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title: "勿齋先生文集 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《勿齋先生文集》

太平部 · 2巻 · 18,387文字

## 巻1

勿齋先生文集卷上同九

(勑賜高士右衒鑒義主管教/門公事閤皂山楊至質撰)

太一宫清心齋謝陳提舉茅洞煙深繆執住山之斧竹宫天近忽頒赴隴之書姓名誤徹於冕旒行輩輒先於冠褐竊惟祠嚴太一是謂貴神星應少微故名高士當建紹乾淳之際多巢由園綺之臣召對禁中每談經而論道放還物外且錫號以賜書比年以來此事俱廢何者蹊趍而徑入甚於車載而斗量一洗而凡馬空咸服明公之能斷數行而彩鳳詔庶有異人之肯來如某者平凡無奇孤潔自守結習偶隨於筆硯蹤跡遂遍於江湖名山大川所到領攬諸老先輩于時從遊間結屋以聚書將息陰而休影濫修煙霞之長怳驚歲月之侵二十年不入修門果能此道五千言束之高閣未喪斯文俄有命以自天俾陳力而就列即清夜藜燈之地掃積年鋪席之塵毋若宋人然借曰薰蕕之殊器猶吾崔子也或疑虎鼠之同宫修文輔教苟效寸長歸美報上庶伸素志終愧荒唐之學難詶希闊之恩兹蓋恭遇某性禀高明躬持温恪聖經賢傳匯玉海於胸中秀句英詞粲錦囊於筆底書畫詣鍾王之妙談鋒透老釋之微公餘蕭散於園池客至從容於詩酒如其穎拔樂以甄收某感佩隆私激昂晚節仰祝聖人之壽常瞻太尉之尊十事

**解釈**

この文章は、南宋の道士（どうし）である楊至質（号は勿斎先生）が陳提挙に宛てた感謝の書簡であり、隠棲修道の経歴と道官の職に任ぜられた感慨を述べたものである。

冒頭では、著者が茅山洞（道教十大洞天の一つ）に隠棲していた折、突然朝廷の任命文書を受け取った経緯が記されている。彼は謙遜して、自分の姓名が偶然天子の耳に伝わり、資歴も他の道士たちを超えていると述べている。太一宮（太一神を祀る道観）は尊い神霊を祭祀する場所であり、「少微星」は隠者を象徴する。著者は南宋の建炎・紹興・乾道・淳煕年間（宋の高宗・孝宗の治世）を回顧し、朝廷がしばしば隠者を宮中に召して経典を論じ、封号を賜与していたが、近年はこの伝統が廃れてしまったことを嘆いている。

続いて比喩を用いて述べる。今日、官職を求める者は車に載せ斗で量るほど多いが、あなた（陳提挙）は真の才能を見分けることができ、凡馬の中から駿馬を見出す眼力をお持ちである。著者は自らを平凡無奇と評しながらも、身を潔く保ち、文筆の縁で江湖の名山を遍歴し、先輩方と交遊し、書屋を建てて蔵書に親しむ隠居生活を送ってきたと述べている。

囊封切慕愛君之种放三書袖入仍希望闕之嵩高稍别庸流式詶異遇

代失儀降官謝丞相搢屏弗恭愆儀九陛紏彈曰可貶秩一階戴皇慈寬大之恩繇廟論優容之賜合誅而貸識感于慙某塵翳性天津迷學海半世徒勞於韋布一官竊蔭於簪紳愛子教之以忠僅守過庭之訓事君犯而無隱永懷戀闕之誠自祗役於簡書每飾躬於冰糵蓴湖學製開邊粗給於軍需蘭渚負丞攝郡嘗被於荒政洊叨列剡重累洪鈞分符服領以南矯首泰階之下問民疾苦安得中和以作詩歌藉國威靈所幸豐登而少公事璧苟全於細滿玉愛食於長安負扆當陽方披奏牘墜笏于地遽失朝儀初非天之違顔若有物以掣肘碎牙俯拾敢希前輩之高風拄頰遊觀空羨西山之爽氣槐緑之羞莫掩薪粲之刑曷逃負芒以還席藁而待議從忠厚第削籍於宜敖施及顛隮尚寓形於坱圠頭顱自省骨肉知歸兹蓋恭遇某咸一德以享天兼三王而施事聲色不動作成擊泚之精忠名德相望保用問謩之故物因侍邃嚴之讌曲陳末减之條全此微蹤寘之薄罰某敢不銘藏厚德轍戒前非加恐懼以修身期周旋之中禮抽手版付丞相休閑敢負於明時奉介圭覲我玉入對或存於他日其爲摧謝罔既敷刊

代賀丞相除太傅

**解釈**

この文章は、宋代の楊至質（号は勿斎）が他者に代わって丞相に宛てた謝罪の奏章であり、朝廷での礼儀上の失態と処分後の感謝について記したものである。

私は朝堂において失儀（礼儀違反）を犯し、降格処分を受けました。奏章を捧げて天子に拝謁した際、不覚にも笏板を取り落としてしまいました。本来であれば重罰に処されるべきところ、皇上の寛大なお心と、朝中の大臣方のお取り成しにより、最終的に官階を一等降格されるのみに留まりました。深く慚愧の念に堪えず、半生の苦学にもかかわらず才学浅薄であり、長年官に就きながらもなお過ちが絶えないことを痛感しております。

在任中を振り返れば、蓴湖で軍需の調達に当たり、蘭渚で郡守を代行した際には旱魃の対応に奔走いたしました。その後南方への任官を拝命し、常に民の憂いを解かんと志し、朝廷の威徳のもと幸いにして年景も良好でございました。

恭審敭制大廷報功眞宰帝怡愉而奉太后載加册玉之稱公燮理以備周官爰正面槐之席事光典禮慶浹臣工兹蓋恭遇某柱石壯材蓍龜先見五百歲孕靈於海岳二十年宅揆於廟堂擁昭立宣不動色而安天下平淮縛蔡當戮力而復中原精禋既肇於南郊介福聿臻於王母集搢紳而歸美寫琬琰以成章法駕東朝肅領皇儀之盛玉音中出誕躋公傅之榮轅田併衍於膏腴鼎路益隆於體貌坐而論道對不呼名作宋一經見聖君而賢相封齊四履竚異姓以眞王某託命大鈞勞心小邑捧黄麻而欲舞望赤舄以無階峙芻茭峙糗糧方備潢池之盜作鹽梅作麴糵永同巖石之瞻

兼領旌德觀都監謝京尹趙節齋與歸尋杞菊擬乞閑身領檻湖山廼兼祕宇雖大府體召摶之意恐先賢懷拜信之疑竊惟觀以道名境隨人重知章有學始專鑑曲之煙波清老能詩故奉金陵之香火倘酒甕飯囊之輩徒齋鐘粥鼓之羞伏念某略帶書癡未除劍氣一壑足安於晚節十齋再入於舊巢乏嵩高平賊之書漫云詣闕無簑衣通神之術敢望築宫片文隻字屢送上方敗屋頽墻如在傳舍公即清心而憐客吏言旌德之缺人疏檄寵頒緡斛俱至以高士爲主簿或議喬木之下鶯從天子作門生焉用小兒之棄馬維弘景居山三營别館而堯夫在洛十

**解釈**

この文章は、南宋時代のある官員（勿斎先生）が朝廷の封賞を受けた際の謝恩表文であり、政治上の功績と道教（どうきょう）の職務の兼任に関する内容を含んでいる。

朝廷は厳粛な儀式において功勲を表彰し、天子は喜んで太后の懿旨を奉じ、玉冊の尊号を加封された。この大臣（勿斎先生）は周代の賢相のごとく朝政を輔佐し、槐庁（宋代の宰相執務所）において政務を処理し、典礼は隆重を極め、群臣は共に慶賀した。文中では、彼を国家の柱石と称え、先見の明を有し、霊亀の占卜のごとく時勢を予見し、二十年にわたり朝堂において帷幄の中で策を巡らし、動ぜずして天下を安定させたと讃えている。淮西・蔡州の叛乱を平定した際には心血を注ぎ、中原を光復し、南郊で隆重な祭祀を挙行した後、その福沢は太后にまで及んだ。

置行窩使學徒有所指歸與耆舊相爲款密至若現白鶴者按行於林屋袖青蛇者飛過於洞庭何得拘攣等是遊戲爲節齋一出不惡向長隄獨步亦佳兹蓋某堂堂乎漢宗英綽綽然京兆尹大而筆橐補衮職之闕細而薪米得都人之歡間小隊以行春正新亭之出日問坡仙之何在周旋靖白於一堂唤彌明於此來管領侯劉之二子山判不移於請囑玉音特許其往還某敢不强賦梅花賸栽楊柳環數十里皆水洗清坐客之俗塵後三百年有人增入黄圖之新志

謝運使江古心萬里請住玉隆兩街應制竊依藜杖之光十國出符俾轄錦帷之衆溢榮褒於䟽請借壯觀於齋居試言道家之大山莫若旌陽之故宅冠袍所聚之地領袖必得其人過者垂涎多買遊談之頰舌從而染指誰惜常住之眼珠此曹自輕吾道幾墜伏念某江湖漂泊木石冥頑未能茹商皓之芝固嘗護許君之柏因元戎枉駕以戾止爲同列爭席而翩然識面目於山中屢作天寶翠巖之夢送頭皮於官裏誤陪甘泉泰畤之祠因内醮以進詩辱上恩而潤筆俯加訓諭未許言歸望閻公都督之襜政慚素昧設徐孺高士之榻忽傳好音熊魚雖欲而莫兼猿鶴殆驚而且怨兹蓋伏遇某名高日月威振風霜訪六一翁瀧岡之居登進郡最創二十士鷺洲之學作成人才洊移青絲玉

**解釈**

この文章は、道家（どうか）の高士の生活場景と精神的な追求を描写したものである。徳望の高い道長（勿斎先生）が行窩（修行の居所）において弟子を教導し、地元の長老と親密に交流している。文中には仙風道骨の姿が描かれている。仙人（せんにん）が白鶴に乗って林間の屋舍を巡視し、袖に青蛇を隠した真人（しんじん）が洞庭湖を飛び越える情景は、道家の逍遥自在の境地を示している。

この道長は壮大な政治的抱負を抱き、漢代の名臣のごとく朝政を補佐する（衮職の闕を補う）一方で、庶民の日常生活の些事（薪米にまつわる都人の喜び）にも心を配っている。時に従者を伴い春日の遊山に出かけ、時に新亭（古代の文人雅集の地）で蘇東坡ら先賢の風采を偲ぶ。

節之華併領畫棟朱簾之勝爰披圖而問俗信拔宅以飛仙頗聞騰勝之區久缺焚修之長群鴉爭鼠已在吾目獨鶴昂鷄孰當人心左浮丘右洪崖百聞不如一見近皇甫遠居易三占則從二言某何德以堪不求而得價非高於少室身難出於長安舍己事以勤館人申誦他日從公之語趁霜天而收柿栗空吟昨宵夢母之詩未先桑榆尚可桃李

謝何漕卿請住玉隆不赴懷歸得告暫離蘂殿之班領衆修眞洊辱星臺之命屬愆期而卧疾方露奏以祈閑玉音未俞鼎語奚答睠遊帷之福地虚轄席者許時豈都仙之靈在天故悠悠而弄印蓋大府之明如日不草草以卑人破狺然投骨之爭俟角者爲麟之出果孚輿論必費冥搜如某者厭江湖而知休甘草木以俱腐三年去國誤叨命召之榮十載住山自笑身謀之掘繇剛腸而嫉惡第洗手以奉公囊錢雖慳户屨粗滿前使者從而過聽今明公何所取材置驛傳書示軍將打門之喜送州津路移太守勸駕之勤維名稱尚隸於帝旁恐職業難共於戲下兩徵不起初非少室之山人一榻縱懸定有南州之高士允副權衡之選庶新鐘鼓之聲兹蓋优遇某爲儒者宗眞宰相器當乘軺而問俗亟植纛以臨民令下棘圍無纖譁於戰螘手摩鐵柱有大造於屠蛟遥瞻井柏之陰森慨惜香花之牢落孰爲主宰謀及

**解釈**

この文章は、南宋の道士・白玉蟾（号は勿斎）が官員の何漕卿に宛てた辞退の書簡であり、玉隆観（道教の宮観）の住持就任を断る意志を表明したものである。

私は玉隆観の壮麗な殿堂の盛景に感嘆し、そこが修仙の聖地であるとの評判も耳にしておりますが、長い間真の修行者が不在であったことも存じております。群鴉が餌を争い合う光景を目にすれば、なおのこと仙鶴のごとき高潔な人物が道場を主宰すべきだと感じます。あなたは左に浮丘公（古代の仙人）、右に洪崖先生（黄帝の楽官）の故事を引かれましたが、百聞は一見に如かずです。

三度にわたるご招請の誠意に恐縮しておりますが、私ごときが求めずして得るこの厚遇にどうして相応しいでしょうか。

國人忘虎符龍節之尊加鶴氅鹿冠之禮某居憐薄命仰負盛心黑笠垂雲阻訪洪崖之舊朱簾捲雨尚從滕閣之遊公如遽歸僕則退聽

謝郡守潘户部减糴烏絛謁郡敢睎貨藥之僊白粲送倉特損敷苗之糴即福地洞天而區别俾齋鐘粥鼓以交鳴一飯知恩雙壇齊壽嘗考閤皂授田之籍失於紹興經界之時南曰陽北曰陰沃壤咸歸於富室高不旱下不水豐年粗給於常堂會祠牒之日廉致食單之雲集朝廷初行儲蓄之令官吏爭持操切之權違累聖勑旨而弗蠲與三邑編䇇而均配攫財猶肉揀粒如珠忍令田里之怨嗟皇恤山林之飢餓某濫居官轄合轉食輪因衆口之嗷嗷動我心之戚戚既乏鬼兵之運粟眞愁縣令之破家期兒童迎細侯除道幸先於紫馬定舍館見長者入城爰跨於青騾冒陳千一之愚樂殺什三之數文移庾氏宛同魯肅之指囷惠及山人不費眞卿之作帖所持者狹其說無疆兹蓋恭遇某秀出坤維望高乾緯一命落瞿唐之棹十年參文石之靴有宅占水精宫中自適其適無書至光範門下時行則行廼剖漢符遠臨蕭渚謂吾年五十姑守兹土然歲糴十萬幾倍他州推赤子内溝中莫救前人之失祭名山在境内務令廣衆之安於招徠補發之間示委曲代輸之意某敢不謹持杓

