--- title: "太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0020/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0020/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經》 太平部 · 1巻 · 5,047文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳飛行三界通微内思妙經太極真人曰太上靈寳飛行三界隱存上道能長齋修行百日之中諸疾皆除顔色光明白髮復黑齒墮更生行之二百日髓滿骨填腸化爲筋瘢炙滅去拘蹇屈伸喑痾盲聾能令見聞行之三百日出入无間役使鬼神騰身虚空足躡浮雲恣意所行去彼崑崙行之三年得道成真遊宴八極驂駕麒麟白虎援據青龍掩塵行之五年招遊三界位登仙王兹言之妙道由人弘豈其遊說寔存弘之道存人亡大哉太上靈寳之韞囿乎太極真人曰靈寳太真景陽丹陽感陽登天玉符太上祕之玉京山金闕上宫非有仙相位應爲仙王仙公仙卿者不傳子若遇之將宿命玄會已標名上清齎信告盟而受也太極真人曰師弟子先各齋三十日又對齋三日每令惡盡推求虚靈亦當有感於當時然後書符佩服而行事焉太極真人曰服食鍊炁吐納精存神靜默帶太真太極真人曰入室三七見真靈變化立亡易短長移源塞流服景陽太極真人曰水鍊八石定黄金煎沙騰奏吞丹隂太極真人曰思心神道存仙遊期跡希想服感陽太極真人曰符虚渺茫望明嶽願仰看雲思天澤欲昇雲虚銜登天太極真人曰道成盡佩凌華嶽上造天階乃頓服服食鍊炁吐納精存神靜默帶太真入室三 **解釈** 《太上洞玄灵宝飞行三界通微内思妙经》は、修行によって超凡の境地に至る方法を説く経典である。太極真人（たいきょくしんじん）が、この「霊宝飛行三界」の秘法について次のように説く。 百日の斎戒修行を守れば、諸病は消え、顔色は紅潤に光り、白髪は黒く戻り、落ちた歯も再び生える。二百日の修行で骨髄は充ち骨は強く、筋は柔らかになり、瘢痕は消え、関節は軽やかになり、唖や聾も聴覚・言語を取り戻す。三百日の修行では、行く手に障りなく鬼神を使い、虚空を飛び雲を踏み、心のままに往来し、昆仑の仙境へも行き来できる。 三年続ければ道を得て成真し、麒麟や白虎に乗り、青龍を御して八方を遨游する。五年を経れば三界（欲界・色界・無色界）を自在に往来し、仙王の位に列する。しかしこの妙法は相応の人にのみ伝わるもので、軽々に授けてはならない。 具体的な修法には、師に謁見する前に師弟ともに三十日の斎戒を行い、さらに三日共に斎戒して杂念を払い気（き）に感応する。特制の符籙（ふろく）を服し身に佩ける。調息して気を煉り（呼吸を調え内気を修する）、精神を専一にして静かに保つ。静室で二十一日（三七）修行し、真霊の現れを見る。景陽丹などの丹薬を煉り服する。水煉の法で八石を処理し黄金を抽出する。存想（ぞうそう）により神仙の形貌を想い、仙真に感応する。符を観想し名山を仰ぎ、雲気を凝視して修為を高める。 経典は強調する。これらの方法はいずれも太上道祖が玉京山金阙宮に秘蔵した至高の法门であり、運命づけられて仙王・仙公・仙卿となる者だけが真伝を受けられる。学ぶ者は前世に縁があり名が仙籍に載る者で、斎戒と盟誓を経て初めて传授を受けられる。 なお文中の「太真」は純粋無染の先天の状態を指し、「景陽丹」は上級の丹薬の一種、「八石」は炼丹に用いる八種の鉱物原料を指す。 七見真靈 靈寳太真隂太極真人曰法用玉囊請佩之不得履穢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅之日入齋堂東向叩齒心存曰蒼林玄象流水如何炎火周身安能知他道來歸我　沖炁自和太極真人曰修靈寳飛行三界之道當壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌癸酉癸未癸巳癸丑癸亥癸卯之日入齋堂北向叩齒心存曰願覩天鏡玄滋玉池還白使黑常爲嬰兒神來歸我　五藏相隨太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申辛未辛巳辛卯辛丑辛酉辛亥之日入齋堂西向叩齒心存曰本子本子　