--- title: "太上靈寶淨明洞神上品經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0005/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0005/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶淨明洞神上品經》 太平部 · 2巻 · 9,544文字 ## 巻1 太上靈寳淨明洞神上品經卷上 无上始青篇第一太極无上大羅始青中有真人不死不生天中之尊是名三清玉清宮中元始天尊上清宫中靈寳天尊太清宮中道德天尊是為三景各有真人為之典丞左右丞相玉童玉女典經典吏掌籍學士釋文謄籍法官御史中丞緫領宇宙主宰之君是為玉皇承三清之命察紫微之庭侍衛之官承受二清紫微之庭樞紐百靈小事專掌大事申呈玉皇之宮以定章程執事之臣上應三清外有加貟一一有名南北二斗生殺之君左有太微右少微君玄都主判天樞紀綱七十四司喉舌之官都録録事紏察善良名曰㑹府尚書五部太微少微玄都宰主是為三省是為六曹行壇判官亦如前數知其名位可以覺悟修吾道者可應貟數參侍玉宸三五飛歩 天官列次篇第二大道統御森列天官天官之星朝迎帝郷修吾道者上達玉皇名位若此超俗離常或以文品或以武官左右朝列金佩珠璫參玉帝之輿侍紫微之傍或以官署諸天丞相左日右月之曹屬二十八宿之掾官皆名真人得歩流綱黄白黒道必識其機知吾道者可平歩雲飛何名金公何名木妻修真錬炁以得玄微倬倬孝弟忠義不虧雖无大藥亦可以悟法名列巍巍或行符呪水給藥度危是為 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の現代解読： 【無上始青篇第一】 至高無上の始青天境（道教の最高天界）には、永遠に不滅の真人が存在する。ここには三清至尊がおわす。すなわち玉清宮の元始天尊、上清宮の霊宝天尊、太清宮の道徳天尊である。この三位の至高神は宇宙の根源を司り、万物の生成変化を主宰している。 始青天は道教の宇宙観における最高の境地であり、一切の色彩と形象を超越した純粋な虚空である。ここに住まう真人たちは生死の束縛から完全に解放され、永劫の時を経ても変わることがない。 下品皆未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解即超真此孝道服錬所以列次於天人天人非難人自難之為仙之非難則不危其身不忤其親所以善濟於人不治身不事親是曰貧而欲黄金天官列次不易書名不難書名不難不易至道之精若夫朝禮求神此未易明而皆出於錬形 入道真品篇第三人之初生父母遺體知其所養知其所貴知其所事父母之身天尊之身能事父母天尊降靈欲拜星辰友恭弟兄兄弟之身諸天真人凡知此者可以燒丹篆符百鬼畏名不能此者未可入道以奉三清夜叉食其肉魔刹戮其神雖有丹書萬卷未可以昇真符篆萬篋未可以役鬼神百魔萬怪一切妖精皆笑而欲吞噬之及其死也酆都考戮百斷千刑刑之又刑安有魂神南宫上仙惡聞其名掩鼻塞耳切齒不聽唯知忠孝可以學道道甚易知不為難也悔悟學道是為上善不孝為孝可全至孝至孝非難過而即攺前日犯親不敢再犯今日之後誓以不犯如此則上帝遣真人降於世授之真訣修身濟物積行以為仙不悟此則是无筏而欲濟永劫輪轉沈於下鬼者也 入道修巳篇第四夫道甚夷未嘗不易迷於向背遂隔流綱爰有入道之序兹為棄俗之門固有父母同升夫妻同列愛身行孝惟以為忠本自性根固 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 【孝道修練篇】 下乗の修行はいずれも、私が提唱する孝悌の道による修練には及ばない。父母に孝行を尽くし、兄弟と友愛を保つことで心身を養えば、屍解（道教における成仙方法の一つ、肉体を脱して仙人となること）のような激しい修行を経る必要はない。 孝道を修めることは修行の根本である。