--- title: "太上洞玄靈寶中和經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0022/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0022/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶中和經》 太平部 · 1巻 · 3,662文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳中和經毋七道言道以中和爲德以不和相剋是以天地合和萬物萌芽華果熟成國家合和天下太平萬物安寧室家合和父慈子孝天垂福慶賢者深思念之豈可不和天地不和隂陽失度冬雷夏霜水旱不調萬物乖性華英焦枯國家不和君臣相詐强弱相凌夷狄侵境兵刄交錯天下擾攘民不安居室家不和父不慈愛子无孝心大小忿爭更相怨望積怨含毒鬼神錯亂家致敗傷此三者之殃由不和故也天地不和隂陽錯謬灾及萬民室家不和忿怒相加以致禍殃諸賢者所以反覆相解恐人非法騁行過惡不能變悔或快怨望其過益深故重丁寜皆當用心轉相勸進除往日之惡修當今之善德行合道體定神安喜怒不介於心惡言不發於口醜聽不聞於耳色利不視於目貪欲不專於意修行正身眞炁來附邪炁皆去過惡悉除善福自至奉道不可不勤事師不可不恭事親不可不孝事君不可不忠已身不可不寳教戒不可不從同志不可不親外行不可不攺虚實不可不明言語不可不愼禍不可不防明者不可不問愚者不可不教仁義不可不行施惠不可不作孤弱不可不恤貧賤不可不濟厄者不可不度惡事不可不避色欲不可不絶財利不可不逺惡人不可不化賢者深思念之 **解釈** 『太上洞玄霊宝中和経』第七節は「中和の道」の重要性について述べている。この一節には主に三つの意味が込められている。 第一に、調和の重要性である。大いなる道（タオ）は「中和」（均衡と協調）を根本の徳としている。天地が調和してこそ万物は生長繁茂することができ、人体の陰陽が調和してこそ健康を保つことができる。 人行不能與法戒相應欲求天祐難矣修善得福爲惡罪至罪至不能自責先日之過惡乃呼今身奉道之无益怨望皇天猶豫前却移心他念群輩相習祅惑萬端結黨相隨導趣邪僞䧟入姦非愚人无知爲行如此去道逺矣道之弘大方圎无外天網羅人人處其中如大網捕魚魚行網中豈知表有網也牽網便得放網乃脫人不知眞道之大如魚不知網也愚人或欲捨眞逐僞事卒有効則不能乆叛道者即不受罰大道含弘愛惜人命聴恣其意隨其所欲快心後當自悔此上道深逺非愚俗所能明也大道之視人如母之於子大道好生惡殺終不殺人惡人爲惡而不止者自有司過記其惡事過積罪滿司殺者伐之道終不殺人諸賢者欲除害還正當勤奉教戒不可違也道以无爲爲上人之過積但坐有爲大道无為故能長存天地法道无爲與道相混眞人法道无爲故致神仙道之无爲无所不爲人能修行執守教戒善積行著功德自立身與天通福流子孫賢者所樂愚不欲聞學者當勉力勤行也道言凢受教戒奉而行之上得神仙中得倍夀下得延年而不横夭違吾師教者不盡其夀而横夭天年痛哉賢者何不修善以反長生乎雖不及中德當修下德治身世間斷絶愛欲反俗所行則與道合一不得淫泆不止 **解釈** この一節は主に、道教の戒律を遵守しなければ天の加護を得ることは難しいと説いている。その核心的な意味は以下の通りである。 善悪の報応について、善行を積めば福報を得、悪事を犯せば罪過を招く。しかし一部の人々は過ちを犯しても反省せず、かえって天に不満を抱き命運を呪う。これは自らの行いがもたらした因果であることを知らないのである。 