白雲本起　霧合萬里　願靈來歸留與我使　反覆本運　終而復始太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳之日入齋堂南向叩齒心存曰朱雀丹池天海地河願得不死飲食至和壽均二儀所期萬多太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午己巳己卯己丑己亥己酉己未之日入齋堂東向安卧平枕叩齒心存曰天道天道願得不老壽比中黄昇日常蚤願延其命　與道長久太極真人曰修靈寳飛行三界之道夫六甲 **解釈** この経文は「霊宝飛行三界」という道教の修行法の具体的な方法を述べたものである。主な内容は以下の通りである。 修行の際には玉囊（玉製の護符）を用意して常に身につけ、穢れに触れてはならない。 具体的な修行は特定の日を選び、異なる方位で行う。甲子・甲戌などの「六甲日」には東を向き、叩歯（道教の修行で歯を軽く打ち鳴らす動作）しながら呪文を心の中で唱え、真気が自然に調和することを祈る。壬申・壬午などの「六壬日」と癸酉・癸未などの「六癸日」には北を向き、叩歯しながら呪文を唱え、若返りと五臓の調和を祈る。庚午・庚辰などの「六庚日」と辛未・辛巳などの「六辛日」には西を向き、叩歯しながら呪文を唱え、神霊の加護と循環の繰り返しを祈る。丙寅・丙子などの「六丙日」と丁卯・丁丑などの「六丁日」には南を向き、叩歯しながら呪文を唱え、不老長寿と飲食の調和を祈る。戊辰・戊寅などの「六戊日」と己巳・己卯などの「六己日」には東を向いて横たわり、叩歯しながら呪文を唱え、延命長寿と道との一体を祈る。 最後に「六甲」（道教における重要な時間概念）の修行の重要性が強調されている。これらの修行法はいずれも吉日を選び、特定の方位を定め、叩歯と存想（精神を集中して観想すること）および呪文を組み合わせて修行の目的を達成することに重きを置いている。 之日魄遊玄宫當此之日念於心中有一神人被服白光狀如玉女太極真人曰修靈寳飛行三界之道夫六癸之日魂在膀胱伏念腎中神人朱光形象玉童太極真人曰修靈寳飛行三界之道夫人有五心其要最宻一名五門子常念心中若一人主神仙之元左手太初右手太素左足爲朝右足爲暮皆有赤炁名曰元公此是五帝之舍肺爲石室肝爲蘭臺心印金腎印銀太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以立春之日清齋東向呪曰東方青牙服食青牙飲食朝華朝華在脣表因三咽之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以立夏之日清齋南向呪曰南方朱丹服食朱丹飲以丹池丹池在脣内因三咽之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以四季之月清齋向王呪曰中央黄野昂昂太山服食元氣飲以醴泉醴泉在舌上懸膺因三咽之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以立秋之日清齋向西呪曰西方明石服食明石飲以靈液靈液在齒上因三咽之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以立冬之日清齋北向呪曰北方玄滋服食玄滋飲以玉飴玉飴在舌下因三咽之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以夜半上思丹池神水白雲五色炁出來入玄門下通腎中三道上行徑入絳宫浮遊華蓋還 **解釈** この経文は道教の修行法である「霊宝飛行三界」の秘法について述べており、主に体内の神霊を観想することと、節気に合わせた修行によって実現される。毎月の癸の日（十干が癸にあたる日）には、自分の体内に神霊が存在することを観想する。昼は心中に白衣をまとい玉女の姿をした神霊がいることを観想し、夜は膀胱と腎臓の中に赤い光を放ち玉童の姿をした神霊がいることを観想する。 人体には五つの重要な部位（五心）がある。心臓は神仙の本源であり、左手は太初（宇宙の始まり）を、右手は太素（原初の物質）を表す。左足は早朝を象徴し、右足は夕暮れを象徴し、いずれも赤い元気（炁）に包まれており、これを「元公」と呼ぶ。