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title: "太上靈寶淨明中黃八柱經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《太上靈寶淨明中黃八柱經》

太平部 · 1巻 · 1,789文字

## 巻1

太上靈寳淨明中黄八柱經

中黄之道章第一人生受正委和以生含純一之炁保至真之元隂陽和而後疾疢不生形骸堅固而後丹元可守不虧元炁故得大全是以中黄之道適正為本知本者不反不側不乖不偏理上下得四隅知所以在逹所以存知所在故不失其方逹所存故不遺其想辨方知想是謂正道深於道者能之苟不深於道則忘本務末不歸正中而中黄之道乖矣中言其位黄言其色知位不失識色不膠非位非色得其所得今黄天之炁横于胸臆明其本真不迷不忒此之謂信何謂至信信在其中黄鍾之宫中炁所兆年穀以豐人生如是可以守一守一既脩八柱以立八柱既立金丹赫奕三千功成歩虚昇陟

黄庭之景章第二渾淪闢而神洲之理明形骸生而五官之用著天地立乾坤成如立蜂房如生蟻壤乾坤之外亦有乾坤六合之内豈无六合惟乾坤之理六合之義求之於身則一身之中天地既位則青華之都肝之正宫赤明之府心之正室素輝之景肺之正位黒玄之郡腎之正樓脾位乎中名曰黄庭以金為屋以玉為門門玉如㲄色如蒸粟有真人焉金縷之衣如童子坐金蓮名蕊珠字瑶仙識其面者可使與天齊年守其宫闕念之常存故能入於玄玄

虚四谷章第三

**解釈**

『太上霊宝浄明中黄八柱経』の解説：

【中黄の道 第一章】

人は天地の正気を受けて生まれ、体内には純粋な先天の元気（炁）が蕴されている。陰陽（いんよう）の均衡を保てば病にかからず、身体が強健であってこそ丹田（たんでん）の元気を守ることができる。

中黄とは人体の中心を流れる正気の通り道を指し、八柱とはこの正気を支える八つの要所を意味する。修行者はまず自らの身体の陰陽を調和させ、八つの要所を順番に開通させることで、体内の気の循環を完全なものにすることができる。

眼為神光之谷耳為和聲之谷口為靈泉之谷鼻為真香之谷知中黄之道者使眼无非視而神光熒熒使耳无非聽而和聲殷殷口无妄食而靈泉清鼻无妄聞而真香馨自然而巳惡欲不至則正炁明正炁明謂之虚恬虚恬者如槖籥可上可下而正炁交錯不忤於中中扄廣漠洞然開闊不流於妄即是真作既曰即真可以得道道非他求本自我身四谷不虚所以失道虚以為用中扄圎融光照内反發乎泰定如有巨室四窓髙明於中居止可謂明白故正中黄中黄者虚四谷也

塞二兊章第四二兊者炁精泄之門户也人之所以夭折易衰者前兊傷其精後兊傷其炁傷精而精不固則妄滛是名横流之兊䘮炁則炁易耗而妄發是名賊流之兊善養精炁者以精出乎思思本乎脾於是絶思以炁出乎食食本乎脾於是絶食絶思則真精内固不以好色而蕩揺絶食則真炁内全不以羙味而敗散識二兊之正理則中田固而有養中田固矣所以長夀故正中黄者必塞二兊

開二洞章第五二洞者神宫之正位也仙藥之本原炁液之道路頂為乾靈之洞能開之則炁出入之門户也上腭為玉神之洞能開之則精液出入之關鍵也能中黄者既四谷虚而外邪不侵二兊塞而内正不發則无思絶食舉炁而向

**解釈**

『太上霊宝浄明中黄八柱経』の解説：

【四谷の修練】

目は神光が集まる通り道であり、耳は和声が流通する通り道であり、口は霊泉が湧き出る通り道であり、鼻は真香が出入りする通り道である。中黄の道（人体の中心を通る正気の経路）を理解した者は、この四つの感覚器官を修練の入り口とすることができる。

目を閉じて内観すれば神光が体内を照らし、耳を澄ませば天地の調和の音が聞こえ、口中に甘露が生じれば霊泉が湧いた証であり、鼻で深く呼吸すれば真香が体内を巡る。四谷がすべて開通すれば、修行者の心身は天地と一体となる。

上則慶雲出入於乾靈之門可以飛神取液而漱咽則靈液出於玉神之泉可以灌溉金鼎於此而嘉禾植善得中黄開洞訣方始名為大列仙比其要知其要得道之本也

立八柱章第六身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言之謂之炁宇以性言之謂之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之長存者莫善於立柱柱者屋室之主也元炁者礎也元炁為礎而八柱立何謂八柱虚四谷謂之五明之柱塞二兊謂之兩極開二洞謂之輔棟以元炁為基以精神為覆幬而後居焉以安吾之性以全吾之道道者大而无外也不沉不浮得所住知所生知所定適所安正所正而賔主之道立矣賔猶鉛汞也主猶心腎也心腎正鉛汞生而後可以安金鼎為大烹也故善學者以身為安宅以見聞覺知為風雨立八柱安垣墉而風雨之患消矣所以先識其道次明其景立基定方如王建國面南背北嚮明而治此其道也

正位章第七道者適乎正中得正中之道則洞然而已何謂洞然如彼卜宅各安其居宜前堂後室各適其居左青龍右白虎前朱雀後玄武各守其方於是布八卦定三田知升降審節候明自然也而吾以不明明白自白也而吾以不染染則不明明則莫大之明不染染物不得而染以之識正果全正眞超正路出正途泰

**解釈**

『太上霊宝浄明中黄八柱経』の解説：

【飛神取液章】

修練が高い段階に達すると、祥雲が頭頂（乾霊の門）から出入りするようになり、この時に元神を用いて天地の精華を採取することができる。口中に甘露（霊液）が生じた場合、それは霊泉が湧いた証であり、ゆっくりと飲み下すべきである。

この甘露は体内の精（せい）・気（き）・神（しん）が融合して生じるものであり、肉体を滋養し寿命を延ばす効果があるとされている。修行者はこの霊液を大切にし、むやみに吐き出してはならない。「嚥津」（唾液を飲み込む修行法）は道教養生の基本功であり、この経典ではさらに高度な「飛神取液」の境地について述べている。

然圎融恰然不動此名正位之本識鼎之所既識鼎所還丹可取

正性章第八有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去二得其正性如性之正不失所正正而不泥何事於正正者正也正所不正不正乃正隨其所正合乎正真是名正性性自恬和以和故通以通故逹以逹故明明明之性是謂正性也

渾含章第九中黄本非意立唯渾含斯識中黄八柱本非精思唯中黄斯有八柱柱立而宅成礎堅而柱穩推渾含而天地之理得矣天地之理得而成立乎中正矣故不知中黄未可以言人也一飲食之肥瘦亦中黄也一是非之絶累亦中黄也知中黄而大道彰矣太上靈

**解釈**

この経文は「正性」と「中黄」という二つの重要な道教修行の概念について主に論じている。

「正性」について述べれば、人の本性は元来一つであるが、「正性」（本来の天性）と「妄性」（虚妄の習性）に分けることができる。正性とは天から授かった純粋な本質であり、妄性とは後天的な欲望や執着によって生じた歪みである。修行の目的は妄性を除去し、正性を回復させることにある。

「中黄」とは人体の中心を貫く正気の通り道であり、任脈（にんみゃく）と督脈（とくみゃく）の交差する要所を指す。中黄の道を修めることで、体内の陰陽が自然に調和し、精・気・神が一つに融合して、最終的に「虚」の境地に到達することができる。

寳淨明中黄八柱經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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