--- title: "自然集 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0046/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0046/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《自然集》 太平部 · 1巻 · 3,373文字 ## 巻1 自然集同一 道詞 點絳唇道妙玄微先須要悟明心地非容易見放着古聖文書内隱着眞消息 混江龍若說着胎元根蒂只除是含光默默守虚極去動中求靜靜定是幽微默坐忘言方是道羣居緘口是道根基有一等明師自高自大狂言詐語道聽塗說自把他元神昧全不怕上天照察也不怕六道輪迴 油葫蘆道本無言行妙理奪天地髓就中只許自家知無中生有人還會玉爐内常把陰陽來配要進火功莫得遲雙關透入泥丸内自然顯光輝 天下樂金液還丹下玉梯烹煎白雪飛黄芽漸長生天地質體内眞路不迷化瓊漿滿玉池 後庭花饑中飽飽後饑飲醍醐滋腎水將地户牢關閉化眞精吞玉蘂吐虹蜺黄庭内相會見金公紅了面皮將嬰兒和戊己共元神相護持 柳葉兒直赶到天宫裏相會有姹女雨淚悲垂丁郞見了長吁氣配佳期霎時間聚散分離 金盞兒山頭雪巽風吹甘露降飲刀圭調停火候功夫細久全陰靜養神龜丹成金滿屋烏兔任東西若是將坎離顛倒鍊魂魄養胎基 賞花時暫選一片白雪滿地堆運二氣相交飲玉杯三田内温習四相和合體五眀宫守眞實么鍊六尺身軀修自己變七朵金蓮到處隨配八卦跨鸞歸至九霄雲外十分的顯雄威 煞尾 **解釈** 『自然集』のこの道詞は、詩詞の形式で金丹大道の修練の要訣を述べている。 冒頭から、玄妙な道法を領悟したければ、まず心性修練の道理を明らかにしなければならないと説いている。これらの奥義はすべて古代の聖賢の典籍の中に秘められている。 修練について述べるに、内丹（ないたん）の法は外に求めるものではなく、自らの身体の中にこそ宝が蔵されている。 十載苦修行九陌爲活計八百行修成玉體七星劍從來除下鬼六合内參透希夷唱道習五祖無爲四闤内功夫誰得知養三田聚美有二天神相濟現一輪明月照玄機 一枝花自從俺學出家偶然把明師遇受辛勤十數載無明夜辦功夫傳的是道妙虚無教我緊把丹田固為殘生作道術行火候煅鍊增加入靜定方為沐浴 梁州寂然不動分毫志鍊金丹除了厄苦離塵俗换了凢軀忘言减語片時間收歛鉛汞聚有根蒂伏樸歸眞有志氣騰雲躡霧有縁分飛上天衢初學篤志眞言語見世俗人貪財好慾不顧殘生一箇箇要儹金珠大限到百事都無費精神使得乾枯從今至古神仙本是凡人做定浮沉認賓主收汞收鉛莫遲阻自問他有有無無 告皇天化清香吹入中霄路一時間造化須臾舞翩翩海底尋鷗鷺喜的是冷淡蕭疏弟子師徒笑吟吟同步赴仙都蓬萊三島歸家去晝夜功夫無思慮冥冥杳杳恍恍惚惚天門開放道清虚地户牢關抽添無數澄澄湛湛功程做獨坐忘言默語駕河車上下寬舒功成純粹守似有却如無明明地不昧元來路包含萬象體不掛絲銖 烏夜啼運坤火乾天霧要慇懃守玉爐鍊眞汞成至寶烹白雪似金珠煅黄芽做地母飲刀圭習眞土將龍虎來擒伏呼風唤雨 煞尾 **解釈** 『自然集』のこの経文は、ある修行者が長期の修練を経て、ついに得道成仙した過程を描写している。 この修行者は十年間の苦修を経て、街々巷々を巡り歩いて生計を立て、ついに八百種の功徳を修め、玉のように清浄な心身を錬り上げた。俗世の艱難辛苦はすべて修行の試練であり、これらの試練を乗り越えることで初めて真の道を悟ることができるのである。 