なぜなら、天地の道理は「仁愛」に帰結し、人の道は「孝悌」に始まるからである。親に仕えて真心を尽くせば、その誠意は天に通じ、自然と神霊の加護を得ることができる。 於山岳凡夫揺蕩遂此顚危輕於養炁昧於事親元炁淪亡大恩泯絶又安能事於君上而自棄於帝𠂻所以罪積如江河冥官考覈者也凡我赤子願聽我言我如欺君使我雙目盲兩耳聾鼻塞口喑手足不仁不履帝庭不上昇雲億千萬世酆都考形但願我赤子孝順長在心居家奉父母在朝忠於君不為貪滛行泄散精與神福來如流泉𣲖𣲖自然明日夜念此經魂炁自然靈或有骨肉災病者自然平或薦諸魂爽滯魄脫幽冥念念天尊力天尊度世人世人昧生理五逆存於心心旣存五逆天尊淚如傾天尊非棄汝汝可察我誠 修己奉教篇第五紏察三界五岳三官日遊神君十天魔王緫簿罪福天樞都録佐有七人統七十四貟之曹屬无大不載无細不遺三元三㑹申呈南北之司南北定其輕重以上紫微其小者送于二十八宿十二宫辰三十二天同為别明大則玉皇專達或處斷于三清如鏡之明如水之平修吾道者持戒而成旣以事親為骨髓錬形為皮肉救度如毛髮功德為衣服如有貪財貪色隂險巨毒推而下之心貪食肉他人之財如君王之粟汝不可私蓄他人之妻女如己之母女汝不可滛欲他人之善汝敬事而不可𢡖毒下至百獸與夫六畜各念之如子忍食其肉是以我願學仙真童十善 **解釈** この経文が主に述べているのは、修行者は孝道、忠君、持戒などの道徳修養を重んじてこそ、神霊の加護を得られるということである。以下が現代語による解読である。 山野で修行する一般の人であっても、もし養気修練を軽視し、父母への奉仕を怠れば、体内の精気（せいき）が散逸し、修行は成就しない。天地の神霊は人の善悪を監視しており、不孝者には罰を下し、孝行者には福を授ける。 修行の道において、まず人倫の本分を果たすことが先決であり、次いで気を養い丹を練る功夫に進むべきである。順序を誤れば、いかに高度な術法を修めても根無し草のごとく、長く保つことはできない。 具足全兹五福生為陸地仙死入黄金屋不食煙火不食五穀魂在朱陵受煉停蓄履兹玉虚神仙為屬 奉教修真篇第六學道有基昇仙有梯必知袐訣方達玄微身乃无所愧心則无所疑无為寂寞夜冥静思五臟神君一一騰飛上造天樞㑹要之司過旣无有功亦可知晝服日精夜餐月液魂魄澄錬自然有益飛神三五上朝天極自然名達天魁南北之君以子之名以子之身引見于宸庭天門不敢逆天樞百僚迎以此上蒙巨福而後下積元功書符召雨叱咤雲風生則遥授真職死則正入仙宗不墜惡道不係幽司身為上天真宰管勾下界攸司上光九祖亦登天倪下廕九孫皆有仙資不受凍餒自然福隨无以吾言祕不使人知教我赤子各攺是以去非念誦此經以上昇真或為國王帝主上消兵戈或為父母兄弟親屬預種宿縁或為死者以度尸形皆得如意以從爾心爾心不退可以學道學道之子謹奉吾教 昇真識神篇第七學道昇真乗雲飛昇天書來降仙官奉迎仙官為誰諸位真人雙龍御車力士捧節前呵後衛大力天丁玉童玉女執綬執印銀璫小臣口傳帝命於此无悸於此无驚自然魂魄受錬未陵朱陵大將流金火鈴入天之界天有四門東華之門門管之司中有主宰日直元君中有主判録事尊神中有主閽金剛力 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 【五福仙途篇】 修行が円満に成就すれば、五種の福報を得ることができる。生きながらにして地上の神仙となり、死後は黄金の宮殿に入ることができる。人間の煙火（調理した食物）や五穀雑穀を食べる必要がなくなり、魂魄は朱陵の仙境に安住する。 五種の福報とは、長寿、富貴、安楽、善徳、そして天命を全うすることである。これらはすべて修行の段階に応じて自然と備わるものであり、外から求めるものではない。 