**解釈**

この文章は、宋代の道士・楊至質（号は勿斎先生）が地方官員に宛てた感謝の書簡であり、潘戸部（戸籍と租税を管轄する官員）による糧食徴購の減免に対する感謝を表明したものである。文中では多くの道教の典故と比喩が用いられている。

冒頭では「虎符龍節」（権力の象徴である兵符）と「鶴氅鹿冠」（道士の装束）を対比し、道士である自分が官員の礼遇を受けるべきではないと謙遜している。続いて、黒い斗笠（修道者の装い）を被った自分が洪崖先生（伝説上の仙人）を訪ねることは叶わなかったが、滕王閣（文人雅集の地）で官員と交流する栄誉に浴したことを述べている。

柄仍卜燈花飯顆瘦生戴笠已憐於杜甫酒材春乏卧樓更念於洪崖忘其在陳輒爾望蜀

謝句容王宰斷刺盜柏賊山木千章素嚴樵禁宫墻數仞輒入偷兒斧痕幾類於乾陵公事遂干於偃室極懲不貸厚德何窮竊惟王母桃紅兒三嘗而啖帝董君杏熟虎四出以啄人神仙幻化固未易竊寇竊侵漁且不能免而況槎居海上駕乘或犯於斗牛桂在月中斬伐猶驚於蟾兔吏徙武昌門西之柳童抱杜陵屋上之茅誰無六根天亦五賊伏念某液滿曷用盤錯非長許柏葛杉俱曾灑掃交梨火棗久自栽培來從句曲之三茅擬種玄都之千樹月明有鶴方吟峰頂之松澗響無人俄失庭前之柏雖異乎四十圍之溜雨本望其八千歲以爲秋不堪鼠輩之欺爰出羽流之嗾慢藏誨盜非無鎖於洞門悉上送官蒙亟囚之獄户一辭毋隱五聽兼詳幸未爛於樵柯僅半存於隍鹿見豕遇雨吉慶寬鄰里之呼荷校滅耳凶俾按市朝之撻山賊寒心於路側樹精快意於城南匪賢令尹哀丁丁之聲則群不逞將旦旦而伐兹蓋恭遇某名香仙籍家近旃林苗裔三槐待擎天而作柱襟期五柳試滿縣以栽花愛人材於拱把之微恐山林有童顛之醜磔此穿墉之鼠妙於食豆之雞未論檜頂之昇僊足使桐鄉之愛我某守株知繆採藿

**解釈**

この文章はいくつかの典故と比喩を用いて、盗賊の行為への憤慨と賢明な官員への讃辞を表現したものである。

文中では、杜甫（唐代の詩人）が斗笠を被る貧窮の姿や、洪崖（伝説上の仙人の居所）で春の眠気に包まれる情景に言及し、生活の困窮を暗示している。続いて「王母桃」（西王母の仙桃）と「董君杏」（仙人・董奉が植えた杏の木）が盗まれた故事を引き、神仙の宝物ですら盗難を免れ得ないのだから、まして人間界の樹木は言うまでもないと説いている。

著者は盗賊が山林の樹木を伐採する行為を怒りを込めて描写し、彼らを仙果を齧る鼠に喩えている。

懷慚期盡剖於藩籬怕愈加於刀鋸召賊曹呼五百已㘅赤縣之恩效隱者笞羌夷尚奮嵩高之勇莫如自治不在多言

謝縣宰免伐墓樟墓木拱矣諸孫均霜露之懷匠石過之令尹赦斧斤之厄闔宗感涕行路齎嗟蓋聞宰有民人一縣常誇於桃李誰無父祖九原謹護於松楸故法垂穿心禁步之條而禮著爲室斬丘之戒睠言冷族居旁先塋墦間之祭序以衣冠相承累世江邊之樹狀如車蓋其大十圍陰陽家謂蔭益之宜子姪輩起科名之望適騃弟呼盧而罔利致貪夫駔儈以獻官人亡書存操二十七年之白契神出鬼没輸一萬千數之青銅叵堪刻木之舞文直爲老樟而買命松因丹活縱挈吕仙之墨籃荔以嫗完儘帶黄巢之劍跡兹蓋恭遇某英標聳壑定力擎天明堂梁棟有待於相材巖邑絲桐聊尋於寶氣市生柴炊塵甑初不與百姓交聽大風敗重門何以令衆庶見爰求鉅檟載立崇閎庸新萬目之觀豈吝千金之費某亭之猪可祭也固莫逃黄霸之神吾子於虎又死焉决不墮泰山之猛桃且栽而未去桂雖斫而無痕苟非當家孰錫爾類某藤蘿息夢葛藟知元思召伯於甘棠之陰遺愛敢忘於勿翦畫道士於枯木之下深根庶保於長生

謝郡守王監薄傳食侯門歸休已晩充貟主席董率何堪捧

**解釈**

この文章は、地方官員と民衆の交流に関する二つの物語を記したものであり、その核心は賢明な官員への感謝の念を表現することにある。

第一部分は、謝県宰（県令）が墓地の傍らに立つ樟の大木の伐採を免除した話である。墓の傍らの大樟はすでに合抱ほどの太さに育ち、子孫たちは皆祖先への感謝の心を抱いている。職人たちが伐採の準備をした折、県令がこの樹木を赦免したため、一族全体が深い感動に包まれた。文中では、すべての官員が一方の民を治めることは桃李を慈しむがごとく、すべての人に祖先があるのだから、墓地の松や楸の木を慎重に守るべきだと述べている。

郡檄以知漸簉公墀而言謝嘗聞山川以人而輕重鐘鼓隨時而盛衰維張葛雙壇記寰宇之福地有陳黄二士列政和之道官後先領袖以俱賢内外規模而畢備夫何近世頓異前修頑嚚之惡滔天清靜之風掃地況秋田之絶穗致午甑之生塵巾鉢如雲政張頤而待哺犁鋤得雨須乞糴以贍耕倉苗未了於半輸縣稅早行於預借負逋山積宿蠧根深必表裏練達之人辦上下煎熬之事如某者禀資苦薄識字無奇因浪走於四方偶從遊於諸老拄杖探桂林之洞推蓬讀浯水之碑八月觀潮屢倚樓於江下三更諜虜嘗草檄於淮南謁海陵神翁之居酹采石謫仙之墓騎驢而訪趙搜招鶴而謁西山泝清漲而登鬱孤攀赤城而眺桐栢舟泛鑑湖之月觴流曲水之波卧念平生轍幾環於天下來歸故隱屋方就於雲邊編排滿架之官書布置繞墻之仙藥自甘終老無復他求誠知桂館竹宫岧嶢京闕亦有石壇花院錯落衮鄉由來天上無愚懵仙焉用世間不唧𠺕漢彼以爵而吾義人皆醉而我醒忽紙卷之探名上之官府辱筆頭之加點付以家山固貪青眼之榮奈破白身之戒甫涓辰而隸役時拊已以捫裏學問未充曷扶持於風教林猷不敏定敗缺於公私非惟作杞菊之羞又將爲桃李之玷兹蓋恭遇某名高黄甲斑在紫宸别

**解釈**

郡より公文が届き、張漸簉公の祠堂の管理を命じられた。私はかつてこう聞いたことがある。山川は人の徳行によって重んじられ、あるいは軽んじられ、鐘鼓は時勢に従って興隆し、あるいは衰退する、と。

かつて張・葛の二人の真人（しんじん）が双壇に道場（道教の修練場）を創建した時、ここは天下に名高い福地であった。陳・黄の二人の道長が政和年間に道官（道教事務を管理する官職）を務めた時、前後相継いでいずれも徳才兼備の指導者であり、内外の事務を見事に処理した。

しかし嘆かわしいことに、近世は風気が大いに変わり、先人の修行の道からまったく離れてしまった。貪欲凶暴の風潮が天際にまで広がり、清浄無為（むい）の伝統は跡形もなく消え去った。

駕鐔津威鎮千村之狐兔專城瀟渚化行三邑之豚魚人妖首破於黠胥女魃適罹於旱歲愛民如子移粟於河振貸而活青州親見富公之陰德吐握而延白屋尤推姬旦之盛心故雖山林下人亦或俎豆間物玄裳者鶴誤墨而蠅某敢不並縁詩書湔祓泉石庶幾我靜而民正萬一老安而少懷富壽多男從華封而祝帝中和樂職效益部以歌襄恐趣歸列宿之行使遽失二天之託其於依戴罔既鋪陳

回臨江趙倅一鶴玄裳甫覘泥軾雙魚尺素忽到巖扉粲盈幅以成文墜多儀而爲貺誦藏無斁感耀俱深嘗謂高尚者不事王侯神仙者間遊廛市隱圖南於華頂貴客自來現洞賓於岳陽時人不識若夫住山應世出郭呈身平生所喪已多一見安得如故比承某題輿榮上迓騎繽前臣非黄冠師敢廢郊迎之禮公下白屋士獲瞻山立之標小詩蚓竅而蠅聲歸夢鹿眠而鷴掛詎期專介寵俾芳函刻贊(心/經)刻箴(夜/氣)信共西山之臭味授筆授墨焉解子雲之覃思織蕉輕過於五銖釀桂香醲於一榼監州有饋行路皆驚某倦客江湖濫尸泉石幸依劉於此地知說項者何人文士中朝誰興懷於羽褐樵夫前路果乘暇於青鞋祗候按行庶幾傾倒(文士樵鞋皆/來劄中語)

迓郡守章吏部銀菟宅牧重境内之名山竹馬迎新唤雲間

**解釈**

この文章は、二通の古代官員間の往来書簡である。

第一の書簡は、臨江の趙副使（倅は副職の称）に宛てた返書である。書中では、黒い道袍（玄裳）をまとった隠者の姿が描かれている。この隠者は山林に隠棲しながらも民を心に懸けている。彼は民を子女のごとく慈しみ、旱魃の際には糧食を運んで被災民を救済し、かつての富弼（北宋の名臣）がひそかに善行を施したように振る舞った。この隠者は周公（姫旦）のごとき礼賢下士の胸懐を持ちつつ、山林の隠士としての高潔な品格を保ち続けている。

書簡の著者は自らを山林の老人に過ぎないと謙称しながらも、詩書の教化に従う意志を示している。

之孤鶴除道審買臣之至候關移尹喜之恭睹以爭先禮云賀上敬惟某名垂宇宙學貫天人祖笏父衣雁塔聯題於數世卿珪從橐龍門獨擅於一時帝曰象賢官爲博士晋編摩於宥府參綜覈於銓曹因襆被以退朝廼剖符而更治畫錦略榮於沈井曉帆恰漲於蕭灘五馬不受二毛方當壯歲兩劉以及三孔親挹遺風坐令安靜之化行竚見中和之詩作然念斯民之困僅書去載之豐敷上産以隨苗幾竭稻粱於南畒指清江而索楮類尋杜若於芳洲舊新之券俱輕公私之蓄咸匱不有鞭霆之手曷施活國之方珥筆一雙首轉移於風俗去天尺五亟選表於公卿伏念某逃儒自初進道不敏未辦九還之鼎浪升諸老之堂油幕從軍檄嘗供於盾墨金門應制杖仍照於藜燈幸得請而號最閑合掩關而作高卧誤狥家山之衆洊登主席之虚由外侮以䦧墻忍旁觀而縮手吾何愛此幘使君實重於挽留人或彎其弓兒輩輒從而傾軋望旗旄之戾止信衡鑑之瞭然入岳陽謁子京非敢眩瓢中之藥如全椒遇應物庶容拾澗底之薪贊倚兼厪鋪刊罔既

上提刑蕭大著聞公子之名有日矣方圖上謁於霜臺謂處士之廬無人焉頗覺包羞於雲壑亟裁短贄仰瀆嚴威蓋聞君子小人有同牛驥深山大澤實生龍蛇雖物情什伯之不齊豈書策二

**解釈**

この文章は、ある徳望の高い人物への敬慕の念と、社会の現実に対する深い洞察を述べたものである。

私は先生の高名を久しく聞き及び、前々から拝訪を願っておりました。先生は学識が深く天地の道（タオ）に精通し、先祖代々官に就いた名門の出で、家学の淵源は深厚であります。若くして天子の重用を受け博士の要職に就き、朝中で重要な政務に参画されました。その後自ら辞職を請い、地方に赴任されて政績は卓著、民を安んじ生業を楽しませました。

しかしながら、民の生活の困窮を目の当たりにすると、昨年は豊作であったにもかかわらず、賦税が重く、民の蓄えはことごとく尽きてしまいました。もしあなたのように才能のある方がいなければ、民の苦しみは増すばかりでありましょう。

三之無取賢如滅明必不至於偃之室學如子路亦奚爲於丘之門皇華兹賁於林塘王氣倍添於草木神仙弗遠但消金鎖之掣開車馬曾看未必蘆花之深入畏褦襶向人之熱笑敲推衝尹之狂刺字縱漫吾舌儘在忽睹析屋五花之判幾令教門一葉之輕彼雀角鼠牙聽訟固煩於召伯若龍頭豕腹聯詩寧乏於彌明不勝懵然與語之慚殆有招之使來之意恭惟某儒宗學博王佐才高紹唐室之相家瑀將及遘比漢朝之人傑吾不如何既躋蓬山清切之聯宜掌薇省雄嚴之制出節肯臨於廣部發倉全活於饑氓就著繡衣閑登席帽翔而後集授代之舉甚高死者復生平反之德滋洽詔暑囚而親録言夙駕以周諏二使星明身俯趍於寶墠五原雨足手倒挽於銀河毋庸泝皇恐之灘當徑侍通明之殿某謀身素拙於道無聞傳食四方不作蠅營而狗苟歸休一壑可堪鶴怨以猿驚正抖擻於塵編且摩挲於丹竈堅柴扃而麾俗客抱瓦缶以雜畦丁薄聞攬轡以按行莫敢曳裾而造請春秋之貶猥及其類左右之容孰爲之先異三子者言點也倘蒙於殊顧扣兩端而竭鄙夫恐坐於同科爲客解嘲豈予好辯