志意邪念勞神損精魂魄不守正去邪前疾病害人二不得縱情喜怒積怨發憤揚聲罵詈誓盟呪詛呼天喚地驚動鬼神故犯不止積怨在内傷損五藏以此自傷病不可治有奉道者身中有天官吏兵若人數犯吏兵上白天曹言人過失過積罪成左契除生右契著死過少者罰身罪多者殃逮子孫三不得安含毒害嫉妬於人常懷惡心心爲五藏之主而專憂喜事此一神不安諸神皆怒怒則相尅最不可犯犯之不止其殃害巳四不得穢身長濁飲酒迷亂變易常性任情无防不知官禁爲惡不知君父爲尊罵詈无端反逆不順故天降其殃身受禍患五不得貪求財貨財貨糞土隨時而用下古世薄但貪財寳專念求利得所欲者心懷歡喜不得所欲怨恨恚心忿爭一起兵刄相賊貪欲愛財者害身之讎身没名滅何用財爲聞戒順從者翕然稱意言不可犯背戒向利者忽然復動有履冰之險蹈空之危大命傾矣險敗而欲悔罪定而稱善過以滿積天道不救財寳色欲陷身之灾賢者逺之愚者樂之賢者坐起寐卧舉動行止深用自戒身无變動其福報矣道言觀諸道民精心專者萬无一人何以言之下古俗薄時俗使然競相髙下上貪榮禄富貴榮飾仁義不行權詐爲智父子相欺君臣相紿轉相囑託貨財買官黜退忠貞任用 **解釈** この経文は、修道者が必ず戒めるべき五種の悪行と、これらの戒律に背いた場合にもたらされる災禍について述べている。 第一の戒め：邪念を抱いてはならない。邪念は精神を消耗させ、魂魄（こんぱく）の安定を損なう（道教では人に三魂七魄があるとされる）。正気が流失すれば、身体は衰え、修練の根本が崩れる。 佞邪群奸結黨阿僞所親富貴相追貧賤併棄車馬服飾浮華昌熾君子小人皆共同然欣欣世間豈念道乎此輩愚人不足願也所以言者愚人淺薄身遇榮顯驕奢盈溢施行過度恣心快意不順法度道之清虚不受此輩神明逺之邪鬼侵之或有恊僞背眞禱鬼求請天網恢恢其罰未行耳譬如炊熟下火巳滅甑中餘炁未盡之間安得乆也惡人雖未遇罪譬如餘炁耳諸賢者人之所願以生年爲善人之所惡以死終爲賤豈不然乎天地平政以生賞善以死罰惡此吉凶禍福從窈冥中來禍患殃害非富貴求請而可得避非貧賤守窮而故受之修善福應爲惡禍來國君雖有无極之寳至於危險傾城量金求生乞命豈可得乎而愚人見富貴者咸欲願之志欲存之勞心苦意得之不弘若欲求願修念道法室家大小同心一意掃除燒香清靜儼然具自關啓說其所欲道人虚通何所不應若有求願不用金銀玉帛財寳貨賄不用人事求請不用酒肉祭禱但歸心於道爲而得之隨意𧵥之𧵥物立信而巳亦不用多而欲習效俗人背法求請事事反失欲得福願要當勤心精進晨夕清淨燒香起念福无不應好樂者福德无量不樂者自隨本心至道寛弘恣隨人耳賢者念道精進常恐不及愚者輕忽大道亦恐不逺矣此賢愚不同學者勉力勤行也 **解釈** この経文は、世の人々が富貴を追い求め、真の道を裏切る愚かな行為について述べ、善行を積んで福を得る深い道理を説いている。 奸邪な小人は徒党を組み、富貴な者にだけ親しみ、貧賤な者を蔑む。世の人々は車馬や衣服の華やかさに溺れ、官位が高かろうと低かろうと皆同様に虚栄に走る。しかしこのような外面的な栄華はすべて泡沫のようなものであり、永続することはない。 道言諸奉道之家或遇灾厄疾病死亡縣官口舌以致不利者皆由奉法不勤雖知道尊而欲奉之其所施行與俗不别欲以邪僞千亂正眞終不可也諸如此輩雖係名奉道望道擁護道不救也惡人惷愚殊能尅心攺悔歸誠於道者稀耳方更昔戾謂道不神雖不口言心内怨望殞往之日悔復何及愚人痛哉賢者正心守念不敢懈墯當自戒約在事勤修大道至尊髙而无上周圎无外包含天地制御衆神有生萬物蜎飛蠢動含炁之𩔖由道所生道之威神何所不集何所不感何所不消何所不服把持天機驅䇿萬神道先天地而生寥廓无窮人處其間年命倐忽猶如石火大道含弘乃惜人命人命危脆故令勤修行善而人不能存思於道精勤修善違背正眞不從教戒但貪富貴榮禄色利財寳飲酒食肉恣心快意驕奢盈溢豈復念道人不念道道不念人人之如魚得水而生失水而死道之去人何望乆生乎要在精進存念至道諸賢者欲得保全性命皆除去先日所犯過惡進修後善見人有失轉相勸誡相教作善報其功効受福无量道无形相不見云爲欲得恩福當在修行晨夜清靜若見人疾病當相救助急緩相恤不得以智欺愚乗威縱暴假託神鬼恐嚇愚人或有小知稱名自大輕忽於人更相疑訾背向調論諸賢者不 **解釈** 『太上洞玄霊宝中和経』のこの一節は主に、修道者が災禍・疾病・訴訟や口舌の災いなどの不順に遭遇した場合、それは往々にして名目上は大道を奉じながらも、実際の行いが世俗の人と変わらないことに起因すると説いている。虚偽邪妄の方法で道に仕えても、かえって災いを招くだけであり、真心の誠意がなければ神霊の加護は得られない。 