士三位真仙問子名字考汝罪犯第汝功績不謬不錯子方可入録事二人引子上昇南斗北斗各有真君録事旣退真君奉迎次第奏達紫微之庭於此之時仙道已成稽首大羅元始玉清昊天玉皇三景天尊不可以見唯覩祥雲玉童傳勑彷彿可聽賜汝丹藥金珮珠纓汝如得之禮拜舞抃自有真仙教汝朝見此經真妙故說其略心宜存思慎无乖錯念念真經神官賜藥上受天爵 行淺屍解篇第八末學道淺屍解昇仙於未死時必有善縁塵劫已盡東岳落籍西岳落名社令神君中有二使追引魂神汝於此時長記汝因旣見冥官冥關之庭中有刑獄可畏可驚汝无畏懼直述汝情道其縁由无隱實誠惡簿无姓善簿有名中有東極救苦真人問汝好辭歡喜而迎同上玉輿𨍸軿四輪左右之神一如昇真當識其姓當識其名送汝神魂受錬朱陵次第階列逍遥上昇登天之門入紫微庭或有丹藥或有真經玉童傳詔一似飛昇汝之骸骨塊然遺形如蛇蟬之蛻臭腐而馨曰子曰孫葬以盡誠蓋遺恩愛未易離人習氣尚爾時歸一臨子孫啼哭不見子形子於此時未能忘情當以塵寰是念不入幽冥不受埃塵割情捨愛立汝道基爾子爾孫或得頼之仙超蒙廕亦昇仙梯仙梯在目而人不知 列班昇籍篇第九 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 三位の真仙があなたの姓名を問い、罪過と功徳を審査する。すべてが確認された後にのみ、仙籍に名を連ねることが許される。二人の案内人があなたを南斗星宮、北斗星宮へと導き、それぞれの星君があなたの修行の深さと功徳の大きさを検分する。 この審査は非常に厳格であり、修行者のすべての善行と過失が天界の帳簿に記録されている。一つの善行も見落とされず、一つの過失も見逃されない。 屍解雲昇同道異路皆曰超凡名書真簿或有在生遥授或因死後超注遥授而不超注者有矣未有超注而无遥授者也有在天樞吏職有在天樞鋪陳各有入等出无上始青中有所載中有所名上品以孝中品錬形下品救度皆出世塵元綱流演自然列班昇籍記名簡而不繁左右二司太妙禁壇中有近禁紫微青壇中有要地金闕赤壇三清侍臣左右之丞三十二天亦有上相為有寰局文武之官文武之勲大使微使使名雜使真人統軍六職十二上帝加恩各有秘字以少為貴其言不華切當爾心不能疵瑕雲車雲馬三清之家如玉就琢如金去鑛可以陶成器類不就毀斥者也諸名上仙仙位之列文武有籍自然分别太上簡易不必紙墨念念真經心不生惑魂神旣熟自然有得 列班入等篇第十人有先後上學通真中學積行下學箸功或為九宮清職或作下位吏貟補任以力名在諸軍三天河源六府吏兵不論強劣男子女人念念隨縁得此勝因玉童光顯上等女人其在下者亦作女兵有自然藝有自然靈善因學起學以戒成初修戒慎无為力役習此文藝積其諸德在生所學死後之力雲路列班幽冥授職各遂其長自然无惑其上有善不能而能不識而識不知而知十善之力是以或虚淡然自養名在散官上帝符下委事 **解釈** この経文は、道教の修行者がさまざまな方法で仙職を授かる道筋と等級の区分について述べている。主に以下のいくつかの段階に分かれる。 成仙の方式について：生前に仙職を授かる者（遥授）もいれば、死後に超度されて昇格する者（超注）もいる。遥授は功徳が特に高い修行者に対して行われ、天界から直接仙職の任命が下される。超注は生前の修行が一定の水準に達した者が、死後に冥府の審査を経て仙籍に編入される方法である。 仙職の等級は上から順に、天仙、地仙、人仙、鬼仙に分かれる。天仙は最も崇高な境地であり、天界で職務を担う。地仙は名山大川に隠棲し、人仙は世俗にありながら長寿を保つ。 看詳或列禁近或作冗官或為玉童晨極帝房或為典者奔走殿廊有作力士甲盾生光上將軍位統兵作行或作將軍主掌或作卒伍之郷八九福地六六洞天河海山岳皆有其名隨功而受毫髮无私天樞典籍都録主事稽考出入百事不違 成道志學篇第十一成道之人亦當志學不私不曲不犯邪欲有一念之冥官考戮天憲神機本自幽微堅固其形无蕩无遺保其長命不墮塵世塵世之人帝王之身百僚貴戚以及農人凡在下界亦各有因隨業以受或貴或貧或賤或富不出于心諸天之神亦即世人世人學道即為天神天神失學復責世塵學以不墮守戒能循五十萬劫天蓬尊神二十四劫真武將軍一千萬劫救苦真人一十五劫日直元君此非化身世上之人死而為神仙而上昇天官記姓地官録名水官記功天樞都府録其官爵有功无過經劫不落三元考第名在異等玉皇之命髙其德行如此大仙多不可記畧舉一二以述吾意凡我後學志學无替天中有文天中有籍可以興功可以贖罪𦍒有鎡基母或自棄餓鬼畜生各非其異類亦各本人罪犯而致地獄天獄不可輕視 天道祕書篇第十二凡學上仙必知所止天中隱名天中隱字太上三清空同赤耳玉皇紫微致逺仲智南北二斗三台所記子辛子寅庚戊丁壬子癸之 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 第十一章 成道志学篇 道を修めて真人となった者もまた、志を立てて学び続けなければならない。