化金仙脫體乘風去一道寒光滿太虚有嬰兒有姹女有黄婆配親女霎時間會雲雨衆仙歡箇箇舞出了世塵離愛欲早則不回頭一心覓鍾吕直至蓬萊伴師祖同共羣仙一處宿昇降三宫到紫府調息綿綿鍊眞土收歛黄芽治龍虎騎坐白鶴跨鸞輅離却凡間登仙路再共清風做伴侣又共明月做道主飛入天宫翫仙府 新水令我在這門中整窮究了數十年纔參透了聖人機變定浮沉歸妙理進坤火鍊丹田先鎖住意馬心猿更不把世俗纏 駐馬聽行的是調息綿綿呼吸風雲有後先比及得三宫昇變九還七返妙中玄駕河車搬運走如烟化清風直至金公院若要道心堅黄河浪滚泥丸轉 步步嬌大道從來人難羡有影無形現壺中别有天鍊就金丹養胎仙雙關路上炁連連醖甘露頻吞咽 沉醉東風大限到來不選也不論福富貴高官直推到幾時休幾時休每日價頻發願頻發願今年推到來年擔閣修行行路兒遠生死輪迴怎免 雁兒落過得勝令俺也曾遇明師將眞道傳指與無爲傳教我少貪心少愛慾教俺多辦工夫多修善教俺休把利名牽教俺多看些古書篇盡都是通玄處教俺共眞師子細研若是俺功全得造化無人見正是心也堅心堅得自然 沽美酒 **解釈** 『自然集』のこの経文は、道教の内丹修練の過程と境地について述べたもので、象徴的な言葉で錬丹の奥義を表現している。 第一段は修練による成仙の光景を描いている。修練者は金光に化して飛昇し、凡胎を脱して風に乗り去る。一筋の寒光が虚空に満ちる。これは内丹修練が最高の段階に達した時、元神が身体を離れて天界に昇る様子を比喩的に描写したものである。 將鉛汞鼎内煎鍊至寶用乾乾妙在前弦與後弦分明有路顯引元神赴宫殿妙用三關機變一炁來透徹三田九轉爐中烟焰龍虎龜蛇蟠旋出於自然自然有一箇無爲眞人出現 川撥棹好教我笑喧喧共諸仙一處眠也不索訪道參禪常要默坐忘言調眞息若不炁喘有先天有後天 殿前歡勸英賢請君常看指玄篇無爲大道人都戀要行滿功圓跨鶴兒飛上天方纔入無爲傳早則趁了修行願修一箇不來不去誰肯戀在世長年 歇指調這回再誰把世俗纏超凡入聖隨機變道法雙忘緊固抽添唱道眞至蓬萊閬苑做下部自然集早則是虚無篇願心滿 滚繡毬辦功夫定慧開鍊三皇結聖胎嬰兒猛然驚怪須臾間飛過靈臺到黄庭内院歡動陽關將龍虎排霎時間打成一塊定浮沉煅鍊三灾三華聚頂泥丸路五炁朝元遶玉街下十二樓臺 倘秀才調和就鉛汞冶驀見坎女離男打乖自有金公一處埋成造化笑詒詒快哉 端正好誰知道我靜中行功勞大這回早不染塵埃幼年間曾把明師拜教俺跳出迷魂寨 迎仙客長將他玉爐關須要這八門開用坎離顛倒栽駕河車牛旋買搬載入宫來收歛在三田外 紅繡鞋坐卧處陽昇陰降一竅開百竅齊開九還七 **解釈** 『自然集』のこの経文は、内丹修練の過程と境地について述べたもので、象徴的な言語で錬丹の奥義を表現している。 錬丹の部分：鉛と汞（人体の精気を象徴）を鼎炉（丹田（たんでん））の中で繰り返し錬製する。その鍵は火候の調節にあり、文火（弱火）と武火（強火）を適切に交互に用いて、精気を徐々に凝集させる。 返定三灾呼吸開歸妙道調眞息透盈腮治精華歸炁海 鮑老兒鍊元神觀自在養胎仙笑顔開三田炁滚透胸懷煅至寶功勞大萬語千言句句該都出在道德陰符界發動天關潤九垓採藥物在乾坤外白雲堆裏飛昇快變化累劫修來 耍孩兒初學篤志眞心愛廣看些經書註解忽然間心地悟豁然開自想往日沉埋果然實有登仙路任意縱横到處該還了這冤家債這回萬縁齊斷不染千灾 一煞靜中功默默的行點刀圭分皂白靈臺無物當寧耐脫離生死修眞路倒把枯松日夜栽權且將時光來待咫尺的是功圓行滿獨步上天台 二煞也不索看三教書也不索學七步才只要昏昏默默將功程捱鍊成玉體乘風去一道寒光入聖階做一箇蓬萊客全憑三千功行滿便要離俗骨得仙胎 