五臓はそれぞれ異なる住処に対応しており、肺は石室のごとく、肝は蘭台のごとく、心臓には金色が印され、腎臓には銀色が印されている。 異なる節気においては次のように修行する。立春には早朝に東を向き、呪文を唱えた後に三回嚥下し、東方の青色の元気（青牙）を服食することを想像し、唇のほとりの朝露（朝華）を感じる。立夏には南を向き、呪文を唱えた後に三回嚥下し、南方の赤い元気（朱丹）を服食することを想像し、唇の内側の丹池を感じる。四季の変わり目には中央を向き、呪文を唱えた後に三回嚥下し、中央の黄色い元気（黄野）を服食することを想像し、舌の上の醴泉を感じる。立秋には西を向き、呪文を唱えた後に三回嚥下し、西方の白い元気（明石）を服食することを想像し、歯の上の霊液を感じる。立冬には北を向き、呪文を唱えた後に三回嚥下し、北方の黒い元気（玄滋）を服食することを想像し、舌の下の玉飴を感じる。 深夜の修行においては、丹田（丹池）の中の神水、白雲、そして五色の元気（炁）を観想する。これらのエネルギーは玄門（頭頂）から入り、下方へ腎臓に達し、さらに上方へ三本の経脈を通って心臓（絳宮）に入り、最後に頭頂（華蓋）を巡って循環する。 （注：文中の「絳宮」は心臓を指し、「華蓋」は頭頂を指し、「玄門」は百会穴を指しており、いずれも道教内修の専門用語である） 入泥丸太極真人曰修靈寳飛行三界之道常以月朔日五日十五日二十五日甲午丙午戊午日平旦至日中向日披髮偃卧瞑目心存視日若太陽還歸絳宫與我合德俱養絳宫於是因念心中有玄蓋蓋下有日日中有一人名曰太乙玉女小童之身赤炁周行繞日三十周至日中止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當食日之精常思心中正赤如日赤炁四布遍一身體思念心中有日日中有玄蓋蓋下有三人左爲太初元先右爲太乙南極元陽中爲赤子小童左爲玉女老子夫人常持金盤玉椀神酒飲我神丹芝草食之久久六丁神來到常以平旦行之至日中而止太玄神上入泥丸赤炁頭中腦徑入口中繞口九周止赤炁下入絳宫徑至丹田赤炁與之合并太極真人曰修靈寳飛行三界之道常食月之精常念玄光玉女來出神水上正立白炁在神龜上止戴大明星光照身體夜半行之至日中止入於太淵與太乙合符靈復來下人定時入於弱水中上崑崙山上夜半復沐浴丹池中元炁平行上神龜上呼吸名曰元一晦朔望日時亦存之常念腎間有大神龜文綵五色狀如緫絲上有玄光下有神水腎間白炁繞身一周左日右月次於上元常以晦朔八節之日呪曰司録六丁玉女削去某死籍十二大夫皆言如靈寳大法科令 **解釈** 『太上洞玄霊宝飛行三界通微内思妙経』のこの部分は、霊宝を修して三界を飛行する法を説き、主として日月の精華を吸収して修する方法を述べている。以下、平易な解説である。 修煉法は日修と月修に分かれる。 【日修法】 毎月の初一・初五・十五・二十五の日、および甲午・丙午・戊午などの特日に、明け方から正午まで、太陽に向かって髪をほどき仰向けに寝、目を閉じて観想する。 一、太陽のエネルギーが自分の定宮（だんぐう、心窩付近）に帰り、身と一体化するよう想像する。 二、心臓の位置に赤い華蓋（かれい）があり、その下に太陽があり、太陽の中に「太乙玉女（たいつぎょくじょ）」という名の赤い小人がいると観る。 三、赤い気が太陽の周りを三十巡したあと、太陽の中心に止まる。 四、平素は心臓が太陽のように赤い光を放ち、その光が全身に満ちるよう想像する。 五、心臓の太陽の中に華蓋があり、その下に三尊の神がある。左に太初元先（たいしょげんせん）、右に太乙南極元陽（たいつなんきょくげんよう）、中央に赤子小童（ちししょうどう）。 六、左に玉女が金盤と玉碗を捧げ、神酒を飲ませ、仙丹と霊芝を食べさせると想像する。 七、長く修すれば六丁神将（ろっていしんしょう、護法の神）が助けに来る。 八、赤い気は頭頂の泥丸宮（でのうぐう、上丹田）から入り、口の周りを九巡し、心窩へ下り、最後に丹田（たんでん、下腹部）で融合する。 【月修法】 一、月光の中に「玄光玉女（げんこうぎょくじょ）」が神亀（しんき）の背に立ち、白い光が全身を包むと観る。 二、半夜から正午まで修し、太乙神と合一するよう想像する。 三、入定のとき、弱水（じゃくすい、仙水）に入り、昆仑山（こんろんざん）に登ると想像する。 