偏私なく、正道を歪めず、邪念や欲望に染まらないことが肝要である。わずかでも邪念が生じれば、冥府の官吏がただちにそれを察知し、記録する。 修道者の学びには終わりがない。真人の境地に達してもなお、より深い道理を探求し続ける必要がある。自己の修行に満足して怠れば、たちまち道心が退転してしまう。 神孟叔孟良仲寳仲卿季玉季乾是乃二庭三台之中雲育齊景奉良請乞四聖神君太陽太隂日月尊星其名晅朒五行之神是亦别稱水星名衍火星名熒木星名苖金星名堅土星名鎮重領諸權二十八宿三十二天㳟華揺伯楊琯倘玄目局紫臺阿那洞玄亶法長駕職後衮騰砂劫那醜回貟陽邅此其隱名字載度人諸宗立鞠傳統魁輪喬資羙禁首善特靈岳什寳駕逢慮注延稗捧德淑此其經星五星緯列有其化身天樞之主是謂道陵該括地象皆是主首五岳四瀆皆有其機具列靈書念之消災百鬼所畏沙河人名不出其紀 靈書上品篇第十三怛他蘇伽俱知瑟尼勃地鞞弊娑合囉婆迦喃盧雞波那羯唎陀彌底提離瑟勃𧹞悉多毗地奴抄訶帝野拏盤遮三慕般剌悉泥毗俱茶輸西那曳都翳曇揚岐羅㕹囉比計▲陀你利般唎耶儜莬㘕懴囉都嚧虚遮瞻婆那它麽䅋䅋多罔迦毗剌那槃遮摩地扇遮波刹那啒補稚視多拏虎𤙖嚧雍波瑟悉地騰崩伽梵阿弊跋夜茶余闍夜檐訖埵彌泮吒弊乂演吉合曳乾曳乾質閉㘑藥叉烏什伐羅輸藍質多地栗剌吒瑟質夜那夜波沙提甕莎尼釤那倶只他嚧呼嗚唵句底那羅刀底刹那雲風居那合蘇嚕那曇迦青那彌嚧合耶青莫嚧牯伴居訶耶悉但頼耆彌唎婆訶 **解釈** この経文は主に道教における星神体系とその神力について述べている。冒頭では、いくつかの重要な神君の名号が列挙されている。孟叔、孟良、仲寳、仲卿、季玉、季乾といった神君たちは「二庭三台」（天界の重要な区域）を管轄している。続いて、これらの星神が持つ超自然的な力と、修行者がその力を借りて修練を行う方法が述べられている。 星神体系は道教の宇宙観において極めて重要な位置を占めている。北斗七星の各星君はそれぞれ異なる職能を持ち、人間の寿命、禍福、官位などを司っている。 靈書下品篇第十四軌糜享釤跢掲毖𧹞剌飄嚂吒赭儜啒莬掘𤙖甖粹嵩堙昵辮樺詛𥕺天刳蠢蠕▲蝦梟塊胤缺累鑚陷涎複䝘濫攪忤悃鶴鉞撾戮促摝𧎥愗餒矟潰士魃愗磑魘蠱俍誣殫熠樞紐灣㜸綴秉岐妓霰𥚚驅邪割暴忿坦毳涎靴揖詈誅咄怛吽嚩宻羅婆訶唵户盧尾引摩怛他刀唎本蜆魁鬼歆呵飄籠矟那謹謹沙那銅蛇蝎那風輪火車帝居怛訶風火交加梵翳微銷九梁橫梟揖巵泄誅靴詃弦訶詈奸吽嚩只知那怛唎拏加三炁陀羅帝利蛇闍雲目帝那吠伽婆帝翳婆伽多只岐囉撾毗只知他翳帝夷帝羅义底南喝喝刹娑雞利女訶風輪火車 靈書釋梵篇第十五太上混沌中有神仙神仙之中諸位大仙森羅列宿四象周貟本在人世修習真詮赫然成功忽爾飛騰天帝命官賜之几筵上帝賜名靈書隱玄靈書之紀仙之主司怛他蘇伽是為其先念之一篇解釋惡縁聞汝呼召一時至前或乃雲衣彷彿或即玉佩鏗然或有道士或有官貟或作力士或作虎賁護爾念經經義甚玄玄之又玄閉目静思三十二天昇真識神魂魄旣熟自然入局我有寳圖後有寳籙有能行此自然道足錬形之方修真之術救人之藥教人之福本乎孝弟以至輔翼天中之光天中之精天中之丹天中之英 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 第十四章『霊書下品篇』は主に神秘的な呪語と符籙（ふろく）の文字を記録している。これらの文字の組み合わせは一見すると雑然としているが、実際には道教特有の「雲篆」（道教の秘伝文字）であり、天界の神霊と交信するための暗号体系である。 