--- title: "草堂集 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0045/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0045/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《草堂集》 太平部 · 1巻 · 12,796文字 ## 巻1 草堂集弟八 五峯白雲子王先生撰 詞 滿庭芳 因臘月二十二日廼重陽師祖憫 化妙行眞人降跡丹陽師父順化 慈願眞人昇霞衆道友修齋畢以 詞贈之雪霽郊園氷凝池沼時當深入窮冬重陽此日降跡闡眞風還是丹陽師父辭塵世飛上天宫玄元理一昇一降顯現至神功無窮眞匠手京南陜右河北山東但兒童耆老誰不欽崇應物隨機順化垂方便三教通同諸公等從今已往何日再相逢 贈魏德純利鎖名韁恩繩愛索兀誰不被牽纏但能省悟早是具前縁那更苦求出離情深處翻作讎冤應知否暗中眞聖接汝趁天元堅堅惟謹謹收縛意馬擒捉心猿稍些兒放蕩損壞芝田日用常搜己過居衆中莫見他愆如斯做本來一點不許不周圓 贈劉四郎冷淡家風清閑門户有誰著意搜求元初靈識剛被火宅囚貪戀時間恩愛終不道前有程頭當省悟好學我輩一割萬縁休優游何可似鷹離籠罩魚脫綸鈎信飄飄渾如解纜孤舟隨分飢食渴飲飽來後鼓腹歌謳無縈絆功成歸去高步訪瀛洲 贈周信等貴賤由天榮枯隨分分明不在强圖得之本有失者本來無謾使機關巧倖勞神智疲役形軀癡迷客蠅頭利路貪得又何如蟾烏飛走急百年限裏光景須臾恰紅顔青鬢盡 **解釈** 《草堂集》第八卷由五峰白云子王先生所写，含む几首赠予道（タオ）友の词作。 第一に首《满庭芳》写于腊月二十二日，これ天は〜である重阳祖師（王重阳，全真道（タオ）创始人）显聖の日子，也は〜である丹阳師父（马钰，全真七子之首）飞升の纪念日。當時冰雪覆盖郊野池塘，正值深冬時节。词中描述重阳祖師にある此日降临人間弘扬真道（タオ），丹阳師父辞するな尘世飞升天宫，を通じて"一升一降"の玄妙道（タオ）理展現至高神功。これ位真正の修道（タオ）大家（指丹阳真人）の声名遠播京南、陕右、河北、山东等地，无论老少都對他充满敬仰。他随缘应物、随机教化，以方便法門贯通儒释道（タオ）三教。最後に感叹诸位道（タオ）友今日相聚，ない知何時才できる再できる。 第二に首《赠魏徳纯》述べる世人常される名利、恩爱の绳索束缚，唯がある及早醒悟才できる结下道（タオ）缘。若强求解脱反而可できる加深执念，變成冤仇。する必要がある知道（タオ）冥冥中がある真聖（指神明）にある接引，应當趁ている天時（修道（タオ）机缘）精進修行。する必要がある時刻谨守心神，像拴住意马、擒住心猿（比喩控制妄念）般严格，稍がある放纵就できる损坏丹田（修練根本）。日常する必要がある常反省己たことがある，にある众人中莫見他人たことがある失。如此修行才できる圆满本真。 第三に首《赠刘四郎》描述修道（タオ）者の生活境地：甘守清贫門风，ない求他人理解。世人最初それ點霊性（霊识）都される世俗欲望（火宅）所困，贪恋短暂恩爱而ない知前路。应當醒悟，像我们このように割舍万缘才できる自にある逍遥，如同雄鹰出笼、鱼儿脱钩，又像解缆の孤舟般自由。随缘饮食，饱後安然歌咏，无牵无绊。待功行圆满時，自可飞升仙境（瀛洲）。 最後に一首《赠周信等》阐明富贵贫贱皆由天定，枯荣随缘，强求ないなければならない。原本拥があるの终できる失去，本无の终究难求。机關算尽只できる劳神伤形，像痴人追逐蝇头小利般徒劳。日月如梭，人生百年转瞬即逝，红颜青鬓很快變成白發。ない如早早看破，像古人そのように超脱尘网（比喩世俗束缚），像野鹤闲云般自にある。若できる如此，终がある一日できるなければならない道（タオ）飞升。 これらの词作贯穿全真道（タオ）核心思したい：看破名利恩爱、控制心猿意马、追求する清静無為。作者を通じて自然意象（孤舟、野鹤）と修行術语（意马心猿、芝田）の對比，生動展現た修道（タオ）と世俗生活の根本差异。 變霜鬚不日無常來到問君待著甚枝梧爭如我虚閑寂靜保固大丹鑪 又一點靈明萬情牽緒豈曾時暫寧閑輪回催逼販骨若丘山由是迷心未悟誇聰辯馳騁伶奸還同似飛蛾投火螻蟻競循環今番親得遇羣仙降世闡化人寰示全眞大教直指玄關常處常清常靜休持論返老童顔從兹後除疑斷妄名姓列仙班 又四業三彭七情六欲終宵永日教唆輸他圈圚難出黑風波起盡慳貪嫉妬生機狡無限張羅堪嗟處從今至古誰是不遭呵王哥親說破直須决烈慎勿蹉跎把無情慧劍每每頻磨假使當場臨陣加剛鋭辟散羣魔歸來後民安國富齊唱太平歌 詠三教釋演空寂道談清靜儒宗百行周全三枝既立遞互闡良縁尼父名揚至聖如來證大覺金仙吾門祖老君睿號今古自相傳玄玄同一體誰高誰下誰後誰先共扶持邦國普化人天渾似滄溟大海分異派流泛諸川然如是周遊去處終久盡歸源 答人問縁甚岀家如何修鍊閑寫荒詞謾成拙句略將管見鋪陳貪迷世夢虚度二十春忽悟前頭路險拖恩愛孰敢因循投玄教搜窮密妙坦蕩樂天眞清貧活計好還淳反樸養素頤神幸清風作伴明月爲鄰占得逍遥自在從烏兔東出西傾忘言處些兒消息能有幾人聞 示衆 **解釈** 人の白發转眼就できる變白，无常（指死亡）随時可できるまで来。你還にある犹豫何？ない如像我一样保持内心虚静，专心守护炼丹炉（比喩修練内丹）。 人の一點霊性常される各種情感牵绊，片刻ないなければならない安宁。轮回ない断催逼，尸骨堆积如山，都は〜である因為心性未開悟。それらの自恃聪明、巧言令色の人，就像飞蛾扑火、蚂蚁打转般徒劳。如今がある幸遇まで众仙降临人間，傳播全真教法，直接指明修練する必要がある诀（玄關）。する必要がある始终保持清净，ない必空谈理论，自然できる返老還童。から此断除疑惑妄念，就できる名列仙班。 贪嗔痴等恶业（四业）、體内三尸虫（三彭）、七情六欲日夜教唆，させる人难以跳出轮回牢笼。贪妒引發无尽纷争，设下重重罗网。可叹古往今来誰できる幸免？王重阳祖師（王哥）直接點破：なければならない果断斩断，切莫拖延。する必要がある像磨剑般勤修智慧，临阵時才できる斩除心魔。修行成就後，就できる実現する民安国泰の太平盛世。 佛教述べる空寂，道（タオ）教论清净，儒家重徳行完备。三教分立又相互促進。孔子（尼父）成為至聖，如来证なければならない大觉，道（タオ）教尊奉老子（老君）。三教本質相同，何必争高下先後？共同教化世人，就像大海分出各派河流，最终都できる回归本源。 がある人问我為何出家修道（タオ）。随手写下これらの粗浅词句，略述己見：我曾沉迷世俗二十年，突然醒悟前路险恶。放下恩爱牵绊，投身道（タオ）教探寻玄妙，安贫乐道（タオ）回归本真。清风明月為伴，逍遥自にある，看日月轮转。これ般真谛，できるがある几人明白？ （注：文中"全真大教"指王重阳创立の全真教；"玄關"指修練の鍵窍門；"三彭"指道（タオ）教考える人體内三種作祟の尸虫；"王哥"は〜である對全真祖師王重阳の尊称） 衠正清油重羅白麵如牙細米舂淘精嚴辦供庖饌列珍餚虔恪行香點靜頻作禮豈憚劬勞惟求望見存獲福亡者得昇超吾曹聽勸化休生懈怠道念堅牢在澄心滌慮勿犯天條稍有違齋破戒無慚愧滴水難消虧功行將來打筭天地不輕饒 平州節使完顔驃騎命作醮索詞和氣融融日遲風軟艷陽物景相宜園林鋪繡桃李正芳菲鷰語鶯聲鬬巧黄金嫩柳帶低垂香風細仙姿是日分瑞向深閨神儀何秀發温顔玉潤鶴態依稀志謙和慈惠大善常持遐壽不須重祝眞元性自有仙期俗縁斷人間夢覺還去宴瑶池佑國雄才皇家貴戚御恩守鎮平山一方安堵何幸感怡顔視衆猶同赤子寬刑憲矜恤愚頑無私曲政聲流美應遍滿人寰公餘重積德投誠奉教使保心閑又遠蒙見召祗建靈壇醮謝諸天聖衆仗青裙開啓陰關從今後高眞降鑒名係上仙班 望海潮 自詠昔年貪愛平生做作而今一旦紛飛知命樂天風前月下依山臨水幽棲杜口且如癡也不管傍人說是談非盡日無餘事惟保守這些兒幽微暗洽玄機覺澄澄湛湛並没歸依興即唱吟欣來歌舞隨縁悦我希夷不整外容儀放落魄婪躭自在無爲但樂貧閑過任烏兔走東西 玉鑪三澗雪十一首本名西江月 和秦先生 **解釈** 《草堂集》これ段文字含む几部分内容，主する必要がある述べる修行と赞颂。先述べる修行する必要がある虔诚，准备供品する必要がある精细，像白面する必要がある磨なければならない像牙一样细，米する必要がある舂なければならない干净。虔诚上香礼拜ない怕辛苦，為のは〜である活ているの人なければならない福，亡者超升。劝人修行するな懈怠，する必要がある坚定道（タオ）心，清净心思するな犯天条。する必要があるは〜である违犯斋戒還ない惭愧，これ點小错也难消，将来算总账時天地ないできる轻饶。 後面は〜である平州节度使完颜骠骑（金朝武官名）请人做法事（醮：道（タオ）教仪式）時写の词。描写春天景色美好，风と日丽，桃李花開，莺燕啼鸣，柳枝低垂。これ天がある祥瑞降临，神像容貌秀美温と如白玉，姿态像鹤。赞颂これ位节度使仁慈と善，ない用特するな祝寿，因他本性纯真自がある仙缘。等断た俗缘，人間梦醒時就できる去瑶池仙境。 接ている称赞これ位佑国雄才（指节度使）は〜である皇家贵戚，受皇恩镇守平山一方平安。他待百姓如孩子，宽厚仁慈，政绩美名傳天下。公余時還积徳行善，诚心奉道（タオ）保持心静。又受命建坛（霊坛：做法事の台子）谢诸天神明，靠道（タオ）法（青裙：指道（タオ）法）開通阴間通路。今後できるがある高真降临，名字列入仙班。 最後に《望海潮》と《玉炉三涧雪》は〜である自述心境の词。説くから前贪恋尘世種種，如今看破一切如风散云飞。