四、半夜に丹池（たんち）で沐浴し、元気が神亀の背を流れると観る。 五、毎月初一・十五は特に観想する。両腎の間に五彩の神亀があり、亀の背に玄光、亀の下に神水がある。 六、白い元気が身の一周を巡り、左が日、右が月となる。 【咒文】 重要な日に、「司録六丁玉女、削去某（自分の名）死籍、十二大夫皆言如霊宝大法科令」と念じる（神霊に死籍を消してほしいという意味）。 注：これらの修法は特定の時刻・観想・呼吸法と組み合わせる内丹（ないたん）の上級功法である。「三界」は欲界・色界・無色界を指し、修行の異なる段階を表す。 太極真人曰修靈寳飛行三界之道當食斗之精常念脾中黄炁上有北斗七星黄神玄女形長三寸上思北斗太清七星黄炁入我口中下匝一身混沌合并太極真人曰修靈寳飛行三界之道當食星之精太極中央明星之精常念絳宫小童赤如日三人併立太乙赤炁上升泥丸因念額三星大如雞子赤如日赤炁入日與神連黄精入口至太玄常以甲午丙午日日中時太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以夜半上思太極斗中有八星八魁正圓中有赤衣人文綵五色即吾身也因念絳宫太一小童子呪曰三景弟子小兆某好道長生上遊三界凱旋已成太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅乙丑乙亥乙酉乙未乙己乙卯之日平旦正東向坐齋堂中念我身正青肝神老君青炁上與天連太清元炁下入身中思行某炁周遍一體至日出後止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳之日禺中之時入齋堂俯心因念心中太一小童赤如日一身正赤炁上與天連赤炁下入身中思行赤炁周遍一身至日中止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午己巳己卯己丑 **解釈** 《太上洞玄（どうげん）霊宝飛行三界通微内思妙経》現代語訳： 太極（たいきょく）真人（しんじん）伝授修練霊宝飛行三界の方法（ほうほう）： 1. 修練時要吸收北斗星の精気（せいき）。経常観想脾臓中の黄色元気（げんき），上方有北斗七星，黄神玄女（護法神）の形象高三寸。想象北斗太清七星の黄色元気（げんき）進入口中，環绕全身与自身元気（げんき）融合。 2. 要吸收太極（たいきょく）中央明星の精気（せいき）。観想心臓部位有位紅衣童子，像太阳般紅亮，三人并立。太乙紅色元気（げんき）上升至頭顶（泥丸宫），同時観想额頭三颗星如鸡蛋大、太阳般紅亮。紅色元気（げんき）進入眼睛与元神相连，黄色精気（せいき）入口直達太玄（上丹田（たんでん））。建议在甲午、丙午日の中午修練。 3. 夜半時分修練時，観想太極（たいきょく）斗中有八颗星組成の八魁星陣，中央有位穿五彩紅衣の人就是自己。同時默念心臓部位太一小童子の咒語："三景弟子（でし）某某（自称），好道長生（ちょうせい），上游三界，功成凯旋。" 4. 在特定干支日（甲子、甲戌等）の清晨，面向正东静坐斋堂。観想自己全身青色，肝臓の老君（肝神）青色元気（げんき）上通天空，太清元気（げんき）下贯全身。让某色元気（げんき）循環全身，日出后结束。 5. 另一些干支日（丙寅、丙子等）の上午時段，進入斋堂静心。観想心中の太一小童子如紅日般明亮，全身紅色元気（げんき）上通天下贯身，紅色元気（げんき）循環全身，到正午结束。 6. 還有一些特定干支日（戊辰、戊寅等）の修練要求。 注：修練方法（ほうほう）涉及道教内観存想（そんそう）、節気択日和身体（しんたい）神観想等修行技術。"三界"指欲界、色界、无色界，代表する不同段階（だんかい）の修行境地（きょうち）。 