辭岳漕使臣轡有光將大轉木牛之粟先生飯不足縁新移玉女之厨嘗聞先之齊家果於此乎觀政其嗟可去惡得無辭某維其欠負郭二

**解釈**

この文章は南宋の道教文献『勿斎先生文集』に収められたもので、著者が儒家の仕途への疎遠さと道家の隠逸生活への憧憬を表現している。文中には多くの典故と比喩が用いられている。

著者はまず孔子の弟子である子路と澹台滅明の故事を引き、自らが権勢に媚びる意志のないこと（「必ずしも偃の室に至らず」）を暗示し、澹台滅明のごとき賢能や子路のごとき勇武を備えていても、今の世では抱負を展くことは難しいと述べている。続いて林塘の草木の間に充満する「王気」（道家のいう天地の霊気）を描き、世俗の束縛（「金鎖の掣開」）さえ解ければ、神仙の境地は遠くないことを指し示している。

頃田不自樂陋巷一簞食故起單於千里遂傳食於諸侯門外東方何曾飽死山頭杜甫元自瘦生備嘗殘杯冷炙之悲辛已决早韭晩菘之歸計公由中而補外客驅去而復還椎鼓擊鮮或詫逢辰之有幸張頤待哺焉知過午而未餐以塗民之耳目爲令太苛倘累人以口腹於禮孰重借令束十圍蔑亦能插幾張匙忍聽無天殷殷之雷笑玩行地亭亭之日不起筆吏誰哀王孫既豆羹得則生雖草具易爲食果念及門東之索禮貌有虧第誥諸竈下之炊司存自謹豈期鞭扑反逮輿臺縱投鼠何忌之云然打鴨之驚莫甚酒不及而公榮無恚猶别親疏醴忘設則穆生竟行當明去就若尚懷戀豆之念是愈負伐檀之譏恭惟某禀天英靈有祖風烈爲肥甘自足於口每苦樂快同乎人犒油幢百萬之兵曾趍漣水養珠履三千之客未遜春申偶然忘由己之飢非不推食我之食曲行懲戒猶示等差與其婁瑣瑣細故以撓人何患無磊磊奇士以赴我請從此逝幸聽其歸因黄粱而悟夢魂休說邯鄲之富貴有青精以好顔色别爲梁宋之遨遊懷刺在庭結裝問路

回太一吴都監太一燈明濫陪諸老蘇公堤近因就三賢得之聊當於行窩議者或譏於幽谷伏承某法參晋猛詩續唐均降滕六於中宵恩榮象笏挈鬱儀於左手光溢烏輪不惟精禱祠之書

**解釈**

この文章は、ある士大夫の生活の境遇と心境の変化を描写したものである。

ある先生は本来清貧の生活に安んじ、質素な路地で粗末な食事を取っていた。やがて家を離れて遠方に赴き、各地の諸侯の門下で禄を求めて転々とした。歴史上、東方朔（漢の武帝時代の文人）が飢えのためにもう少しで命を落としかけたこと、杜甫（唐代の詩人）が貧困のために痩せ衰えたことに触れ、彼らがいずれも残飯と冷めた汁で日々を凌いだ辛酸を経験したことを述べている。

この先生は朝廷から地方に転任し、旅人のように駆り立てられて往来を繰り返した。時に盛大な宴席で鼓が鳴り楽が奏でられ、幸運に恵まれたかに見えるが、時には口を開けて食物を待つばかりで、正午を過ぎてもなお空腹に耐えねばならなかった。

抑且造修煉之妙方賡酬而相樂念離合之有時華以大篇介之多餽旁出固慚於兔窟暮歸尚借於燕巢唤眞人蓮葉之舟可能訪我續處士梅花之句定合輸君感在心藏謝容面盡

右街鑒義謝提舉身返齋居僅循故步禮成宫謝廼俾初街信名器不可假人顧富貴何有於我弗容還勑殊覺厚顔伏念某苦無伎能頗有氣性清心獨處難求師友之親白首重來不廢君臣之義好賜疊頒於箱篚文詞每達於冕旒未報主恩幸逢宗祀萬花簇駕獲觀天仗之儀一札降廷忽預道官之選論知事則米鹽任責較法師則符水通靈誰謂柴愚儼同噲伍兹蓋某事上畏謹如道慈悲憐千里之遠來頭銜未改忍一夫之獨泣脚迹同昇昔聞經略之大師今見焚修之高士某臂枯欲脫囊澀休看非錢不行免上貼麻之請有書可讀但顧乞骸而歸

太一宫宫主謝提舉心清事簡謹守齋規恩重望輕躐參宫務雖奏言之神速奈材具之荒疏竊惟貴神所宅甲於御前道家者流仰之天上夫何近歲頗異前聞非惠非莊莫識濠梁之趣若臧若榖俱爲博塞之遊讀黄庭者誤字固多點周易者研朱能幾習達挑於市井孤涵養於朝廷欲挽頽波必資定力如某者知身有患於世無營既襆被以還鄉復招旌而赴闕舍近取

**解釈**

この文章は、道教の宮観提挙（道観管理者）による二篇の謝恩表文であり、修道の士が朝廷の任命に対して感謝と謙遜の入り混じった複雑な心境を表現したものである。

第一篇は、右街鑑義（道官の職銜）による謝辞である。彼は斎居に戻って修行を続けているが、旧来の修持の方法に従っているに過ぎないと述べている。宮廷の礼儀を終えた後も、朝廷は彼に初階の道職を任じている。彼は名器（官職）をみだりに人に授けるべきではなく、富貴は自分にとって何の意味もないと考え、深い慚愧の念を抱いている。特別な才能はないが清心寡欲の品性を保ち、独り身で師友を得がたい身ながら、白髪の年になっても君臣の義を謹んで守っていると自省している。

遠爭看御筆之新除辭尊居卑但保青氈之舊物效簞瓢於陋巷憶笋蕨於春山倍費彌綸使填領袖與人而問所欲掉頭即控於牢詞知我者謂何求覿面訖承於寵渥曷出諸君之右輒居方丈之西因閑就冗已失本心欲去翻留眞成繆計兹蓋某典刑前輩骨相臞仙丹暖三田不服少年之藥香凝一室閑看平旦之經佩彤弓狐矢以事君禱桂館竹宫而保國凡依棲之羽服均披拂之春風某敢不洗手奉公直躬率下少課焚修之報益權進退之宜信今日之受非難逆大君之命期來年然後已幸容處士之歸

謝徐叔寬見訪解陳蕃之榻夙慕當家訪子雲之亭忽臨吾地惜定交之不蚤辱委贄以甚勤伏惟某雙劍産靈五車飽讀體物瀏亮每叉手而賦成摶風扶摇歎摘髭之第晚鼓篋熟虀鹽之味擔簦攬山川之奇窮當益堅威不能屈曰恭寬信敏惠(兄弟以此/五字爲字)聊相對於紫荆從賢能俊秀升即齊攀於丹桂某巖棲且老户𨵙誰來捧駢儷之大篇識清修之㑺客楊氏爲我諒無拔毛利天下之譏徐卿生兒申誦回頭驚賓客之句永歌不足小住爲佳

囬鄒元叔謝給飯牌勸糶及山方隨苗於上産給符自庫廼繼飯於先生非惟見憐客之心蓋亦示隆師之意行供已久言謝何遲恭惟某富有紙田親傳

**解釈**

『勿斎先生文集』の解読：

遠く天子が新たに頒布された詔令を仰ぎ見て、私は高位を辞して卑職に甘んじ、ひとえに清貧を象徴するかの古い青氈（質素な生活の喩え）を守り通そうとしている。質素な路地で顔回の箪食瓢飲の淡泊さに倣い、春山で筍や蕨を採る隠逸の日々を懐かしむ。朝廷は幾度も要職への就任を求めたが、私の意向を問われた折には、牢籠に繋がれるかのごとく首を振って辞退した。私を知る者は私が何を求めているかを理解してくれよう。天子に拝謁し恩寵を賜るたびに、群臣の上席に列することを辞退し、方丈（寺院住持の居所）の西に安んじて住まうことを望んだ。

書種怕入長安而炊桂肯從閤皂以飯蔬諸弟子事兹有年或笑從徒而安坐大丈夫不能自食雅應進食以療飢雖殊孟子之養鍾庸免顔囬之執爨將軍未老從者皆興此日一簞匙漫抄於雲子他年五鼎柈定進於賓郎某夙負素囷偶開舊店嗟吾山之豆落羡君谷之黍生母嗜鐺焦歸遂承顔之樂兄因釜頡母貽紾臂之嫌去榻即懸新條猶在

囬茅山白雲觀林管轄懸榻重來羞見堂前之青草緘書遠至曾分嶺上之白雲當暑讀之有風清甚恭惟某蚤脫逢掖勇求還丹發言爲詩類不食煙火語得時行道間亦結粥飯縁偶然值大兵而凶年聊爾依阿姊於明月伫膺一札入踐兩街某年華向凋世味俱薄斷送未甘於官裏遊戲只在乎人間我自倒行徒識子雲之字君如哂笑同尋和靖之梅

回周子魯催詩比承風馭肯顧雲扃接麈尾之談信無虚士示牛腰之軸云是鉅公洊貽偶儷之緘猥索平凡之句方乞爲寒水玉何以報緑綺琴詩三百雖多奚爲徒累洪厓葛柮之僕母七十相依爲命緬懷嵩高柿栗之居深慚短章莫究盛事擊唾壼而略讀覆醬瓿以無疑

回雷應雷歸閑一壑爲去國之外臣投贄兩章有扣門之熱客問其甲子生以庚辰正老泉讀書之年亦康節望兒之歲高吟不讓遠到何疑謂

**解釈**

この文章は道教文献に収められた往来書簡であり、古代の修道者たちの交流と生活状態を描写している。

第一段は、ある修道者の清貧な生活を描写したものである。彼は閤皂山（道教の名山）で素菜を食すことを甘んじ、長安での奢侈な生活を望まない。弟子たちは何年も付き従っているが、彼らがただ座して清修するだけだと嘲る者もいる。この修道者は、大丈夫たる者が自力で食を得られなければ、他者の供養を受けて飢えを凌ぐべきであり、孟子のように優遇される暮らしとは異なるものの、少なくとも顔回のように自ら火を焚いて飯を炊く窮迫は避けられると述べている。

童子出視之試驗雷琴之清濁與先生並行也少須霞佩之頡頏

回王秀才謝會袖詩過我方嗟識面之遲樽酒延賓乃告墮肱之厄維名山非容易可到幸佳客肯聯翩而來本期衡嶽之雲開不料石頭之路滑蓋文章類脫腕之敏而官職有折臂之祥偏袒而露右肩想費良醫之塗抹持螯而用左手還容老子之周旋

回曾道士求掛搭三書詣闕焉用詩囊六驗歸堂合呈飯鈔縱使無心而出岫豈應空手以入山舊識雖多清規難紊學行脚去恐遭同舍之鵰取告身來便駐横江之鶴願文爲惠佩意良勤

回趙簽判送管轄帖息爭優老擬變前規求退得遷甚非本志畫幙重千金之享打門驚雙璧之投古杉欲摇頑石亦駭念鳥飛之久倦况鼯技以俱窮三叉路口已悔迷塗百尺竿頭焉能進步無阿堵物從而回買非軍資庫可以寄留拆洛陽耆舊之書幸察堯夫之非傲謝鄉里小兒之米容教靖節之早歸略具禀酬切祈矜體

回聶秀才緇褐還鄉竊衣夜行之錦珠璣擲地誰書晝卧之裙偶飛夢以遊仙遂愆儀於肅客伏惟某名居天北譽振湖南秀才三耳憶昔過從觀音千手失今留挽莫遂樽酒論文之款徒深屋梁落月之懷冠履袈裟俟他時之和會靴袍手版勉即日之榮登

回張副宫賀封額

**解釈**

童子が出てきて雷琴（道教の法器）の音色の清濁を試し、先生と共に歩み出る。まもなく霞光の纏わる玉佩が上下に翻るのが見えた。

王秀才の集まりへの招待に答える：

あなたが袖に詩作を携えて訪ねてこられ、私はようやく相識るのが遅すぎたことを嘆いた。杯を挙げて客を迎えようとした折、あなたの腕が傷ついたと聞いた。名山は登りがたく、幸いにして貴客が相次いで訪れてくれる。衡山の雲霧が晴れることを期待していたのに、石の道が滑って転びやすいとは。あなたの文思は手から離れるがごとく敏捷だが、官職には折腕の兆しがある。

曾道士の掛単（道観への宿泊）の願いに答える：

鬼蜮混并繆作雙壇之長仙龍幸會併疏九陛之恩未論吾教之有人聊補此山之缺典伏承某應酬局熟佐使功深詣闕休上書期挽河而洗甲坐石時得句甘捧鉢以抄雲鋪張大篇光耀老眼某無他私意利我公家紫誥黄麻偶成勳於一旦素書青策猶借譽於諸方

回陳管轄某松篁歲晚膠漆年多擊竹而和踏歌高尋仙侣眠雲而謝丹詔遠振祖風雜旗鑼迎導之聲惠金石鏗鏘之句某髮俱雪矣筆匪椽如老馬爲駒殊悔六州之錯後人收果儘多九府之圜

回黄講師某良心止水講舌生風讀易而至得妻竊鄙屠蛟之壻入山而遇頑石親見牧羊之兄吟詩七言夸我二美某名隨謗得事以志成帝命維新辱權衡於楊子祖風可振勉衣鉢於譚君

回王監宫某棲心造道餘事談兵續孤鶩落霞之文身慣遊於南浦授七星斬邪之劍派親接於癲堂喜曠典之秩神賦新篇而遺我某偶然集事乆矣妨賢張後二王曷發才難之歎軍中一范尚觀戰勝之功

再領官事回陳溪山太一天貴神揖别竹宫之香火青氈吾舊物唤醒葛岫之煙霞群譏驅去而復還誰識放行而把住過勤膠漆之友寵惠珠璣之篇路摧車峽覆舟固人心之難料水斷蛟陸剸革惟吾力之猶能毋袖手以旁觀庶開誠而忠告