懂なければならない天命乐天，にある风前月下、山水間隐居，闭口如痴，ない管するな人説く三道（タオ）四。整天ないするなの事，只守ているそれ點玄妙道（タオ）理。心里澄澈空明，无牵无挂。高兴た就吟诗唱歌，随缘自乐，外表ない修边幅，落魄自にある。甘于清贫闲适，任時光流逝。これらの词牌（西江月等）本は〜であると秦先生唱との。 策杖水雲遊歷一身到處爲家洞天高卧養丹砂茅屋柴籬入畫收拾黄芽白雪合和玉液金茶就中甘味不須誇奪箇仙魁無價 藏頭拆字大非爲堅固今迷執居家還悟得紫靈砂棄琴棋書畫載慇懃煅鍊中養就名茶今知味豈須誇日功成無價(起四/字) 贈顯異觀王后堂欲覓修行捷路無令馬劣猿顛頭頭物物絶縈牽問甚龜蛇相纏常使靈臺瑩瑩自然眞息綿綿箇中仙子貌嬋娟便是本來頭面 贈安抱眞等魚在迷津苦海隨波逐浪漂遊閑抛香鉺下綸鈎一釣俄然回首也是宿縁深重一齊萬事都休前途何處是程頭作箇羣仙領袖 又欲要超離苦海先須割愛忘情從來坑壍剗教平不入荒凉斜徑幻景浮華識破疑心妄念休生蕭蕭洒洒向前行步步蓬萊有準 又既悟出家學道須憑一志堅堅假饒心上起諸縁全在慇懃煅鍊處衆莫生異見利他損己爲先内功外行兩雙全得赴瑶池瓊宴 贈平州菩薩堂劉僧大道豈分貴賤人人箇箇圓成休教方寸萬縁生念念常歸清靜達了這番消息不須屈體勞形靈臺皎潔勝冰輪照破無明種性 嘆岀家兒生煙發火一等求眞慕道令人堪嘆堪憐遠葷止酒戒腥羶做就出家行遣靜處閉眉合眼人前說道談禪些兒觸著早生煙錯了從來知見 妙用 **解釈** 手持竹杖云游四方，以天地為家，にある洞天福地（道（タオ）教修練の聖地）中静修养性，炼制丹药。简陋の茅屋柴篱却如画般美好，采集黄芽（铅汞炼丹術语）、白雪（水银炼丹術语）等药材，调と成玉液金茶（珍贵の丹药）。其中の美妙滋味无需夸耀，これ般仙家至宝本就无价。 それらの沉迷世俗の人啊，应當醒悟紫霊砂（丹药するな称）の真谛。放下琴棋書画これらの雅趣，专心炼丹修行。如今尝まで其中真味何须夸耀？待まで功成之日自然价值无量。 したいする必要がある寻找修行の捷径，先する必要がある驯服心猿意马（比喩浮躁の心念）。面對万物都ない起执ている，何必にある意龟蛇盘绕（指陰陽调と）？只する必要がある保持心霊明澈，真気自然绵長ない绝。修行がある成者展現の仙姿，正は〜である本真面目。 就像迷途の鱼にある苦海随波逐流，忽然遇まで香饵钓钩（比喩机缘）。一朝醒悟回首，方知は〜である前世因缘深厚。此時万般俗事都可放下，前路自がある仙途可循，终できる成為群仙领袖。 する必要がある超脱苦海，先する必要がある断绝情爱执ている。填平人生路上の坑洼，ない踏入荒凉歧途。看破虚幻浮華，消除猜忌妄念。潇潇洒洒坚定前行，每一步都通往蓬莱仙境（道（タオ）教仙境）。 既然决心出家修道（タオ），就する必要がある意志坚定。即便心中泛起杂念，也する必要がある勤加修練克制。莫生邪見，以利他损己為先。内修心性外积功徳，两者兼备才できる赴瑶池仙宴（指なければならない道（タオ）成真）。 大道（タオ）ない分贵贱，人人都可修成。莫させる心中杂念丛生，保持清净心念。悟透この道（タオ）理後，ない必刻意劳形苦修。心霊明澈胜たことがある冰轮明月，自できる照破愚痴本性。 可叹某些出家人，表面求道（タオ）却易怒動火。他们戒荤断酒做足表面功夫，静处闭目打坐，人前高谈禅理。稍される触犯就怒火中烧，これ完全背离た修行真谛。 [注：文中多处使用炼丹術语隐喻心性修練，如"黄芽白雪"既指外丹原料，也暗喻内にある陰陽调と；"紫霊砂"既は〜である丹药名，也象徴する修行成果。] 罷論古人公案且呈自己門風三更三點扣齋鐘便是予家妙用湛湛空花形像澄澄水月儀容兩番消息一番同看你如何拈弄 雙冺祖道將何言說正宗著甚談論摇唇調吻早差分背了諸仙心印似此難爲舉向不辭略與開陳頭頭物物露全身言下要君承認 謝道友訪及魯拙倦貪世利疏慵唯愛山居深承道友喜相呼來結良縁妙趣但願徐登壽域更祈重悟虚無塵勞放下萬縁除高卧白雲深處 鼎一溪雲四首本名巫山一段雲 贈孫志道王居易紫陌憂危客紅塵名利家區區終日謾孜嗟無計伴煙霞儻悟浮生夢短咫尺蓬萊仙館飢飡渴飲困時眠餘事總無牽 又風定雲初歛潮平浪亦安閑揮輕棹帶簑竿垂釣近江干湛湛碧天如水那更月明風細柰何魚鼈不吞鈎獨立蓼花洲 骷髏喻日日迷花酒朝朝競氣財偶然命盡掩泉臺郊外曝遺骸任使甎敲棒打不似從來尖傻勸人早悟此因由物外做眞修 傀儡喻顔貌胡粧點形骸旋合攢趍蹌扭捏恁多端爭信被人般由自摇頭弄影日日當場馳騁一朝線斷罷抽牽方悟假因縁 小重山 述懷猛悟塵勞跳出籠胸襟多少事盡成空逍遥物外傚愚蒙眞脫洒端的好家風啓户對松峰紅塵飛不到白雲中道心不與利心同開懷抱高卧養疏慵 **解釈** 《草堂集》これ段文字主する必要がある表達た修道（タオ）者看破红尘、追求する超脱の心境。第一に部分以禅宗公案式の语言，描述修行境地如同深夜敲响の斋钟（寺院报時の钟声），にある空花水月般澄澈の意境中體悟真谛。作者批评それらの只できる摇唇鼓舌谈玄説く妙の人，強調する真正の道（タオ）法需する必要がある亲身印证。 第二に部分は〜である答谢道（タオ）友来访の诗文。作者自称厌倦世俗名利，偏爱山居生活。他劝勉道（タオ）友放下尘缘，高卧白云深处修行，期待共同悟り虚无之道（タオ）。ここ"寿域"指長生之境，"虚無"は〜である道（タオ）教核心概念，指万物本源の空霊状态。 四首《巫山一段云》词作中：第一に首写红尘中人终日為名利奔波，若できる悟透人生短暂，就できる接近蓬莱仙馆（傳説く中の海上仙山）。第二に首描绘江边垂钓の闲适，暗喻超然物外の心境。 《骷髅喻》用曝尸荒野の骷髅警示世人，沉迷酒色财気终成空，劝人及早修真。"物外"指超越物质世界の修行。 《傀儡喻》将世人比作提线木偶，终日粉墨登场却身ない由己，直まで"线断"（喻死亡）才知人生虚妄。 《小重山·述怀》总结全篇：突然醒悟跳出尘世牢笼，看破万事皆空。にある松峰白云間逍遥自にある，保持道（タオ）心（修行之心）ないと利欲混杂，たことがあるている疏懒却真實の生活。"尘劳"指世俗烦扰，"愚蒙"は〜である修道（タオ）者谦称自己返璞归真の状态。 金蓮岀玉華六首(本名减字/木蘭花) 勉道友全眞妙道先把我人山放倒妙道全眞决要收拾精氣神功圓行滿撆下皮囊都不管行滿功圓朝拜丹陽師父前又無爲清靜虎遶龍蟠歸大定清靜無爲子母和同出入隨逍遥自在去去來來絶罣礙自在逍遥一任山林與市朝人非人是識破全然渾小事人是人非恰似春風耳畔吹眞功眞行意馬心猿休内縱眞行眞功十二時中鍊氣沖 贈羅家莊道友羅莊一境曲水環山相掩映地秀人賢慕道崇眞種善縁邀予至此供養慇懃心不止報德無方惟願家家福壽昌 贈胡先生子林苗裔談論清高超衆異夙骨靈肌半貌堂堂出世奇身崇三教敬釋尊儒行大道暗養仙胎行看白蓮火裏開 壽明威縣君完顔明慧嚴凝天氣萬物深根而固蔕蓂葉全開仙子移眞下寶臺松姿鶴質遣累齋心超衆異爲況遐齡福壽同臻等芥城 踏雲行八首(本名踏/莎行) 自遣壬癸纔升丙丁已降往來澆灌黄芽長靈童採摘赴瑶宫笙簧迎引聲嘹喨虎嘯祥風龍翻雪浪斡旋造化憑眞匠鍊丹砂就月華清踏雲行處神光燦清靜家風無爲活計箇中别有眞消息閴寂澄湛契玄機杳冥恍惚通幽理七寶山頭五明宫裏陶陶恣飲醍醐味醒還醉了醉還醒醉還醒了醒還醉又 **解釈** 《金莲出玉華》これ组词作は〜である道（タオ）教修行者の劝勉之作。第一に首劝道（タオ）友放下"我执"（执ている自我），する必要がある收拾精気神（人體三種基本できる量），功行圆满時就できる超脱肉身束缚。修行がある成後，就できる像朝拜丹阳（指全真教祖師王重阳）そのようになければならない道（タオ），達する龙虎交できる（陰陽调と）、入定（深度冥したい）の境地。 第二に首描述修行者達する清净無為状态後，母子（陰陽）と谐，行動自由无碍。无论は〜であるにある山林隐居それとも市井生活，都できる保持逍遥自にあるの心境。看破人世は〜である非就像春风たことがある耳，ないされる外物牵動。真正の修行する必要がある管住心猿意马（杂念），時刻修練内気。 《赠罗家庄道（タオ）友》描写罗家庄山水环绕、人杰地霊，當地人都崇尚修道（タオ）行善。作者受邀来此受まで殷勤款待，只できる祝愿家家户户福寿双全。 《赠胡先生》称赞これ位胡先生は〜である道（タオ）家苗裔（傳人），谈吐清高ない凡，天生仙骨。他虽相貌堂堂却超然出世，同時に尊崇儒释道（タオ）三教，暗中修練仙道（タオ），终将にある烈火中绽放白莲（比喩超脱）。 《寿明威县君完颜明慧》は〜である祝寿词。にある严寒天気里，万物深藏生机，仙草（蓂叶）全開時，仙子降临。寿星如松鹤般超脱尘俗，斋戒清心，と众ない同の修行使他福寿绵長如芥子城（比喩永恒）。 《踏云行》组词描述内丹修練過程：壬癸（肾水）上升，丙丁（心火）下降，水火相济培育黄芽（内丹雏形）。霊童（元神）采药（采取精気）赴瑶宫（上丹田），伴随仙乐祥瑞。を通じて龙虎（陰陽）交できる，真匠（元神）運转造化，炼成金丹映月華。 最後に描写清净無為の家风，にある寂静中體悟玄机，恍惚中通達幽理。にある七宝山、五明宫（均指體内修練する必要がある地）畅饮醍醐（智慧甘露），にある醉醒之間體悟大道（タオ）循环。 