己亥己酉己未之日食時入齋堂俯心因念脾中黄炁上與天連中黄炁下入身中思行黄炁周遍一身至日西時止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉之中晡時入齋堂俯心因念肺神太和正白白炁上與天連太始元炁下入身中思行白炁周遍一身至日入時止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌癸丑癸酉癸未癸巳癸卯癸亥之日人定之時入齋堂俯心因念弱水黑炁鬱勃上與天連太玄元炁下入身中思行元炁周遍一身至夜半時止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行泥丸常念頭中紫雲出如紫蓋布之稍稍大彌於天際翩翩紫蓋炁徑入太極中念絳宫小童太一玉女凡三人紫蓋下坐持玉盤金盃酌酒神丹芝草食之常存不老上遊三界仙皇齋考太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行太極三皇常念額上有北斗斗上有三星狀如連珠大中雞子混沌三色黄精入口下至絳宫紫房丹田中精炁正赤上入目中九十息止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行太清之道常以甲子之日平旦之時入齋堂靜思心中赤炁從口出繫齒上根翩翩綿綿五色青黄徑入太清中華蓋中九十息止常以 **解釈** 本経文は、「霊宝飛行三界」（道教の一種の修練法門）を修める具体的方法を述べており、いくつかの時刻と段階に分かれている。 まず、己亥・己酉・己未の三日のうち、朝食の時間に斎堂に入る。心静かに脾臓の中の黄色の元気（道教修練用語で生命エネルギーを指す）が上へ天とつながるのを観想し、同時に黄色の元気が体内に入り、その気が全身を巡り運行するのを想像する。太陽が西に傾くまで続けて終える。 次に、太极真人はこう言う。この法を修めるには、庚午など十二の特定の日の午後三時頃に斎堂に入る。心静かに肺神「太和」の白色の元気が上へ天際とつながるのを観想し、同時に「太始元気」（宇宙の初始のエネルギー）が体内に入り、白色の元気が全身を巡るのを想像する。日が沈むまで続けて終える。 壬申など十二の特定の日の夜九時に斎堂に入る。「弱水の黒気」（北方の水徳のエネルギーを象徴する）が上へ天際とつながるのを瞑想し、同時に「太玄元気」（北方玄天のエネルギー）が体内に入り、黒色の元気が全身を巡るのを想像する。真夜中まで続けて終える。 修練の際は、頭頂の泥丸宮（上丹田）から紫色の雲気が湧き出し、華蓋のように次第に広がって天空を覆うのも観想する。紫気が太极の中に入るのを想像し、同時に「绛宮小童」「太一玉女」など三位の仙真が紫蓋の下に座し、玉盤と金杯を手に仙酒・神丹・霊芝仙草を飲み、長生不老の境地を保つ様を想う。 修練時は額に北斗七星があり、斗柄に三つの連珠状の明星があり、卵ほどの大きさで混沌の三色を呈するのを観想する。「黄精」（修練用語で精華のエネルギーを指す）が口から入り、绛宮・紫房を経て丹田に至り、赤色の精気が上昇して目に入る。このように呼吸を九十回行う。 甲子日の清晨に斎堂に入り、心静かに心臓の中の赤色の元気が口から吐き出され、歯の根元に巻き付き、五彩の光気となって「太清中華蓋」（道教の最高天界の一つ）に入るのを観想する。同様に呼吸を九十回で止める。 平明行之至日中止常念耳中各有一人焉太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行太初常以月一日三日五日十五日二十五日甲午丙午戊午日平旦入齋堂東向日至日中正南坐亦可被髮俯心呪曰太一小童玉女常居絳宫瞑目念心中赤炁上與日精同光日精赤炁來下入鼻口中咽之三九而止又呪曰日君太陽神乎神乎還歸絳宫與我合德俱養絳宫小童畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以月七日八日庚申戊申之日晡時食肺之精入齋堂念肺中白炁來上出至口中咽之三七畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以甲子癸亥晦朔望日夜半時入齋堂思腎間白炁從兩腎孔中出雲上遊華蓋徑入泥丸下入涌泉周遍一身畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行老君常以甲子甲寅壬子壬寅丙子丙寅之日平旦之時入齋堂念肝炁正青從泥丸上出徑入太清太清元炁下入其身思行青炁周遍一身至食時畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午之日入齋堂念脾中黄炁人正立形長三寸黄炁上昇徑入中極北辰星中辰星中黄炁下入體中畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當以甲子甲午晦朔之日夜半之時入齋堂念丹田 **解釈** 『太上洞玄灵宝飛行三界通微内思妙経』の白話解読によると、霊宝（れいぽう）をもって三界（さんかい）――すなわち欲界（よくかい）、色界（しょくかい）、無色界（むしょくかい）――を飛行する修法は次のように述べられている。 