代上趙憲催春削

**解釈**

この文章は道教文献に収められた往来書簡と酬答の詩文であり、宋代の道教人士の交流の場面を描いたものである。文中にしばしば現れる「某」は、古代の書簡における謙称であり、現代語の「私」に相当する。

第一段は、双壇（道教の儀式を行う場所）で催された法会の盛況を描写し、仙真（しんしん、得道の高人）と龍神が共に集う情景を記している。著者は自らの力不足を謙遜し、ただ一時的に山中（道観を指す）の礼儀の空白を埋めているに過ぎないと述べている。応酬の事務に通じた者が補佐として功を立て、朝廷に上書する準備をしていることにも触れている。

繡衣立霄漢之春發生有日寶塔合浮圖之穎望賜如天洊馳不腆之辭拱聽惟新之令竊考選曹之立法最嚴憲節之舉賢幾州幾吏率係於部封一獄一訟審觀其職業縱圓衆剡必出我門䑛淮南鴻寶之丹孰無炙色得季布黄金之諾諒不食言重念某學淺過庭材非人幙惟簡書之是畏幸齒髮之方强能勿勞乎未了癡兒之事與其進也甚知丈人之眞當迎候於輕軺即褒存於敝帚察九仞之泉於棄井約斗升之水於西江辰來何遲祗俟孟春之徇鐸仕如此急或虞半夜之負舟忘喋喋之數窮申拳拳之三請恭惟某間平聞望伊洛淵源用謀王斷國之規任明刑折獄之寄周原從而歷按𩕆石爲之安留倚長劍於崆峒之顛鼠子帖服懸明鏡於方皋之目馬群遂空繇其許可之不輕是以搜羅而殆徧某辱居屬籍願列師門譬傳神政在阿堵之中如插羽則便扶摇而上先宗盟而後異姓維大造之有成待國士而報衆人非小生之所敢歸依至切敷控奚殫

代干制帥史尚書薦舉擁帥幢開制閫大江均戴於使天攀相衮叙年家小草輒投於恩地顧下寮之塵土仰熒座之星辰忘其等威控此悃愊竊考累朝龍虎之榜號多士則有之若求兩家鴻雁之行俱三人者鮮矣鼎立臨江之孔台聯番水之洪從夸競秀之榮誰篤同登之契維先君而

**解釈**

この文章は、制帥の史尚書に宛てた推薦状であり、多くの典故と比喩を駆使して人材を薦挙する誠意を表現している。

私は謹んで選官制度が最も厳格であることを拝察し、賢才の選抜には幾重もの関門を経なければならないことを承知しております。地方官員の政績考課や案件の審理はいずれも詳細な調査が必要であり、たとえ衆人が推挙した人材であっても、厳格な選考を経なければなりません。淮南王が錬製した仙丹（貴重で得がたいものの喩え）は誰もが欲するものであり、季布の「一諾千金」（信義の人の喩え）の約束は必ず果たされます。

私は自らの学識の浅薄と才能の限界を自覚し、ただ職務に忠実であることを心がけております。

二父託端殿之一門半刺史携客而上鬱孤最崇交於繡幙今丞相省親而道湓浦特枉顧於緹屏書云情猶兄弟而姓不同意者施及子孫而恩罔替然骨骼龍猪之别故飛翺鵬鷃之殊可言而言謂進則進伏念某斗筲何筭寸線無長鎖應厠名僅取踏槐之效棘圍還試尚希賜笏之傳偶遺霈之霑濡即微官而束縛讀荆國臨川之集訪蕭洲文選之樓貴人欲出我門猥蒙推挽癡兒待了公事靡憚勤勞拳拳食蘖以飲冰望望雘丹而塗塈在脫選莫難於職剡而乞靈嘗扣於采庭躬洒報亟慨垂重諾捧崇垣之疾置增陋廨之榮光與其挾劉公之書薰蕕同器孰若致伯魚之問桃李成蹊庶因萬石之澣裙樂以千金而享帚恭惟某禀於天者渾厚輔以學而高明身在沙隄習見鳳池之衣鉢量闊溟海平吞蜃氣之樓臺十年不出於長安八座峻躋於冢宰屬邊頭之多燧宜江面之無波用鋪敦淮濆之規模移彈壓輦轂之手段旨麾羽扇布置樓船軍聲大振於柳營虜衆悉潜於草地寬九重之憂顧贊百揆之疇庸父愛之子亦愛之奇士夙延於東閣主賢者客必賢者愚人或取於西家某託門墻僣瀝其鼠肝類彈者冒求於鴞炙願損有餘之惠曲矜不肖之孤卑簣土以成山免仞泉而棄井生匠石之園長伯樂之厩奚俯仰於他人侍

**解釈**

この文章は、著者と二人の顕著な人物との間の情誼および自身の境遇について述べたものである。文中に言及される「二父」（二人の長輩）と「今丞相」（現任の宰相）はいずれもかつて著者に庇護を与えた人物であり、互いに姓は異なるものの情は兄弟のごとく、その情誼は子孫の代にまで続いている。

著者は自らの才学が浅薄であることを謙遜し、「斗筲」（小さな容器）のごとく取るに足らず、「寸線」（わずかなもの）ほどの長所しかないと述べている。かつて科挙の試験場（棘囲）で受験し、官職（笏の賜与）を得ることを望んだことにも触れている。仕途は順調ではなかったが、それでも王安石（荊国公）の文集を研読し、蕭統（南朝梁の昭明太子）の遺跡を訪ねることを続けている。

公休之屨拜温國之堂誓依歸於此世稍圖植立庸答鈞陶

回王監宫賀宣召處士歸山仍居宰席使人赴隴促返齋廬昇轄猶骰子之選官詣闕類胡孫之入袋偶然洗幽谷之恥或者興捷徑之嘲寵詒詩篇極佩友誼方移庭而勒俗駕敢犯座而應客星較八斗一石之才言語浪夸於子建觀九尺四寸之榦功名宜屬於曹交共載而東當復于上勿齋先

**解釈**

勿斎先生（ぶつさいせんせい）と呼ばれる楊公休（ようこうきゅう）は、温国公（おんこくこう）、すなわち司馬光の邸宅を何度も訪ねた。この時代に役割を果たし、力を尽くして功業を立てようと誓い、朝廷の召しにも謙虚に応じた。その姿は、陶鈞（とうきん、陶器を作るろくろで、人物を育成する教化の比喩）によって形を整えられるものに例えられる。

王監宮という官職の者が召命を伝えに来た。隠者は山林へ退いていたが、宰相の地位はなお残されており、朝廷は隴西へ使いを送り、都の斎廬（さいろ、休息するための場所）へ戻るよう促した。官職の浮き沈みは骰子を投げるように不確かで、都へ出て君主に会うことは、猿が袋に入れられるように自由を失うことに例えられている。

今回の出仕で山谷に隠れていた思いを晴らせるかもしれないが、近道で栄達を求めたという嘲りを招くかもしれない。君主から賜った詩の厚意を深く感じ、落ち着く間もなく車馬を整えて出発する。賓客への礼を怠るわけにはいかない。曹植（そうしょく、字は子建）の八斗の才よりも、曹交（そうこう）の九尺四寸の身体に象徴される実行力を重んじ、共に東へ向かって朝廷に力を尽くそうとする。

中国語の解説は、この文章を出仕と隠逸（いんいつ）の間で揺れる士大夫の心情と捉え、官界の不安定さへの風刺と、実務を重んじる姿勢を読み取っている。

生文集卷上

## 巻2

勿齋先生文集卷下同十

(勑賜高士右銜鑒義主管教/門公事閤皂山楊至質撰)

代貼職宫觀謝宰執乆閑田舍敢睎堂察之招再命著庭訖遂祠官之請職有華於寓直禄且仰以資貧感激上恩控陳私謝伏念某生居村僻性禀平常方隆師親友之圖何致君澤民之有粗償邑債仍負州丞因多病以丐歸坐糜閑廪當引年而未謝眞戀明時聖皇躬攬以改元善類同升而資治訪諸生之在否冠八士以呼延遜櫝弗俞除書頻下鵷鴻並集許接武於道山犬馬既衰難觀光於天闕歷寫由中之懇果蒙從欲之仁寵之東壁之圖書俾以中茅之香火身不離於鄉曲名輒掛於斑行於公朝何所重輕倍煩造化在老境不翅滿足可謂遭逢若集注之語言竭平生之精力金籯教子居家聊用於講摩竹簡送官詔郡誤蒙於宣取預慚膚淺無補光眀兹蓋恭遇某名震華夷功存社稷親擁虞淵之日靜排黄道之雲湯於伊尹學而臣信格天之德懋舜舉皋陶選於衆見稽古之謨申勤勞百廢之鼎新指顧庶僚之晋用猥容衰朽均忝榮光某敢不思見太平力延殘景擬聖主賢臣之頌共黄童白叟之嬉炙背雖暄徒抱獻君之志掛冠已晚嗣騰謝事之章

代賀趙大資沿海制置某恭審宸廷作命制閫澄威公衣錦以居鄉

**解釈**

これは南宋の道士、楊至質が人に代わって書いた二つの公的な文章です。第一は、宰相が宮観の閑職を与えたことに感謝する表文で、第二は、趙大資が沿海制置使（えんかいせいちし）に任じられたことを祝う文章です。

第一の謝表（しゃひょう）は、年老いて病気がちな官僚の感謝を述べます。本人は、田舎の出身で資質も平凡であり、地方官を務めたものの多くの負債を抱え、病のため引退を願ったと語ります。新帝が人材を広く求める中、老いて衰えた自分にも道観の蔵書を管理する閑職が与えられ、故郷で余生を送れるようになりました。東壁は蔵書の場所、中茅は茅山の道観の祭祀を指します。朝廷の恩に感謝し、才能の乏しさを謙遜し、為政者の功績を伊尹（いいん）や皋陶（こうよう）に比して称え、老いても太平の世を歌いたいと述べます。

第二の祝辞は冒頭の一文だけですが、趙氏が重要な沿岸防衛の職に任じられたことを祝い、栄誉を受けて故郷に帰り、海辺の国境に威を示すと称賛したものと分かります。「制閫（せいこん）」は国境防衛の統率、「澄威」は海域を粛清する威勢を表すと説明されています。

四輩趣朝於魏闕士持戟而失伍一言靖患於蕭墻海水無波天顔有喜恭惟某高明而傑特沉厚而疏通睨天下之英才孰出其右運胸中之武庫所向無前江淮十年旗鼓百戰指畫斷匈奴之臂談笑取郅支之頭大勳赫奕於旂常靜樂婆娑於泉石時方多事吾豈久閑蜀國何茫然起一琴於清獻鄉鄰有鬥者驚三箭於將軍方按轡以拊循亟投戈而羅拜匪洛社公台有賴疑潢池兵弄未休吏皆趨庭帝且前席灧堆如象焉用從東吴之船渭水非熊亟入運西樞之柄息烽煙於邊鄙壯磐石於邦家某江國晩生天街末至登龍門而未遂運驪駕以何堪連讀緑綈聳占紫氣晋公之貌孰似庶諧道左之迎大農之穀幾何庸上關中之計其於慶倚莫既編刊

代賀淛東安撫趙大資某恭審青冥授鉞紫殿移珂席之前賈誼所陳緩朝九陛陜以東周公是主坐鎮千巖誕敷幕府之條密送京師之福恭惟某海山間氣宗社重臣材氣無雙不數眼中之餘子威名有赫平吞塞北之匈奴屏江蔽淮井井其規模足國强兵斑斑乎勳業偶作平泉之興閑尋洛社之圖王曰遄歸撫猿猱於劍閣士而失伍戢螳蝟於柳營與其五月以渡瀘未若莫春而禊會爰改綸於宸掖廼植纛於帝鄉宫殿天基申景命萬年之福樓臺雲影聚

**解釈**

この賀詞は、典雅な文辞で趙大資（宋代の官職名）の功績と威望をたたえている。大意は次のとおりである。

お方は高山のごとく秀でて群を抜き、韬略（とうりゃく、軍事上の深い謀略）に匹敵する者はいない。江淮の地で十年の戦を指揮し、談笑のうちに匈奴（北方の遊牧民族）を退け、顕著な武功を立てた。いまは林泉（りんせん、隠遁の生活）に退かれているが、国難の折、長く閑居にあってはならぬ。かつて诸葛亮が琴を携え清献に赴き蜀の乱を鎮めたごとく、お方もわずかに才を振えば、乱者は風を見て降るに違いない。

いま朝廷はお方のような重臣を切に待つ。官吏は首を長くして待ち、皇帝も前席を移して（「帝且前席」は帝王が座を進めて問う意）お迎えを待っている。渭水の非熊（いすいのひぐま、周文王が姜子牙を得た故事）のごとく、中枢の大权を握るべきである。辺境の戦火を鎮め、国の根幹を固められる。

私は後輩として門を叩けなかったが、お方の事績を聞くは祥瑞の紫気（しき、道教における吉兆）を見るがごとし。お方の気度は唐代の名相裴度（晋公）に比べ、天下を安定させるに足る。朝廷の倉は大農の穀（たいのうのこく）に満ち、まさにお方の総括を待つところである。

後段はさらに称える。お方は命を受け浙東（いまの浙江東部）の軍政を掌り、古代の賢臣賈誼・周公のごとく朝廷を補佐する。天生の棟梁であり、威名は塞北を震わし、江淮の治りは条々として乱れない。かつては林泉（平泉・洛社はいずれも隠遁の地を指す）に暫くおられたが、君王は急きお方を要地に召す。诸葛亮が五月に泸を渡って南征した故事に似せるより、むしろこの暮春の候に大計を共に商うがよい。いまお方は朝堂（「宸掖」は皇宫を指す）に還り、帝都に旌旗を立てれば、天子の基业を万年に助け、国は雲が楼台に集うごとく繁栄し堅固になるであろう。

蓬萊三島之仙風流文物全屬遨頭期會簿書不煩老手稍奏保釐之績亟躋宥密之聯某繆聽朝雞遂共流馬愧咨諏之何有唯曠敗之是虞欣聆歷吉以啓藩甚幸依鄰而席芘旗旄可望藥石攸資陪元戎出野亭徒想鏡湖之集觀奇士留東閣尚隨輦路之塵贊傒俱深敷陳罔究