得敬貴輕賤愛憎二心不得隨情請福以爲惠施毀敗正法身反受殃當同志相求同明相照同法相教若男女不曉書䟽者專心好道可就明者聽誦經戒㑹靜舍中亦可堂上灑掃清潔整飾容儀體安神靜精心明聽勿妄譁言逸語用行傾邪遊心他念不存經戒恍惚睡寐勞神苦思體自勞疲徒苦无益若能如戒精進不倦必當受福天官吏兵自來護之攘却衆殃萬物之中以人爲貴人處天地之間皆知生來之月不知死去之日賢者惡人富貴貧賤各自謂夀命終年誰欲先取其窮窮者人所不樂然愚人積罪作惡病成至死而不能自知修道行善者福德人生夀命制之在天天雖不言常福善人故聖人隨世世清則顯世昏則隱不可常存故遺教戒教戒者勸人行善全身保命人能奉法不倦何但卒夀方得延年受无窮之福此非富貴者貨財求請所能得非酒肉祭禱鬼神所能致也道士賢者敬奉教戒專精勤念先苦後甘𡨋應感㑹賢與不肖富貴貧賤亦皆有願唯道士執志故能以教戒自檢行止舉動愛欲之間守戒不違心无傾邪若見色利以戒掩目若聞好惡之言以戒塞耳若食甘香之美以戒杜口若想財寳愛欲以戒挫心若有奸非趣向惡事以戒斷足守之不廢可謂明矣當勤勸愚者使能承用所以道士心善施 **解釈** 『太上洞玄霊宝中和経』のこの経文は主に、修行者がいかに戒律を持ち守り、心念を正すべきかについて述べている。その核心的な意味は以下の通りである。 修行者は分別心を捨て去り、相手の地位の高低によって愛憎の心を起こしてはならない。福を求めるためだけに善行を施すならば、それは功利的な心であり、真の修道とは言えない。真の修行とは、見返りを求めず、ただ己の心を清浄にすることにある。 惠天道有應受福无量道出自然先天地而生名曰无上玄老太上三炁混沌爲无上正眞之道道之弘大包含天地變化神炁布散八極之外内潜毫毛之中生育萬物制御諸天統攝百億大无不覆小无不入清虚无爲故能長存含濁茹穢故爲萬物之母道之无親唯與善人善人者以致神仙此非富貴者求而得之非貧賤者鄙而不逹能專好樂精誠思念修身行善則合道矣而世人愚淺浮僞遊身於群俗之間貪須㬰之樂飲酒食肉以快情志不能苦身行道供養燒香恭敬正道當修功立訓謙讓仁義行柔弱行善念清靜修身无爲初雖勤苦終以受福不與俗人輩同而人但貪須㬰之利命過之後書名黒簿鬼録之中道士俗人相去逺矣何以言之道士清正生名上屬天官俗人穢濁死屬地官豈不逺乎愚人守俗不奉道法可謂大迷矣人之生身各有眼耳鼻口心意賢愚之行各異愚者目專視色耳聽好惡鼻聞甘香之炁口食五味之美心好縱恣之欲隨意導身趣向奸非賢者不然目不視所好之色耳不聽邪惡之言鼻不通臭惡之炁口不樂滋味之美心不想所欲之快足不趣向惡事之非道士所行亦知所欲爲快以戒制情故不犯惡善積行著與道相應受福无窮愚人所行知惡近禍而不能專誠與道相反望欲得福 **解釈** 『太上洞玄霊宝中和経』のこの経文は、「道（タオ）」の本質と修行の道について述べている。 大道（宇宙の本源）は自然に存在し、天地よりも先に生まれたものであり、「無上玄老」と称される。それは天地万物を包含し、宇宙の内外に遍在している。大きくもなれば小さくもなり、顕れもすれば隠れもする。形を持たないがゆえに万物の形を生み出し、名を持たないがゆえに万物に名を与えることができる。 若欲得福何不效道士奉道清正守眞无爲唯當勤身苦行精進謹修亦无貧賤見違亦无强豪相奪亦无富貴爭進亦无作使之苦何不在事修善精專奉道勤身守道專行諸念千善當著萬善當備唯九百九十九善一善未滿終爲利動皆棄前功治世間念守戒不變度在神仙古有陽公十五奉道六十未報修身不倦年至八十福報无量乃與天通福流子孫道士賢者可不勤焉太上洞玄靈寳中 **解釈** 福報を得たいと望むならば、なぜ道士のように敬虔に修行しないのであろうか。道士たちは正道を持ち守り、心は清浄にして無為（むい）である。ただ勤勉に修行し、刻苦して鍛錬し、精進を怠らず、慎重に身を修めさえすれば、貧窮卑賤の憂いに悩まされることもなく、権勢の横暴に屈することもない。 和經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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