世事紛紛塵情擾擾余閑思想眞堪笑榮枯得失幾時休興亡成敗何年了今日雖存來朝難保聞康認取無爲道修持功行兩完全携雲笑指蓬萊島 贈安山李秀才已矣焉哉之乎者也悟來好把番番捨童蒙訓授費精神因循莫使頭生雪飛矢年光忍教虚設慇懃說破修仙訣一枝丹桂肯躋攀與君共賞長生月 羅家莊梁秀才叔姪虔化地建菴長嶺峰前羅家莊後來山去水眞明秀而今若把道菴修他年應引神仙凑爲寫新詞聊充讚祝福縁善慶從來有叔姪暫結有爲縁子孫永享無窮壽 贈羅家莊崇道菴長春邑衆邑號長春菴名崇道其間隱奥人難曉長春靈艷莫教凋眞心崇道家縁掉外屏喧囂内搜玄妙常懷忍辱心低小慧風吹散嶺頭雲一輪性月輝華耀 贈楊德遠道號安閑法名德遠法名道號開方便安閑常要性逍遥悟其德遠歸眞善外貌如愚内通修鍊下功進火猶爭戰金烏飛向曲江池玉蟾躍出通明殿 又楊德遠求詞道本無言强求强索與憑詩曲强分解元初模樣體眞常隨機應物無纖礙出入縱横往來自在目前一段光明快君還言下敢承當不移一脚超三界 望蓬萊三首(本名望/江南) 贈家兄忠武訪及頻失笑迷悟理全差富貴榮華君活計寂寥 **解釈** 世事纷扰，红尘俗念缠绕ない休，细したいこれらの真は〜である可笑。人生の盛衰なければならない失何時才できる停止？王朝兴亡成败几時才算终た？今天〜だが還にある，明天却难以预料。听闻康庄大道（タオ）（指道（タオ）教無為之道（タオ）），する必要がある认清これ無為の真谛，修行功徳と徳行两者都する必要がある圆满，届時就できる驾ている云彩笑ている指に向かって蓬莱仙岛。 これ首は〜である写给安山李秀才の：罢た罢た，それらの文绉绉の説く辞，悟道（タオ）後都該一一放下。教导蒙昧孩童太费心神，拖延懈怠只できるさせる白發早生。飞逝の年華岂できる虚度？させる我诚恳地説く破修仙する必要がある诀：只する必要がある肯攀登それ丹桂仙枝（比喩修道（タオ）），就できると你共赏それ永恒の長生明月。 為罗家庄梁秀才叔侄にある虔化地建道（タオ）観所作：長岭峰前の罗家庄，背山面水确實霊秀。如今若できるにある此修建道（タオ）観，来日定できる招引神仙相聚。写下新词权當赞颂，福缘善庆自古就がある。叔侄暂且结下これがある為善缘，子孙後代永享无量福寿。 赠给罗家庄崇道（タオ）庵の長春邑众人：ここ邑名長春，庵名崇道（タオ），其中深奥常人难明。長春の霊秀莫する必要がある凋零，真心崇道（タオ）才できる维系道（タオ）缘。對外遠离喧嚣，に向かって内探求玄妙。常怀忍辱谦卑之心，智慧之风できる吹散山巅云雾，させる本性の明月大放光明。 赠给道（タオ）号安闲、法名徳遠の杨徳遠：法名道（タオ）号都は〜である方便法門，安闲之道（タオ）にある于心性逍遥。悟り"徳遠"の真意就できる回归至善。外表看似愚钝，内里精通修練。用功修持如同战场交锋，金乌（太阳）飞入曲江池，玉蟾（月亮）跃出通明殿（比喩修練時陰陽交泰の景象）。 又应杨徳遠所求作词：大道（タオ）本来无法言説く，强求解释就像用诗词强行分解。回归本初の真常之體，随机应物毫无滞碍。出入纵横自にある往来，眼前一片光明畅快。你若できるにある言语之外领できる，就できる一步跨越三界。 《望蓬莱》三首（原名《望江南》）赠家兄忠武来访：常常觉なければならない可笑，沉迷と覚悟の道（タオ）理完全相反。你を富贵荣華當作人生追求する，我却选择清静 蕭洒我生涯高枕卧煙霞長生趣清興果清嘉暇伴延齡千歲鶴閑觀不謝四時花何處覔仙家 寄桃林口王都監華宗士清譽久聞傅邂逅相逢青嶂表盤桓共坐玉泉邊談論契眞詮從别後再會得無縁切恐靈機迷愛欲不辭荒拙綴狂篇託意在毫牋 寄張四秀才清河氏聽取此根原自昔未逢超岸栰而今又值下坡年猶被世情牽繁華境虚幻不牢堅休向夢中重作夢便於玄上更搜玄修補洞中天 無俗念三首本名念奴嬌 詠竹謹繼長春眞人韻一竿修竹有天然標本森然唯獨檻外窗前横翠影幽雅眞非尋俗内藴虚心外彰高節超越凡材木靜吟風月韻同敲擊冰玉可愛素質英姿引鶴棲鳳四序清人目茂葉重重光潤膩裊裊柔枝凝緑根曲蛟虯氣含蔬笋全味勝粱肉此君嘉秀並余遐筭遐福 九日嵐光清翠動西風還遇重陽節暇丹葉黄花相間隔嘉景眞堪圖畫往歲兹辰綺羅絲竹宴賞飛金斝而今追想盡成一夢虚假有縁悟入玄門塵情種種不許纖毫掛草舍柴籬相掩映潔靜常教清雅盡日忘言通宵無寐甘恁捱蕭洒何人同志共說無生之話 嘆世蟾烏景急暗催人兩鬢銀絲如織終日區區猶不省蓋爲家縁煎逼蝸角虚名蠅頭微利得也成何濟聞身康健好尋雲路活計拂 **解釈** 《草堂集》これ几首诗词表達た修道（タオ）之人超脱尘世、追求する長生の心境，我来逐段解读： 第一に首描写隐士生活：我たことがあるている潇洒自にあるの日子，高卧にある云雾霞光之中。追求する長生之道（タオ）充满乐趣，清净の兴致确實美好。闲暇時とできる活千岁の仙鹤為伴，悠闲欣赏四季ない凋の鲜花。このようにの仙境する必要がある去どこ寻找のか？ 第二に首は〜である寄给王都监の诗：您出身名門，清高の声誉久がある傳闻。我们にある青翠山岭間偶然相遇，一起にある玉泉边停留畅谈，讨论契合大道（タオ）の真谛。分するな後恐怕难再相見，我担心世俗の爱欲できる迷惑霊性，したがってない顾自己文笔粗陋写下これ首诗，将心意寄托にある笔墨之中。 第三に首劝诫张四秀才：清河先生请听我説く説く根源道（タオ）理。から前ないできる登上超脱の渡船，如今又までた人生下坡路の年纪，仍される世俗情感牵绊。する必要がある知道（タオ）繁華景象都は〜である虚幻ない實の，するなにある梦里再做美梦た，应當にある玄妙之道（タオ）上更深入探寻，修补好自己洞天（指内にある修練境地）。 《无俗念》三首咏竹词：窗前それ竿修長の竹子，があるている天然の标致形态，にある栏杆外投下翠影，幽静雅致非同寻常。它内里空心象徴する虚心，外显高节象徴する気节，超越普通树木。静静吟风赏月時，竹韵如同敲击冰玉般清越。它素雅の姿态吸引仙鹤凤凰栖息，四季都令人赏心悦目。茂密の竹叶光泽温润，柔韧の枝条凝ている翠绿，盘曲の根如蛟龙，気息带ている笋の清香，胜たことがある美味佳肴。これ竹子如此美好，と我共享長寿之福。 重阳节感怀：山間雾気泛ている清翠，西风吹動又逢重阳。红叶黄花相映成趣，美景真值なければならない画下来。往年これ時候穿ている華服听ている音乐，举ている金杯宴饮作乐，如今回したい全は〜である虚假幻梦。がある幸悟入玄門（指道（タオ）教），各種尘世情感都ない再挂怀。草屋竹篱相映成趣，洁净常保清雅。整日ない必多言，通宵无需睡眠，甘愿このように潇洒度日。可がある志同道（タオ）合之人，一起谈论无生无灭の玄理？ 感叹世事：日月如梭催人老，两鬓白發密如织。整天忙忙碌碌還ない醒悟，都は〜であるされる家业所逼迫。蜗角虚名、蝇头小利，なければならないまで又がある何用？听説く身體健康時，最好去寻访仙道（タオ），抛開世俗牵绊。 袖落魄婪躭水邊石上笑傲閑吟綴一粒神丹光燦燦免使塵情連累坦蕩逍遥優游自在占得眞消息功成歸去永居蓬島仙位 臨江仙 誡釋道相辯禪道本來無辯證皆因古聖强名不須方外謾勞形人人俱有分箇箇總圓成但把萬縁齊放下切須戒斷無明給孤園内任縱横泥牛哮吼處日午打三更 贈石遇仙等稽首同途聽教化休教虚度流年常生覺照道心堅包容他過失整頓自邪偏分上本無人我相閑中認正根原但迷假合起攀縁永沉煩惱海難證大羅天 晩景向晩嫩凉生户牖松巖獨坐榰頤憑高一望徹天涯孤城煙樹慘遠浦片帆歸萬里碧天澄似水雲閑不動毫釐昭昭明月弄晴輝圓光含法界靈艷射瑶池 聞杜鵑戲成一片閑心閑不倦騰騰兀兀忘機曉來微雨過窗扉翠霞青嶂裏還聽杜鵑啼句句不如歸去朗我今已應歸期功成自是步雲霓何須施巧辯苦苦競相催 青蓮池上客(本名青/玉案) 贈烏林答德潤而今既悟塵勞苦已是身遭遇屏棄浮華宜樸素常懷柔弱莫生貪妬言行須相副閑中不起閑思慮自得閑中妙玄趣營養三田無旦暮陰消陽長氣凝丹結方稱全眞侣 黄鶴洞中仙二首(本名卜/筭子) 示衆奉勸修仙客各要常寧耐萬難千魔志轉堅 **解釈** 《草堂集》これ段文字含む多首修行感悟の诗词，我来逐段解读： 第一に段描写修道（タオ）者超然物外の境地：穿ている宽袖衣衫にある水边石头上悠然自なければならない，笑傲尘世，吟咏自乐。修練出の金丹（道（タオ）教内丹術语，指を通じて修練にある體内结成のできる量體）光芒灿烂，使人摆脱世俗牵绊，逍遥自にある。悟なければならない真道（タオ）後，最终できる飞升蓬莱仙岛（道（タオ）教傳説く中の海外仙山）。 《临江仙》これ首词述べる禅道（タオ）本質：禅と道（タオ）本来无需争辩，都は〜である古代聖人為説く明真理勉强命名の。修行ない必刻意追求する外にある形式，每个人本具佛性（佛教術语，指众生本具の覚悟本性），只する必要がある放下各種执念，断除无明（佛教術语，指愚痴迷惑），就できるにある给孤独园（佛教聖地）自由来去。就像泥牛吼叫、正午打更（比喩颠倒妄したい）これらの反常現象。 赠石遇仙等人の劝诫：する必要がある珍惜光阴坚持修行，保持覚悟之心。宽容他人たことがある失，改正自己偏差。本質上ないがある人我分するな，する必要があるにある清静中體认本源。若执ている虚幻假象，就できる沉沦烦恼，难以证なければならない大罗天（道（タオ）教最高天界）。 《晚景》描绘修行者眼中の黄昏：傍晚凉风入户，独坐松岩托腮遠眺。看見孤城烟树、遠浦归帆，万里碧空如洗，明月清辉普照。これ圆融光明含む法界（佛教術语，指整个宇宙現象），霊光直射瑶池（西王母居所）。 《闻杜鹃戏成》写修行心境：闲适自にある却ない懈怠，浑然忘机。微雨たことがある後，にある青翠山色中听杜鹃啼叫"ない如归去"，暗合自己修行圆满将归仙境の期许。功成自然乘云升天，何须巧言争辩。 赠乌林答徳润の《青莲池上客》劝勉：既已覚悟尘世劳苦，就該摒弃浮華回归朴素。保持柔弱ない争，戒除贪妒，言行一致。闲時ない生妄念，自なければならない玄妙真趣。勤修三丹田（上中下三处修練部位），陰陽调と，金丹凝结，方成真道（タオ）侣。 