時を選ぶことについては、毎月一日・三日・五日・十五日・二十五日、あるいは甲午・丙午・戊午の日がよい。清晨から正午まで、東向きまたは正南を向いて静坐する。髪をほどき、目を閉じて一心にする。 心法の修煉では、まず心中に「太一小童（たいいちしょうどう）」と「玉女（ぎょくじょ）」――内丹（ないたん）修煉における観想的な意象――が住まうと観じ、咒文を默念する。「日君太陽神、绛宮（こうきゅう）に帰り、われとともに心宮の童子を養え」という趣旨である。次に、心中の赤い気（き）が上昇し日光と融け合うと観じ、その日精の赤気を呼吸で体内に引き入れ、二十七回嚥下する。 五臓ごとの修法は次の通りである。肺については、毎月七日・八日、または庚申・戊申の日の夕方、白色の肺気が上昇すると観じ、二十一回嚥下する。肾については、甲子・癸亥の日、または月晦・朔・望の夜半に、両肾から白気が湧き出し、頭頂の泥丸穴（でいがんけつ）（百会穴）を経て足底の涌泉穴（げんせんけつ）へ流れると観じる。肝については、甲子・甲寅などの特定の日の清晨、青色の肝気が頭頂から太清境（たいせいきょう）（天界）へ流れ、再び全身に戻ると観じる。脾については、戊辰など「戊」を含む日に、三寸の高さの黄色の脾気が上昇し中極北辰星（ちゅうきょくほくしん）（北極星）に至り、再び体内に降ると観じる。丹田（たんでん）については、甲子・甲午の日、または月晦・朔の夜半に、丹田の気に専念する。 注記として、いずれの修煉も斋堂（さいどう）（静修の場）で行い、呼吸吐納と、特定の色の気（き）が体内を循環する観想によって完成される。「三九」「三七」は修煉の回数（二十七回・二十一回）を指し、道教における陽数の用法に合う。 著臍方圓六寸正赤如日元陽五童炁若怒雲左青右白黄炁在中中有赤人長九分白炁覆之赤炁繞之黑炁復周其表内見其人精通絳宫止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行明堂之道以雞鳴食時日西之時入齋堂日三爲之因念太倉胃脘中正白如膏黄炁鬱勃填滿畢太極真人曰修靈寳飛行之道當行中極常以八節之日立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至臘正除夕人定時入齋堂北向高座禮三寳十方先北方次東方次南方次西方次西北方次上方次東北方次東南方次下方次西南方方一拜次又禮大聖衆四方方三拜回旋都畢言曰三景弟子某甲少好大道願得長生今日願太一北君司命司録削去某死籍更著長生録籍於是因卧念五城十二樓十二大夫在中央衣朱衣河水流通分布四肢又呪曰司録六丁玉女削去某死簡更著長生神仙玉籍度名青籙於今必獲邁跡三界遨遊九外畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當先行江河常念怒雲鬱勃徘徊爲江河大腸爲江小腸爲河胞爲弱水人生之根玉水玄妙江河至神畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行元炁常以癸亥甲子晦朔之日夜半時下思弱水怒雲紛紛上出腎間白炁並合上行經歷 **解釈** この経典の一節は、「霊宝飛行三界」を修する数種の修法について述べている。主な内容は次のとおりである。 まず丹田観想法である。修行の際、へその下六寸のあたり、すなわち丹田（たんでん）に正紅色の一片があり、太陽のように輝くと観想する。この処には童子のような気（き）が五つある。左は青色、右は白色、中央は黄色である。その中に九分の高さの赤い小人があり、白い気に覆われ、赤い気がその周りをめぐり、黒い気が最外層を包む。修行者はこの小人を一心に観察し、精気が心臓のあたりまで通じるまで続ける。 次に明堂（めいどう）修法である。毎日、鶏が鳴く時、朝食の時、日没の時に斎堂に入って修行する。