雲篆は通常の漢字とは異なり、天界の気の流れを模倣した曲線的な字形を持つ。修行者がこれらの文字を正しく書写し唱誦することで、対応する神霊の力を召喚することができるとされる。 行此而後汝可得之誦之萬遍身在南宫名聞上帝乗風馭空翛然徃來或西或東有諸後學願聽而從 圖書可入篇第十六諸學仙童必知凝神凝神謂何變化身形可以錬養自然昇真昇真謂何必乃識神何以識神得我寳圖元炁之本流演之綱昇仙之藥昇仙之方得之云何何為之因何為之因孝弟六親能孝弟者可行吾書吾書非常上帝之符帶符歩圖忽然乗虚日月之華五星之精合而為丹以養汝形日月之銳五星之鋒鑄而為劍以保汝身身形旣固以安性命復有靈符可以辟鬼鬼邪不侵道已成矣用救下民用超生死天中之官天中之職天中之衣天中之食耳有仙藥目有仙花逍遥上天三清之家中有定官中有近臣天中之尊天中之神天中之職得而列名諸學仙童无敗吾教謹而行之修吾至道如有善人學以質心盟書黄金祝於神明无妄付人 妙有寳圖篇第十七何為寳圖昇真機關背南面北存作星壇壇髙為何九尺有二日月左右二斗前後華蓋在上復有朱雀白虎青龍玄武同一乾坤艮巽列位无差存神馭炁搯彼卯文身衣法服如所度籙直詣人門丁罡而入丁罡三歩升一級壇自壇左行念吾神呪直向地户復亦左行念吾神呪直入天門入天之門如有仙人仙人二人玉童玉女侍香傳言以度於汝 **解釈** この経文は主に浄明道（道教の重要な流派）の修練方法と境地について述べており、二つの部分に分かれる。 第一の部分は修行成就後の境地について述べている。この法門を修行して一定の境地に達すると、修行者の名前が天庭の南宮（道教における仙籍を管理する機関）に記録される。これは仙界への入門が認められたことを意味し、修行者は以後、天界の加護を受けることができる。 長跪閉目若有神人乗五色雲服衣上清傳玉帝符呼子之名復有一人執彼瑶爵瑶爵之中有玉霞漿北斗之中有一黒炁南斗之中有一赤炁日月之中有彼紅炁有彼白炁華蓋之中有五色炁流入杯中汝能受之再拜而飲放訣下壇右旋而出出念吾呪自然有益庚申甲子三元三㑹勤而行之則元綱流演之括祕也太上靈寳淨明洞神上品經 **解釈** この経文は、一種の神秘的な修行の光景と儀式の手順を描写している。 修行者は長時間跪坐し、目を閉じると、仙人が五色の祥雲に乗って降臨する様子が見える。この仙人は上清（道教の三清境の一つ）の法衣をまとい、手に霊宝の経典を持っている。その姿は荘厳にして神聖であり、まばゆい光芒が周囲を照らしている。 卷上 ## 巻2 太上靈寳淨明洞神上品經卷下奉二 佩服寳籙篇第十八天尊救世人佩籙行流綱昇壇三級後得復飲霞漿下壇右轉出歩斗成魁魒六星覆其頭廻身入斗口行行歩无色歷箕旋斗罡廻度五常訖悠然之帝郷遂見金闕尊吾巳遊十方去天受天爵魂魄自然安欲知吾寳圖二篇故可見欲知吾寳籙寳籙有真訣取彼玉皇文望斗書丹砂每於甲子日篆之於其家一日服一道自然生津華佩之不可捨可以成仙家仙家固非遥元綱可昇遐 天地户呪篇第十九誰能學仙學仙有方仙方非難在吾寳圖佩籙行圖自有神護前有寳籙可以吞服佩之云何依彼法術燒香存壇壇髙巍巍上壇請神下壇歩罡凡人之魂必有祕呪呪之云何日存地户念彼呪曰仙道渺莾元始之家我欲升壇清神變慮願得太上賜我流霞流霞之漿布炁芬芳我得服之可以歩罡五藏神君直日香官聞吾祕呪亦各以安後入天門亦有祕呪无上大羅大羅玉清玉清之宫度法真人聞吾祕呪度我尸形取彼玉霞以淨我神我今歩罡行之帝郷行之帝郷上謁玉皇後念祕呪以下星壇其呪有在二篇靈書靈書之中百神之名三十二天二十五分主宰之神皆來奉迎引子之神以周以旋上到金闕乃无上玄 召神品篇第二十 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』下巻第二部分 第十八章『佩服宝籙篇』 天尊は世の人々にこう教える。符籙（ふろく、道教の駆邪祈福の文書）を身につけて修行する際には、まず三段の法壇に登らなければならない。儀式を終えた後に仙露を飲み、壇を降りて日常の修練に戻る。 