代賀淮東總領兼鎮江吴侍郎某恭審抗旜領饟持橐專城印何纍纍王人跨諸侯之序鄂不韡韡兄弟繼馮君之歌臺府鼎新衣冠甚盛恭惟某紫垣魁宿薄海㑺人有天地有君臣造大學中庸之道言文章言政事登承明侍從之班妙年歷歷於清華敏手恢恢於繁劇天當平治帝曰疇咨二千石朱兩蟠豈薄江東之道院三十鍾致一斛適多塞上之軍屯心燈相續於大蘇烽火不驚於細柳以無雙之材氣壓第一之江山兵食足民信之刀劍盡還於牛犢戎狄和國福也干戈伫褁以虎皮遄歸紫橐之聯徑陟黄扉之拜某蜚芻無補蠧粟滋慚温遊北固之樓臺自笑東華之塵土聳聞異數敢叙同寅天下稱吴竊晞蹤於循吏軍中有范仍拭目於膚公贊抃居深敷刊罔究

代賀淛西提刑魏少監某恭審遴簡笋班分持繡節曰甸服五百里臣惟命之東西謂國用三十年楮與時而高下臨遣授變通之策稱提增舉刺之權星駕有行泉流無壅恭惟某襟期掀豁風範温凝

**解釈**

この文章は、官吏の昇進を代筆で祝う二篇の駢文（四六文）であり、多くの典故と華麗な修辞が用いられている。以下、現代の口語体で解釈する。

第一篇は、呉侍郎が淮東総領と鎮江の職を兼任することを祝う賀文である。文中では、呉侍郎の才能が際立っており、蓬莱の仙島の神仙のように風流で洒脱であると称えられている。彼は政務を処理するのに余裕綽々としており、地方の安定を保障すると同時に、朝廷の機密決定にも参与することができると述べられている。作者は自らを才能が凡庸な者と謙遜し、呉侍郎の昇進を聞いて非常に喜んでいると述べている。呉侍郎が軍事において策を巡らせ、漢代の名将周亜夫が細柳営に駐屯したように辺境を安寧にし、軍糧の供給を保障するとともに、百姓を安住させ、兵器を再び農具に戻したことが言及されている。最後に、呉侍郎が早く朝廷に戻り、さらに高い地位に就くことを期待すると述べられている。

第二篇は、魏少監が浙西提刑官に就任することを祝う賀文である。魏少監は風雅で温厚な人柄でありながら、胸襟が広く、すくすくと伸びる竹の子のように際立っていると述べられている。彼は京城周辺の地域を管理し、財政の大権を握り、時勢に応じて政策を調整することができる。「星駕有行、泉流無壅」という表現で、彼の事務処理が迅速かつ円滑で妨げがないことを形容している。作者は謙遜して、自分は穀物を食い荒らす虫のように大した貢献もないと述べ、魏少監の昇進を聞いて非常に敬服していると述べている。

両篇の賀文はいずれも、この種の文書の定型に従っている。まず相手の徳行と才能を称え、新任の官職の重要性を述べ、次に祝意を表し、最後に自らを謙遜して相手のさらなる活躍を期待する。文中には多くの典故や比喩が用いられており、たとえば「細柳」は周亜夫の厳明な軍律を指し、「刀剣還牛犢」は平和の到来を象徴するなど、いずれも当時の文人が常用した修辞手法である。

邇事父遠事君深雅頌四詩之教上治内下治外洞軍戎萬里之情彯纓歷簉於鵷鸞除器且專於蘭錡高折廣寒之桂載賡聞喜之詩白玉爲堂演綸有待黄金如土救幣莫前小煩漢使之咨諏立見周家之殷富直天子圖書之府未隔清光空庶人刑獄之牢式符明指亟被膝前之召益崇肺附之親某疇昨侍朝於今聯治歷歷遊從之款依依離索之懷簸揚之粃糠在前敢憶憩棠之舊臭味也草木於我毋忘誨藥之忠贊係欲言剪裁莫究

代賀史侍郎知平江兼提舉某恭審疏榮魏闕移鎮吴門蕩節風生繼衮衣之先躅雌堂晝永賡畫戟之清吟臺府併新吏民交慶恭惟某神姿凝粹德寓恢洪八葉名家親寶相門之笏一經教子密傳道學之燈方當文度居膝上之時盡得陳平宰天下之說論思益峻培養加深水斷蛟陸剸犀出神鋒於寶匣前鞭鸞後箠鳳騁逸駕於華涂頻分半竹之符久報嘉禾之政充仁心於父母凛清操於冰霜童子中和之歌轉聞而上公卿選表之用盍歸乎來帝念姑蘇之民地大扶風之郡迎送疲於數易撫摩庶其少蘇雙旌啓藩萬物吐氣摘山煮海不妨拜使者之廳聽履持衡即入侍玉皇之案某登畿最晩諏隰何堪夢欲斷於朝雞技且窮於鼯鼠幸光華之密邇均蔭賴之扶疏同官爲寮

**解釈**

この文章は、宋代の官人が史侍郎（しじろう）という官職の人に宛てた祝辞の手紙で、平江府（いまの蘇州）への転任と提挙（ちょうきょ、監察的な役職）兼任を祝う内容です。全文は格調高い駢文体で、典故と称賛が多く含まれています。以下、白話訳に基づく日本語での解説です。

近来、ご家庭では父に孝を尽くし、朝廷では君主に忠を尽くされ、『詩経』の雅（が）・頌（しょう）に見られる教えの趣きを深く体得されています。朝廷の政務にも地方の実務にも通じ、万里の外の軍情まで見通すほどの見識をお持ちです。官帽の缨（えい）が宮中の鵷鸞（えんらん、高官の象徴）の列で輝き、兵器架にはご自身のための蘭錡（らんき）が据えられていたご経歴。広寒宮（こうかんきゅう）の桂（けい）を折るように科挙に成功し、聞喜宴（ぶんきえん、新科进士の宴）の詩を残されたこともあります。

いまは白玉の殿堂（朝廷）が诏書起草を待つ中、黄金を土のように軽んじ、民の救済を先にされるお心。漢の使者のように民情をたずね、やがて周のような豊かさが実る道を歩まれることでしょう。天子の蔵書の府にあっても民の苦しみと隔たらず、明鏡のように刑獄を照らし、聖意にかなう治め方をされています。皇帝の召しに幾度も応じ、より一層の信任を得ておられます。

かつて朝廷で同僚だった思い出があり、いま地方を治めるお姿を思うと、同游の情景が目に浮かび、別れの情もいと深いものです。前のことは簸（ひ）に粟を揚げるような小さな事柄のようにも思えますが、かつての棠陰（とういん、徳政のたとえ）の恩は忘れがたく、草木それぞれに香りがあるように、ご教えはいまも胸に刻んでいます。言いたいことは多く、こと尽くしがたいのが実情です。

朝廷を離れて栄ある任に就かれ、吴門（ごもん、蘇州）へ移鎮されることを心から祝します。旌節（せいせつ）に風が生まれ、古の賢臣の衣钵を継ぐご様子。官衙の昼は長く、画戟（がげき、儀仗）に伴う清らかな吟咏が続く。新たな府衙は民とともに喜びを分かち合う光景でしょう。風神俊朗で徳は宏大、八代の名門の出で、相門の笏（しゃくもんのしゃっ）を手にされるご身分。経学で子を教え、道学（理学）の真髄を伝えられます。

盛年にしてすでに陳平（ちんへい、漢の名相）のような治国の才を備え、論はいよいよ精緻に、修養は日々深まる。水中で蛟（みずち）を断ち、陸で犀（さい）を刺すごとき逸材として、剣が鞘を抜けて鋒芒を放つ。前に鸾鳳（らんぽう）、後に華車を駆るご進境。幾度も地方を掌り、嘉禾（かか）のように祥瑞のような治績が重なる。仁心は父母のごとく、操守は氷霜のごとし。童までが中和の歌を口ずさみ、公卿の推薦の表章も絶えません。

皇帝は姑蘇の民を案じ、この扶風の大郡（繁華の地を指す比喩）は官の迎送に疲れ、ご安抚で民生が少しでも回復することを待ち望んでいます。双旌（そうせい）で府を開き、万物が振い立つ。塩鉄（煮海）の管理も使者接待の妨げにならず、やがて衡（こう）を握って宮中で玉皇（皇帝）に仕える日も近いでしょう。

私は京師への任が遅く、才能は鼯鼠（ももんじ）のように乏しい身です。幸いご栄光が近く、恩荫を浴びることができます。かつての同僚の情は、いまなお尊く感じます。

敢附甘泉之法從國士待我定憐東閣之舊人贊倚有懷敷謄罔既

代喜雪賀宰執某伏以四時成歲冬且至以生陽一德享天雲亟同而雨雪乾坤益瑞海宇均歡恭惟某密運大鈞力凝和氣攷金穰之占野閔鐵甲之屯邊謂宿麥連雲欲仍驅於厲鬼則飛花剪水必嚴飾於玄冥凑繡紋一線之添慶瑶陛六霙之集某繆共漕轉與睹休祥嘉穎歸周端叶豐年之夢潜枚縛蔡嗣聽捷晝之音

代冬至節賀秀王某伏以漢得天統曆方衍於萬年冬亞歲朝陽果來於七日偉磐宗之元老庸川至之嘉祥恭惟某德瑩冰壺望高璿柄王曰叔父大開茅土之封天與善人端介椿松之壽對繡紋之添線奉絲絡之送珍某問俗在原庇寒知夏木牛流馬曷被軍纊之温玉帶垂魚秪仰御床之近

代冬至賀平江史侍郎某伏以鳳闕書雲協緹葮而應候虎丘擎雪映麾節以生光順臨剛長之辰繽集大來之福恭惟某清風肅吏愛日宜民東閣吟梅猶記調羹之味紫宸鳴玉巍通候對之班行矣賜環從而問笏某咨諏何補芘覆居多巷陌張燈憶舊遊於大府殿庭稱慶迎新渥於脩門

代回慶元守賀冬伏謂魯觀書雲動葮灰而應候鄞樓擎雪照茸纛以生光順臨剛長之辰繽集大來之福恭惟某清風肅吏愛日宜民東閣梅開續衝

**解釈**

これらは宋代の官吏が代筆した節令の祝辞で、典雅な駢文体で書かれている。核心を現代の平易な日本語で読み解くと、次のようになる。

第一篇『代喜雪賀宰執』は、雪の吉祥を祝う代筆の祝辞である。大意は、四季が巡り冬に至り、陽気（ようき）が芽生え、天から瑞雪が大地を覆うのは祥瑞の兆しであると述べる。受け取る宰執の高官の徳が金玉のごとく貴く、天地の気を調和できると称える。田野の豊作や辺境の安寧といった好景を挙げ、雪が世を清めるようにとの比喩を用いる。最後に、漕運の官吏としてこの祥瑞に立ち会えた幸運を述べ、来る年の豊作と捷報の頻出を祈る。

第二篇『代冬至節賀秀王』は冬至に秀王へ送る祝辞である。冒頭で漢代に定められた暦法が万年に伝わり、冬至に陽気が初めて生じることを述べる。秀王の徳が氷壺のごとく高潔で、王室の叔父として土地を封ぜられ、天が眷顧する善人であると讃える。冬至の習俗（糸を添えて刺繍する「添線」、絲帛を贈る節礼など）に触れ、自らは地方の小官に過ぎず、木牛流馬（古代の運搬具）のように恩沢を受けながら、王室の威光を遠く仰ぎ見ていると謙じる。

第三篇・第四篇は構造が似ており、いずれも冬至の祝辞である。受け取る平江の史侍郎や慶元の太守の官が清く、民を子のごとく愛する姿を讃え、清風が吏治を肃清し、冬日が百姓を温めるたとえを用いる。東閣で梅を賞じる雅事（治国の才を暗示）や、紫宸殿（皇宫）で奏対する栄誉に言及する。かつて共に仕えた情景を回想し、新たな恩宠を祝う。

これらの祝辞はいずれも一定の型に従う。まず節気の特徴を描き、次に相手の徳を讃え、最後に祝意を表す。「添線」は冬至の日に宮女が刺繍の糸を添える宮廷の習、「調羹」は殷の名相伊尹の「以羹調鼎」の故事を借りて治国の才を喻える。

寒於山意西湖冰合懷倚月於欄干伫頒黄霸之金歸佩紫宸之玉某咨諏何補芘覆居多朝路隨君空憶瓊瑶之跡新堂領客猶聞絲竹之音贊仰有忱敷刊罔究

代回嘉興守賀冬伏以鳳闕書雲驗微陽於玉琯鴛湖飛雪照瑞彩於牙旗順臨剛長之辰繽集大來之福恭惟某半符易牧今袴興歌近尺五之天境因人而增重占丈三之景政與節以俱新稍陳履韈之儀歸遂塤箎之樂巍登文石密侍甘泉某諏度無堪芘依有素華廳聒樂喜聞叶氣之回異畝産禾更上豐年之奏其於頌贊罔究敷謄

代臨安倅章謝宰執伏以巖邑字民僅逃官謗神臯列倅遽忝恩除惟地近而格高愧人微而資淺鴻鈞所播泥軾奚堪竊謂天府之貳副車號稱小尹錢塘之一都會密拱大廷置員或過於三廳通决實關於庶務蓋彈壓輦轂以佐而長非平分風月以夸諸人遠若熙寧坡老居於是席近而嘉定諫臣出於此涂顧事任之不輕必材能而後稱伏念某清苕晩進小草微蹤插架書多敢墮綺紈之習堆床笏少居懷弓冶之羞一同遠試於甌閩三載偶沉於桴鼓初無政最何有言揚全璧東歸爰索長安之米掃門上謁冒陳光範之書縱治中六百石猶階而可升如城南尺五天則夢所不到賴提挈之力大蒙造化之功深日往月來毋多侍