胃が白い膏状物で満たされ、黄色の気がその中に充満していると観想する。 八節修法もある。立春、春分など八つの重要な節気、および除夜の人定（じんじょう）の刻、すなわち夜九時から十一時ごろに、北を向いて高座に座す。先に三宝（さんぽう）――道・経・師――と十方に礼をする（一定の順序に従う）。次に四方の聖衆に各三拜する。最後に祈願文を唱え、司命神君（しめいしんくん）に自分の死籍を削り、長生の仙籍を加えてほしいと祈る。 卧修法では、横になったとき、体内に五つの城と十二の楼閣があり、中央に赤衣の大夫がいると観想し、河水が四肢を流れるようにする。あわせて咒を唱え、六丁玉女（ろっていぎょくじょ）に生死簿を改めてもらうよう請う。 江河観想法では、身体を江河にたとえる。大腸は江、小腸は河、膀胱は弱水（じゃくすい）――伝説上の仙水――とする。腎から白い気が昇り、弱水の気と混ざり合って上昇すると観想する。 元気修法は、癸亥・甲子の日、または月末月初の半夜に行う。下丹田（かたんでん）から弱水の気が昇騰し、腎部の白い気と結び合って上がると観想する。 これらの方法はいずれも、体内の気（き）の運行を観想し、特定の時刻と咒文を配合して、三界を通じ長生を得ることを目指す。修行では方位・時刻・体内の気の配当をそろえることが重視される。 五宫上入泥丸下入涌泉周遍身體因念玄光玉女正從中道來上上戴明星上行身中皆明元炁四布至雞鳴畢太極真人曰當行易益之道當以甲子癸亥八節之日立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至夜半之時入齋堂念弱水中元炁鬱鬱漂漂出上華蓋雲行雨施周遍一身於是便因念太一小童玉女凡三人紫房道君下灌丹田玉池青水上生華光乃念太清元炁紛紛如雲霧來下入身中鬱鬱如雲入山萬世常存畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行門户常以月朔一日至十五日入齋堂靜思手十指爲門户元炁徑注至十指皆熱魂從中出引使來還九十息止從十六日至月晦思之十指元炁下至足十指皆熱九息止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當行玄化常以癸亥之日人定之時入齋堂下念玄太文中倒住人方長七寸思行玄卯乾燥如黄因復念玄來正黑行引其色潤澤有光至夜半止太極真人曰修靈寳飛行三界之道當思日中黄精赤炁來下入口中咽之三九止止便呪曰日帝君月夫人神乎神乎還歸絳宫俱養小童太一玉女无離其宫凡三呪文思肺中白炁來上至口中咽之三七而止又呪曰鴻達得道太白子期與我合德長生不死三過畢太極真人曰修靈寳飛行三界之道常當思 **解釈** この経文が述べているのは道教修練"飛行三界"（指超越天、地、人三界）の几種内修方法（ほうほう），由太極真人（しんじん）伝授。主要内容～できる这様理解： 第一種方法（ほうほう）是在特定時辰修練： - 選択甲子、癸亥等八个節気日（立春、春分等），或冬至夜半時分 - 進入斋堂静修時，想象"弱水"（道教伝説中の仙水）中の元気（げんき）升腾 - 観想太一小童、玉女等三位仙真下降，将青色仙水灌入丹田（たんでん）（下腹部修練要穴） - 想象太清元気（げんき）如云霧般進入身体（しんたい），长久存養 第二種方法（ほうほう）按月相修練： - 每月初一至十五：静坐時観想十指为門户，元気（げんき）注入指尖発熱，引導魂魄出入，持续九十次呼吸 - 十六至月底：観想元気（げんき）下行至脚趾発熱，持续九次呼吸 第三種方法（ほうほう）在癸亥日修練： - 入夜后進入斋堂，観想"玄太文"（一種神秘符文）倒悬 - 想象黑色元気（げんき）润泽有光，持续到夜半 第四種方法（ほうほう）服食（ふくしょく）日月精華： - 正午時観想黄色日精和紅色元気（げんき）入口，吞咽二十七次 - 念诵咒語召唤日月之神回帰绛宫（心区），同時観想肺中白気上升吞咽二十一次 - 再念長生（ちょうせい）咒語三遍 这些修練都強調する在特定時間、～を通じて観想元気（げんき）運行、配合咒語来提升修为。核心是運用"存思"（観想）法門（ほうもん），調動体内不同性質の元気（げんき）（黑、白、黄、赤等），達する通微達妙、飛行三界の境地（きょうち）。 