淨明之經諸法之宗行之有道役使鬼神去病除禍召雨行雲以出生死以救萬民行持寳圖佩籙行罡道滿功成名在帝郷何神不從何鬼不藏有都元帥有都使者有曰外壇有曰内壇内外之壇統三十六將捉鬼枷鬼縳鬼考鬼蓬頭藥叉牢頭黄頭有曰火輪四方威德靈官五郎十二藥叉有曰遊奕有曰照捉有曰急捉有曰追魂如此之將各有副將乾元亨利圖叉郭天召彼生魂及彼死魂廻有雷車又有雷部各有天樞之節制有在天罡之所部用之之法各有呼召各有呼召聲隨炁至炁與神交自然見前可以役使天將吏兵各有貟數夢寢報應不失時刻此所謂三五飛歩洞神役使鬼神之要術也 三五飛歩篇第二十一三五飛歩流綱之緫天英天任天柱天心天禽天輔天衝天内達于天蓬是為七變上應於天如彼元綱亦其至妙三台六歩出自斗口七七之數左環成火是謂正真東行九九以成太陽八八西行是謂太隂右旋復左左復右行凡及七反左行向東以歷十方十方之星二十八宿每宿丁罡一十有二自箕旋斗旋斗入箕直望大魒左旋南向四十九歩是謂交鋒重犯火星經於太隂六六之歩成於水宿由水東行至於太陽之側左行成木六十四歩再廻而行是為无英公子犯水借罡復出月傍以為金星白元尊神細行而至 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』のこの経文は主に、浄明道（道教の重要な流派）における鬼神を役使し、邪を駆り病を治す神通法術について述べている。核心的な内容は二つの部分に分かれる。 第一の部分は浄明道の法力の源泉と体系について述べている。浄明道の法力は三清至尊から源を発し、歴代の祖師を経て伝承されてきた。修行者がこの法脈を受け継ぐことで、天界の神霊の力を借りて鬼神を駆使し、邪気を払い、病を治すことができる。 中達于斗口三十五歩以成于土由土緫炁借金之罡還于水宿入于木辰凡望于北八歩八景以朝天闕而三五之法特其要畧推而大之則其記數不過于三五之數如是則可召諸神而使之矣 朝天見帝篇第二十二天英八景皆曰朝天三清上帝紫微昊天叩齒五通咸在目前无所不白无所不言此所謂之以歩斗朝天可以治病救禍可以養真修行可以全吾至孝可以役使鬼神天蓬四聖諸位真人莫不奉迎於此之時天有靈丹左得七縛以為日君右得七煞以為月君呑嚥呼吸是為真丹有竒有耦有陽有隂隂陽之丹服之長生或得長命尸觧成真或能洞視細考百靈天中之訣天中之經天中之官天中之職各得於身非必師授出於天成天成云何朝天之法可以妙入无上而自逹於始青於此之時十天魔王長生大神五方真帝衛䕶身形如彼日月乆而愈明如彼五行輪轉不停或得父母昇天子孫福廕實所謂炁入玄玄者也 修功成實篇第二十三孰不欲得仙學仙於少年少年事忠孝積乆成善根復以炁血完升降在丹田持符救人病隂德可超然修行用吾法何憂不昇天吾有淨明經誦之學忠孝兼以錬形質神明來賛助遂可治百病於此興元功可以致仙域脫彼煩惱門入于清明界乗彼玄鶴雲自然 **解釈** この経文は主に、特定の修練方法を通じて天界との交信を達成し、長生を得る境地について述べている。 第一の部分は「朝天見帝」の修練法門について述べている。修練者は特定の歩法（歩斗）と方位（三十五歩は土の数に対応する）に従い、心を集中させて天界の帝君に拝謁する。この修練を通じて、修行者は天界の気と自身の気を連通させ、生命力を増強することができる。 飛凌空其欲使鬼神乃如童僕從六甲與六丁此法出其宗修功但成實以此相磨礲自然得吾法百日見鬼神何以助上帝遣以來助汝汝善能奉道其或諸妖魔亦欲朝於汝蓋由忠孝質仍以真炁全有功在群品位列于仙班不能行此道得法必須難縱然得吾法此術必不靈忠孝匪在心炁血因利䘮仙道日愈逺得法如蒸砂蒸砂以作飯勞力不可熟既有火炁熱熱以不可食南宫諸上仙未聞一不孝行孝以學仙學仙當易成 褒崇秘格篇第二十四上帝列職諸天之官天官真職各有其妙由其所學故奬以祕字合為佳稱用成上道順事二親之謂孝敬事君主之謂忠和于兄友之謂弟睦于親族之謂和養于性命之謂真達于教典之謂道勤於正心之謂德役使鬼神之謂聖克於至聖之謂神明于見聞之謂慧慧而發揚之謂靈德行不變之謂定定而不變之謂應勤奉道法之謂恭守於戒律之謂行德足發揚之謂顯顯而不渝之謂光光輝甚盛之謂喆魂魄受錬之謂白役使无私之謂毅多收靈書之謂會質而可用之謂文德行不邪之謂徵兼愛不倦之謂仁羙而可嘉之謂休有諸善縁之謂果欽敬不倦之謂肅凡此之𩔖或以千千或以萬萬具在典籍諸學道者勤而行之則褒崇秘格有自而入也 