《黄鹤洞中仙》两首開示大众：奉劝修仙之人する必要がある恒心忍耐，越は〜である遭遇万千魔障（修行障碍），道（タオ）心越する必要がある坚定。 休把初心改渾似蟾光大瑩靜長天外斡運無私滿大千信使浮雲寨 贈程三人似當風燭誰肯心回顧目下恩情緊絆牽豈覺於身苦幸有修仙路散散閑閑做到處逍遥任自由功滿蓬瀛住 姹鶯嬌二首本名惜奴嬌 山居述懷泉石清幽好箇眞游地香風散彩雲呈瑞日暖天和更時有珍禽戲嘉致總粧點山家況味外景充盈内景還相契丹鑪畔虎龍交會女姹嬰嬌頻勸我傾金液沈醉但高卧晴霞影裏 贈油麵王廣道廣道王三天賦精誠藝將油麵和調運製應物番番但做造由心意依理煅鍊在長生鑪内按候知時拈出眞奇異光明燦馨香馥鼻試與嘗來又别是甘甜味妙矣堪獻入仙家筵會 喜遷鶯 贈康德機宿縁深重早省悟浮生都如一夢壯志回頭專心入道塵事豁然驅屏要脫死生輪轉認取元來本柄甚爲準待與君說破些兒捷徑日用持清靜積累内功外行心平等次泯貪嗔調和神氣休放馬猿馳騁萬里黑雲消散一點靈明光瑩仙路穩這回須免了改頭换影 憶王孫 自詠云何便會做癡憨只爲番番世事諳度日隨縁不外貪處雲菴渴飲醍醐味轉甘 又逍遥坦蕩絶憂愁管甚流年春復秋露地安眠放白牛晩煙收一曲高歌古渡頭 又不持齋戒不看經不論金丹共五行玉瑟閑 **解釈** 《草堂集》現代現代語訳： について修行初心 修行者应當保持最初求道（タオ）時の纯净心念，就像月光般清澈明亮。天道（タオ）運行无私，遍照大千世界，それらの像浮云般遮蔽真心の杂念终できる消散。 赠程三道（タオ）友 人生如同风中烛火般短暂，但世人总される眼前の情爱牵绊，沉溺其中而ない觉痛苦。所幸還がある修仙之路可循，只する必要がある保持闲适自にあるの心境，终できる修なければならない逍遥自にある，功成後便可常住蓬莱仙岛。 山居感怀（两首） 山間泉水清幽，實にあるは〜である修真の好地方。ここ香风飘散，祥云呈現，暖日と煦，時見珍禽嬉戏。これ般美景装點ている修行者の生活，外にある景致と内心境地相互契合。にある炼丹炉旁，體内陰陽二気（虎龙）交融相できる，體内精気（姹女婴儿）ない断提醒我饮下金丹玉液。沉醉にあるこれ境地中，只需高卧観赏晴霞美景。 赠油面師傅王广道（タオ） 王師傅天生具がある真诚专注の品质，将油面调と制作视為修行。他随物应化，制作時全凭心意，就像にある長生炉中按火候锤炼丹药。他を握時机做出の面食香気扑鼻，尝来するながある甘甜滋味。これ般妙品，堪入仙家宴席。 赠道（タオ）友康徳机 你宿世道（タオ）缘深厚，早已覚悟浮生若梦。如今回头立志入道（タオ），看破尘事，决心する必要がある脱离生死轮回。させる我為你指明修行する必要がある诀：日常保持清净心，内修外行，心念平等。消除贪嗔，调と神気，莫させる心猿意马四处奔驰。待まで心中乌云散尽，自性光明显現，修仙之路自然安稳，から此ない必再轮回转世。 自述修行心なければならない 為何我总显なければならない憨直？只因看透世事无常。随缘度日ない生贪念，住にある云間茅庵，饮ている醍醐（喻佛法真谛）愈觉甘美。逍遥坦荡无忧愁，哪管岁月春秋。像露地白牛般自にある安眠，晚烟中にある古渡头放声高歌。ない执ている斋戒形式，ない囿于経書文字，ない论金丹五行，只にある月下闲调玉瑟，静听松风。 調月正明韻輕清響徹瑶臺十二層 又三田常用鐵牛耕種得黄芽漸漸生法雨時時澆灌頻轉滋榮採摘歸來上玉京 又幾人學得我風流疏盡塵縁散盡愁閑品羌笛駕白牛好因由四大神舟任意游 又本來眞性唤神仙爲愛幽棲遠市廛獨隱山堂妙最玄樂恬然欣即高歌困即眠 又四時流轉急如梭百歲韶華屈指過惟願人人出愛河養沖和功滿超昇赴大羅 因王孫二舊友同日不期而會閑閑閑裏憶王孫今幸相逢語笑頻各各勤修精氣神行功臻同宴桃源碧洞春 好離鄉(本名南/鄉子)警世人本是神仙只爲當初縱馬猿换骨更形無定止連綿致使塵情種種牽若解固根原玉鼎金鑪聚汞鉛煅鍊三千功行滿還元復返蓬瀛絶變遷 余隱居崑嵛山清神洞常習不睡因 久坐不覺雪降其夜稍暖巖溜半溶 似乎有聲俄然而起出户視之四圍 山色盡爲更變因倚松而作是詞坐久欲矓睛不覺天公祥瑞呈夜暖忽聞巖溜滴聲聲唤覺游仙夢不成靸履起開扃四望遥峰盡變更唯有長松天性異堅貞獨倚幽巖顯道清 余祖居利州有李仙者自彼而來言 族中親眷聞先生入道多歲矣未知 是王家那一宗派請示一書因成此 詞以寄之聊與話行藏生死輪回豈盡量無奈頑心迷 **解釈** 《草堂集》これ几段诗文描写た修道（タオ）生活の闲适自にあると修行する必要がある诀，我来逐段述べる解： 第一に段描述修道（タオ）時の心境：月光皎洁時，清澈の韵律回荡にある十二层瑶台（道（タオ）教仙境）。丹田（人體三处修練部位）する必要がある像用铁牛耕地般勤加修練，待なければならない黄芽（内丹術语，指初生の真気）萌發後，更する必要がある像及時雨般持续滋养，待功夫成熟便可飞升玉京（道（タオ）教最高仙境）。 第二に段述べる修道（タオ）者の超脱：几人できる悟り我の逍遥？断绝尘缘、消尽烦忧後，吹ている羌笛骑ている白牛（道（タオ）教仙人坐骑），四大（地水火风）构成の身體便可自にある遨游。 第三に段説く修道（タオ）の本質：人の真性本は〜である神仙，只因贪恋红尘才迷失。我独爱隐居山堂の玄妙，快乐時高歌，困倦時安眠，保持恬淡心境。 第四段警示時光易逝：四季如梭，人生百年转瞬即逝。唯愿众生脱离爱欲之河，修养冲と之気，待功徳圆满就できる飞升大罗天（最高天界）。 《好离乡》これ首词點明：人本は〜である神仙，因放纵心猿意马（比喩妄念）才轮回ない止。若できる守住根本，にある玉鼎金炉（比喩丹田）中炼化铅汞（内丹術语），経たことがある三千功行（修行次数）就できる返本归真。 最後に三段は〜である生活纪實：我にある昆嵛山清神洞修練時，因久坐入定ない觉雪落。夜里回暖時岩壁滴水声惊醒游仙梦，出門見群山變色，唯青松依然挺立。另记がある李姓道（タオ）友询问我の宗派渊源，我作词答复，谈及世人沉迷轮回の无奈。 通篇贯穿内丹修練する必要がある旨：断绝尘缘、守窍炼気、积功累徳，最终達する"還元复返"の成仙境地。修道（タオ）生活看似闲散，實则にある松雪山水間蕴藏ている严谨の修行次第。 愛欲滋彰千古悠悠不到鄉幸遇祖重陽開闡全眞出世方寄語吾族當省悟消詳這箇從來不姓王 贈崔妙信一箇好明師洪範恢恢出世奇香味色聲難染滯須知縱使波流岸不移認取莫生疑休費功夫向外馳坐卧住行相守定思惟瞬目揚眉更是誰 秦樓月 詠松煙霞客亭亭隱在幽巖側幽巖側霜欺雪壓了無纖礙虯枝招颭寒雲外天然姿質眞堪愛眞堪愛青青别是一番標格 詠竹性貞潔柔枝嫩葉堪圖寫堪圖寫四時常伴草堂風月孤高勁節天然别虚心永永無凋謝無凋謝緑陰摇曳瑞音清絶 鳳棲梧 山居遣興滿目青青松間竹掩映山家有甚閑榮辱獨自唱吟斟美醁味濃醉倒和衣宿清夢覺來情未足重抱瑶琴品弄無生曲誰是知音余伴侣草堂風月應相許 寄同道世事紛紛何事苦死去生來輪販無停住有幸高眞開法宇引人同上無生路路上行人當聽屬屬付虔誠念道忘思慮清靜功夫昭且著無生路上常相遇 勸遊春子嫩柳垂金花爛坼隨處園林拂袂香風快無限眼前閑景色只應粧點春光㬠游騎駢駢馳稚態不道繁華暗换朱顔改到底有情終不耐慇懃說與尋芳客 暮春聞鶯短景相催何大促麗日和風又送春光暮漸聽流鶯枝上語綿蠻似把衷情訴昨日花 **解釈** 《草堂集》これ几段诗文主する必要がある表達た修道（タオ）者對世俗生活の超脱と對自然之美の感悟。 第一に段写给崔妙信，説く世人沉迷爱欲，千古以来都难以超脱。幸好遇まで祖師王重阳（全真道（タオ）创始人），他開创た全真道（タオ）の出世修行法門。作者劝诫同族之人应當醒悟，する必要がある明白この"真我"から来就ない属于世俗王姓（指ない执ている于世俗身份）。 第二に段描述一位难なければならないの明師，他の気度恢弘超然，ないできるされる香味色声等感官享受所迷惑。就像河水再どのように奔流，河岸始终ない動。修行者する必要がある坚定信心，ないする必要があるに向かって外追寻，する必要があるにある日常坐卧住行中保持觉知，思考"扬眉瞬目"この動作背後究竟は〜である誰にある主宰。 《咏松》描写隐士如松树般挺立にある幽静山岩旁，虽受霜雪欺压却毫无妨碍，枝干如龙にある寒云外招展。これ種天然姿态實にある可爱，青翠挺拔するな具一格。 《咏竹》赞美竹子本性贞洁，柔嫩枝叶值なければならない描画，四季常伴草堂风月。它孤高がある节操，虚心永ない凋谢，绿荫摇曳時發出清雅の声响。 《山居遣兴》写山中满眼青松翠竹，掩映ている隐居之所，哪がある何荣辱なければならない失。独自吟诗饮酒，醉倒と衣而眠。醒来觉なければならない意犹未尽，又抱ている瑶琴弹奏无生之曲（指悟道（タオ）之音）。誰は〜である知音？只がある草堂风月相伴。 《寄同道（タオ）》感叹世事纷扰，生死轮回ない停。幸好がある高真（なければならない道（タオ）者）開启法門，引导人们走上无生之路（解脱之道（タオ））。路上行人应當虔诚念道（タオ），清静修行，このように大家终できるにある无生路上相遇。 《劝游春子》描写春天嫩柳垂金、百花盛開，园林处处香风拂面。眼前美景虽好，终究できる随春光消逝。游人骑ている马追逐欢乐，却ない知繁華背後容颜已改。作者劝寻芳客する必要がある明白：再美の景色也终将消逝。 《暮春闻莺》写春日将尽，と风丽日催送春光流逝。渐渐听まで黄莺にある枝头鸣叫，仿佛にある诉説く衷情。昨日還盛開の花朵，今天已随风飘散。 