--- title: "雲光集 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0054/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5e0054/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《雲光集》 太平部 · 4巻 · 37,454文字 ## 巻1 雲光集卷之一連四 聖　水　玉　陽　王　處　一撰 詩 承安丁巳受第三宣於六月二十五 日到都下天長觀七月初三日宣見 賜坐帝問清淨經師解之次問北征 事師答云戊午年即止後果應次問 全眞門户師一一對答帝深嘉歎留 連抵暮方出翌日賜紫衣號體玄大 師仍差近侍傳旨賜崇福修眞二觀 任便住坐每月給齋厨錢二百鏹時 在修眞觀作此一篇寄呈老母洎聖 水道衆修眞觀下信遥通往復祥光透碧空昔遇明師開正教今蒙聖帝助玄風玉陽自此權行化法衆從兹好用功稽首慈親毋少慮皇恩未許返鄉中 按察使夫人患病求痊天生天長順天修不論塵寰俗骨骰四假豈能朝鳳闕三尸那得赴瀛洲悟眞内照忘新觸達本灰心滅舊憂無色眞空超彼岸穩乗自在大神舟 贈祖菴吕知觀大悟威光朗太空先天眞瑞信匆匆虚無清淨全今古至道流傳正祖宗三界十方通一致千經萬論子無窮忘情自現天元主透出陰陽造化中 贈濰州觀主太夫人有誰遭遇活神仙的養靈明透碧天玉藏抽添眞水火瑶宫凝結瑞雲煙形神俱妙人難會空色都除理怎傳四海迴光齊奉教自然功德滿三千 贈助縁道衆(二首)深謝吾門廣助縁始終如一苦精研存神默 **解釈** 『雲光集』巻一は、王処一（道号は玉陽子）が承安丁巳年（1197年）に三度目の勅命を奉じて入京した経験を記録している。六月二十五日に都の天長観に到着し、七月初三に皇帝の召見を受けた。皇帝が座を賜った後、まず『道徳経』の要旨について尋ねた。王処一は簡潔に答えた——道の核心は無為自然であり、天下を治めるには民に順い、強いて為さないことが肝要であると。 默塵無染養氣綿綿道自然開闡本元清淨主化生玄象舞胎仙璇璣斡運眞三寳不動慈光滿大千固窮守道道無名全在人心運志誠一氣循環清宇宙三光會合聚神明玉壇瑞象埋仙跡寳鼎祥輝隱化生說破内丹眞口訣妙功舞住自圓成 師之舊隱𡼢嵒朱北玉清觀號曰小 聖水實爲勝地故有是詩此嵒勝地古今稀緩步煙霞晝景遲三界聖賢垂顧盼一方道德盡精持雙雙童子擎花節對對祥鸞舞玉墀鍊就大丹歸不久有縁相伴到瑶池 福山王押司因病求教綿綿細細養沖和寂寂修心出愛河增長谷神常不漏流傳血脉永無痾全眞發道忘生滅見性通靈絶障魔劫劫蓋因功德正萬神齊捧出娑婆 留五舍人過夏好同我處覓清凉聚結靈砂天外香四大回還清氣候雙泉灌濯玉容光調神不動灾爲福遇物無私陰復陽别有生涯閑度日寳經披論兩三行 脱世網(二首)順天功德化生來法體光明徧九垓慧目澄澄無稍著神珠朗朗絶纖埃五方靈耀衝天出一朵心花拂日開浩劫眞容重顯現始知處處是蓬萊脱離世網没縈纏已得丹成道自然紫府飄飄飛玉雪瑶臺漸漸吐金蓮神宫段段圓明結法性虚虚照耀全内外鍊成金玉體蓋因一遇大羅仙 術懷(二首) **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）主要讲的是道（タオ）家修練（しゅうれん）的境界与心得。第一段描述修道（タオ）者要像尘埃般清浄无染、～を通じて绵绵不绝地养気（修練（しゅうれん）内丹（ないたん）術時调控呼吸的方法）、讓道（タオ）法自然（しぜん）显現。当人回归本元清浄状态時、就能主导化生玄妙景象、体内真気（しんき）如璇玑（北斗七星）运转、三宝（精（せい）、気、神（しん））稳固不動、慈悲（じひ）之光充满大千世界。 第二段强调坚守道（タオ）法的重要性。真正的道（タオ）无法用言語形容、全在于人心诚志专一。当体内真気（しんき）循环流转、就能与日月星三光相合、凝聚神（しん）明。玉坛（修練（しゅうれん）场所）出現祥瑞之象、宝鼎（炼丹器具）隐現化生之妙。ここ点破了内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的真口诀、只要功夫到家自然（しぜん）能圆满成就。 后面几段描書修練（しゅうれん）胜地的景象：在名為"小聖水"的玉清観、烟雾霞光中可見三界（さんかい）聖贤垂顾、道（タオ）德之士精（せい）進修持。有童子手持花节、祥鸾（道（タオ）教神（しん）鳥）在玉阶起舞、暗示修練（しゅうれん）有成者将飛昇（ひしょう）瑶池仙境。 対于求教者、建议要绵绵细细地修养冲和之気（平和的内気）、～を通じて静修超脱（ちょうだつ）欲望。保持谷神（しん）（丹田（たんでん）之気）不漏、血脉畅通无病痛。全真（ぜんしん）修道（タオ）要超越生死、見性通霊才能破除魔障、积累功徳（くどく）方能感召万神（しん）護佑。 最后两首"脱世网"诗描書得道（タオ）后的境界：法身光明遍照九重天、慧眼清浄无染、心性如明珠无瑕。五方霊光冲天、心花映日绽放、处处可見蓬莱仙境。脱离尘世束缚后、金丹（きんたん）成就自然（しぜん）显現、紫府（上丹田（たんでん））飘雪、瑶台绽金莲、神（しん）宫圆满、法性光明、内外炼成金玉之体、これ都是なぜなら遇到了大罗天仙（最高境界的仙真）的指引。 濁酒狂歌數十年空身放蕩夢游仙存心救拔通三界全體光明徹九天世外生涯唯我曉壺中珍寳有誰憐東方雲海玉陽子度脱愚迷不妄傳我當開化混三陽屯疊煙霞滿十方鍊出寳珠含法界化生靈耀接穹蒼虎龍蟠繞攢金鼎日月飛騰照玉堂比及乗鸞歸紫府太平國裏且利光 門人張志明問日用事(二首)咄假搜眞若琢磨體天法道養沖和三光影裏搏心印萬法門中悟蜜多兩道清風穿紫府六天如意出娑婆無無有有成圓相指日升騰上大羅輝輝玉性晃晴霄本是無爲福慧招玄理通融眞自在妙光澄徹恣逍遥一聲仙樂朝金闕兩道靈泉灌瑞苗認正本來眞面目依師且作度人橋 道理因縁遇師决破好因縁與物無私合上天五道光明攢慧性萬般霞彩簇丹田清音空外傳眞趣苦海波中運法船無證無修眞了了本來功行自周全 居塵不染虚無凝秀結靈胎雖在塵寰道眼開酒色氣財佗活計精神血脉自根荄都教元海同居住任使崑崙恣往迴此箇因縁眞得得無爲清淨到蓬萊 自詠(二首)東方雲海小風風終日無爲話苦空一點圓明眞了了兩迴遭遇性融融三田鍛出留年藥九載修成越世功每向朝元仙路看全眞光徹大羅宫鉛汞相投結大丹服之立可變童顔色身混 **解釈** 『雲光集』のこの数段の詩文は、道教全真派の祖師・王処一（道号は玉陽子）の修行における感悟であり、奔放な言葉で修道の境地を語っている。 