎水 交南方心火使内外水火既濟以結隂粉 與天地造化通流以育聖胎也神龜時飲碧瑶泠 神龜腎水中龜也飲海龜兒人不識乃是 採月之英華納於神水之府其神龜飲之 清潔如玉水泠結成隂粉生於北海之中 故象其瓊瑶也形魄豈能停 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練における「換胎」の過程、すなわち凡人の肉身を仙体に転化させることである。主に五つの階層に分けられる。 まず五転の段階において、修練者は日精（太陽の精華）を採集して丹田に納め、「陽砂」を形成する。長期の修練を経て、この陽砂は体内の陰質と融合し、肉身の根本的な転化が始まる。 骨格から肌膚に至るまで、すべてが先天の精気によって再構築される。古い凡体は徐々に仙体に置き換えられ、この過程を「脱胎換骨」と称する。 日中無影也陽砂赤隂粉色微青 日精所結屬陽其色赤象日也月華所結 屬隂其色青象月也粉换肉肌砂换骨凡胎换盡聖胎靈 魂化合神魄化合氣清淨一體之中形神 俱妙與道合一也飛舉似流星 學道之士能全其神未能换形則爲形所 累故出神則身不動尸解則形不去丹成 六轉换盡凡形而成仙質形神俱妙神之 所向形亦隨之上昇九霄如星之快也 口訣丹成六轉當採月華每遇月圓十五夜半子時洗漱畢對月而坐閉目盤膝定氣閉定鼻息合口令口鼻絶往來之息使眞氣不泄於外内之眞氣塞乎六腑腎之眞隂與太隂之精内外攝受隂氣交通自覺一身瑩如水晶湛然明朗一二刻間腎之眞水感動心火心神之火一道熱氣降入丹田如一團火輪安在瑠璃盤内然後款款開眼放息從鼻中對月吸月之氣納入丹田吸八八六十四口而止吸氣一半之後其月華眞隂激動丹田中眞火水火相交如沸湯之狀四體汗出百脉舒暢至六十四口而止如此行持二年乃畢其功將入七轉之位也 七轉歌七轉飛騰四體輕 仙體輕清飛舉自然也靈光閉息滿丹城 内丹點就形神故一身之體爲藏丹之城 也丹至七轉使内外隂陽和會當須閉息 千朝以成妙道之用千朝却粒生神火 **解釈** 『陳先生内丹訣』のこの経文が述べているのは、内丹修練のいくつかの重要な段階と具体的な方法である。 「日中無影」の修練境界について： 紅色の陽砂（陽性の精華）と微かに青い陰粉（陰性の精華）が体内で完全に融合すると、修練者の身体は透明に近い状態となり、日光の下でも影を落とさなくなる。これが「日中無影」の境界であり、肉身が仙体に近づいた証である。 この段階に達した修練者は、体内の陰陽が完全に調和し、精・気・神が一体となっている。 丹成七轉閉息千朝使隂陽大和千日數 足神氣合會五藏鼎新内外純一月光明 徹於六府眞火照燭於五内藏府穀蟲化 之爲水自此腸胃充實不納煙火之食饑 飡仙果渴飲瓊漿坤户施張浴海鯨 内丹皆化之後隂形消盡唯有一竅名曰 坤户以象其隂也每遇神丹火盛則於三 九之日投身水中運其丹珠從坤户出呼 吸弄水嬉游自在一二時久復還其丹納 於丹穴以製火候之盛也 望江南形透日七轉任飛騰 七轉之後形神俱妙内腑外形皆爲仙器 日中游行形影通明色如紅玉飛舉騰空 縱横任意也幽入深巖圖宴坐息無來去使神凝 七轉之功要在和順内外使外之日月英 華合乎心腎之水火隂陽交通神氣和會 幽入巖谷之中宴坐百日閉定鼻息以絶 呼吸之氣神氣沖和凝然大定五藏内實 不食塵世之物證逍遥之道也却粒著奇能生神火返本氣清澄 閉息千日神火内發蕩盡穀蟲更無食念 返本還元抱一清淨故曰氣澄清九候浴時開地户 凡遇神火太過五藏發熱則逢九之日入 於水中浴其眞丹光明如火輪之狀從地 户中出故曰開地户也月中取火日求冰 月者隂之象神火至陽之物地户隂之竅 引導陽光從地户隂穴中出故曰月中取 火也日者陽之象神水至隂之物舌竅者 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練が「七転」の境界に達した後の神奇な状態と修練方法である。 修練者は七回の丹転（内丹修練の七段階）を経て、長期の閉気修練によって陰陽を調和させる。千日の後、五臓は煥然と一新し、体内のあらゆる濁質が浄化される。 この境界に達すると、修練者は常人には不可能な能力を獲得する。水中に長時間潜ることができ、火中に入っても焼かれず、風雨雷電をも畏れない。これらは肉身が仙体に転化した証である。 