**解釈**

本段は、『勿斎先生文集』に含まれる、代筆による二通の官場の挨拶文書を、現代語で読み解いたものである。

第一通は、嘉興知州あての冬至の祝辞への代筆の返事である。文には、鳳凰の宮阙が天象を記し、玉琯（古代の節気を測る器）がすでに陽気の芽生えを測ったこと、鴛鴦湖の雪が牙旗の祥瑞を映すことが書かれている。冬至に陽気が始まる折、洪福が集まることを願う。嘉興を治めるのは、汉代の名臣黄霸（こうは）のごとき清明さであり、衣帯には紫宸殿（帝王の宮殿）から与えられた美玉を佩けている。自分には建樹がなくてもご高配を蒙り、同じ朝廷で仕えた折のご美政の痕跡を思い出し、新居で宴を開いてもなお絲竹の雅楽が聞こえる。この敬慕の情は、ことばでは尽くしがたい。

第二通は、臨安の副職の官人が宰相あてに書いた謝意の啓を代筆したものである。冒頭では、辺境の小さな城を治めて非難を免れたに足りない身であり、突然京師の要職に引き上げられ、資歴の浅さに重責を担いがたいと自らを卑下している。臨安は陪都であり、副職は「小尹（しょういん）」（副官の別称）と呼ばれるが、銭塘の要务を掌り、三司の調整や政务をこなす必要があり、長官を補佐して京師を治める重き職で、名目だけの官ではない。かつて蘇軾（そうしき、東坡）がこの職にあり、近年嘉定朝では諫官もここから昇進した。自分は苕溪（浙江北部）の寒門の出で、蔵書は豊かでも怠るまいとするが、父祖の功業を継げず恥じている。閩地で三年仕えて大きな政绩はなく、今はご引立てのほかに京に入る道がない。俸禄六百石（汉代の官階）から段々昇進しても、権力の中心に近づくのは夢のようだ。ご造化の恩を蒙り、常に自らを励まさねばならないと誓う。

（両通とも駢文体で、典故と官場の套語が多く、宋代の官場挨拶文書の特色を映している。訳では「黄霸」「紫宸」「小尹」などの固有名詞は原称を残し注を付し、「玉琯」「牙旗」などの器物名は直訳し用途を示し、現代の読者がその象徴的意味を理解できるようにした。）

戎朝發夕至眞是便家非惟撫鶺鴒之原得誨孤而治葬抑少憩雞豚之社容息蹇以磨鉛當此僥踰若爲報塞兹蓋恭遇某八荒開域一柱擎天蕭也規曹也隨歷歷奮庸而熙載房之謀杜之斷惓惓修政以攘夷器名每謹於繁纓人物率歸於夾袋有如塊礦均沐埏鎔某敢不佩服隆私持循先訓庶題輿而佐岳稍結綬以登畿展驥何爲聽槐街之鞭策登龍甚幸厠材館之簪裾誓畢微生仰詶厚德

代回沿海制置趙都承某恭審歛謨宥密進撰凝嚴謀帥誰先漢臣無出誼之右在師中吉周公其主陜之東辭玉陛而有行合天朝而交慶恭惟某胸蟠萬卷筆倒三江自其少年蚤負臺閣之望安於平進歷更麾節之勞當朝廷救楮之時應君子拔茅之象密勿百寮之上周旋二柄之間過政事堂丞相每改容而聽用春秋法史臣仍載筆而書方將登法從簪橐之班相與定匈奴金繒之議若時古鄮有事春蒐校六步七步之愆士輒譁而失伍膺再命三命之寵公甚壯而臨藩前茅戒嚴細柳改色親授青冥之鉞閑圍别墅之棋昌黎入廷凑之軍信兒郎之帖服光弼代子儀之將見旗幟之精明亟聽褒嘉歸陪論獻某侍朝甚幸將漕無堪政依樞柄之餘輝擬預月樓之清集況朱蟠之出鎮欣紫綬之增華羈懷竊感於别離

**解釈**

戎族の軍隊は朝に出発すれば夕方には到着する、まことに便利なことである。鳲鳩（しいきゅう、兄弟愛を象徴する鳥）のように保護を必要とする民を安んじるだけでなく、孤児を教え導き葬送の務めを果たすこともでき、さらに鶏豚社（古代の末端社会組織）でしばし憩い、疲れた馬を休めて鉛を磨く（装備を整えることを指す）こともできる。

この僥倖の脱出の時、いかにして恩に報いるべきか。すべてはあなたのおかげである。今や八方の疆域が開かれ、あなたは天を支える柱のように大局を支えておられる。蕭何が法規を定め、曹参がそれに従って執行する（呼吸の合った連携の比喩）、歴代の功業は顕著である。房玄齢の謀略、杜如晦の決断（唐初の名宰相）、勤勉に政事を修めて外敵に抗する。名声は常に繁纓（官員の服饰）に顕れ、人材はすべて夾袋（広く賢才を納めることの比喩）に収められる。鉱石がすべて陶範の中で鋳造されて形となるように、私がどうしてあなたの恩を銘記せず、先人の訓導に従わないことがあろうか。題輿（補佐の臣）のように山岳を輔佐し、やや印綬（官職に就くことを指す）を結んで京畿に入ることを願う。驥（才能）を展べるとは何か。ただ槐街（朝廷を指す）の鞭策を聴くのみである。身館（人材の集まる所）の簪裾（官員の服饰）の列に加われることは何と光栄なことか、誓って微薄の力を尽くして厚徳に報いん。

これは沿海制置使趙都承（官職名）に代わって返信する書である。

恭しくあなたが謀略を密室に収め、治国の良策を進献されたことを承知した。将帥を選ぶに誰を先とすべきか。漢臣の中に賈誼（前漢の政論家）を超える者はいない。軍隊が出征して吉あり、周公（西周の政治家）が陝東の事務を主宰した。玉階（朝廷を指す）に辞別して任に赴くことは、天朝（国家を指す）の共同の慶賀にかなう。あなたは胸に万巻の書を蔵し、文筆は三江（才学の淵博さを形容）を傾ける。年少の時すでに台閣（高位を指す）の声望を負い、平穏に昇進して旌節（官職を指す）の労苦を経てきた。朝廷が貨幣を整頓する（「救楮」は紙幣の価値下落を救うことを指す）の時、まさに君子が賢才を選抜する兆しに応えている。百官の上で勤勉に職務を果たし、文武の大権の間を周旋する。政事堂（宰相の執務所）を経る時、丞相は常に顔色を改めて傾聴し、春秋の筆法を用いる時、史官はなお筆を執って記録する。まもなく法従（侍従官）の列に加わり、共に匈奴との和親納貢の政策を議するであろう。

この時、古鄮（地名）はちょうど春の狩猟の季節であり、軍隊の歩調が整っているかを検閲し、兵士が喧嘩して秩序を乱す時、あなたは二三度（何度も重用されることを指す）の命を受け、雄壮に辺境を鎮守した。前鋒は戒厳し、細柳営（前漢の周亜夫の軍営、軍紀厳明の比喩）の気象は新たに更新された。自ら青冥（天子を指す）の斧鉞を授かり、別荘で閑かに碁を囲む。韓愈（昌黎）が王廷湊の軍営に入ったように、部下を信服させ、李光弼が郭子儀に代わって軍を統べたように、旗幟をいっそう鮮明にした。まもなく褒賞を聞き、朝廷に戻って政議に参与するであろう。私は朝中に在職すること幸いであるが、漕糧を転運する（「将漕」は漕運事務を指す）力は及ばない。政事は枢密院の余暉に頼り、月楼（清雅な集会を指す）の集いに参加する準備をしている。朱幡（高官の儀仗）が地方を鎮守するのを見て、紫綬（高官の服饰）がいっそう光彩を添えることを喜ぶ。別離の情は密かに感傷的である。

（注：これは典故に満ちた官場の酬答文書であり、大量の歴史典故と比喩を用いて上級者への賛頌と自謙を表現しており、宋代官場文書の特徴を反映している）

盛禮敢當於駢儷著鞭先我自憐骨相之屯折柳送君賸祝功名之會襟期所共心畫奚殫

代回嚴州衛守恭審作命典藩簡辰植纛書登金鐀密聯東壁之輝車擁朱蟠高壓客星之次叔度之來何暮文正之蹤有光恭惟某學富鄴籤姿凝崑玉儼若思毋不敬威儀素習於三千進乎道恢有餘肯綮蚤經於十二振伯仲塤箎之譽擅春秋蘭菊之芳宜在朝廷乃更州縣遡牙檣於清瀨森棨戟於上游田廬間苦於白催帑廪頗從而赤立規模自我必易局以置棋手段過人儘無麵而作餅稍修數月之令亟騰五袴之歌入爲公卿浄洗兵甲某使華曷稱王事徒勞鏡中之髮既星江頭之潮如屋政擬擘牋而賀上遽蒙惠翰之來前憶千騎之過都僅一觴而臨水觀風畿左長哦結輩參錯之詩假道棠陰行遂淵明歸來之興報襄弗恪詹鄉加厪

代回安吉州趙監丞恭審選賢斑綴分牧京畿得結輩十數人榮佩銀菟之印封姬姓八百國清占水精之宫下車有初比屋相慶恭惟某行高天揖量大淵渟博洽多聞映太一青藜之杖風流自命披謫仙紫綺之裘人知直上以干霄我則徐行而按轡既飛鳧而展驥載騎馬以聽雞禁臠東床飽觀奇士判花西掖盍列從臣肯槃薄於一麾試招徠於六客吏事綽然餘地歌

**解釈**

第一通は、厳州衛の守将あてに代筆した返事である。冒頭は謙遜の調子で、相手の重ね重ねの礼に身の程を超えた敬意はいらないと述べ、自らの運命のたどたどしさを嘆く。次に折柳送別の故事を用い、友人の功名成就を祈る気持ちを示す。相手の学識の豊かさを鄴城の蔵書（鄴籤）に、気品の高さを崑崙の美玉にたとえ、行いの厳格と威厳、治国の道に通じた深い見識——「三千」は《周礼》の礼儀三千を指す——を称える。朝廷から地方へ転じて以来、厳州で政を整え民を安んじた事績を、碁の名手が石を配るように手際よく進めたと誉める。結びは、己が公務に白髪を増しただけの身と、相手の卓著した政績を対比し、祝意を表す。

第二通は、安吉州の趙監丞あての代筆返事である。京畿の要職に選ばれ、十余人の賢僚とともに任に当たったことを祝し、「銀菟の印」は官吏の印信を示す。徳の高さを天に、胸の広さを深淵にたとえ、学識の深さを太乙真人の青藜杖の故事——汉代の劉向が天禄閣で校書した伝承——に、風流潇洒を紫綺の裘を着た李白のように描く。周囲が急ぎ足で功を求める中、相手だけは余裕を保って動いたと述べる。大鴻のように志を張りつつ、花を判する西掖——中书省で公文を批閲する役——の静かな実務にも向き合ったことを認める。結びは、吏治を清明にし民が安らかに暮らせるよう治めた手腕を称賛する。

両通とも宋代の官場文書の型に沿い、故事と対句を多用する。礼儀的な挨拶と、受取人の政績への実質的な誉れが同居している。「三千礼儀」「太乙青藜」など道教・典籍に通じる故事の運びは、作者の教養の厚さを映している。

謡藹其近天燕寢凝香伫報龔黄之政都堂並席定追富晏之蹤某漕轉無堪知憐有素憶從容而扣閣欣振厲以開藩不因過客而飾厨豈復追胥之打户設施强人意信知於此不凡駢儷遺我書似亦未能免俗占詶甚率馳仰徒勤

代回常州衛寺丞恭審改符作牧縮戍之官衡嶽雲開勿膏車而秣馬荆溪月滿眞泛宅以浮家條教一孚謌謡四達恭惟某金籯學富玉海文深不踏丹梯一第特慁子耳爭麾翠轂萬鍾何有我哉典章淹貫於胸中政事笑談於筆底翩翩敭歷藹藹聲稱就零陵山水之鄉周爰咨度作平泉花木之夢蚤賦歸來上篤念於世家公出臨於鄰郡山無貢錫坐凝燕寢之香驛有賜環入試糜丸之墨某星軺曷稱霜鬢堪驚政懷曠敗之虞乃侈寅恭之幸浴乎沂與曾子賸思石浦之琴書瞻彼淇美衛公勉繼沙堤之衣鉢貽牋首及報染奚殫

代回新嘉興守余監丞恭審用傳出關分符作守在春秋爲槜李雅推地望之雄輔京兆曰扶風未覺天先之遠先聲易達生意頓回恭惟某標致蓬萊兮閬風器質黄鍾而大吕胸中書傳皆尊主芘民之方堂上精神得富國强兵之要謂升高而自下既歷外以居中余不負丞君子式嚴於戎器仲難爲弟少公盍列於政涂肯槃薄而佩緺廼怡愉而戲綵帝念阜陵潜龍之所民

**解釈**

これらの文章は、代筆による返信の抜粋であり、古代の官場における応酬文書に属する。典故と客套の言葉が多い。以下は現代語による解説である。

第一通は、常州衛寺丞への代筆返信である。相手を称える内容：地方長官に転任後、龚遂・黄霸（汉代の名臣）のように仁政を行い、官署には安神の香が漂う。学識は金匮玉海のように広く、科举の正途（丹梯は科举への道を指す）には進まなかったが、家柄により要職に就いた。胸中には典章制度に通じ、政事は軽々とこなす。今は零陵の山水の間で政务を巡るが、平泉庄（唐代李德裕の別荘）の花木の趣を懐かしむ。まもなく故里に帰り、隣郡の治理を命ぜられ、山間に錫の進物は不要（政通人和の比喩）となり、駅には朝廷召還の吉報が届く。この使者は自らを恥じ、両鬓は霜のごとく、政务の疎かを心配するが、厚遇を蒙る。曾点が沂水で沐浴するような閑適、衛公（衛玠を指す疑い）が淇水辺の風雅のように、先賢の風范を継いでほしいとの意。