第一首は、自らが一見放蕩に見えて数十年酒を飲み狂歌していたかのようだが、実際には「空身」（執着なき身）をもって道を体得する過程であったことを述べている。外形は狂放であっても内心は清明であり、世俗の目には理解しがたい修行の方法を行じていたのである。 徹陰陽數眞性超離生死關八脉通流元氣海萬神攢聚玉京山周而復始重羅列無極天眞自往還 示門人(二首)特爲同流指勝縁始終如一志常堅清閑暗使眞眞濟飽暖須教事事蠲更向人間爲實行還同火裏長青蓮雲霞引步朝元去功滿三千及大千一切高明共結縁沈沈苦海種金蓮出塵香艷離諸穢照體光明射九天開闡從初眞道眼修成無上大羅仙騰今跨古眞靈性了了都無一法傳 仙境仙境巍巍世莫猜滿空異馥雜瓊埃霓旌絳節朝金闕羽蓋雲旗暎寳臺三界聖眞同際會五方童子久徘徊古今不改誰能見除是通靈道眼開 全眞我師弘道立全眞始遇純陽得祕文性滿虚空凝皓彩丹成表裏結祥雲頓超法界留玄教傳化人天贊聖君救拔羣生諸苦難自然寰海普知聞 遇師傳授我嘗遭遇活神仙的養靈明透碧天心入絳宫冥照耀氣嘘丹鼎自迴旋形神俱妙煙霞鎖動靜都忘性命全普願塵寰通此理一時同泛度人船 贈衆道友二首清貧柔弱喜顔紅本性翛然慕正宗更願全神投内補便當棄假悟眞空靈源固濟無諸漏神劍揮騰殺九蟲鍊熟丹砂明火候坐看烏兔任西東天和地理與人安三教三才共一般性燭光明常不昧靈童踴躍自追歡浮雲消散禪天 **解釈** 『雲光集』のこの段の経文は主に修道して仙人となる境地と修行方法を述べており、現代の言葉では以下のように理解できる。 修道者が陰陽（いんよう）変化の法則を見通すことができれば（「徹陰陽数」）、天地の奥秘を把握し、生死を超越する力を得ることができる。これは単なる理論的理解ではなく、体内の陰陽の気を調和させる実践的修行を通じて達成されるものである。 淨外事含容覺海寬放蕩逍遥觀自在本來模樣永相看 答人問安樂法虚無大道全眞訣富國安民没可越解脱靈宫萬化生沖和氣海千痾滅定超無漏大神舟輥出長空秋夜月一性圓明道自成周而復始重羅列 贈新岀家迴頭欲覓長安道内外全空心上掃絶盡機關達杳冥抽添水火明顚倒鍊烹四象與三才咄出七情并六耗一性輝輝晃太虚玉京自有金書報 示門人校勘功行二首勸化行縁志在堅盡心皆與我同然金關啓鎖玄風透鐵樹開花大道傳威攝萬靈齊慶賀報通三世没灾愆十方衆友宜搜獲一悟眞空總了仙天然一境實恢洪應合希夷理自同生育無名清淨體變通不壞杳冥宗旌幢閃閃排雲漢環珮珊珊下太空接引圓明眞了了法輪常轉運玄風 造化(二首)妙行眞功滿十年普同法道鍊眞仙温温鉛鼎神光綻赫赫靈砂火候全兩凑玄風通嶽頂一溪寒玉降芝田擘開混沌觀無極豁達靈根養浩然保身清雅虎龍吟寂寂眞慈轉古今太極本宗開造化始清玄象走浮沈神收五臟邪難入性滅三彭道自尋一粒大丹成熟後寳華圓滿出瑶岑 法眷玉京仙眷我心交福注興隆禍不招地獄變成傳道會火坑化作度仙橋閑聽法鼓喧靈嶽便整雲輿泛紫霄元始垂光弘救濟混元 **解釈** 『雲光集』のこの数段の詩文は修道者の境地と修行方法を説いている。第一段は修行者が世俗の束縛を放下した後に到達する逍遥の境地を描写している——人が外物の束縛を超脱すると、心は天地のように広がり、万物と一体となる。この状態において、修行者は自由自在に存在し、いかなる制約も受けない。 三界恣逍遥 興題前驅紫鳳舞雲光後引青鸞入帝鄉七寳洞天常不夜九清科法普傳方五行四象明交泰萬劫千生滅禍殃二物混成無漏體一靈眞性達穹蒼 岀塵跳出輪迴入道來玄機默默滿胸懷頓超内外諸塵網不落周圍衆苦崖一點靈光無缺漏四般假物任沈埋佗時跨鶴朝元去復返天宫步玉堦 贈益都統軍本是虚無一點眞降臨中國作賢臣威加遠塞無邊事忠佐清朝用至仁不外玉陽同慶會每於福地結良因百年定作神仙客善德從今日日新 泰和辛酉詔赴毫州作普天大醮贈 衆聖帝傳符出洞天金門演教慶無邊大興妙供因縁普永保洪基海嶽堅欣樂太平齊慶賀尊崇道德悉周全太清宫下同參事應是皇恩第四宣 勸衆化縁(二首)聞說諸公廣化縁莫辭寵辱苦精研頤神和暢同修鍊養志安恬合自然開闡清虚觀性月斡旋造化舞胎仙了眞默默俱無漏不動慈光滿大千立志寧心普化縁各酬洪願𤑔香煙宜搜道理重開悟好把塵情一併蠲五臟輝輝生玉蘂三田湧湧吐金蓮十方靈寳騰空起一性通朝不夜天 勸人棄假歸眞藉形託化仗前縁宿孽推臨事逼煎寳鑑神珠遭汨没風燈石火不牢堅諸公好把輪迴咄一志宜將性命全收拾光明投内補悟眞 **解釈** 『雲光集』のこの数首の詩は修道して仙人となる意境と、人に修道を勧める道理を説いている。 第一首は仙人の逍遥自在な境地を描写している。前方には紫色の鳳凰が雲光の中で舞い、後方には青色の鸞鳥が仙楽を奏でている。この壮麗な光景は、修行が成就した者が享受する超越的な美の世界を表現しており、世俗の快楽とは次元の異なるものである。 達本復周圓 寄呈母親子母修眞同出家體天法道作生涯化縁處處神明助勸善重重福壽加俗眷恩情都不論玄門道德永無差内靈昇化投眞赿異日功成蓬島誇 勸衆内外勤修内趓輪迴外救忙外持内照兩無妨助縁助教功勳著扶困扶危壽命長一朵金蓮離垢穢兩般玉貌出崑岡隨時慶賀昇平主密布慈雲滿十方 贈濰州千户信道子往昔重重結勝縁心香裊裊透諸天塵中養就眞如體火裏長開不謝蓮普願搜眞登彼岸各須弘誓滅前愆丹圓果滿神光聚總達無爲契自然 贈内侍局司丞(二首)好生濟物道心濃不必浮華錯用功自己琢磨心垢淨佗時留駐内顔紅常行忠孝無私曲應有神明指正宗不覺脱離生死海十方三界顯家風洪恩不斷古今稀悟徹塵情總不爲積德歸依無上道累功去了自心欺萬神湧湧超生滅一性如如弗動移佗日乗鸞遊紫府六銖衣挂受天禧 贈遠來道衆(二首)同道知音任往還經遊聖水涉千山洗心妙論通玄趣絶慮迴光究内閑金玉堂前烹鳳髓煙霞洞裏鍊陽關清風皓月眞空體悟理明宗頃刻間咄盡塵根一物無清清冷冷下功夫素光渺渺開心月紅艷輝輝覆性珠既得元初眞了幹任他四大散無拘將來功滿承天詔穩駕祥雲赴玉都 **解釈** 『雲光集』のこの数首の詩歌は主に修行の道と人に善を勧める内容を述べている。 第一首は母親に宛てたもので、母子ともに修行し、天道の法則に従って生活することを詠んでいる。歩むも止まるもすべて道に適い、日常生活のあらゆる場面が修行の実践となる。家庭の中にあっても道を求めることができるという、全真教の世間修行の精神を体現している。 