心中有十二芝莖正赤玉色上與肺連名曰思箭以意把之太一引怒心中正圓名曰威喜此乃天神太一道太一常存守百思可精念之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常當思心赤炁下行與腎相連常念腎間白炁上入心中心中赤炁下行入腎間中有白炁上行萬世不絶名曰隂陽元炁也太極真人曰修靈寳飛行三界之道常當存太一紫綬金印帶玉華符印名威喜天帝信璽凡有七人帶劎持符行在前止在後坐在左卧在右恒念存之太極真人曰修靈寳飛行三界之道常當行中極存脾上黄人形長三寸兩手中各有一黄人黄炁上通天下入身體即見其神便呪曰黄裳子黄裳子黄庭真人在吾己爲我取醴酒肥脯神仙芝草諸可飲食者便引咽之三五而畢太極真人曰太上靈寳隱遊飛行三界上道非有真莫能求非有道不能學若精修五年尅得超遊三界上登玉京蓋三洞之至妙道冠衆經矣修之者宜淡泊其心外累都盡如其不爾雖復積之於年稔亦不能有所得徒勞天年以遊視不亦哀哉太極真人曰傳授盟信如五稱舊科玉訣要言但别齎上金三兩本命紋繒隨年尺丈子能勤學克爲太上之賔遊盻金闕高仙列位可不朂哉可不勤哉太極真人曰若違盟而妄傳又不依年限及 **解釈** この経文が述べているのは道教修練"霊宝飛行三界"の法門（ほうもん），主要～を通じて観想体内神霊和気息運転来修行。主要内容～できる这様理解： 修練時要観想心臓中有十二根紅色玉柱（芝茎）连接肺部，这叫"思箭"。用意念控制它，観想"太一"（至高天神）在心臓正中央，这叫"威喜"。経常存想（そんそう）这个景象，能让思維変得精純。 太極（たいきょく）真人（しんじん）説，修習霊宝飛行三界の方法（ほうほう），要常観想：心臓の紅色気息向下与肾臓相连，同時想象肾臓の白色気息上升進入心臓。这様陰陽（いんよう）二気（元炁）循環不息，就能長生（ちょうせい）。 還要観想佩戴"太一紫绶金印"和"玉華符印"（道教法器），有七位神霊持剑護卫在前后左右。要時刻存想（そんそう）这个景象。 另一種方法（ほうほう）是観想脾臓上有三寸高の黄色小人（黄庭真人（しんじん）），手持黄色気息贯通天地（てんち）。见到这个神霊時要念咒："黄裳子，請为我取来仙酒美食和霊芝"，その後做三五次吞咽動作。 経文強調する，这種能飛升三界の至高道法，～しなければならない真心修練才能求得。要専心修行五年，才能超脱三界到達玉京仙境（道教最高天界）。修練時要清心寡欲，否則多年苦修也是徒労。 最後に告诫：伝授此法～しなければならない遵守盟约，按規矩準備三两黄金和与年龄対应の丝帛作为信物。若能勤修，就能成为太上老君の座上宾，位列仙班。もし不守盟约乱伝法門（ほうもん），或者不按修行年限要求，都会受到惩罚。 （注：文中"三界"指欲界、色界、无色界，是道教対宇宙（うちゅう）空間の画分；"黄庭真人（しんじん）"指人体内脾臓の神霊；"存想（そんそう）"是道教修練中の観想方法（ほうほう）） 不盟而傳妄爲罪及七祖摙濛山之石填積夜之河萬劫不原己身亦殞仙何可期乎明愼之焉太上洞玄靈寳飛行三界通微内思 **解釈** この経文は『太上洞玄霊宝飛行三界通微内思妙経』から出たもので、その大意は次のとおりです。 正式な盟誓（道教の重要な儀式であり、特定の儀式を通じて師弟関係や修法の関係を確立することを指す）を経ずに勝手に道法を伝授すれば、自分自身が罪を得るだけでなく、七代の祖先にまで累を及ぼすことになります。そのような罪過は、蒙山（道教の伝説における仙山）の石で夜河（果てしない暗黒を象徴する冥河）を埋め立てようとするようなもので、永遠に償いきれるものではありません。自分自身がそのために命を落とすだけでなく、ましてや仙道を修めることなど望めるはずもありません。ですから、このことについては必ず慎重に対処しなければなりません。 この経文は道教の伝承の厳粛さを強調しており、正規の手続きを経ずに道法を伝授すれば重大な結果を招くことを説いています。道教の伝統においては、道法の伝授は特定の儀式を通じて師弟関係を確立する必要があり、そうでなければ「盗法」とされ、天罰を招くと考えられています。 妙經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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