三煞恁時節跨青鸞飛上天駕白鶴復地來飛昇變化登仙界黄芽漸長人難識玉兔窩中好避乖權且將時光待咫尺的功圓行滿獨步上天台 煞尾有靜功有定功無罣碍無罣碍這回還了人倫債跳出迷魂是非海 正宫撇了是和非掉了爭和鬥把俺這心猿意馬牢收我則待舞西風雨葉寬袍袖看日月搬昏晝千家飯足可求百衲衣不害羞問是麽破設設遮着皮肉傲人間伯子公侯我則待 **解釈** 『自然集』の解説： 【返定三災】この段は内丹修練の方法について述べている。呼吸を調えて大道の真諦に回帰し、口中の津液を充満させ（盈腮）、精気を下丹田（気海（きかい））に集中させる。 【鮑老児】は修練中に現れる境地を描写している。心を静めて座禅すると、体内の気（き）が自然に丹田に集まり、全身に温かさが広がる。 閑遥遥唱箇道情醉醺醺的打箇稽首抄化聖湯仙酒䔧杖瓢鉢便是俺的行頭我則待今朝有酒今朝醉明日無錢明日求到大來散袒無憂 倘秀才有一等積書與子孫未必盡收有一等積金與子孫未必盡守我勸你莫與兒孫作馬牛今日箇雲生山勢巧來日箇霜降水痕收怎熬得他烏飛兔走 滚繡毬恰纔見元宵燈挑在手又見清明門前插楊柳正修禊傳觴曲水不覺的擊鼉鼓競渡龍舟恰纔是七月七又早是九月九咱能勾幾番兒歡喜厮守都在煩惱中過了春秋你見這紛紛的世事恁待要隨縁過都不顧急急光陰似水流白了人頭 倘秀才有一等人造花園磨磚砌甃有一等人蓋亭館雕梁畫斗費盡功夫得成就今日做了張家地明朝做了李家樓剛一似翻手覆手 滚繡毬剗荆棘做沼池去蓬蒿廣栽花柳四時間如開綿繡主人家能幾遍价來往追遊俺這裏亭臺即漸衰花木取次休荆棘又還依舊使行人嘆源流往常時奇花異卉千般秀今日都做了野草閑花滿地愁這不是葉落歸秋 呆骨朵休言道堯舜和桀紂則不如郝王孫譚馬丘劉他每是文中子門徒亢倉子志友休言爲吏的張平叔偃月的劉行首則不如闡全眞王祖師道不如打回頭馬半州 醉太平 **解釈** 『自然集』のこの文章は、通俗的な言葉で道家の随縁自在の生活態度を描き、世俗の紛争を看破することを勧めている。 冒頭で一人の悠々自適な道士の姿を描いている。のんびりと道情（道教の勧世歌謡）を歌い、世俗の名利を超然と見つめている。天地の間に身を寄せ、雲水のごとく自由に漂い、何物にも束縛されない境地を楽しんでいる。 漢鍾離本是箇帥首藍采和是箇徘優懸壼子本不曾去沽酒鐵拐李火焚了尸首賀蘭仙引定箇曹國舅韓湘子會造逡巡酒吕洞賓三醉岳陽樓度了一株緑柳尾休言功行何時就得到玄關便可投人我場中枉馳驟苦海波中早回首四大神遊三島十洲神仙隱跡埋名他則待目前走 又正宫我做的利己脫身術恁做的害衆成家活恁道我風魔你更風魔俺這裏無名無利都參破你利害有他這天來大俺這裏笑一合利名場朗然識破没來由爲兒女劫劫波波便儹下不義財積下些無用貨死臨頭怎生逃躲少不的打輪迴作馬騾明放着天堂有路人行少地獄無門去的多落落魄魄 **解釈** この『自然集』の段は八仙の物語と道家の超俗思想について述べている。 漢鍾離はもともと将軍であり軍を統率していた。藍采和は街頭の芸人であった。懸壺子（鉄拐李を指す）はそもそも酒を買う必要などなく、鉄拐李の肉身もまた仮の姿に過ぎない。これらの八仙はそれぞれ異なる出自を持ちながらも、最終的にはいずれも修道を通じて仙人となった。このことは、修道は貴賤を問わず、悟りを得れば誰でも超凡脱俗できることを示している。 自然集 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5e0046/