别道衆修眞道衆囑丁寧休逐輪迴死復生一切物清皆可絶萬般塵事不堪爭身心和暢千痾散神氣沖融四序平了了了時無可了玄玄玄處證圓成 天壽節作醮精修黄籙啓眞詮無限官民祝萬年普運丹誠須薦福同行眞孝必通天香煙裊裊超三界功德巍巍貫大千一切有情登道岸太平忻樂遇良縁 仗李壽卿化木植壽卿貴族莫辭難仁義通開生死關大藏因縁非小可玄門消息好追攀增添福禄憑眞行保養形神使内閑一志無私天地順善根光結古容顔 安丘陳縣君岀家求教來住清朝法海中去遊蓬島不空空飢餐内寳眞元秀渴飲丹霞玉性紅一氣周流清淨體萬神齊會絳霄宫迴顔换質無衰老開化人天正祖宗 請惠先生修殿惠仙能辯古今文師曠深聞性不昏學我逍遥觀寳月願君猛烈斷根塵兩朝聖帝開仙路一舉玄科享道恩四大隨縁遊陸地闡揚清淨好家風 贈日照縣水車溝會衆水車灌出道芽新漸吐靈光透紫宸二氣根元成造化滿天枝葉拂星辰玲瓏霞彩通三界踴躍圓明出六塵結就本來眞面目因師開發悟全眞 贈安丘縣令安丘山水最清明特感忠良治此城和睦人民天地喜豐收田斛廪倉盈因公正直無私曲是處歌歡樂太平助國愛民功就日好窮 **解釈** 「別道衆」のこの段は修道者への戒めの言葉である。修行者の皆さんは心に刻んでいただきたい——再び生死輪廻の苦海に堕ちてはならない。世間の一切の事柄は淡く見るべきであり、万般の塵縁は執着するに値しない。 修行者は常に自らを省み、初心を忘れてはならない。世俗の誘惑は至る所にあるが、それらはすべて一時的なものに過ぎない。真に永続する価値は、道との合一のみにある。 道德了前程 公姑問修行公姑皆說道心濃不可奢華謾落空且悟眞修忘彼我勿令外覓走西東氣神欲得朝元海猿馬須教鎖絳宫統攝羣魔無障礙逍遥自在了仙功 贈文山劉彦充王仁美興丹霞觀彦充仁美各高明起建丹霞志轉新東海文山眞古跡西秦師祖舊良因周全外行含空界混合玄功出世塵更把浮華都一擊迴頭便作箇中人 贈關西吕清元充寧海威儀清居寧海列冠裳絶頂蓬壼是故鄉密考丹經窮造化安存靈物免悲傷焚香祝壽功無失報德酬恩道自昌動靜應和天地理他時雲步禮虚皇 寄萊陽宋二先生書寄萊陽宋二仙舊人用事必精專邇因幾處修齋醮速可同來結勝縁莫把勤勞如世務須知清淨種金蓮全眞内外功圓聚萬里迴光透碧天 買查山上清觀東方雲海訪諸公各願丹成立祖宗三界十方通一化普天衆聖演眞空皇天后土垂洪福吉事遐齡表善功拯救人倫弘大道遞相開度好家風 示衆修眞法會信深洪布祝先天大道通無内化生閑活計有中變鍊好家風清音歷歷衝雲漢玉性靈靈話正宗傳報世間明子細東方雲海證圓融 贈李節判明威(二首)既叩吾門訪道流勿令愚昧度春秋日魂月魄依時取汞髓鉛精用力收都集神明朝玉 **解釈** 「道徳了前程」のこの段は修行の道を説いている。年長の修行者が修行の方法を尋ねると、皆が口を揃えて言う——修道において最も大切なのは真心であり、奢華虚飾を追い求めてはならない。道の本質を悟り、本来の自己の面目を見出すことが修行の根本である。 帝重開慧目賞瓊樓丹成内外齊升降有箇無爲笑點頭清心内鍊一輪光演道開眞滿十方積德任教神鬼敬頤眞休被物情傷陰陽顚倒人難見性命圓成世莫量法界靈明俱透徹亘容天外自飛揚 贈文山修觀道衆體天法道做修行天地人倫一化平若運肯心常不退决明玄理悟無生葛洪萬卷終歸道惠子千箱謾數程爭似一超眞實地本來功德自圓成 隨哥問修行清淨身心養氣神烹金鍊玉出迷津三田暗種留年藥一旦欣逢不死人五道天光明閃爍六陽地氣發逡巡熏蒸關節透肌骨定是朝元謁紫宸 長欄于二郎退道贈之初入吾門衆盡欽誰知無分作知音青霄路遠年光近黑簿名高地獄深范蠡張良非易學鑊湯劍樹不難尋將來受著無情苦悔縱顚狂一片心 盧宣武問道一氣昇沈合大丹始知靈物自迴還收藏寳壁歸中位剔撥天機注内顔光綻九宫觀世界道成永劫列仙班青鸞穩跨騰空去從此清標鎮海山 贈卜者推窮天理甚分明特與時人决困程解察陰陽時否泰能通日月數虧盈順行九曜灾難及復變三陽禍不侵莫待無常天限至和賢盡總落深坑 商河縣會衆求教商河眞遇自迴光步步玄風貫故鄉雲路交參天浩渺陰魔消散性昭彰清音歷歷驚山 **解釈** 『雲光集』のこの数段の詩文は道教修練の道理と境地を説いている。 第一段は修行が実を結んだ時の光景を描写している。天帝が智慧の眼を改めて開き、修行者の成果を賞でる。修行者の体内に金丹が成就すると、全身が光に包まれ、天地の神霊がこれを祝福する。 鬼靈耀團團滿玉堂一旦出離塵世外蓬萊永永得清凉 都下張鎮國問修眞靈明納在性懷中固蔕深根謹用功有寳莫令他物盜無心且與世塵同包藏微密眞如顯補惜精華法海空瑞跡仙蹤無斷絶了然直赴大羅宫 北青州船户張長者有問一棹空舟越世間飄飄雲路列仙班運持靈秀攢金鼎把握陰陽轉玉環永出洪波離愛海就揮利劍劈恩山蓬壺閬苑仙遊處一念心灰盡可攀 贈門人南吕哥曠劫根源子細搜須知此箇好因由千祥丹谷收眞彩萬派銀霞注逆流金木河車搬鳳髓癸丁鑪竈鍊霜毬周天數足神丹結五色威光簇十洲 泗州任哥問性命事大圓融性命不爲難孽盡光生道往還定息綿綿通正理安神默默鎖玄關收藏眞秀丹須結打破虚空性自閑一顆靈光超造化雲車搬載玉京山 贈蒲臺縣徐上押念身四大足虚浮藉假修眞别有由至道希微無斷滅元神脱灑不淹留温温鉛鼎金光綻寂寂靈宫玉焰收有箇主人當面立相逢拍手笑無休 示門人虚无清淨立金壇撥剔輪迴生死關情性調和如止水氣神交結若回環靈珠燦燦騰雲外鶴駕飄飄出世間直到大羅天界上恁時歸正好容顔 寄萊陽長澗孫四翁書寄賢有孫四翁微微鍛鍊我家風澄澄察 **解釈** 鬼霊の光が玉堂の中で輝き、ひとたび塵世を超脱すれば、永遠に蓬莱仙境（道教の仙人の住処）の清涼を享受することができる。 都城の張鎮国が修真の道を尋ねた。霊明（先天の元神を指す）を養い守ることが修行の要であり、外界の誘惑に心を乱されず、内なる光明を保ち続けることが肝要である。 察身心淨冷冷清清事物空細細綿綿還大孝惺惺了了返雲宫願公齊力弘眞教普化人人悟正宗 登州會衆遊聖水贈之法眷知音任往還雲游聖水涉羣山暫離百結塵埃網時叩重玄祕密關性上發生眞智慧壺中認得古容顔全身放下無諸念便是逍遥自在閑 贈寧海州王一翁化爲醮首請公目下細斟量既遇良縁便可當家道興隆因建德福星臨注必除殃願人有幸扶玄教學我無爲達上蒼四海存亡都一化立教地獄變天堂 寧海太守屢嘗書召以詩奉答信香不斷累相招自肯存心養瑞苗禁制姦邪因德政恤憐老幼顯謌謡常蒙帝闕恩光降足表忠心福行昭伏望功成名遂日也來林下論逍遥 贈明水公殿試心靈神喜悟眞常日日無私達上蒼休殢儒門求外顯好搜道理惜元陽萬塵根斷超三界一舉功成貫十方試把前程相比校爲官何似到仙鄉 答沂州趙知法問修行雲蹤不斷瑞陽開悟徹塵縁心自灰但覺身中清一氣漸看鼎内聚三才青龍白虎鳴哮吼赤鳳烏龜戰往來羅列周天同際會道成自有紫書催 贈揚都目化縁都下幹當教門助縁諸物順時來都下光明轉轉開不憚辛勤成好事須逢吉慶遠非灾舊菴坼了重修葺善氣將殘復接栽深謝聖恩功德力願祈洪祚等天台 **解釈** 『雲光集』のこの数段の詩文は主に修行して道を悟る境地と人に善を勧める道理を説いている。第一段は修行の際には身心を清浄に保ち、世間の万物が皆空であることを見破り、道の玄妙な理を細やかに味わうべきことを述べている。心が虚空のように澄み渡れば、道の真意が自ずと現れてくる。 