陽之竅通流神水從舌竅陽穴而出故曰 日求冰也五内换重新 五轉换骨六轉换肉七轉换五藏五内者 五藏也故曰五内换重新也 口訣丹至七轉須當遠離塵市入深山之中巖間宴坐閉息凝神口鼻絶往來之息使眞隂眞陽交於腹内奪天地造化之功歸於四體千日之後五藏换盡胎氣變爲仙腑但覺頂門竅開出赤黑之氣乃是胎氣發散千日數足頂門竅合乃是胎氣出盡七轉功滿也自此而後五藏結實不納煙火之食若有時五藏丹火内發鼻竅火出則入水中閉定鼻息則丹珠神火從隂户而出浮於水面如牛弄黄直候舌下神水如泉則丹火自息吸其丹珠復入坤户直至八轉地帶成就更無火毒則不須浴也 八轉歌八轉還元地帶垂 嬰兒在母腹中胞胎裏定氣不能出而無 所損者蓋嬰兒臍中有臍帶銜在口中呼 吸之氣往來不絶此乃自然胎息故無損 也丹成八轉後復於臍中生一臍帶亦如 嬰兒之形還其本始之道故曰還元地帶 垂也周行胎息養嬰兒 眞人得地帶行周天之氣故能長生有時火發燒丹窟深入泠泉弄赤龜 赤龜丹珠也八轉之後内鍊眞火使無熱 毒之患凡遇火發即口銜地帶閉息九日 至第九日眞水自丹田如湧泉泛漲直至 重樓十二環丹珠在其神水中如龜戲水 **解釈** この経文が述べているのは、道教の内丹修練における「七転」から「八転」への修練過程と境界である。 七転の段階： 第七転に達した修練者は、塵世を離れて深山に入り、静修しなければならない。閉気凝神によって体内の陰陽を完全に融合させ、「聖胎」を成熟させる。 この段階では、修練者は世俗の一切の縁を断ち、自然の中で天地の精気と交感する。山中の霊気は修練を大いに助け、聖胎の成長を加速させる。 自此之後眞火無毒更無丹熱之患故曰 深入泠泉弄赤龜也 望江南内外遍八轉始還元 丹至八轉外之形體内之五藏盡皆换遍 復生地帶如同嬰兒之狀故曰返本還元 也地帶長垂生坎户周行胎息貫天門 地帶臍之帶也生於臍中屬北方坎卦故 曰生坎户也天門華池之竅也地帶貫於 口中行周天之息以調火候故曰周行胎 息也太始道方存 太始之道生天地之始丹成八轉一始天 地造化之初也純一體 内外純成陽也無一點隂氣故曰純一體 也黑赤氣常噴 黑赤者神火之氣也丹成八轉息之往來 從鼻中出常見黑赤之氣故曰氣常噴也丹火發來燒内境泠泉深處浴猴猻 丹火之患運神水以制之更無丹火之候 蓋丹者心珠心象猴也以神水浴丹其神 丹浮沉於神水之内故曰浴猴猻也神水赤龜吞 丹浮神水之中如龜之吞水取其狀也 口訣丹成八轉地帶生於臍中若遇丹火内發五藏燥熱即閉目宴坐以地帶接於華池之下使息氣内通行周帀運用之道自閉息之後丹田眞水日月漸長至第九日神水直至重樓十二環丹珠浸於神水之中去盡火毒自此之後更無發燥之候至第九夜子時閉息吸神水入泥丸過夾脊復入丹田以畢其功也 九轉歌九轉逍遥道果全 **解釈** 『陳先生内丹訣』のこの段が述べているのは、内丹修練が高級段階に達した時の景象である。 第八転に達すると、身体の内外ともに根本的な変化が生じる。外在の形体も内在の五臓もすべて煥然と一新し、嬰児のように純浄な状態に回帰する。これを「返老還童」と称する。 この段階の修練者は、容貌が若返り、肌は嬰児のように柔らかく光沢を帯びる。白髪は黒髪に戻り、抜け落ちた歯は再び生え、すべての老化の兆候が逆転する。 更無運用三千功行作眞仙 九轉丹成其内三千行積於外丹成功滿 方得上升故許旌陽除蛟龍之害乃得上 升孫思邈救萬病乃得飛舉皆三千功成 方上升也金丹玉簡宣清詔 三千功成之後玉皇賜詔接以金丹以除 塵厭金丹入腹地帶自落上朝玉皇名在 仙籍也鶴駕雲車赴洞天 望江南丹九轉純一太初顔 丹成九轉與天地齊年純一太初大道之 元也丹成之後形與道合顔同太初内外無爲常抱朴縱横海外與人間功行積丘山青闕詔玉簡賜金環 賜玉簡金環爲符契以朝天帝也飲罷刀圭乘羽駕 刀圭服金丹也金丹入腹地帶自落足下 雲生乘羽毛爲騎以赴天闕也旌幢簫鼓過天關朝帝列仙班 **解釈** この経文が述べているのは、修練によって仙人となる過程と境界である。主に以下の要点が含まれる。 仙人への修練には内外兼修が必要である。内においては「九転金丹」の修練（内丹修練の九段階を指す）を完成させ、外においては三千件の善行功徳を積み重ねなければならない。 九転の丹が完成すると、修練者の元神は肉体を離れることができるようになる。これを「陽神出竅」と称する。しかし、元神だけでは不十分であり、現世において善行を積み、功徳を完成させてこそ、天界に昇ることが許される。 天樂來迎簫韶合奏陳先生内丹訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5d0119/