開紅滿樹今已飄零狂蕩逐飛絮奉勸游人生覺悟莫教失却來時路 清眀前三日因微雨過示衆割愛忘情惟謹謹兔走烏飛催逼年華迅又是清明將欲近家家煙火宜防慎和氣氤氲當寶運細雨簾纖不負陽春信造化工夫猶此進仙葩迤邐飄香韻 上丹霄(本名上/平西) 用張子雲韻得眞閑投眞趣傲萍蓬任運命否塞亨通生涯寂淡二十年罷倒金鍾頭頭返照破昏蒙靈鑑非銅或游戲紅塵境或棲隱碧巖松掌譚馬遺範餘風驅馳造化自然交媾虎和龍上清仙舉要爭魁安敢躭慵 又棄浮榮忘羅絆勝秋蓬樂天命所遇皆通隨縁一飽筭來奚用禄千鍾甘閑守拙捱清貧豈顧頑銅陪霞友邀風月臨溪石對巖松論坦然出世家風烹金鍊玉斡旋牝虎與玄龍而今重悟萬縁空意倦心慵 入道死生催輪回迫没休期向迷津苦海爭馳會逢聖代眞仙垂教度羣迷頓然唤覺夢浮生踈遠輕肥頭如蓬面如垢情如醉貌如癡處閑閑窮究幽微嘉祥得也料應塵世少人知靈風飄蕩靜乾坤月照華夷 朝中措二首 抛俗宦途好似水東流得失幾時休選甚王侯黎庶無常限到難留爭如解放名韁鎖且免了閑愁異日三丹結正携雲却訪瀛洲 和孫圓明先生韻頓抛塵世事無涯知命度年華占斷草堂風 **解釈** 《草堂集》の詩文は、修道の者が俗世を見切り、超脱を求める心境を主に述べている。第一段は春の景を描き、満樹の紅花はすでに散り、柳の綿は風に舞う。遊人に早く悟れと勧め、本心を失わぬようと戒める。清明の節に近づき、細雨がぼんやりと降る。世の煙火を慎み、天地の調和した気運を惜しむようと説く。 第二段「上丹霄」は、修道者のゆったりとした生活を描く。二十年、名利に淡泊し、世俗の楽に執着しなくなった。時に世に遊び、時に山林に隠れる。先賢馬丹阳（全真教の祖の一人）の風を追い、陰陽（いんよう）が調和する自然の道を体得し、上清仙境（道教の理想の境地）を求めて修行する。 第三段は、栄華富貴を手放す修道の姿勢をさらに述べる。安贫楽道を選び、道友と風月を賞じ、玄理を論じ、内丹（ないたん）の奥を参究する。今は万縁が空と悟り、心は平穏に向かう。 「入道」は修道のいきさつを示す。生死の苦を悟り、仙真の点化に遇えて、浮生の大夢から覚めた。修道者は身なりを乱し、玄理に酔う姿を描き、常人には理解しがたい玄妙の境を体得する。 最後の二首の《朝中措》は、官場の浮沈を流水の如くとし、早く名利の束縛を脱するよう勧める。道友孫円明と唱和し、塵縁を抛ち、草堂の閑を楽しむ修道の生活を述べ、超然した精神の境地を示す。 月恬然欲對誰誇平生據我無拘束寶鼎養丹砂直待功成九轉飄游海上人家 訴衷情 九日重陽嘉節興尤深勝賞一登臨天闊水清山秀霜葉墜疏林增雅趣助微吟息塵襟壼觴滿泛清韻重彈誰是知音 繼古韻瑞雲深處是仙家高枕卧煙霞調引箇中物象玉兔配烏鴉甘淡素棄輕紗遠浮華身崇三教心敬三光頭戴三花 贈魏老壽高由是殢躭家斜日對餘霞不覺盡成皓鬢難得再如鴉牙漸朽眼蒙紗少光華殘年何異雨打衰桐風撼狂花 行香子 自詠雲水生涯到處爲家遠浮名浮利浮華三宫昇降上下無差要結靈胎收靈物聚靈芽清興幽賒此外何加恣陶陶暢飲流霞大丹熟也歸泛仙槎便曳瓊琚摇瓊珮戴瓊花 憶師父訓號白雲子名丹桂字昌齡幼悟離塵鍊汞烹銀把壺中造化區分虎龍調處滋助陽初現亘來容元來面本來身雲水爲鄰風月常親妙玄通方稱全眞憶師慈訓稍異常人便字昌齡名丹桂號白雲 示衆復用前韻說甚根塵辯甚鉛銀這仙佛路徑明分何須外覓不在勞神欲要全完當全道露全身一體同觀無起疏親志常清常靜常眞不惟自利兼利他人定結祥光成祥瑞躡祥雲 滿路花 謝昌黎道友訪及早年忘俗累雲水寄天隅群峰藏弊舍養癡 **解釈** 《草堂集》これ几首词描绘た修道（タオ）者の超脱生活と内心境地。第一に首"诉衷情"説く修道（タオ）者像月亮般恬淡，ない需する必要があるに向かって誰炫耀，平生无拘无束地にある宝鼎中炼制丹砂（道（タオ）教内丹術術语，指修練精気神）。等まで九转金丹（内丹修練の最高境地）炼成，就できる逍遥自にある地云游海上仙山。 "九日"これ首描写重阳节登高の雅兴：天高水清、山色秀丽，霜叶飘落の树林更添情趣，させる人忍ない住吟诗。遠离尘俗，斟满酒杯弹琴抒怀，却感叹知音难觅。 "继古韵"描述隐士生活：瑞云深处は〜である仙家住处，他们高卧烟霞之中，體察天地陰陽變化（玉兔代表月阴，乌鸦象徴する日阳）。甘于淡泊朴素，遠离浮華，同時に尊奉儒释道（タオ）三教，敬仰日月星三光（道（タオ）教重する必要がある崇拜對象），头戴三花（可できる指三教合一の精神境地）。 "赠魏老"は〜である首劝世之作：人老之後头發花白，牙齿朽坏，眼睛昏花，晚年就像风雨中摇曳の残花枯桐，暗示するする必要がある及時修行。 "行香子·自咏"述べる述云游道（タオ）人の修行：以云水為家，看淡名利，を通じて三丹田（上中下三处修練部位）の気机升降来凝结霊胎（内丹），采聚霊物霊芽（采炼先天元気）。闲時畅饮流霞（仙酒），待大丹炼成就できる乘仙船，佩戴琼琚琼珮琼花（仙家饰物）飞升。 最後に几首怀念師父白云子（道（タオ）号），説く他自幼悟道（タオ），精通炼丹術，できる调と龙虎（内丹術语，指水火陰陽），显現本来面目。強調する修道（タオ）する必要がある超越世俗分するな（根尘），明白仙佛之路本にある自心，ない必外求。保持清净心既できる自利又できる利人，最终できる结祥光、踏祥云なければならない道（タオ）。末篇感谢道（タオ）友来访，自述早年遠离俗务，にある群峰間简陋茅屋中养拙修真の生活。 愚寂寥孤淡默默守如如深謝崇眞友步屧携笻不辭遠訪山居奈門風冷落清虚相待禮全疏微言頻勸喻省區區前程路險認取妙元初物物頭頭上一段靈光本來無欠無餘 贈小崔評人間何最苦說著替君愁眼前生滅景象悠悠虚名薄利隨分少貪求幸遇嘉時節乘興偷閑訪尋霞侣雲儔更那堪猛悟回頭物外恣飄游布袍襟袖闊好風流紛紛塵事一筆盡都勾磨瑩先天寶燦燦輝輝恰如朗月當秋 歲日贈馮六等節令頻移改寒暑遞相遷光陰駒過隙古今傳曉來萬户歡笑賀新年誰肯回光照紺髮童顔漸成衰鬢皤然願人人早悟根原搜覓妙中玄洞天風月下舞胎仙刀圭瀲灧一顆大丹圓捧入青霄路步步無生任從海變桑田 贈兩山道友烏林答同監等東南形勝地極目鎖嵐煙海山鍾異秀産英賢人多吉善息念屏囂喧是處追朋挹探妙賾眞共修物外因縁願由斯道念彌堅早早悟重玄慇懃營養就火中蓮清香馥郁遞互盡相傳異日眞功滿拂袖携雲逕超無上人天 月中仙 返照歷劫昏蒙爲恩情愛戀一向迷執爭頭競角覷巨浪洪波豈顧沈溺幸今生覺悟便拂袖開懷暢意返照從前事行蹤過跡翻作大讎隙飄然做箇閑人向青松影下白雲堆裏怡怡自樂但詠歌談笑隨縁銷日晩來增雅 **解釈** 《草堂集》これ几首诗述べるのは〜である修道（タオ）之人看破红尘、追求する本真の心境。 第一に首描述修行者独自隐居の生活状态。〜だが清冷寂寞，但内心守ている本真（如如指真如本性）。谢绝世俗应酬，拄ている竹杖遠访山居，即使門前冷落也甘之如饴。诗中提醒する必要がある放下對前程の执ている，體认万物本源の"妙元初"境地——每个事物都自带霊性光芒，本来圆满无缺。 给崔评の诗直指人間最苦は〜である执ている。眼前生生灭灭の景象，虚名薄利都該少贪求。遇まで好時节就寻访道（タオ）友（霞侣雲儔指修道（タオ）同伴），猛然醒悟後超然物外。穿ている宽袍大袖自にある逍遥，を尘俗事务一笔勾销，させる先天霊性（先天宝）像秋月般皎洁明亮。 新年赠冯六の诗説く岁月如白驹たことがある隙。〜だが家家户户庆新年，但誰肯返観自照保持童颜？头發渐白時才知する必要がある早悟道（タオ）根，にある洞天福地修練内丹（胎仙指體内修練の元神）。等炼成金丹（刀圭は〜である量药器具，ここ比喩金丹），就できる飞升青霄，超脱生死轮回。 赠道（タオ）友の诗写东南山水钟霊毓秀，贤士にある此屏除杂念共修大道（タオ）。希望大家道（タオ）心坚定，早日悟なければならない"重玄"妙理（道（タオ）教重する必要がある哲學概念）。像培育火中莲花般精進修持，待功行圆满就できる超脱三界。 《月中仙》反思される情爱迷惑の往昔。たことがある去にある欲海中沉沦，今生醒悟後回首前尘，をから前行径看作仇敌。如今做个闲人，にある青松白云間吟咏谈笑，随缘度日，晚年越發高雅脱俗。 趣對天鑑澄澄湛碧次第銀蟾上昭彰奮離三島跡 望海暑氣方闌漸雲收四野山海明霽憑高放目視萬里汪洋東連無極廓然風浪靜屢顯現嘉祥至瑞大哉玄元體澄清浩渺浮動乾坤勢神功聖力難量信歸墟運轉無有休息恢張萬化任雲物飛翔魚龍游戲混融千古秀隱三島十洲異域直待功成後騎鯨笑傲超於彼 齊天樂 得遇悟浮生幻化速把恩情愛戀俱棄垢面蓬頭麻衣紙襖海角天涯飄逸摧强挫鋭守柔弱清貧忘憂忘恥劣馬顛猿頓然休歇杳無迹些兒玄玄妙理對碧天澄徹别是一家風味囉噔哩噔唇歌舌誕何有纖毫拘繫頻加敬禮幸出自吾師昔年提携異日參從共赴蟠桃會 贈蔡德厚用千方萬便惟把修行一一開露至道幽深玄機杳邈須仗十分勤苦韶華迅速念寶運昌期忍教虚度此段因縁等閑失了再難遇聽予重重付屬向舊來境上挑剔勿令差互性燭照彰心花燦爛無限清香敷布如斯作做自然感高眞暗垂加護行滿功圓步入丹霄路 醉桃源(本名阮/郎歸) 釣烏林答二郎君今生豪貴宿生縁分明說與賢回頭早早悟根原休教俗境牽搜秘密訪幽玄鑪中鍊汞鉛眞功眞行滿三千飛騰作大仙 贈趙姑修行徑路坦然平直須斷愛情邪思妄念不 **解釈** これ段文字描绘た修行者超脱尘世、追求する大道（タオ）の境地。修行者面對澄澈如镜の天空と皎洁明月（银蟾），感受まで天地間の清明気象。暑気消散後，站にある高处眺望万里汪洋，风平浪静中显現祥瑞之兆。 文中赞叹"玄元"（指道（タオ））の宏大本體，它澄清浩渺却できる運转乾坤，これ種神聖力量难以估量。归墟（傳説く中海之尽头）永ない停息地運转，孕育万物，させる云物飞翔、鱼龙嬉戏。修行者期待功成後できる骑鲸遨游，超越凡尘。 