别遠來道衆清晨目下别相知普化人天處處齊若解壺中交日月便超空外步雲霓未歸蓬島朝眞聖聊向塵寰度執迷好惡是非都不挂任他烏兔走東西 贈修眞觀厨張厨下清河志的端莫令抛撒謹修完精嚴每感諸仙喜節儉能招百行攢既向福田常潤益自然心地永舒寬他時功滿離塵土一顆神珠始得看 示門人(藏頭拆字二首)開法眼内無憂肯精持百行周吉遇遭金口訣言叮囑道宜修田上下通來往氣循環任自由載仙班雲外列圭服了恣遨遊昇火降内觀修是人非物物休性却臨金地旺魂還向月宫囚傳丹訣眞師見顯靈光玉液周慶無涯眞得得絲不昧任優游 張五郎問修行(藏頭拆字)友纔聞眞道德田不覺悟清凉山玉璞離塵土性芬芳天外香裏金雞常顯瑞頭丹鳳每呈祥年成就無爲理篆金書度五郎 贈楊解元(攢三字)來問古眞宗相知盡始終子居塵世裏我離有無中信受明眞理三光話苦空竝超眞造化出現赴蓬宫 徐福店小宫姑毁容截鼻虔志慕道 贈之毁容截鼻志彌堅爲脱塵縁結道縁一著根源超等輩兩通盟誓透青天三光密照開靈慧四大沖和道漸傳光綻五明常不夜六波羅密吐金蓮七情除滅圓明聚八洞神仙同受宣九曲明珠穿頂過十方世界任周旋 **解釈** 『雲光集』のこの数首の詩は道教修行者が書いたものであり、詩歌の形式で修行の道理を述べている。第一首は遠方から訪ねてきた道友たちへの別れの言葉であり、早朝の別れにあたり、真の修行者は離別の感傷に囚われるべきではなく、道を究めることに専念すべきであると説いている。 海市詩(並序)暫别東牟西遊登郡漸叩古黄西皋遇海市垂光顯異乃與道合眞也故曰皇天發泄大道舒張披三光而下降禀一氣而上昇萬化人間莫知其道也是乃長養諸天大地沖和四序炎凉洞煥大空化生玄象混同萬法之根源符合大羅之眼目因借東坡韻述懷水晶宫殿鎖晴空萬象澄澄碧海中月裏姮娥觀寳鑑日中仙子翫珠宫乾坤斡運明眞理混沌重開越勝工萬道毫光攢坎虎千條赤氣罩離龍滿空聖衆扶圓蓋玉女金童策主翁紫霧紅霞纔綻處玲瓏七寳現威雄神風靜默驚山鬼萬化參差世莫窮光壓水天無勢力吾眞三界得沖融放心天下無違礙四大神洲飲幾鍾雖說東坡眞上士足知大定勝元豐古今諸勝釣鼇手不論泥沙碎鐵銅以道治身功行滿大羅天上一家風 復用前韻混元三界俯觀空隱隱仙山巨海中和氣流傳生瑞象清風明月透靈宫天男天女從空有絳闕瓊樓匪世工滚滚波心生玉虎炎炎火裏走朱龍泥丸公子鳴天鼓紫府眞人舞醉翁聚集萬靈同慶會飛騰八極示清雄掣開今古神方秀劈碎虚空理不窮永永長生超造化明明無相自圓融上令百代登霄漢遂享洪恩過萬鍾助闡玄門扶内教方今清世樂眞豐仙胎道骨居塵境恰似良金混錫銅直待紫書親詔喚恁時顯出我家風 **解釈** この段の詩文は修道者が登州（古くは東牟と称した）を西遊した際に海市蜃楼の奇妙な体験に遭遇したことを描写し、これを通じて大道の運行に対する感悟を述べている。 冒頭では作者が東牟を離れて西方へ旅立つ様子が描かれ、旅の途中で海面に突如として現れた蜃楼の幻境に出会う。この自然現象を通じて、修道者は万物の変幻と道の永恒を悟り、虚実の間に真理を見出すのである。 守道金精玉髓結神胎夾脊光明兩道開灌頂醍醐生萬象二輸日月射瑶臺 綿綿若存認得虚无動靜功流精寳璧賞無窮周而復始重羅列仙韻琅琅聒太空 返樸守拙本源無漏定長生千葉金蓮耀日明心性了然同一體希夷大道自圓成 温温鉛鼎一氣清虚攝萬靈萬靈都會見圓明明明内外天光結决證蓬萊没死生 光透簷幃純陽開化上衝天放出神光養瑞蓮道氣周流通子午桂花吐焰照無邊 造化爭馳兩腎堂間風雨吼龍虎爭馳烏兔走刀圭入腹鬼神驚大地羣魔齊拱手 虎龍交媾五色天光聚本容虚無運度杳冥中玉陽到處仙歌聒隨步金蓮晃太空 清濁兩分順氣流行觀自在迎風歌曲醉沖融清凉境裏神光燦漸轉虚无大道通 王公問如何學道决了生死虚无元氣結神丹開闢輪迴生死關拔度十方三界苦一靈眞性自歸還 又問如何體天法道大道不離開化數迅雷無失自然功推窮此理皆同體應變人天弗落空 贈門人王哥修行拍碎我人山脱俗超凡絶往還平等常持心正直他時昇入碧霄間 張公問頓悟達道空無一物形隨機應感度羣生重逢浩劫天元主了了輪迴十萬程 遊行閑觀山水遊蓬島滿地白雲風自掃暗想浮生極苦辛誰能修此無衰老 **解釈** 『雲光集』のこの段の経文は主に修道養生の要訣を述べており、いくつかの層にわたって解説している。 修道の鍵は内なる真元を守ることにある。人体内の精気（金精玉髄と称される）を丹田（たんでん）に固く守り、外に漏らさないことが長生の基礎である。これは単なる身体技法ではなく、心の修養と密接に結びついており、心が清浄であってこそ精気は安定して保たれるのである。 得物烏飛兔走入中央恍惚靈源得妙方一粒刀圭通九轉昇騰變化滿穹蒼 悟眞悟來切切認眞歡灌頂醍醐一氣寬大道沖和通子午内靈光輥出泥丸 辦道清濁浮沈復往來昏昏默默口難開雙眸不欲觀乾象耳鼻通靈吸秀胎 順化顚倒循環似醉人不憂不喜内全眞精神動處靈波滚三界清虚絶點塵 歸眞悟徹根源一點深靈臺頤養紫芝金金光湧湧超生滅玉性輝輝了古今 救生會救空身一大灾輪迴生死不能該靈源神水透玄谷四序仙花火裏開 養道昔年東海會初眞多謝明公管顧恩欲返仙都聽紫詔斡開玉户入金門 傳善功圓行足自朝元莫越清時結衆縁普願愚迷歸至道助修眞福滿無邊 通光衆立丹陽顯異碑端文仙跡妙雄威包藏微密超今古補惜先天造化機 達本虚心實腹志精專捉馬擒猿覓了仙清淨無爲行大道不須苦苦問青天 識諱忌十二時中善惡童録抄名件覆天公校量功行無虧失决補仙階不落空 黄縣女冠劉志妙問日用搜詳日用苦精研觸目迴光百行全損己鍊眞弘大道前程自可滅諸愆 四會開化七寳金蓮瑞氣濃玉華平等我家風三清上帝通眞德一派光明處處同 答文登七寳會下見召 **解釈** 『雲光集』のこの段の経文は主に修道過程におけるさまざまな境地と体悟を述べている。 「得物」の段は修練の際に恍惚の状態に入り、霊性の本源において妙法を得ることを述べている。この「恍惚」とは意識が曖昧になることではなく、通常の認知を超えた高次の覚醒状態であり、その中で修行者は言葉では表現し難い道の真理を直接体験するのである。 