第二通は、嘉興守余監丞への代筆返信である。奉命して京を出て任に就くことを祝う。春秋の槜李（嘉興の古称）は元来人材が集う地。風姿は蓬莱・閬風（仙境）のように超逸し、才質は黄鐘大呂（古楽の名）のように重厚。胸中の学は治国安民の策ばかり、堂上の運籌は強兵富国の道を尽くす。基層から昇り（升高自下）、地方を歴任し中枢にも在った。余某は不才ながら監丞を務め、軍械を厳しく管理する。仲氏（相手の兄弟を指す可能性）は年少有為、政途に列せずともよいか。官印を佩けて从容に治政し、暇には彩衣娱親（父母に孝養する意）。皇帝は阜陵（宋孝宗の陵、先皇を指す）を眷念し、民は潜龍（皇帝即位前）の徳政を懐かぶ。

罹泰山猛虎之苛出命維新改轅自近鴛湖棹穩何異探蘇隄之梅鳳沼詩來還勝夢謝池之草稍報撫摩之最遄歸選表之斑某漕轉罔功芘依知幸銜袖忽貽於駢製襲巾惟謹於珍藏見爾送人殆取揶揄之笑轉而聞上伫傳宣布之歌贊徯實厪禀詶莫罄

代回江陰王守伏審分符作守宅甸服以惟良便道之官過帝關而不入特厪書素隃想車音恭惟某源流雄奇被服温潔是父是子早競茁於蘭芽其人其天今獨存於華萼維志澹而不躁雖步徐而自高既卧黄紬洊憑緹軾柯山棋散訪一斧之仙蹤申水波澄應三刀之佳夢曷云不敵於壯縣足堪愛養於細民小試蕃宣急看選表某驅馳已勌蜚輓何堪律宜黜而乃升身欲歸而復駐鮮于非駿敢稱一漕之福星益部有襄及聽三章之童子占詶良率馳仰徒勤

代回温州趙少監恭審塗芝作誥列戟專城二千石起家分左符於漢殿八百國同姓輔東屏於周藩來暮有歌和衷甚幸恭惟某行高天揖量大淵渟博洽多聞太一下青藜之杖風流自命謫仙披紫綺之裘恢恢政事之科歷歷功名之會既飛鳧而展驥即騎馬以聽雞學宰相居都司結綬歷更於二府以君子除戎器褰裳薄近於千巖蘭亭之樂未央宣室之思罙切相攸翠蕩駕彼朱蟠無嘆愁聲小借慈祥之父

**解釈**

この文章は、代筆された二通の返信です。多くの故事や比喩を用いています。

第一は江陰の王太守への返信です。

地方官として派遣され、都の郊外の統治に実績を上げたと聞きました。赴任途中に都を通っても滞在されなかったので、書面でご挨拶します。家学の伝統が深く、父子とも芽生えた蘭のように優秀です。淡泊で浮つかず、ゆったり行動しながら高い境地を備えています。暇には浙江の柯山で碁を打ち仙人を訪ね、申水のほとりで吉兆を待ちます。「三刀（さんとう）」は昇進の吉兆です。今治めているのは小さな県でも、民の暮らしを育てるには十分です。奔走に疲れ、降格されるはずが昇進し、退こうとしても留任となりました。四川の古称である益州の福星のような方です。学童を教えるよい知らせを期待しています。

第二は温州の趙少監への返信です。

任命を受け、漢代の郡守のように一地方を治めることをお祝いします。徳は天のように高く、心は海のように広く、学識は深く、姿は李白のように洒脱です。「太一（たいいつ）」は天神が青藜の杖を持って学問を授ける故事、「謫仙」は李白を指します。政務を余裕をもって処理し、昇進をたとえる「飛鳧展驥」のように官途を進み、早起きして勤める「聴鶏」の姿勢も備えます。後者は祖逖が鶏の声を聞いて剣を舞った故事です。二つの官府に勤め、君子が武具を整えるように厳密でした。王羲之らが集った蘭亭での喜びも尽きないうちに、再び朝廷から重用されました。憂苦を嘆かないでください。民は、あなたのように慈愛ある長官を必要としています。

二通とも道教的な比喩が豊富です。蘭は品徳、仙人を訪ねることは高潔さを表し、三刀は道教的な昇進の兆し、太一は道教の尊神です。文体は四字句と六字句を対にする四六駢文が中心で、歴史の故事によって相手の徳と治績を称賛しています。

母有治理效遄歸選表之公卿某莫稱斑行猥共漕轉厭簿書之塵土夢松菊之田園一鶴隨公喜流傳於新政雙魚遺我愧先辱於華牋未以罪行庶其忠告

代回知台州李監簿恭審城專左輔星直中台竹馬填郊除道歡迎於新守木牛供粟同寮解后於故人想見部封便安條教恭惟某根蟠僊李響振天鈞論議長江衮衮流而不盡剸裁游刃恢恢地而有餘維温良恭遜熟以持身故安靜和平見諸行事薄味監州之蟹亟聽待漏之雞章滿公車類朝奏而暮下軍多戎器爰内修而外攘聚精會神甫爾在廷更治考功於焉請郡駕言皂蓋陟彼丹丘未庸庭户之令修頓覺閭閻之疾愈天非難穀熟城不没而江平五百茗花聊具石橋之供三千牘草遄歸金馬之班某將指何堪思歸未遂每憶侍朝之款殊恨定交之遲俶兹寅恭幸甚蒙賴課民二母彘知賸布於中和遺我雙鯉魚愧難勝於駢儷爲報草草有懷卷卷

代回婺州陳郎中恭審寓直宸奎承流寶婺青氈吾物弄印訖以畀堯紫馬君來騎竹繽其迎伋鼎傳初令幸獲爲寮恭惟某學博而文宏道醇而德備一麟獨出士知韓愈之可師三鳳齊飛人惜劉蕡之不第歷江淮之兩郡安丘壑者累年何自爲郎庶幾謀國菊猶存於苕霅舟輒引於蓬萊維明月之雙溪冠扶風之三輔桐鄉

**解釈**

『勿斎先生文集』にある二通の代筆返書の白話解釈である。

第一通は、台州の李監簿への返書を代筆したものである。まず、あなたが台州を治めて優れた政績を挙げ、まもなく朝廷に召し戻されようとしていると聞いたと述べる。私は碌々として何も成し遂げず、一日中公文書の山に埋もれて過ごしながら、かえって田園での暮らしを懐かしく思っている。あなたは仙鶴のように高潔で、新しい政（まつりごと）は広く称賛されている。あなたからの二魚の伝書（書簡を指す）を受け取り、先にこのような華麗な便箋をいただいたことを深く恥じ入っている。私の徳行には欠けるところがあるが、それでも忠言を尽くしたいと思う。

続いて、あなたが台州（左輔は台州を指す）に鎮座し、その政績が星辰のように輝かしいと聞いたと述べる。百姓たちは古代の賢守を迎えるように、竹馬で郊外の道を埋め尽くしてあなたを歓迎し、同僚たちは旧友に会うかのように親しみを感じている。あなたは名門（蟠仙李は李姓の望族を指す）の出で、言論は長江のごとく滔々と尽きることなく、政務の処理は余裕綽々である。あなたの温良恭倹の品性により、行いは自然と穏やかで安らかである。ただの監州の小官（薄味は地位が高くないことを指す）であるが、勤勉に職責を果たし、夜明け前から朝廷への出仕を待っている。奏章は朝に差し出せば夕べには批复があり、内に対しては政事を修明し、外に対しては外患に備えている。今、朝廷が政績を考核しようとしており、あなたは転任を願い出ている。あなたが去ろうとしていると聞き、百姓たちはたちまち頼りを失ったかのように感じている。しかし、あなたが治める地では五穀が豊かに実り、城は堅固であろうと信じている。私は共に職務に就いた日々を常に懐かしく思い、交わりが遅かったことを残念に思っている。あなたは百姓に豚を飼い布を織ることを教え、私に双鯉（書簡を指す）を贈ってくれた。私はこのような華麗な駢文でお返しすることなどとてもできないと恥じ入り、ただ簡単に返事を書いて気持ちを表すのみである。

第二通は、婺州の陳郎中への返書を代筆したものである。冒頭で、あなたが婺州（宝婺は婺州の美称）で官に就き、百姓たちが古代の賢臣を迎えるように青氈と紫馬で迎えたと聞いたと述べる。あなたと共に職務に就くことができて光栄に思う。続いて、あなたの学問は韓愈のように博識で、道徳は古代の賢人のように完備していると称える。あなたは独り行く麒麟のようであり、また斉飛する三鳳（劉蕡は唐代の名士）のようでもある。かつて江淮の二地で官に就き、多年隠棲した後に再び出仕した。あなたは苕霅（湖州を指す）の菊を保ち、常に舟に乗って蓬莱の仙境を遊覧している。明月が双溪（婺江の別称）を照らし、その政績はまさに模範と言える。最後に、桐郷（治所を喻える）の百姓が永遠にあなたのような良官を懐かしむであろうと述べる。

（注：二通の書簡はいずれも駢文形式を用い、多くの典故が使われている。代筆とは他人に代わって書簡を書くことを指し、監簿・郎中是は宋代の官職名である。文中の「双魚」「双鯉」はいずれも書簡の代称であり、「竹馬迎」「青氈弄印」などの典故は『後漢書』に記載された良吏の物語に出典がある）

愛我嘗鳴支邑之琴渤海勸農聊聽譙樓之角尋麗澤詩書之化訪叱石神仙之蹤伫擁鋒車徑登荷橐某繆共漕輓何取咨諏粉省分曹尚憶侍朝之喜黄堂報政側聞樂職之歌方上日之戒期乃後時而言賀珍函俯逮華施難詶

代回建昌張通判恭審疏恩漢殿通守江城爲氓而遠一廛阻郊迎於别駕呼童而獲尺素辱郵置於都門隃占布置之新可卜康功之效恭惟某詩書正脉名節故家爲帝王師笑夜取老人之履得江山助宜時稱大手之詞凡所居官綽然餘裕高則建封之授鉞小猶萬福之麾舟當國事之孔殷盍人材之傑出何其計左聊爾治中作麻源三谷之遊麒麟擗脯踵文昌八座之美鵷鷺催班某不移其愚奚適於用馳隰未離於魏闕捍隄良苦於胥濤爰念毋以丐麾廼䏼天而閟允維桑梓恭敬止徒懷忡惙之心存松菊歸來兮終樂寬閑之野偶稽慶幅尚請誨言

代回林提管伏以漢使乘軺猥將隆指郄賓入幕首屈英游糟丘之職徒以勞人蘋洲之隽廼肯從我瞻言一葦辱此雙魚恭惟某天材素高吏業滋敏疊奏種桃之最擬爲槜李之遊謂太微二十五星盍搴華於郎省如長安十千一斗姑振領於兵厨稍展修能亟躋要列某莫稱觀風之寄粗有慶賢之心故人斯來何事弗

**解釈**

この文章は、代筆された返信二通の抜粋で、古代の官界の社交文書に属する。第一は建昌、現在の江西省南城の副官、張通判への返信、第二は特定の事務を管理する林提管への返信である。どちらも駢文で書かれ、故事と儀礼的な挨拶に満ちている。

第一の手紙は、相手の管轄地で美しい琴の音を聞き、勤政と農業奨励を見たことから始まる。共に朝廷に仕えた楽しい日々を思い出し、知府の執務所である黄堂で優れた政績を上げたと聞いたという。貴重な手紙と贈り物を受けても、報いようがないと述べる。続いて、学問の家に生まれた高潔な品格を讃え、張良のように帝王を補佐し、山河の霊気から文章の才能を得ているという。最後は、朝廷を思いながら力が及ばず、田園へ隠棲するしかない、自分の限界と無念を表す。

第二の手紙は、漢の使者が車に乗る「漢使乗軺」の故事で来信を重んじる気持ちを示す。相手の才能と政績を讃え、桃李を育てるように地方を美しく治めたという。朝廷の要職をたとえる古代の星官名「太微二十五星」を用い、中央の重要な職へ昇るべきだと述べる。最後は、自分の力不足を謙遜しながら旧友の来訪を喜ぶ。

こうした文書は、張良と黄石公の出会いを指す「老人の履を取る」などの故事、整った対句、誇張した賛辞、定型的な謙遜を多用する。実際の内容の多くは官界の儀礼的な挨拶である。現代の読者は、これらの賛辞が当時の書簡作法であり、すべてが実情を示すわけではないことに注意する必要がある。

集庶同出袖間之手豈徒流地上之錢繼西湖賦梅花儘有餘暇比南豐持香瓣則似過情占報不臻晤言以罄

代回臨安劉通判伏以我來君去莫留畫幕之賢德舉言揚少見戀袍之意高文有貺私謝何爲伏惟某丹穴産奇紫荆爭秀雙鳧遊戲蚤收墨綬之勳孤鶩登臨曾續珠簾之句簡拔既居於小尹斑聯行趁於大昕某老矣臨戎幸而集事憶家山之荔子已趣歸裝寄江驛之梅花毋忘宿契暑宜護重日聽褒遷

代回興國羅知軍自天子所用更治以專城與父老言知阻飢於墊水寞條俶布生意俱回伏惟某綽有父風歷收吏最從軍油幕慣聯慷慨之詩借地玉階屢吐崢嶸之論睠富川之爲郡匯衆澤以横流未蘇魚鼈之民況宿貔貅之戌上心所屬敏手攸資人活青州親榷山而輦粟圖開赤縣同備械以修車某雪去霜還心疲形瘁得結輩參錯部内何幸蒙成容少游款段里中已堅歸計

代回蘇參議帝簡儒纓出自黄間之泒官居議幕來看畫棟之雲有惠書函足占僚契伏惟某温良有守恬暇無營廼奏最於弦歌肯賦閑於香火郊坰可出屈工部於劍南境土未還致匈奴於闕下有謀則就不約而同某偶幸旅旋已堅祠請視小醜以鼠子何謂功多遇少公之桐孫庶窺文獻解嚴甫定襄報殊疏

代謝趙提刑舉狀

**解釈**

これらは宋代の官僚同士の往復書簡の数通について、その現代的な意味を順に説明したものである。

一つ目は、臨安の劉通判あての返書である。私がこの地に着いたとき、すでにあなたは任を去っておられ、あなたのような有能な官人を留めることができなかった。徳が高く政も著しく、官位への執着をほとんど表さない方である。雅な文章を贈ってくださり、私は心のうちに限りなく感謝している。丹穴（たんけつ）で修煉を積み、紫荊のごとく一枝秀で、野鴨のように自在に、早くから墨綬（官印の印綬）の功を得た。孤鶩のごとく高く飛び、珠簾のような佳句を継いだこともある。人材を選ぶときは尹喜（いんき）のごとく明察し、朝会にはいつも夜明け前に着席された。私は老いたが、臨戦して幸い成功し、故郷の荔枝が帰路に備えられていることを思う。江辺の駅の梅を、昔の約束を忘れぬように。暑い季節は養生に気をつけ、早い昇進を待ち望んでいる。