律真機篇第二十五 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 鬼神を駆使する方法について： この法を修練すれば、鬼神を童僕のように従わせることができる（六甲六丁は道教の護法神将を指す）。肝要なのは、絶えず自身を磨き続けることであり、百日の功夫を積めば自然とその効験が現れる。 玉律真要紫庭鬼青有自然義有自然明勤修正教大道乃成昧而顛迷惡貫自盈清淨不汚之謂㓗戒慎憂懼之謂勤欲而未得之謂真欲貪而未得之謂真貪取不取盜非盜滛非滛逆非逆順非順順逆逆順善惡惡善悔悟學道謂之上善矯情非道謂之大惡生非其生殺非其殺掩善為弊隱惡為欺殺欲其生此其好生見之欲殺此名好殺怨父母者不可得生雖生可殺故真孝者不死至孝者得仙仙道易鬼道難善人之常惡人之偽善本善習使成惡惡非惡攺即為善故泄慢受賞祕收蒙戮以偽勸善曰信以誠文過為欺隂過大陽過小發於内而不露者罪已重為於外而有愧者罪巳釋无抑人善㧕人善者背道雖奪人好奪人好者向道天光發地火照人光鑒可以知也 洞識生前篇第二十六明真不昧洞識生前得其宿習以成善根无舛无錯以學神仙仙道云何靈性所至惟可洞識乃臻玄科玄科甚明見吾舊學與彼舊學既可再犯既可再致自然成真成真非難學而後至永劫不易真識不迷是為洞識由彼洞識達于洞神由彼洞神故能洞視謂之洞者幽明悉察明闇罔移是謂上智飛神三五遊宴諸天諸天之上各有真人真人之術其義甚明滌其臟腑養其精神自然之藥符呪甚靈有彼天鼓擊之甚鳴有彼玉泉取之 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： この一段が述べているのは、修道の基本準則と善悪の本質についてである。経文はこう説く。 紫色の天庭（道教の最高仙境）の法則には、その自然の規律と光明がある。正道を勤勉に修持してこそ、大いなる成就を遂げることができる。 而盈玉泉之來華池之津其旨如蜜其味最真咽漱鳴鼓六六而畢以存吾神浴月洗日日月既朗天地以明萬象開闢神魂超然此明洞視以察鬼神可以燭萬里可以照一身鬼神所護達於微冥 廻生起死篇第二十七唾易修摩撫炁合神五天大魔萬神之宗召之以還中有真人保命生根收引魂神還其宅宇不蕩不揺制之不散枯木再華混沌冥合緫於泥丸泥九之中通於絳宫絳宫之神還即返真是以枯骨可以更生皆起而成人方是之時有曰魔泥有曰法宗有曰還真有曰懜愡有曰欝羅為五天之使是為趙孟吴使飛魂騰魄之鬼召之有訣使之有方為一身之緫領而度死之法王又有正炁布于内外内外旣浹達于關節不蕩不揺忽然自得即說呪曰廻生真人救苦真人唾易修摩緫炁合神魂魄再返死籙脫名五天大魔度其尸形使某甲再生急急如律令 若夫訣目關節存在祕書復遇縁合之人 即得受持也 幽都考形篇第二十八酆都之山有牢有獄有大帝君主判其獄萬千羅魔考伐邪鬼百千萬死死而又生經劫輪轉方作六畜問其何因皆以不孝不孝五逆上根於心心愚不悛旋以不弟不弟不孝變爲不忠貪財貪色貪酒貪滛以是因縁變生多故干犯隂陽觸忤天地十二時辰録其 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 【修練法門】 修練の際、口中に蜜のように甘い津液（玉泉華池）が湧き出す。これを嚥下する時は、太鼓を叩くように六回に分けて行う。日月の精華を浴びることで、心神は清明となり、より高い境地に達することができる。 