深蒙寵召布橋梁講論無生不死方七寳金蓮同結秀諸天慶會滿空香 劉公求三寳眞訣全身光結紫金丹須得靈明認内閑會合玉田眞口訣聚神一撞過三關 金蓮會衆求教法會因由道自然沈沈苦海種金蓮温温鉛鼎神光綻輥出丹砂射碧天 復和復本還元達自然虚無清淨變金蓮通融四大心丹結萬道霞光出洞天 了眞黄金藏裏翻身出玉秀瑶池一點開風月飄飄天外境住行坐卧是蓬萊 贈福山仁壽保柳枯今古眞慈設大功三天始遇信忽忽欣榮漸漸通玄妙得一方知道合同寄呈丹陽公 大定十五年有門人初志常欲往關 西參丹陽公師曰何必遠去他日此 處相見然不可慢汝之志作是一絶 寄呈丹陽公到彼展視言泄天機後 果東還山東東路有眞修木德爲鄰自免愁一二二三連一二九陽光滿向東流 觀遊歷道衆道行仙功心上求莫隨波浪逐輪流愛河苦海翻身出一點靈光達岸舟 登舟李會首乞孝道頌天地虚無生育恩出家須認道之根龍吟虎嘯明眞秀女奼嬰嬌惜至尊 贈門人于了一宿無靈骨謾修仙達本方知道自然緘口忘機絶視聽亘初面目可周全 楊先生索守道詩始初守護日精華暗種芝田養瑞芽漸透玄關衝頂過滿空光結紫金砂 敬三教 **解釈** この『雲光集』的経文（きょうもん）主要讲述道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的要诀和修行（しゅぎょう）境界、我来逐段解释： 第一段描述修道（タオ）者蒙受天恩召見、在仙界桥梁上讲论長生（ちょうせい）不死（ふし）的法門。七宝金莲一同绽放、诸天仙真齐聚慶贺、虚空中充满异香。ここ"七宝金莲"是道（タオ）教対最高修練（しゅうれん）境界的象征、"诸天"指各层天界的神（しん）仙（しんせん）。 刘公求教三宝真诀的部分指出、要炼成紫金丹（きんたん）（内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的最高成果）、必须～を通じて"霊明"（先天霊性）体認内在玄机。掌握丹田（たんでん）（人体能量中心）真伝口诀后、聚集元神（しん）就能冲破三関（尾闾、夹脊、玉枕三处関键穴位（けつい））。 金莲会衆求教的部分説明、真正的道（タオ）法源自自然（しぜん）。在苦海中培育金莲（比喻在尘世修行（しゅぎょう））、温养铅鼎（下丹田（たんでん）的比喻）、神（しん）光绽放時、炼成的金丹（きんたん）会如丹砂般直射碧空。 ～について复归本源的段落强调、回归先天自然（しぜん）状态、在虚無（きょむ）清浄中金莲转化。调和地水火風四大元素、心丹凝结時、万道（タオ）霞光従洞天（修練（しゅうれん）達到的仙境）迸発。 了悟真道（タオ）的境界描述：従黄金宝藏（指人体先天元気（げんき））中脱胎换骨、在瑶池（西王母的仙境）显現一点霊光。此時修行（しゅぎょう）者超脱（ちょうだつ）凡尘、无论行走坐卧都如同身处蓬莱仙岛。 赠给福山仁寿保的偈子提到、古今真慈（指大道（タオ）（タオ））展現大功徳（くどく）。修行（しゅぎょう）者渐渐通晓玄妙、最终与道（タオ）合一。大定十五年時、有弟子想去関西拜見丹阳公（馬钰、全真（ぜんしん）七子之一）、师父説日后在此相見即可、但仍作诗相赠。后来果然应验、弟子东归。 ～について山东真修的预言诗提到、以木德（五行（ごぎょう）中的东方属性）為伴自然（しぜん）无忧。数字"一二二"可能暗指修練（しゅうれん）周期、"阳光东流"象征阳気升発。 観游歴道（タオ）衆的教诲指出、修道（タオ）要在心性上下功夫、不要随波逐流。只有超脱（ちょうだつ）爱欲苦海、才能讓霊光（本性光明）到達彼岸。 给李会首的孝道（タオ）颂强调、要体認天地（てんち）生育之恩、出家修行（しゅぎょう）也要明白根本。用"龍吟虎啸"比喻陰陽（いんよう）调和、"姹女婴儿"指内丹（ないたん）中的陰陽（いんよう）二気。 赠弟子于了一的诗説、ない霊根（先天道（タオ）性）难修仙道（タオ）、回归本源才知自然（しぜん）之道（タオ）。要闭口不言、忘却机心、停止外求、才能保全最初的本性。 杨先生求守道（タオ）诗的部分讲述修練（しゅうれん）過程：最初要守護日精（せい）（阳気）、暗中培育丹田（たんでん）霊苗。逐渐打通玄関（天門穴）、最终全身充满紫金光芒（金丹（きんたん）成就的标志）。 最后"敬三教"表明作者対儒释道（タオ）三教的尊崇态度、これ是全真（ぜんしん）道（タオ）的特色。 三教同興仗衆縁眞空無語笑聲連放開法眼全玄理蓮葉重重作渡船 捨俗投玄絶盡塵情一點無自然無相下功夫明收四序先天景混沌三光結六銖 詠查山石芝日月精華結瑞苗玄光眞氣内含包能滋五臟生金液暗補全身肌骨牢 讚黄籙精嚴星壇月殿溢香風走鳳飛鸞間玉龍讚動三天諸聖降度魂皆得步仙蹤 贈樂安藥鋪王二翁神農本草非爲貴天上芝蘭味莫窮好把神丹超世藥山頭醫取主人翁 門人初小仙乞守一法一點靈明認的端一輪皓月永相看一身神氣呈祥瑞一性騰騰萬化安 贈北青州道衆出家道衆謹叅詳皆可蓬壺認故鄉攢聚精 **解釈** 三教（儒・仏・道）の興隆はすべて衆生の縁に依拠しており、真の空性は言葉を必要とせず、笑い声の中にすでに妙理が含まれている。法眼（真理を洞察する智慧）を開いてこそ玄機のすべてを悟ることができる。 三教は表面的には教義が異なるように見えるが、その根本において共通する真理を指し示している。修行者は教派の壁に囚われることなく、各教の長所を取り入れ、究極的な真理を追求すべきである。 神離苦海放開心月養和光雲光集卷之一 ## 巻2 雲光集卷之二連五 聖　水　玉　陽　王　處一撰 詩 大定丁未十一月十三日初奉宣詔上騰和氣徹三台下布祥雲徧九垓化出空中清雨降道横四海一聲雷 到滄州無棣縣新豐村皇親四官人 道菴盤桓續奉聖旨委天長觀大德 宣至十七日復委棣州七駙馬支起 發錢二百貫臨行贈衆諸天仙眷滿空浮帶我容光西北流統攝萬靈澄浩渺翠光撥弄紫雲頭 入天長觀入得天長正位宫交參殿宇映重重金壇玉壁朝元像七寳玲瓏顯聖容 朝眞香散雲霞接太空祝延震動絳霄宫羣仙共集煙深鎖大德清朝講正宗 入靜位法門玄教鎖雲空四大和光靜位中門化諸天眞妙道收神明月與清風 宣詔恭惟悚息定神光閉目祈聞聖語詳伏願天皇萬萬歲迴心三寳結嘉祥 賜小童侍伴天恩不斷尺宣差特賜靈童運聖懷仰謝吾皇功德力敕修道院謹修齋 賜紫登壇作醮飛龍走虎下天來光滿金壇紫宴開入洞瑶池空裏降昇沉天地一齊迴贈皇親 戊申八月告暇還山復經滄州皇親 四官人請爲黄録濟度恰如殘雪遇春光一切諸靈罪已亡萬物欣榮逢道化瑞雲洋溢滿穹蒼夢中得句 在聖水本觀夢中得此一絶後經七 日重宣紫府眞人玉路催諸仙雲集走輕雷滿空光 **解釈** この段の文章は道教全真派の大師・王処一（号は玉陽子）が1187年（金朝大定丁未年）に勅命を奉じて入京した経過と感悟を記録している。当時皇帝が勅を下して召見し、王処一は恭しく宮殿に参内した。彼は道教の核心的教義について皇帝に奏上し、治国の道は修身の道と一致することを説いた。 