二つ目は、興国の羅知軍あての返信である。天子はあなたを専城（重要な城郭）の治めに遣わし、父老と語り合い、水害による凶作を知った。政令が初めて布かれ、民の生活は次第に立ち直りつつある。父の風格をよく受け継ぎ、歴任の要職いずれも政績が著しい。軍の幕下では慷慨の詩をよく作り、朝廷では度々高明な見解を献じた。富川郡は諸水が集まるが、洪水はまだ引かず、民は魚鳖のごとく苦しみ、屯軍の安抚も要る。皇上はあなたに厚い期待を寄せ、あなたは自ら災民を救い、倉を開いて粮を運び、器械を修めた。私は霜雪に経た帰りのごとく心身ともに疲れ果て、この地で職につけたのは幸いである。すでに里に帰って隠遁する決心をした。

三つ目は、蘇参議あての返信である。皇上は儒臣を選び、あなたは名門（黄間は世家を指す）の出で、議政の幕府に任じられた。惠書を賜り、同僚の情に足ることを知る。性は温良で淡泊静謐、礼楽教化の面で政績が著しい。工部侍郎（杜甫を指す）が劍南にあったごとく勤政し、境がまだ安らぎないときは匈奴を防ぐごとく忠を尽くした。私たちの考えはしばしば暗黙のうちに合う。私は偶然任を解き里に帰ることができ、すでに辞官を決めた。小丑を鼠の類と見れば、功の多寡を何と言えよう。あなたの子孫は必ず文才を継ぐであろう。戦がいま止んだばかりで、返事がやや遅れた。

最後は、趙提刑の挙薦への礼状である。挙状（推薦の公文）による美意に感謝する。推薦者への謝意を述べ、謙って自分の力量は限られており、厚い期待に背く恐れがあると述べている。

五位合乎天數冒干使斧之威一字華於衮褒亟露公車之奏取之自遠聞者皆驚極感琢於肺肝略敷刊於筆墨竊謂宦路每拘於選調舉員尤重於職司并四者難尚鶚炙求而弗獲制一以詩猶龍睛點則便飛此下寮切於歸投而崇臺樂於成就伏念某蕞然小子縛以微官清江碧嶂素號富罔緑水紅蓮今爲苦海旱蝗相踵田間多菜色之民糴餫孔艱庭下少雁行之吏方孜孜於職守皇汲汲於身謀箭一失則廢前功姑穿楊而進步丹九還而换骨因䑛鼎以垂涎春光纔動於鬱孤寶相遂圓於窣堵頑冥坐井何有粹明

面墻若爲闓敏責粗逃於官謗能曷取

奬假過優揣摩增愧兹蓋恭遇某材堪柱石身在江湖以道相傳續千載聖人之脉得情勿喜盡一成君子之心居禮樂而有光知賢才而必舉顧如孱瑣莫稱搜揚某敢不厲志公廉詶恩特達氣象彷杏雩之樂聲華薰桂籍之香庶幾報坐主於門闌抑以見先君於地下豈他人不如同姓毛原幸得以宗周毋爾音而有遐心籍湜敢從而叛愈丹扃所嚮曒日斯臨

代謝皮右丞相慈恩託契上台記夾袋之名光範移書下幙被繡衣之薦開雲霄於萬里收桃李於一門恩重命輕感深涕集竊謂選人唯斑改是務舉主最職司爲嚴並四者難儘連貫虎侯之

**解釈**

この文章は、宋代の官吏が上司に宛てた礼状であり、自分を引き立ててくれた恩への感謝を述べている。多くの故事や比喩が使われている。

筆者は自分を取るに足りない小役人とへりくだり、清江碧嶂（せいこうへきしょう）という、景色は美しいが遠隔の土地で勤務しているという。その地は干ばつと蝗害（こうがい）に苦しみ、人々は飢え、役所にも頼れる補佐役が少ない。

自分の境遇を、一本の矢を外せばそれまでの努力が無駄になる射手や、繰り返し丹を練って生まれ変わろうとする道士になぞらえている。自分は愚かで見識も狭いが、幸いにも有力者に認められ、取り立てられたのである。

とりわけ皮右丞相（ひうじょうしょう）の厚遇に感謝し、万里の雲を開いて道を示し、一門に多くの人材を集めるような働きだとたたえる。恩に報いるため、清廉で公正な勤めに励み、亡き父に恥じないよう家の名誉を高めたいと述べる。

結びでは、毛・原の故事を引いて周王朝に仕えた賢臣のように忠勤を尽くすと誓い、韓愈（かんゆ）と張籍（ちょうせき）、皇甫湜（こうほしょく）の師弟関係を挙げ、師の恩を裏切らないと表明する。全体に謙遜と感謝が貫かれ、宋代の官界で下位の者が上位の者に示した礼節がうかがえる。

札缺一以待必勇奪龍舟之標非金剛杵有以攝持則玉女盆何縁拄到不先不後如取如携伏念某樸樕微荄駑駘蹇步泛蓮依水初微畫諾之能食糵飲冰第謹律身之戒望七階而勃窣繞三樹以彷徨同年豈無情特荷老端明之垂睠他日又獨立仍蒙大丞相之興憐方紅旗踏報於捷書正綵服親浮於壽斚念郄氏一枝之桂下郇公五朵之雲何德以堪其應猶響兹蓋恭遇某上醫扶國鉅棟擎天魏公自督視而歸君臣相說汾陽居令公之位父母俱存精神會于一堂威稜憺乎四裔堅黄河如帶之約續豐水有芑之詩材無細大悉以作成官若中外從而器使故令合穎樂以轉鈞某敢不恪秉素心仰詶大造觀遠臣以所主不離父子兄弟之間報國事以衆人即受天地鬼神之譴指縱惟命赴蹈奚辭

回趙僉判賀宣召應制非才久斷藜燈之夢趣歸有旨仍霑樺燭之香顧董轄之方新欲循墻而不可靖惟忝竊實出吹颺未控謝箳篁車先辱贈錦繡段因儷篇之從臾重行計之趑趄非關人去而山輕寧免林慚而澗愧雖夜對莫分於蓮炬然春光久泄於柳條朕不棄卿敢誦北闕隱廬之句公如送客請續南浦緑波之詩更借言於開陳庶以禮而津遣舉莫廢也愛則助之略此禀酧嗣圖侍罄

與趙丞辭漕臺月俸

**解釈**

宋代の官僚同士の往復書簡であるこの二通は、典故と謙遜の辞に満ちている。第一通は上司の抜擢に感謝する返書であり、第二通は俸禄を婉曲に辞退する辞表である。

第一の書簡において、書き手は数多くの比喩を用いて自らの謙虚さを表している。自らを鈍重な船（駑駘蹇歩）に喩え、ただ波に流されるままであるとし、習字を始めたばかりの者（初微画諾の能）のように能力が限られていると述べる。上司（老端明、大丞相）の識見と抜擢に感謝し、その人物を魏国公（宋代の重臣韓琦の封号）のような国家の柱石に喩えている。書中に言及される「七階」とは道教の修行における七つの段階を指し、「三樹」はおそらく三清道祖を暗示しており、いずれも上司への敬慕を表すために用いられている。

第二の書簡は俸禄を婉曲に辞退する辞表である。書き手は自らの才が疎く学が浅い（応制非才）と述べ、厚遇を受けるに値しない（久断藜燈の夢）とする。「藜灯」（貧しい士人が用いる粗末な灯具）と「樺燭」（樺樹の皮で作った蝋燭）を対比させ、清貧に安んじていることを示す。「蓮炬」は華麗な宮灯を指し、「柳条」は春光を暗示しており、いずれも自らが厚禄を受けるに値しないことを婉曲に表現している。最後に「北闕隠廬」（隠棲の意）と「南浦緑波」（送別の辞）の二つの典故を引用し、含蓄をもって辞意を表している。

両書簡はいずれも宋代官場文書の特徴を体現している。すなわち、典故を多用し、言辞は謙遜であり、格式は整い、比喩と典故を通じて真意を伝えているのである。

案畔掌書浪夸仙秩幙中草檄偶繼芳塵槧鉛徒弊於精魂印綬亟還於肺腑類無耕而用馬敢不獵以懸鶉遣貺甚勤控免難已蓋始因疾諗待來年然後損之若仍以俸言則今日之受非也寧甘却長者之賜是粗守頑夫之廉善爲我辭無出公右奢華歲節既沾沽酒之十千特達衷言終覓買山之百萬容聽響卜别拜隆頒

回王象先惠詩高士不爲猥釐宫務德公寡出謹執師喪及兹三退而强留廼辱兩章而言賀自量衰繆莫稱褒期維其因用藥而識君臣故不廢伐木以全朋友吾二人在耳想無下石之言臣百口保之儘有侄山之日少安勿躁薄責尤宜

回赤城觀熊書記效茅仙戲赤城夙窺英躅從子雲問奇字忽枉高軒袖銜偶儷之文屐折空虚之喜某厭隨舉子親續宜僚薰胸中書傳之香領物外煙霞之趣文章一伎漫遊藝於筆端道德二經素嚅眞於舌本得時則駕而月斯征某勌矣賦歸譽之過實金玉有定價慚非識寶之人風雲入壯懷宜擇立身之地矧當年少政要書多

謝聶秀才贄見虚簷曬日政搔老子之二毛滿座生風喜見秀才之三耳辱贈我錦繡段知同飲玻瓈江久客邊淮干戈未定乍歸鄉井松菊猶存何遽至啼飢而號寒要不害安貧而守約吾無隱爾難持嶺上之白雲君其圖之自有書中

**解釈**

《戒为度・勿斎先生文集》の数節は、著者と友人との詩文往復である。現代の口語に近い日本語でその趣旨を述べる。

一つ目は贈り物を丁重に断る返事である。著者は、机の上に仙秩（せんしつ、道教の文書）が山のように積まれ、公文を起草する折に友人の風格を思い出すと書く。厚い贈り物には心から感謝するが、耕さず馬に乗り、狩らず鶉を掛ける（無功に禄を受けるたとえ）に似て、どうしても受け取れない。今さら受ければ己の志に背くので、長者の贈り物を返して清廉を守るほうを選ぶ。最後に沽酒十千銭（高価な美酒）と買山百万金（隠居の費用）を並べ、改めて別の機に正式にお礼をする旨を示す。

二つ目は王象先の贈詩への返答である。著者は自らを高士（こうし、徳の高い人）と称し、細かな公務には手を出さず、徳公（東漢の隠者）のように深く身を潜めると述べる。三たび辞すも留められ、贈詩には感謝するが、誉れの言葉には身の程を知る。君臣は薬性の相性の如く、朋友は伐木して材を得るように互いを成し合わせるとし、相手が落井下石（らくせいかせき）しないと信じ、己も侄山（おそらく家門の基盤）を守るように情を護る。友人には少し落ち着いて待つよう勧める。

三つ目は赤城観（せきじょうかん）の熊書記あての文である。早くから赤城山（せきじょうさん、道教の名山）での仙跡を聞き、今は自ら訪ねて教えを授けてくださったことに礼を述べる。自らは科举に倦れた挙子（きょし）に過ぎず、胸には書の香りがありながら山水の趣をより愛する。文章は筆墨の遊びにすぎず、真に求めるは道德二経（おそらく『道徳経』と『南華経』）の奥義である。今は年老いて体も倦れ、隠居の心ざしがあり、過分な誉れには宝を識らぬ身と謙じ、若き者は風雲の際に善を選んで立つべきと戒める。

四つ目は聶秀才の訪問への謝意である。軒下で日を浴びて白髪（二毛）を搔いていると、聡敏な秀才（三耳＝耳の聡い人）の訪れを喜ぶ。贈られた锦绣の文章に感謝し、長く戦乱の辺淮にあっても、帰郷して松菊がまだあるのを見て、清くともその楽しみは変わらない。最後に「嶺上の白雲」で贈りにくい高潔な品格を喻え、書の中から自ら真髄を探るよう励ます。

これらの往復は、宋代文人の名利を淡くし道義を重んじる気骨を示す。道教の典故（赤城山、道德二経など）と自然の意象（松菊、白雲）で情操を表し、謙虚に身を守りながら、後進への期待もにじませている。

之金屋居慚地主聊酌鄉人

回王監宫賀宣召處士歸山仍居宰席使人赴隴促返紊廬升轄猶骰子之選官詣闕類胡孫之入袋偶然洗幽谷之耻或者興捷徑之嘲寵詒詩篇極佩友誼方移庭而勒俗駕敢犯座而應客星較八斗一石之才言語浪夸於子建觀九尺四寸之榦功名宜屬於曹交共載而東當復于上勿齋先

**解釈**

豪華な住まいである金屋（きんおく）に暮らしていても、人の場所を占めたことを恥じ、郷里の人々と少し酒を飲むばかりです。

王監宮（おうかんきゅう）へ返書を送り、皇帝に召されたことを祝います。監宮は官職の名です。

山林に隠れて暮らす隠者も、朝廷から呼び戻され、重要な役目を担います。隴の地には、官界へ戻るよう促す使いが送られます。昇進はさいころを投げるように気ままでありながら、都に上って皇帝に会うことは、猿が袋に入れられたように自由がききません。たまたま隠棲の恥をすすぐことになっても、機会に乗じたと笑われるかもしれません。

詩を贈っていただき、友情の重みを深く感じます。家風を整え、世俗的な振る舞いを慎もうとした矢先、思いがけない客への応対も必要になります。才については、子建（しけん）こと曹植（そうしょく）の八斗の才にも匹敵すると自負します。一方、九尺四寸の堂々たる体格からすれば、功名は古代の力士である曹交（そうこう）にこそふさわしいのでしょう。今は同じ車に乗って東へ向かい、ほどなく皇帝にお目にかかることになりそうです。

生文集卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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