第二に部分述べる述修行する必要がある诀：する必要がある覚悟人生の虚幻，抛弃恩爱情欲，甘愿蓬头垢面、穿粗布衣漂泊天涯。する必要がある克制刚强、安守柔弱，清贫自持，させる躁動の心猿意马（比喩妄念）彻底止息。體悟玄妙道（タオ）理時，できる感受まで碧空般の澄明境地，これは〜である一種独特の修行體验。 最後に部分強調する修行する必要があるを握時机：大道（タオ）深奥玄妙，なければならない十分勤苦。韶華易逝，する必要がある珍惜难なければならないの修行机缘。する必要がある時時観照自性（性烛），させる心性光明（心花灿烂），如此自然できる获なければならない神明护佑。功行圆满時，就できる飞升仙界（丹霄路）。 末尾两首词分するな劝诫：富贵都は〜である前世因缘，する必要がある及早醒悟，ないされる世俗牵绊；修行之路本平坦，鍵する必要がある断绝情欲邪念。修練真功（汞铅指内丹），行满三千善功，终できる成就仙道（タオ）。 相縈三尸勢自輕坐與卧住兼行常休忘靜清一朝忽爾顯靈靈輝輝晃晃明 贈趙戒師略將微語破昏衢塵情立剪除色空空色兩無殊眞實理不虚常湛湛體如如出離生死途澄潭性月一輪孤光明射四隅 贈吾古論戒師善淵本來一點號牟尼端嚴越世奇隨縁應物任施爲圓明合範圍或顯用或潛機靈光出入隨但能認正决無疑携雲物外歸 贈庫使縣君完顔氏全家一意道心堅皆因宿世縁精嚴精謹愈精專眞誠實可憐聴教化悟微言塵勞漸漸捐内調神息兩綿綿功成自證仙 心月照雲溪(本名驀/山溪) 山居述懷既抛火院塵事難拘檢物外樂逍遥總踈遠征徭賦歛麤衣淡飯據分且隨縁青峰畔白雲中獨把清閑占茅廬一厦相稱平生願裏面但容身也不在浮華粧點鎖窗寂靜恣意任高眠紅日上兩三竿猶自柴門掩 又五峰挺秀滴翠嵐光膩氣勢壓滄溟對煙浪雲濤無際碧巖深處掩映道人家忘寵辱絶驕矜勘破人間世野情幽興誰羨公卿貴閑運妙玄機看虎龍盤旋作戲嬰嬌女姹歡笑慶金丹功成去步雲霓顯我嘉祥瑞 贈魏德柔家中魔障權令牧羊當初學道望脫塵縁累迤邐漸生魔是時間些兒凝滯君還識破慎守勿因循心决烈志精專别有清凉味羊兒牧處收管休疏失 **解釈** 《草堂集》これ段経文主する必要がある含む几首赠予修道（タオ）者の诗词，内容围绕修行する必要がある旨展開： 第一に首述べる修練する必要がある诀：修行者する必要がある時刻警惕"三尸"（道（タオ）教考える人體内三種作祟の神霊），を通じて静坐、行走等日常修練させる身心轻盈。當修行まで一定境地，できる忽然霊光显現，内心通透光明。 第二に首赠给赵戒師：用简练話语點破迷津，使人立即斩断世俗牵绊。する必要がある明白"色即は〜である空"の真理，保持内心湛然平静，像澄澈潭水中の明月般光明普照，このように才できる超脱生死轮回。 第三に首赠善渊：人本具足佛性（牟尼指佛性），庄严超越世間。修行する必要がある随缘应物，または显または隐都合乎道（タオ）法。只する必要がある认准正道（タオ），终できる超然物外。 第四首赠完颜氏：全家人因前世善缘一心に向かって道（タオ）。修行する必要がある精進专一，真诚可贵。听闻教化後渐渐放下尘劳，内调神気绵绵ない绝，终できる证道（タオ）成仙。 後面几首描述山居修行生活：抛却俗世烦恼，にある青山白云間逍遥自にある。住茅屋、吃粗茶淡饭，享受清闲。看透人間荣辱，ない慕权贵。運用玄妙道（タオ）法，如龙虎相戏般修練金丹（内丹術術语，指を通じて修練精気神结成の長生之药），终できる飞升成仙。 最後に一首以牧羊比喩降服心魔：最初修道（タオ）為超脱尘缘，却逐渐生出心魔。する必要がある识破これらの障碍，坚定心志专一修行，就像小心看管羊群ない使走失，最终できる體できる清凉境地。 稍欲走東西在主人調伏斷制山間林下早早趁歸期天欲暮日將沈關鎖牢封閉 牧牛喻牛兒性劣奔競無時輟短棒與長繩每驅馳牢擒痛决朝來暮往久久漸調柔芳草渡曲江頭露卧如霜雪牧童閑散無限情懷悦獨坐古松陰短笛弄聲悠韻噎重堆簑笠拍手笑歸來清風勁碧天澄現出家家月 贈趙德備但凡入道屏棄繁華早柔弱守清貧把靈臺時時拂掃塵心起處宜向死前觀憑乞化做生涯餘事絶論討日來月往勤鍊先天寶默默内含光照俗縁番番顛倒無中還有此理最幽深功成日行圓時自有天書詔 悟黄梁二首本名鷰歸梁 贈劉九郎人間何事最堪悲迷火院受驅馳不曾時霎暫舒眉筭何日是休期況他衣飲各相隨空熱亂又奚爲明明生死眼前催放得下是便宜 又浮名浮利兩悠悠終不道把身囚多貪多敗更多憂又著箇甚來由願人識破早抽頭從前事盡都休飄飄物外不淹留管有分繼吾儔 秋霽 繼古韻述懷肥遁人家對東南萬里鯨海横碧蘭苑芝田暖香風送不减鳳城春色壽松徑裏緑茵嫩紋如織又還是鶴詔乍回猶聽九霄唳天教賦我此段嘉期寸心澄寂百慮蠲息向閑中呼童煮茗玉甌輕泛浪花白神爽氣和何有隔況眞常道時時默運玄功湛然無爲澹然自得 **解釈** 《草堂集》これ段文字含む多首修道（タオ）劝世诗词，用牧牛比喩修心過程。説く人の心性就像顽劣の牛犊，需する必要がある用"短棒"（戒律）と"長绳"（恒心）来驯服，経たことがある朝夕磨练才できる渐渐柔顺。當牧童（修行者）驯服心牛後，就できるにある芳草渡口闲适休憩，露水如霜雪般洁净，吹ている短笛享受清风明月の自にある境地。 写给赵徳备の诗劝人修道（タオ）する必要がある舍弃繁華，安守清贫。する必要がある経常清扫"霊台"（心性），當世俗念头升起時，する必要がある観したい生死无常。靠化缘度日，断绝闲杂思虑，日夜勤修"先天宝"（内にある真性）。當默默修养達する内にある光明時，就できる看破世俗の颠倒妄したい，明白"无中還がある"の玄妙道（タオ）理。待功夫圆满時，自できるなければならないまで天界诏書接引。 写给刘九郎の两首词感叹世人沉迷"火院"（红尘）最可悲，される名利驱使ないなければならない安宁。明明生死无常就にある眼前，できる放下才は〜である真智慧。浮名浮利都は〜である虚幻，贪求只できる带来更多忧愁。劝人早日看破抽身，超脱物外逍遥自にある，このように才できると修道（タオ）之人為伴。 最後に《秋霁》词描写隐士生活：面對东南万里碧海，芝草田园暖风送香，ない输京城春色。松径绿茵如织，忽闻仙鹤啼鸣，正は〜である天赐良机。此時心境澄明，煮茶品茗，茶汤泛起浪花般白沫，神清気爽毫无滞碍。にある闲适中體悟"真常之道（タオ）"（永恒真理），自然運行玄妙功行，達する澹然無為の自なければならない境地。 武陵春 寄七河鎮陳都統美譽深仁兼孝行遠近盡談揚爲寄新詞細審詳早早悟黄梁一朵心花初綻處裊裊吐清香風散餘芳入道場廓爾露禎祥 寄樂亭劉嗣昌道念精誠聞已久皆是宿生因何日相陪願結鄰挑剔出迷津自在逍遥隨分過兀兀養天眞火裏蓮開日轉新永永占長春 鍊丹砂(本名浪/淘沙) 孫義來說弟子昨夜夢丹陽眞人化 弟子出家弟子言子孫未立家道未 成恐無出家縁分且只在家修行可 否眞人笑曰吾固有云無偎妻抱子 神仙没在家蓬島公豈不知也言訖 弟子覺來未知怎生因以詞贈之稽首富春仙聽說根源金枷玉杻緊牽纏惟要自家心决烈休道無縁賢聖夢中言的不虚傳家縁事事待周全更望一身成道果掘地尋天 贈女姑郭守淵郭善知奉勸二汾陽略序行藏有縁身入道家鄉塵事番番宜損損捨短從長日用心香返照回光逢魔逢難敢承當盡始盡終無變易决赴蓬莊 贈女姑張善行狂語話眞誠清衆宜聽不期白髮鬢邊生前有無常相等待著甚祗迎除是做修行心地寬平舊來熟境不相縈已過更能頻改正功自圓成 贈徒單姑姑確志慕前程寵辱猶驚五千奥旨灼然明所以百川俱湊海窪則當盈上士處無爭柔 **解釈** 《草堂集》中これ几首词作，展現た道（タオ）教修行者劝化世人の智慧。第一に首写给七河镇陈都統の词説く：您の美徳仁心と孝行遠近闻名，我特意寄上新词请您细品。若できる早日看破红尘虚幻（黄梁指虚幻梦境），心霊如花初绽般纯净，自然できる散發清香。當これ份心境融入修行（道（タオ）场指修行场所），就できる显現吉祥征兆。 写给乐亭刘嗣昌の词则説く：听闻您に向かって道（タオ）之心真诚，これは〜である前世修来の缘分。何時できる相伴修行，共渡迷津？若できる随缘自にある生活，静心修养天性（天真指本真心性），终できる如烈火中绽放の莲花般焕然新生，永葆青春活力。 について炼丹修行（丹砂即炼丹材料）の词作记载た一个故事：弟子孙義来梦見丹阳真人（道（タオ）教祖師马钰）點化他出家。弟子以家业未立為由推辞，真人笑引自己诗句"ない贪恋妻儿の人才できる成仙"，説く完便消失。弟子醒後困惑，因而作词自省：に向かって富春仙人行礼，细したい人生如金枷玉锁束缚。只する必要がある心志坚定，誰説く无缘？聖贤梦中點化绝非虚言。若执ているする必要がある等家业周全才修行，就像掘地寻天般荒谬。 劝女道（タオ）士郭守渊、郭善知の词説く：二位汾阳道（タオ）友，且听修行する必要がある诀。既入道（タオ）門（道（タオ）家乡指修道（タオ）境地），尘世事务該减则减，取長补短。每日诚心修行（心香比喩虔诚），返観自性。遇まで魔障困难する必要がある勇于面對，始终如一才できるまで達仙境（蓬莊即蓬莱仙岛）。 劝女道（タオ）士张善行の词更為直白：我これ番狂言却は〜である真心，诸位请听。白發ない期而至，死亡（无常）随時来临，除た修行宽心，還がある何可准备の？若できる看破旧习牵绊，ない断改正たことがある失，修行自然圆满。 最後に一首勉励徒单姑姑：立志求道（タオ）者當看淡荣辱。就像大海因处低位而容纳百川（五千奥旨指《道（タオ）徳経》精義），真正の修行者（上士）と世无争，以柔克刚。 