顯瓊瑶象策命金書自往迴 世宗寢疾因憶特差近侍内族詣聖 水玉虚觀傳宣令乗駟馬車速來八月中秋得暇迴洞天遊賞恣徘徊戊申臘月重宣至駟馬輕車晝夜催 至己酉正月初三日到都世宗已於 初二日崩少主即位宣使不敢奏見 遂乃還故先帝昇霞泣萬方洪恩厚德豈能忘公卿不敢當今奏却返雲蹤入故鄉 衆官員索清廉正直應仙方福注興隆壽自長一一雲收心月現寳光攢聚紫芝香 黄籙滿散贈衆醮首(二首)性靈空界别行香上祝皇恩徹萬方欣樂太平齊設教寳華圓滿自清凉亡者生天更不疑見存姻眷受洪禧既知眞聖垂加護莫作欺謾度歲時 隨朝衆官員索清時一氣靜乾坤萬壽無疆祝至尊四海盡修無上道普天俱報聖明恩 贈劉先生萬般方術都歸假千種機關總是空唯有靈明常不壞百年隨手一團風 贈崑崙山東華契遇二菴道衆東華悟得謹修持契遇方能種紫芝目下不離清淨境將來一會赴瑶池 内照一點靈明自得知莫從外假恣驅馳住行坐卧心無病有箇眞人緊厮隨 三人同志住菴學道三人同志叩玄關認徹無爲鍊大還功滿脱離生死海各携雲朵赴仙山 了道後經半月空中忽現眞異仙語靈靈報下方想知决是馬丹陽飛神救 **解釈** この段の文章は道教全真派の高人・馬丹陽（馬鈺）が金朝の世宗・章宗の時期に残した数々の事績と、彼が詠んだ数首の悟道詩を記録している。物語は世宗皇帝が重病の際に使者を派遣して馬丹陽に教えを請うた場面から始まり、修道者の世俗を超えた風格を示している。 拔諸州難滿國欣榮坐道場 仙期龍轉洪波去便休虎奔巖下是程頭凡人證果神仙位行滿功成没戀留 黄籙醮抄亡靈遞相隨處廣抄靈正直無私絶愛憎孝子順孫同薦福拔亡解苦盡超昇 贈膠水孫哥咄假捜眞自琢磨精持無漏養沖和萬愆滅盡靈珠現穩躡祥雲上大羅 乳山巡檢丁憂告别贈之哀書一到痛悲傷千里區區返故鄉我即昌陽當濟度不能攀送亦回惶 寧海于公處乞錢買酒得四十六買酒乞錢四十六通流五藏潤玄谷三田滋養妙精華般運周天萬顆玉 福山張會首告出家脱塵仙路好追尋背境觀心絶外音業盡道生通祕密周天閑採紫芝金 示遊走道人無限機籌總是空先天眞瑞不相同本源覺性成抛廢謾打輪迴一夢中 范用之索輪迴苦海何時徹即可迴頭持猛烈愛子憐妻度歲華百年冤苦空凄切 王六翁問學道父母元陽謹謹留休教潑水再難收深根固蔕無生滅暗解黄泉萬古愁 釋門張善友索(二首)一點眞陽混始初仙家還有世人無神光萬象皆羅列日月飛騰大藥鑪晨參夜禮轉金經雪白蓮花心土生更願悟眞投内補進修百行證圓成 偶題修眞暫請别雲軿無質心香噴九天光發内靈除染滯玄功妙行滿三千 焚燒船網 **解釈** 『雲光集』のこれらの詩句は主に修道して仙人となること、亡魂の超度、人に道を勧めることなどを述べており、言葉は凝練にして道教の哲理に満ちている。 「抜諸州難」の段は各地の苦難にある人々を救済するという道教の慈悲の精神を体現している。修道者は自らの修行だけでなく、世間の衆生を救済する責任をも担っているのである。 救生戒殺契眞修百禍消亡福注留心上化成玄妙理自然神氣得通流 贈鄧庫官支收諸物細區分處正無私没一文養浩又能通祕密始知内外總超羣 文登李公問眞日用(二首)聚集靈煙入玉壺鍛迴鉛錫出神鑪剔開玄道金關節火候仙丹過尾閭悟眞暗把内丹燒寂寂玄風養瑞苗漸透靈臺穿頂過了知平地上青霄 詠桃園紅芳映日賞桃花此是人間景没加奉勸諸公歸物外洞天深處更堪誇 黄籙大醮破用無私支收買覓事紛紜各體無私抱正眞内外都教忘懈怠存亡方得出沈淪 登州染韓一翁索會染青紅皂與黄其餘雜綵壓同行不如内鍊眞顔色赫赫天光晃十方 大定癸卯季冬二十二日丹陽蛻質 昇霞故題走電飛雷擊太空先天大器恣威雄妖精魔怪隨風散獨顯圓成道德功 登州京王三翁出家贈之不露玄機不出家出家心冗像塵沙本源覺海空抛廢怎得沖和發道芽 棣州崔殿試索玄元大道不難通横志清剛萬法空一氣包含天地髓了眞直赴大羅宫 牛殿試施簡板求教物物洪纖總合眞都縁方寸得良因從教混跡浮華境透體金光不染塵 田殿試索虚閑境裏種芝田撮集精華結瑞蓮萬化内投清淨主洞觀無礙了眞仙 濱州高官人索 **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）包含多首修道（タオ）诗、我来逐段解释： ～について修行（しゅぎょう）根本、诗中强调戒杀護生是修真的基础、これ样能消除灾祸、积累福报。内心领悟玄妙道（タオ）理后、自然（しぜん）能使神（しん）気畅通运行（指内丹（ないたん）修練（しゅうれん）中精（せい）気神（しん）（せいきしん）的运转）。 書给邓库官的诗指出：管理物资要细致分明、公正无私不贪一文。修养浩然正気又能通達玄机、才能内外兼修超脱（ちょうだつ）凡俗。 回答文登李公～について修練（しゅうれん）的問题：聚集霊気（指修練（しゅうれん）時采集的天地（てんち）精（せい）華）入丹田（たんでん）（玉壶喻指下丹田（たんでん））、反复锻炼铅汞（内丹（ないたん）術語、指人体精（せい）気）如同炼丹炉。打通任督二脉（金関指重要経脉节点）、运火候（控制修練（しゅうれん）時的意念与呼吸）使丹気～を通じて尾闾穴（督脉起始处）。 修練（しゅうれん）内丹（ないたん）要默默用功、静守玄妙之気培育霊苗（比喻丹胎）。待真気（しんき）贯通头顶百会穴（霊台）、就能平地飛昇（ひしょう）（比喻得道（タオ）境界）。 咏桃园诗説：阳光下欣赏桃花虽美、但劝人追寻世外洞天（道（タオ）教理想的修練（しゅうれん）聖地）。黄箓大醮（大型超度法事（ほうじ））中强调办事要公正无私、超度亡魂才能解脱（げだつ）沉沦。 書给染匠韩翁的诗比喻：染布颜色再多、不如内炼纯阳本色（指修練（しゅうれん）出的先天元気（げんき））、あの种光明能照彻十方世界。后文记载丹阳真人（しんじん）（馬钰、全真（ぜんしん）七子之一）在大定癸卯年腊月二十二日羽化升仙的景象：雷電能击散妖魔、独显圆满的道（タオ）德功果。 劝王三翁出家修行（しゅぎょう）的诗説：不悟玄机不算真出家、出家若心念繁杂如尘沙、抛弃本性觉海（指先天智慧）、怎能萌発道（タオ）心？ 给崔殿试的诗讲：玄元大道（タオ）（タオ）（道（タオ）教根本真理）本不难通、只要心志清明刚毅。天地（てんち）精（せい）華皆含于一気（先天元気（げんき））、悟透就能直登大罗天（最高天界）。 牛殿试求教诗答复：万物（ばんぶつ）不论大小皆含道（タオ）性、関键在方寸之心（指心性修养）。即使身处浮華、也能保持金光透体（形容修練（しゅうれん）有成后的境界）。 给田殿试的诗描述：在虚静境界培育霊根（芝田喻丹田（たんでん））、凝聚精（せい）華结成瑞莲。万物（ばんぶつ）归于清浄本性、就能洞彻无碍成就真仙。 最后给滨州高官人的诗未录全文、但従标题看应是应求而作的修道（タオ）劝喻。 