罪犯上達天庭天庭行下付于天樞繫其魂神死後入于酆都有能念此經罪惡自消除念經行孝弟攺行悔終𥘉得為神仙人自然昇天衢天衢自難昇行之有祕法祕法不難求行孝自然至當㑹明達人悟汝以法意㑹曉勉力行即脫酆都行不持釋奮犯可贖祖考魂順心行孝弟不必念此經此經悔愚昧用以度沈淪願我諸仙童孝弟不離心 淨明正印篇第二十九淨明諸法緫終始四十篇以孝為祖以身為宗唯孝可以學於此昇天宫天宫本在目由我法不行念此淨明經兼行淨明法法可消千災兼治萬魔精功滿自圓成千劫不䘮身堂有百年翁家内無偏親仍有白髪孫戯笑於中庭此緫元炁入于玄玄玄中之科三十五分復有妙說靈書二篇可以夀千百可以見鬼神可以鑄金玉可以召風雨可以救亡魂可以消兵革唯以堅守吾教念吾此經自有神仙以此三篇教汝諷誦讀之即能成上真也真人非難學學之先以孝孝弟非難行順事父母心父母本天尊汝其悟於心 淨明靈寳符篇第三十念我淨明經復行淨明法可以先行孝次學錬身形身形既以安正炁攝百鬼救䕶諸衆生可以成功勲功勲非難積善學淨明經淨明有寳符訣目甚分明中有靈寳尊靈寳大真人天樞都録事日直太元君掌法行祕科 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 罪業と救済の部分について： 人の罪過は天庭に上報され、天庭はその罪責を天枢（道教における生死を掌る神職機関）に引き渡し、魂魄に記録させる。人が死んだ後、霊魂は冥府で審判を受け、生前の善悪に基づいて来世の行き先が決定される。 行之自然靈復有大神將十天大魔王四聖大將軍内外十六將四直直符吏為子行靈符為子興功藝不孝行此法如彼雪投湯罪犯自消釋不孝變孝誠孝誠成第一復能救世人功績著上天仙道自然成欲知行孝人復念淨明經行此淨明法如龍足生雲龍足既生雲風雷皆汝御淨明寳符靈 度脫六親篇第三十一前一道符如有人能受持於父母六親本命之日用朱砂書符恰訣存身為孝道明王念呪書符與其人吞服自然父母六親長夀後一道符如有人能受持於父母六親身死之日用朱砂書符恰訣存身為孝道明王念呪書符燒化和泥置於亡者心上即亡者託此法力廻生起死魂魄受生自然超度已上二符能至力行持即道果有基方可修錬服炁又逐日書符各一道燒則生者蒙福死者得仙矣永為生死解脫之本也 服錬身形篇第三十二前一道符可以飛昇天耳第二道符可以開明天目天目天耳達乎泥九則服錬身形之要法所謂化生諸天有能恰訣念呪書符二道毎日朱砂冩而吞之則日月五星之真炁注身也服之不飢自然長生冩時存為孝道明王靈寳淨明天尊則天尊降真炁存于汝身也 救治百病篇第三十三前一道廻死為生後一道保命生根凡有疾病者閉目静思取朱砂恰訣念呪存身為孝 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』の白話解読： 【度脱六親篇第三十一】 ここには二道の霊符の使用方法が記されている。第一の符は在世の親族のためのものである。父母あるいは六親（親族の総称）の誕生日に朱砂で符を描き、清水に溶かして飲ませれば、災厄を払い長寿を祈ることができる。 道明王靈寳淨明救苦天尊丸符呪水以服之則病者自安救治疾病謂之道力以力行道謂之細積以法行道謂之逹道以孝行道謂之上道道有上中下三品此其下也然救治百病愈人疾苦亦可得仙諸行孝服炁功已圓矣得此則行孝錬炁之羽翼也 束縛百邪篇第三十四右符束縛百邪凡有壇廟五通作怪之物為民害如門户開闔塘池破壊皆急取此符念呪恰訣朱書鎮貼即自消散書呪符篆之時面北存身為孝道明王靈寳淨明天尊四聖執符而行 安鎮呼召篇第三十五凡一切呼召風雷社令天地一切鬼神書符燒之七日即至如欲禳謝用大石書符埋之此太上孝道明王靈寳淨明天尊祕篆凡書符存身為其本像自有靈書三卷得遇至人傳授太上靈寳淨 **解釈** 『太上霊宝浄明洞神上品経』のこの経文は主に二つの内容を述べている。 第一の部分は病を治し人を救う方法について述べている。経文によれば、道明王霊宝浄明救苦天尊（道教の尊神）には一種の薬丸符咒水があり、病人がこれを服用すれば自然と回復に向かう。この治療法は単なる薬物療法ではなく、符咒の霊力と神霊の加護が組み合わさったものである。 明洞神上品經卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5e0005/