弱爲憑外雖應物内澄清履道如斯常坦坦步步蓬瀛 悟南柯三首本名南柯子 和常顯之宴坐心恒適幽居興可嘉靜鳴天鼓漱雲芽吐納綿綿隨分保生涯但解安時運奚憂换物華三山瓊路信非賒未去權依積翠與明霞 贈樂亭劉司候猿鳥誠幽伴泉石亦近鄰三竿紅日欲侵門睡起從容無事暫相親玄谷規千聖泥丸聚百神些兒功用養天眞遠害全生清樂未輸君 溟州值雨阻道友留戀落魄白雲子身無箇事縈閑思雲水下山屏策蹇携童行化過東溟暑氣潛然退秋風分外清連連小雨未開晴有意相留不放出門行 瑶臺第一層三首 崔大師生辰歲運推遷時正遇十月小春天老人星燦玉繩低縱銀漢高懸曉來佳氣聚慶謫仙初駐雲駢應良縁漸重敷素艷復闡金蓮飄然塵情一蕩志歸清靜禀根原鼎鑪烹鍊河車搬運丹滿三田洞房輝焕處會虎龍嬰姹團圓表長年傲龜齡鶴筭永劫綿綿 元宵時令相催又還是元宵報春回桂輪新滿金蓮乍坼不待栽培六街三市徧列鼇山輝映樓臺競追陪簇香車寶馬馳騁多才吾儕情忘企慕絳宫深處保仙胎覺花芬馥慧光明燦别是歡諧玉漿瓊液泛結刀圭不讓樽罍恣開懷任鸞迎鳳引游宴蓬萊 吴大卿壽日 **解釈** 『草堂集』（そうどうしゅう）のこれらの詩文を、現代の言葉で説明します。 最初の一節は修行の境地を述べています。外見は柔弱で外の物事に従っているようでも、心の内では明澄さを保ちます。このように道（タオ）を実践すれば、一歩ごとに仙境を歩むようになります。人生が夢のようなものだと悟ります。「南柯」は、栄華がはかない夢にすぎないという故事を指します。道友の常顕之と詩を交わし、静坐すれば心神が安らぎ、一人で暮らしても風雅な楽しみがあります。天鼓（てんこ）、すなわち道教の内修で耳の中に現れる音を聞き、雲芽（うんが）、すなわち修行中に生じる唾液を飲みます。呼吸は長く自然で、縁に任せて暮らします。天の時に従うと分かれば、世の移り変わりを心配する必要はありません。三つの仙山、蓬莱・方丈・瀛洲への道は実は遠くなく、しばらくは青い山と雲霞に身を寄せて修行します。 次の一節は劉司候に贈ったものです。猿や鳥を友とし、泉や岩を隣人とします。日が高く昇ってから起き、ゆったりと過ごします。修行では玄谷（げんこく）、すなわち丹田（たんでん）に聖者たちが集まり、泥丸宮（でいがんきゅう）、すなわち上丹田に多くの神々が集まると観想します。いずれも先天の真性（しんせい）を養うための修練です。災いを遠ざけ、命を保つこの清浄な楽しみは、あなたの楽しみに劣りません。 三つ目は雨の日に客を引き留める情景です。「白雲子」（はくうんし）と名乗る気ままな道人には、心にかける用事がありません。四海を旅するつもりでしたが、秋雨が続きます。道友は引き留めようとして、外へ出してくれません。 最後の三篇は祝いの詞です。崔大師の誕生日を祝う詞では、十月の小春日和に寿星が輝きます。銀河のかかる早朝、吉祥の雲が集まり、天から降りた仙人の誕生を祝います。仙縁が深まると、清楚な蓮が再び金色の光を放ちます。俗世との縁を洗い流して清静に帰り、鼎炉（ていろ）で修練し、河車（かしゃ）、すなわち精気を巡らせる内丹（ないたん）の働きを動かします。金丹（きんたん）が上・中・下の三丹田を満たします。内なる修行の景を表す洞房（どうぼう）が輝く所で、陰陽二気を表す龍虎（りゅうこ）と、内丹の象徴である嬰児（えいじ）・姹女（たじょ）が一つになります。これは亀や鶴を超える長寿を象徴します。 元宵の祝いの詞では、季節が巡って再び元宵となり、大地に春が戻ります。月は満ち、金色の蓮が開きます。街には灯籠や飾りが並び、華やかな車や立派な馬が行き交います。私たち修道者はその繁華を慕わず、絳宮（こうきゅう）、すなわち心の宮の奥で仙胎（せんたい）を養います。目覚めは花のように香り、智慧は明るく、別の喜びがあります。玉液瓊漿（ぎょくえきけいしょう）を飲み、金丹の妙薬を結び、心ゆくまで蓬莱を遊び巡ります。 呉大卿の誕生日を祝う詞は、原文が不完全なため省略されています。 陰極陽升當律應黄鍾正嚴凝昔年此際素雲容裔瑞氣清英玉衡潛運轉顯弧南一曜增明降仙卿漸風晴閬苑月冷蓬瀛崢嶸天才富贍早年名遂與功成順天合道退身養浩同輩吞聲客中開小宴會朋儔交錯霞觥醉還醒表冰姿玉骨壽占椿齡 春從天上來二首 贈首陽山李志朴既悟塵縁擺愛海恩山蝸利蠅名樂然拂袖絶慮忘情熟境慎勿牽縈抱始終一志但兀兀莫問途程處無爲捱蕭蕭洒洒靜靜清清閑中做成修鍊鍊百脉通流四體和平虎遶龍蟠氣結神凝大丹一粒圓成引靈童歌舞瑞雲房滿酌瑶觥興無窮保深根固蔕久視長生 冬至日兔走烏奔競西没東生四序潛分亞歲方迎萬户千門歡笑共慶良辰暗推移咎運正南檐愛日初新考豐凶會銀臺占候史筆書雲玄元大哉造化漸梅蘂飄香檻竹偷春坦坦幽人百福咸臻默默養浩全眞體沖和妙道自然理斡運蒙屯歲功成六陰爻始盡復建陽純 桃源憶故人四首 因趙元帥舍人岀示用其韻人生百歲誠稀少此事任誰明曉相見但開口笑管甚閑悲惱四時風月尋常好放下心腸便了雖是身難恒少到底須遲老 又愁思俗態知多少縈遶誰能分曉方欲强追言笑翻復成憂惱春花秋月雖然好總被功名悮了纔見兒童年少又早容顔老 又 **解釈** 《草堂集》これ段経文主する必要がある含む几首诗词，表達た修道（タオ）之人の境地追求すると生活态度。 第一に首描写冬至時节の景象：阴极阳生の节気里，黄钟律管（古代乐器）正应とている严寒。當年此時，白云悠悠，祥瑞之気清朗。北斗七星暗中運转，南极星格外明亮，仿佛がある仙官降临。渐渐风停天晴，月宫（阆苑）清冷，蓬莱仙境（蓬瀛）高耸。诗中赞叹一位才華横溢の修道（タオ）者，早年就功成名就，如今顺应天道（タオ）退隐修身，にある同辈中独树一帜。にある小宴できる上と朋友を酒言欢，醉而复醒，展現出冰清玉洁の风骨，祝愿他像大椿树一样長寿。 第二に首は〜である赠给首阳山李志朴の两首词。修道（タオ）者すでに看破尘缘，摆脱た情爱牵绊と功名利禄，快乐地拂袖而去，忘却一切烦恼。告诫自己する必要がある始终如一地修行，ないする必要があるされる旧习気牵绊，保持無為（顺其自然）の心态，活なければならない潇洒清净。にある闲适中修練，使全身経脉通畅，達する龙虎交できる（内丹術语，指陰陽调と）、神気凝结の境地，最终炼成金丹（内丹修練の最高成果）。届時できるがある仙童歌舞庆贺，にある祥云缭绕の仙居畅饮美酒，保持生命根基稳固，获なければならない長生。 第三に首描写冬至景象：日月如兔乌（古代傳説く日中がある金乌，月中がある玉兔）般东升西落，四季暗中更替，冬至来临。千家万户欢庆佳节，暗中天運推移，南檐下阳光渐暖。を通じて観察天象占卜年成吉凶，史官记录祥云。赞叹大道（タオ）（玄元）造化伟大，梅花飘香，槛外竹子悄悄泛青。坦荡の隐士（幽人）百福齐聚，默默修养浩然正気，體できる冲と（陰陽调と）の妙道（タオ），顺应自然之理運转天地。冬至は〜である一年中阴気最盛之時（六阴爻尽），阳気開始复生。 最後に三首《桃源忆故人》表達人生感悟：人生百年實にある短暂，この道（タオ）理誰都明白。相見時应當開怀大笑，何必自寻烦恼。四季风月本は〜である寻常美景，放下执ている就できる享受。〜だが肉身难免衰老，但终究する必要がある面對。世俗の愁思と庸俗态度何其多，缠绕ている人们难以分辨。刚したい强作欢笑，转眼又成忧愁。春花秋月虽美，总される功名所误。才見孩童年少，转眼容颜已老。 これらの诗词整體展現た修道（タオ）者超脱世俗、顺应自然、追求する長生の境地，以及對人世无常の深刻感悟。 桃源憶故人來少獨占洞天清曉追想從前失笑謾惹閑縈惱琴書活計端然好一曲山堂了了保護胎仙常少永永依黄老 再用前韻(藏頭/拆字)來萬事心頭少隱任他昏曉兀但忘談笑限誰愁惱閑愈覺沖和好後午前功了補衰顔重少檢仙無老 水調歌頭二首 趙舍人又寫日本國人詞索和其韻年華若飛矢貪愛競無休西城始逢春色轉眼又驚秋日月遞相昏曉暗裏消磨人老甘逐逝波流爭似聞强健拂袖覓抽頭放心閑從體便勝封侯優游到處無繫渾似一孤舟但得自家合道任使傍人笑錯忘恥亦忘憂高卧晴嵐表吟嘯對石樓 趙相公壽日秋色入林杪湛湛碧天長籬邊數叢黄菊次第吐清香自昔羣眞朝會共話人間興廢應運佐時康遽命騎鯨客飈羽下穹蒼禀天和懷信惠效忠良甘分重職調御大度愈恢張況是從來聲價優渥溥霑高下民願庇餘光獻頌期君壽永與鎮安陽 長思仙四首本名長相思 贈平山劉志常神山劉志本平山劉神山劉更易俗流作道流人情誓莫留悟驊騮禁驊騮燦燦神珠得自由光明常逗遥 贈濱州李志持李志持做修持早把心田荆棘治休教下手遲汲華池灌華池劣馬顛猿不騁馳功成拜玉墀 贈平州劉志眞慕全眞處全眞舉動行爲務正眞惟憑一志 **解釈** 《草堂集》これ几首诗词主する必要がある表達た修道（タオ）之人の超脱心境と修行感悟。第一に首描写にある桃源洞天独处時怀念故人，抚琴读書の清净生活，強調するする必要がある像保护腹中胎儿一样守护内にあるの"胎仙"（内丹修練術语，指體内修練出の元神），永遠遵循黄帝、老子の道（タオ）家思したい。 第二に首藏头词説く修道（タオ）者する必要がある减少心中挂碍，ない论昼夜都保持淡泊，達する"冲と"（道（タオ）家指陰陽调との状态）境地，を通じて修練补益元気。第三に首以水调歌头词牌写時光飞逝如箭，劝人放下贪恋，像孤舟般超然物外，只する必要がある合于大道（タオ），ない必にある意旁人嘲笑。 写给赵相公の祝寿词描绘秋日林間美景，黄菊飘香，提まで群仙聚できる谈论人間兴衰，赞颂寿星如骑鲸客（指なければならない道（タオ）仙人）降临凡間，怀揣天と之気，以忠良之心治理天下。 《長思仙》四首は〜である赠予几位修道（タオ）友人の劝修诗。