欲脱輪迴生死關始初一點絶迴還忘情内鍊眞三寳贏取逍遥出世閑 樂安藥鋪王二翁索仙藥蓬壺不遠深時時内鍊水中金寳光發散衝三界便是靈明了古今 濱州七官人病愈贈之(二首)虚无元氣結成胎清淨光明轉往來會合三田無漏泄遇眞一點可迴骸米麥精華發道芽玉堂烹煮紫金砂三才四象空輪轉九載携雲蓬島誇 贈萊州李孔目事物洪纖總必知官司堆裏縱旋爲前程若到身危險悔不學他張令資(令資乃唐時吏/人遇純陽出家)(了道/是也) 嘆世貪愛欺謾不歇心心無眞用禍須臨本來神氣都消散虚打輪迴戰古今 鄒郎哭妻求教深藏内秀朝仙闕敗散靈根落土丘兩路教君知損益了身方術細尋搜 贈于宅結怨無勸和結成大怨如山嶽萬禍臨頭猶不覺累子害孫坑祖先輪迴苦海爭頭角 贈福山由官人倏忽經年二紀餘外容减乏内精枯無常催逼頭如雪悔不修完大藥鑪 萊州劉大官人索悄悄心停萬事休凄凄無相把根收澄澄觀察無中有穩穩孤乗般若舟 關西董先生索(二首)搬精載髓過關來夾脊光明萬道開灌頂醍醐生瑞象二輪日月射瑶臺這箇靈明不外求玉堂絶學萬神留烏光兔靜重羅列赤鳳青鸞笑點頭 夢游仙 **解釈** 『雲光集』これ几首诗词主要讲述修道（タオ）养生、超脱（ちょうだつ）轮回的道（タオ）理。第一首説想要摆脱生死轮回、関键在于守住最初あの一点先天元気（げんき）（道（タオ）教認為人出生時携带的先天能量）、～を通じて忘情内炼（指静心修練（しゅうれん）体内精（せい）気神（しん）（せいきしん））来获得逍遥自在的境界。 第二首以药铺為喻、説仙药実は就在体内修練（しゅうれん）"水中金"（指肾中元気（げんき））、当体内宝光（修練（しゅうれん）産生的能量）充盈時、就能通達三界（さんかい）、明悟古今。第三首讲病人康复、説虚無（きょむ）元気（げんき）结成生命根基、当精（せい）気在三丹田（たんでん）（上中下三个修練（しゅうれん）部位）畅通无漏時、遇到真阳之気就能恢复健康。 第四首提到用米麦精（せい）華（代指日常饮食）配合修練（しゅうれん）、経過九年就能得道（タオ）飛昇（ひしょう）。第五首告诫官员要知進退、提到唐代张令资放下官职修道（タオ）的故事。第六首批评世人贪恋虚妄、导致先天神（しん）気消散、在轮回中受苦。 第七首劝人修練（しゅうれん）要懂得取舍、第八首説结怨会祸及子孙。第九首感叹時光飞逝、劝人趁早修練（しゅうれん）"大药炉"（指身体この修練（しゅうれん）容器）。第十首描述静心観照的境界、第十一首用"般若舟"（智慧之船）比喻超脱（ちょうだつ）苦海。 最后两首描書修練（しゅうれん）景象：精（せい）気～を通じて脊柱時万道（タオ）光明、头顶感受到醍醐灌顶（修練（しゅうれん）到高境界的体验）、体内日月运转（指陰陽（いんよう）调和）、各种神（しん）兽显現（修練（しゅうれん）時出現的意象）。整体强调内在修練（しゅうれん）比外在追求更重要。 醉卧高空翫大羅誰人會我養冲利瑶宫紫府親曾到玉印常持勦萬魔 贈萊陽二將軍將軍遭遇活神仙返禍成恩福慧遷更願收神投内補本源清淨得延年 丹陽致鍊無上道丹陽致鍊無上道東海西秦通受教復返雲宫度歲華這迴了了全眞效 化俗頓抛俗海慕仙風掃蕩塵縁萬法空道遇先天清淨主如如不動自威雄 化六親物物般般盡打迴勿思寵辱自心灰情忘愛絶瓊花綻靈寳光明一點開 化薊州玉田縣田先生玉田靈寳結神胎天地光明内往來四大無生眞了了方知處處是蓬萊 贈在都修眞觀大衆固窮守道苦叮寧觸目無私絶愛憎一切女男如父母自然心地得澄澄 岀身三界空虚一主人脱離天地俏難倫常垂萬化欽玄德普釣鯨鼇出苦津 福山姜姑問修鍊學道猶如火鍊金眞金鍊出紫光深玄宫運用身三寳一顆圓明了古今 贈李趙白三人作道伴各悟浮華到底空三人同志積眞功通誠内論希夷趣以道相傳正祖宗 嘆人未悟人人不悟道根基日用張羅没盡期耗散圓明無倚託死生灾厄緊相隨 贈于公在家修行萬般塵境任鋪張千種浮華莫論量正己存心行大道性靈何處没三光 贈聖水山脚聖水周圍奉道流好於法會細搜求修成内 **解釈** 酔いて九重天の上に臥し、大羅仙境（道教の最高天界）を手にとって玩ぶ——誰がわが冲和の気を涵養する境地を理解できようか。かつて自ら瑶池紫府（西王母の居所）を訪れ、常に手に持つは長生不死の仙薬である。 この詩は修行が極まった者の境地を描いている。世俗の目には狂人のように見えるかもしれないが、その内面には天地と一体となった深い悟りがある。 寳仙無老洗滌身乗般若舟 贈李講師手鑪禀邀眞聖祝三光發散祥煙滿十方攝化本源無有性虚无浩浩自馨香 會眞始青縣象在其間聚散三神一粒丹元是大羅天上得有時相會各欣歡 詠冶二氣沈沈在混冥五光浩浩運無停剛風揺動紅鑪熾鑄就人間萬物形 充本州黄籙濟度贈李講師九朝法事謹宣揚供獻諸天禮十方士庶官僚同薦福立身行道心香 濟南府張哥索濟南西北藥山間陽氣昇騰合大丹何不故鄉餐玉秀却來我處覓芝蘭 中都張監副問趓生死本無衰老與來生只爲塵寰染俗情惹絆精神留苦海性靈無路得圓成 贈本觀高道人玉洞收藏眞玉髓金鑪鍛鍊紫金丹三田既濟誰能悟五臟通明自得看 謝人寄物公書香果已親收迴奉俱無闕拜酬有相因縁當絶盡無形富貴好搜求 戲題鄉人多不信事金蓮七寳我封栽光貫清朝處處開非是玉陽無道德靈山尚不重如來 因丹陽一聯續成清淨斡開壺内境無爲踏碎洞中天靈明混合諸天地大道空無一法傳 謝于公惠炭二氣炎凉萬物昌三秋鍛鍊去皮傍玲瓏五色騰空起滅盡塵縁性骨剛 因别樂安空中忽有靈異響報三界雲輿聒洞天經於耳目不凡然慧人把握玄鈎線釣出輪迴决了仙 **解釈** この経文（きょうもん）是道（タオ）教経典（きょうてん）『雲光集』中的几首诗词、主要讲述修練（しゅうれん）之道（タオ）和道（タオ）教哲理。第一首説修道（タオ）者要洗涤身心、乘智慧之舟超脱（ちょうだつ）尘世。赠给李讲师的香炉诗提到、虔诚供奉能感通神（しん）明、香烟弥漫十方世界、修道（タオ）本源在于虚無（きょむ）、自然（しぜん）散発馨香。 "会真"篇描述修練（しゅうれん）内丹（ないたん）的景象、青色元気（げんき）凝结成丹、これ是従大罗天得来的至宝、修練（しゅうれん）有成時身心欢悦。"咏冶"讲陰陽（いんよう）二気在混沌（こんとん）中运行、五行（ごぎょう）之光流转不息、如同炉火锻造人間万物（ばんぶつ）。 為地方举办法事（ほうじ）時書道（タオ）、九天道（タオ）场庄严举行、供奉诸天神（しん）明、官员百姓共同祈福、以诚心立身行道（タオ）。書给济南张哥的诗説、药山阳気升腾适合炼丹、為何不留在故乡修練（しゅうれん）、却来我ここ寻访。 回答生死問题時指出、本来ない衰老与来世、只因尘世沾染俗情、精（せい）神（しん）被困苦海、性霊难以圆满。赠给道（タオ）観高人的诗説、修練（しゅうれん）要采玉髓炼金丹（きんたん）、三丹田（たんでん）贯通才能悟道（タオ）、五脏光明自然（しぜん）显現。 收到礼物后表示感谢、説会断绝世俗因缘、追求无形的大道（タオ）（タオ）富贵。调侃乡人不信道（タオ）的诗説、自己种的金莲宝光四射、ではないない道（タオ）德、而是霊山不重形式。 续書丹阳联句提到、清浄能打開内在境界、無為（むい）可踏碎洞天、霊明与天地（てんち）合一、大道（タオ）（タオ）超越一切法門。