劝平山刘志常する必要がある超脱俗世，像获なければならない自由の神珠般保持霊性光明；告诉滨州李志持する必要がある及早修心，像灌溉華池（喻指滋养身心）般清除心中杂念；勉励平州刘志真する必要がある效法全真教（道（タオ）教派するな），言行端正专一。これらの诗词都體現するた道（タオ）家清静無為、返璞归真の核心思したい。 眞合天眞契天眞十二時中守内眞頭頭現本眞 贈平州宋志洪脫樊籠離樊籠無變無遷抱始終直須顯志洪積眞功累眞功眞正無私合大空鑪中丹自紅 步雲鞋本名軟翻鞋 贈玄眞觀單姑等獻履鞋幸遇教風開和氣洽吾懷玄眞清衆總仙才志謙和恭順垂慈惠慇懃獻步雲鞋妙手巧剜裁珠寶砌雙顋一回朝禮躡壇臺待他年眞行眞功滿超塵世赴蓬萊 浣溪沙 劉姑姑生朝仲夏蓂開四葉初仙姬分秀下雲輿祥光瑞氣共相扶法性殊無塵事累靈姿那有世情拘自然遐壽等麻姑 醉桃源 趙恭善生朝前期三日是蕤賓芝軿别紫宸祥煙瑞靄結氤氲同資誕玉眞才敏慧性敦淳常希道德鄰人間短景不堪陳壺天别有春 訴衷情 九日登黄崖重陽又早一年期景物正凄凄憑高暢情凝望極目徹天涯秋日短塞天低鴈南飛詩題紅葉酒泛黄花不醉無歸 木蘭花幔 中秋又中秋届候日初沈夜微凉對煙障雲屏良朋益友逸興何長飈然玉輪宛轉歷茫茫巨浸躍天綱碾破玻璃萬頃洞明三界十方宜將火棗交梨開清賞勝飛觴肆雅志幽懷遐襟曠迹百慮俱忘爰思教風始振感重陽隱語示回陽桂樹香傳十九致余極味先嘗 用長春眞人韻憶當時穎脫道情濃世縁疎愛古洞深溪蒼 **解釈** 《草堂集》これ几首诗词展現た道（タオ）教修行者超脱尘世、追求する真道（タオ）の境地，我来逐段解读： 第一に首述べる修行する必要がある契合天道（タオ），每時每刻都する必要がある保持内心の纯真本性（内真）。摆脱世俗束缚（樊笼），坚守初心始终ない變，积累真實功徳。當炼丹炉（鑪）中の丹药變红，就象徴する修練がある成。 について"步云鞋"これ首，は〜である送给玄真観单姑等人の。説くのは〜である遇まで道（タオ）教教化之风（教风）させる人心怀と畅，これらの女修行者（玄真清众）都は〜である仙才。她们谦と恭顺，怀ている慈悲心（慈惠）献上亲手缝制の云鞋。これ種鞋にある登坛做法時穿ている，等将来修行圆满（真功满），就できる超脱尘世飞升蓬莱仙境。 给刘姑姑の祝寿词描写仲夏時节祥瑞景象（蓂開四叶初），称赞她法性清净ないされる尘事牵累，霊姿超然ない受世俗束缚，自然できる像長寿の麻姑仙人般長寿。 赵恭善の生辰贺词提まで蕤宾（古代十二律之一，對应农历五月），祥云瑞気中同庆诞辰。赞美他聪慧敦厚，常以道（タオ）徳為伴。人間岁月短暂，但修道（タオ）之人の壶天（道（タオ）教指仙境）するながある春光。 重阳登高時写道（タオ）：又まで重阳佳节，秋景萧瑟。登高遠望直まで天涯，見秋日短促，边塞天空低垂，雁群南飞。此時题诗红叶、饮菊花酒，ない醉ない归。 中秋词描绘：中秋夜微凉，と良朋好友對ている云屏赏月。皎洁月亮（玉轮）升起，照亮三界十方。此時适合享用仙果（火枣交梨），比饮酒更できる抒發幽遠情怀，させる人忘却百虑。したい起道（タオ）教教化之风，又感念重阳祖師（長春真人），借桂香傳递深意。 最後に回忆當初道（タオ）心浓烈時，遠离尘缘，喜爱深山洞溪の隐修生活。これらの诗词都體現するた道（タオ）教修行者超然物外、と道（タオ）合真の精神追求する。 松翠栢萬景齊敷簞瓢粗爲遣日樂貧閑況味勝蓴蘆千古昏昏醉夢廓然一旦樵蘇瑶圖寶籙幽微精勤佩未嘗辜慶靈艷昭昭心花燦燦並没凋殂威雄猛持慧劍屏三尸六賊泯狂徒永保胎仙出入往來紫府清都 又嘆滔滔苦海任群迷恣漂游被有限形軀無涯愛慾一向拘囚空生萬千計較況百年短景不常留貪爲名深利切豈期水遠山悠如流歲月相催宜省悟覓抽頭向太一峰前雙林樹下早把心收從來既知是錯待番番放下便休休撒手縱横無硋狀同不繫之舟 洞仙歌 述懷道家門户寂淡清虚好榮耀矜誇自無擾向午窗披玩道德南華除此外閑弄絲桐一操秋光未老錦樹屏山繞適性携笻任登眺對茫茫鯨海觸目琉璃天一色何必搜窮密妙待他年功滿化飛仙越煙浪雲濤直趍蓬島 示門人修行日用試與重提領本爲抛家顧性命下虔心苦志挫鋭摧强忘寵辱自得神安氣定番番境上猿馬休教弄稍覺偏頗便改正向閑中鍊就一粒金丹成片段萬道霞光輝映有青龍白虎共扶持遍三界十方盡來稱慶 九日風高露冷又報重陽候過雨羣山倍明秀正披巖紅葉接徑黄花堆錦繡裊裊清香依舊凝神望久思入無何有回首溪邊聽長溜念人生如夢世事無涯空汨没爭似吾家拂袖 **解釈** 《草堂集》のこの一節は、修道の悟りを述べた複数の歌・詞を含みます。現代の白話に沿って、節ごとに解説します。 松は青く、柏は翠（すい）として、万の象が自然に現れる。粗末な竹の器と土器の碗で日を送っても、楽しみは尽きない。清貧と閑寂に安んじるこの味わいは、珍味の佳肴にも勝る。千古、世人は酔うごとく昏れ、修道の者はいったん覚めれば、樵夫（きょうふ）が虚妄を見抜くがごとし。尊き修道の図籙（とりょく）（修煉の法を記した秘典）は奥義を孕み、精誠をもって修持（しじゅ）すれば、この縁を裏切ることはない。心中の智慧は花のごとく枯れず、慧剣（えけん）（妄念を断つ智慧の譬え）を持ち、三尸六賊（さんしろくぞく）（体内の邪と欲望を指す道教の語）を降し、先天の元気（げんき）をいつも保ち、紫府清都（しふせいと）（仙境の名）を往来する自由を得る。 またこの世は苦海（かいこ）であり、衆生は溺れて流れに任せる。限られた形に縛られ、尽きぬ貪愛の欲は牢のごとし。空しく万の計略を立てるが、百年の光陰は瞬く間に過ぎ去ることを知らない。名利に深く沈み、前途の山水が遥かであるとは思わぬ。歳月は流水のごとく人を老らせる。今こそ悟り、振り返るべき時である。太一峰（たいいっぷう）（道教の聖境）の前、双林樹（そうりんじゅ）の下で早く心を収めよ。過去はみな誤りと知ったなら、執着を一度ならず何度も手放せ。根から手を離せば自在無碍（じざいむげ）となり、綱を結ばぬ小舟のごとく漂う。 この《洞仙歌》は情を抒べる。道家の修行は清浄無為を旨とし、虚栄を慕わずして自然に憂いなし。昼は《道德経》と《南華経》（すなわち《荘子》）を読み、暇あらば琴を弾いて自娯する。秋色正しく、锦绣の山林に囲まれ、竹杖を頼りて心のままに遊覧する。広大な海に向かえば、瑠璃のごとき澄んだ天のみ。わざわざ玄妙を追う必要はあるまい。将来功徳が円満すれば、雲涛を越えて蓬莱仙島（ほうらいせんとう）に直ちに至るのみ。 修行の弟子への示しはこうである。日常の修持（しじゅ）に根本を忘れぬこと——世俗の牵挂を捨てて真性を全うせ。専心して鋒を磨り、荣辱を忘れて心神自ら安らぐ。常に心猿意馬（しんえんいば）（浮き立つ心念の譬え）を制し、少しでも偏れば直ちに正す。清浄の中で金丹（きんたん）（内丹の術語、修煉の成果）を煉じ、万道の霞光が湧き出る時、青龍白虎（せいりゅうびゃっこ）（護法の神霊）が助け、三界十方（さんかいじっぽう）が祝う。 重陽（ちょうよう）（旧暦九月九日）の節、風雨の後山色はいっそう明るい。岩間の紅葉、小径の黄花は锦绣のごとく、幽かな香が立ち昇る。凝神して眺めれば虚無の境に入り、忽ち溪のせせらぎが聞こえる。人生は夢、世事は煩わし——いかに我ら修道の者の潇洒超脱（しょうさつちょうだつ）に及ぶべきか。 據盤石容膝坐忘機看天末飄飄斷雲歸岫 又素天澄徹時令秋將暮志尚清虚寄巖谷看雲中征鴈列序成行續復斷迤邐呱呱南度忘情眞侣共講玄玄語猶勝塵凡奮名譽待欣來舞袖睡即和衣全放下管甚紅輪西没霎時間一枕夢游仙覺來也重行錦屏深處 達虎部落游仙觀醮畢衆人索游仙一境上下川原秀背負高崗面長溜看峰排千刃地占三陽佳氣聚相接居民淳厚黄童白叟信道崇眞久同啓哀誠薦枯朽命簪裳謄奏列聖高眞頒惠渥符下宣恩赦宥釋幽塗苦爽悉停酸保見在家家共沾福祐 昭君怨 贈女姑蕭敬善等奉勸修眞仙衆日用全憑實行烏兔疾如梭莫蹉跎遇景勿令心動坐卧住行安靜只 **解釈** これ段文字描绘た修道（タオ）者にある山野間超然物外の生活状态と修行感悟。一位修行者盘坐にある山石上，膝盖刚好できる容身，心境空明忘却俗世机巧，望ている天边飘散の云朵回归山峦。秋日天空澄澈，時令已近暮秋，他崇尚清虚之道（タオ），寄情于岩谷之間，看ている云中大雁排成队列南飞，時而整齐時而断续，發出呱呱鸣叫。 真正の修道（タオ）伴侣忘却世俗情感，共同探讨玄妙深奥の真理，これ比にある尘世追逐名利する必要がある高尚なければならない多。高兴時就挥袖起舞，困倦就と衣而眠，完全放下一切执念，哪管太阳西沉。转眼間にある枕上梦游仙境，醒来後又漫步于锦绣屏风般の深山幽谷中。 達虎部落の游仙観做完斎醮（道（タオ）教祭祀仪式）後，众人请求展示仙境。これ处仙境上下山川秀丽，背靠高岗，面朝長流。山峰如千刃排列，地势なければならない天地阳気汇聚，と周边気息相連。當地居民淳朴厚道（タオ），无论黄口小儿それとも白發老翁，都長久信奉真道（タオ）。大家共同表達虔诚之心，に向かって诸位天尊上聖荐享祭品。身ている法衣の道（タオ）士们恭敬上奏，高真们颁下丰厚恩泽，宣布赦免罪たことがあるの符命，使幽冥中の苦难众生都なければならないまで解脱，保佑現世家家户户共享福泽。 最後に《昭君怨》一词赠予女道（タオ）士萧敬善等人，劝诫修真之众：日常修行する必要がある脚踏實地。日月如梭般飞逝，切莫虚度光阴。面對外境ないする必要がある心動，无论坐卧行走都する必要がある保持内心安宁，これ就は〜である契合虚无大道（タオ）の真功夫。 此是功夫合虚無草堂集 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5e0045/