感谢赠炭的诗説、陰陽（いんよう）二気化生万物（ばんぶつ）、経過锻炼去除杂质、五色光華腾空而起、断绝尘缘才能刚强。 最后描書离别時空中出現霊异声响、三界（さんかい）仙車震動洞天、これ是非凡的征兆、有慧根的人把握玄机、就能钓出轮回成就仙道（タオ）。 隨姑問心王心是諸塵大法王莫教顚倒逐飄颺自然内外眞空結却反蓬萊認故鄉 贈濱州大妙堅清淨仙功决不難損心物物事休干神宫運度眞三寳七返圓融換骨丹 贈無棣縣林孔目黜辯藏輝道自生内停眞遇性靈靈氣神交結還元海寂寂無形出有形 贈蒲臺徐上押保持精秀骨中砂引虎調龍養瑞芽無相寳瓶晶火聚沖和四大步煙霞 登州小謝在病以此寄之汝可頻頻進飲湯滿懷貧樂絶悲傷苦縁受盡天開眼有分徐聞仙路香 勸衆道士寬著肚皮弘大教放開心月轉虚空任從一點空昇降不打輪迴無有中 贈劉從眞修眞劫劫劫重修累積玄功得岸舟大志衝天無罣得漸通仙路任悠悠 贈沙河道友妙道眞空塞世間俗流不認是還丹生身立性因元氣養浩都離萬苦端 贈蒲臺劉四官人吾官福德已清高更接雲根固濟牢海底火行天上水虎龍交媾列仙曹 贈鹿□山會衆鹿𡽉會衆莫沈埋内照三光性燭栽眞化自生無苦厄寳華圓滿上天來 小心幼慕清虚學軟柔無心世路問蹤由只憂生死無門趓獨倚空山覓徹頭 遇師驀聞高道抵山州三教通連一路捜萬法塵情俱絶盡草衣木食契眞修 投師宿契心交見便休了眞師弟勿言留玉堂同 **解釈** 『雲光集』白話解読： 「心王」についての問答——心はすべての塵世の現象を統御する主宰であり、顛倒して迷わせてはならない。内外ともに真の空明の境地に達すれば、心は本来の澄み渡った状態を回復し、万物のありのままの姿を映し出すことができる。 心を修めることが修行の根本であり、心が定まれば万事が定まり、心が乱れれば万事が乱れる。 會無生忍不露玄機笑點頭 述懷(二首)大道元無一法傳悟來拍手指青天性靈密與虚空合始覺光明滿大千化生天道恣逍遥玄谷嘉祥舞六么日用循環清宇宙了知平地上青霄 臘月二十二日齋憶丹陽奔迸玄光宇宙空大丹一粒醉雲峰仙兄今日朝元去圖畫昌陽顯異蹤 赴滄州朝元公請二首黄河泛溢接諸方隨處生靈盡被傷即赴朝元同會話急修黄籙禱穹蒼孤心一點結知交方外清名轉轉高通闡内丹光滿後道成宗祖出天曹 功成大丹光滿自通天守假盈軀待聖宣(三界之/上玉帝)(宣/也)外濟十方三界苦内朝無上大羅仙 寄雲中録并此一絶獻金紫夫人清音妙行無私曲滴水之恩難忘足密向仙宫遷紫陌姓名預備雲中録 王妙眞索透骨綿綿道進程靜中時遇性靈靈兼修百行無迴轉獨舞胎仙宴玉庭 太原張哥問收心心生心滅在心休心上光明謹謹收心性了然同一體虚无大道自圓周 贈道衆了心心外顯眞修敢把紅塵一拂休搜正本源清淨主同乗法海大神舟 徐公告救治昨霄來日與今朝催促輪迴福禍招不若澄心常默默依時養種玉芝苗 贈蒲臺胡四翁二首先天之道細精搜全體光明上下流鍊就圓成遭濟度便乗丹鳳入瀛洲 **解釈** 『雲光集』のこの数首の詩文は道教修行者が悟りを得た後の心境と修行の体悟を展示している。第一首は修行者が「無生法忍」（仏教用語で、無生無滅の真理に安住することを指す）を悟った後の境地を述べている。三教の枠を超え、生死を超越した安楽の境地において、修行者は一切の現象が本来空であり、執着する必要がないことを体得するのである。 孝無不順上天和更心香透骨肌救拔陰囚離苦厄志誠自得道扶持 莒州王哥索(二首)一氣潜通萬化榮滿空吹散紫霞輕摸開天地眞心藥拍碎虚无道自成仙韻琅琅出洞庭桂花香散滿空馨迴顔換質無他事服了刀圭自有靈 勉劉三立身人天之道立身難莫與兇邪共往還百行不離眞孝道未明如隔萬重關 贈萊州路會首(二首)蓬島蓮宫没託生亘初一物怎通靈三田九鼎光難聚七寳金容豈見形透骨流光心月香心香流注結眞祥三灾五苦隨風散百鍊沖和晝夜凉 馬大翁索扶持内教性靈靈五色金蓮葉葉榮日用脱離諸苦厄道芽仙福自然生 朝元公索黑水紅雲化度眞沖盈血脉益精神龍蛇蟠繞光明聚白馬嘶鳴身外身 贈招遠三寳菴道衆(二首)三寳騰輝出土來暗中換却舊形骸仙風道骨端嚴秀有分朝元步玉階勿違國法莫欺心三寳光明自照臨認正本來無相物一輪圓耀出瑶岑 徐公求口訣日落西山性命枯速修速鍊下功夫灰心漸得無衰老陰盡陽純藥一鑪 夏悟眞本來面目向心開黑白金精盡點迴顚倒循環眞火候無中自覺産嬰孩 龐哥說道贈之一團頑礦未曾磨雪刃冰鋒講蜜多臭爛皮囊呼不二腥膻臟腑作天利 濟南張悟道索 **解釈** 『雲光集』中的これらの诗句蕴含着深刻的道（タオ）教修行（しゅぎょう）智慧。第一段讲的是孝道（タオ）能感通天地（てんち）、诚心修練（しゅうれん）できる超脱（ちょうだつ）苦难。就像焚香透骨般虔诚、自然（しぜん）能得到大道（タオ）（タオ）護佑。 莒州王哥的两首诗描绘了修練（しゅうれん）境界：先天一気（道（タオ）教指宇宙本源能量）贯通万物（ばんぶつ）時、紫霞（象征祥瑞之気）弥漫虚空。打破世俗执念、道（タオ）法自然（しぜん）显現。修練（しゅうれん）有成時、仙乐従洞庭湖伝来、桂花香飘满虚空、服用刀圭（丹药）后脱胎换骨。 劝勉刘三的诗句指出：立身处世要远离邪恶、百善孝為先。不明白この道（タオ）理、就像隔着万重関山。 给莱州路会首的诗用蓬莱仙岛比喻修行（しゅぎょう）：三田九鼎（指人体丹田（たんでん）与炼丹炉）需要凝聚光華、七宝金身（修練（しゅうれん）成就）并非肉眼可見。心性纯浄如月光、能化解三灾五苦（人生苦难）、達到陰陽（いんよう）调和的清凉境界。 馬大翁的诗説内在修練（しゅうれん）如五色金莲绽放、日日精（せい）進就能脱离苦海、道（タオ）种自然（しぜん）生長。朝元公的诗描述修練（しゅうれん）時体内能量运行：黑水（肾気）红雲（心火）交融、龍蛇（経脉）盘旋、最终修成身外化身（阳神（しん））。 招远三宝庵的赠诗説三宝（精（せい）気神（しん）（せいきしん））焕発光辉、使人脱胎换骨、具备仙風道（タオ）骨就能朝見天尊。强调修行（しゅぎょう）要守法正心、本性光明如瑶池明月。 徐公求口诀的诗是修行（しゅぎょう）警句：人生如日落西山、要抓紧修練（しゅうれん）。灰心（排除杂念）才能返老还童、陰陽（いんよう）调和就能炼成金丹（きんたん）。 夏悟真的诗讲修練（しゅうれん）火候：返観本来面目、调動金精（せい）（元精（せい））运转、～を通じて真火（内炼能量）在虚無（きょむ）中孕育聖胎（内丹（ないたん））。 给庞哥的诗用比喻説：未経修練（しゅうれん）的身体如顽铁臭皮囊、需要～を通じて磨砺才能转化。济南张悟道（タオ）的诗同样强调修行（しゅぎょう）要转化肉身。 不在頻頻問玉陽大家性命自搜詳玄宫仙藥朝元訣法海心珠了道方 外人相噱登萊濰密謾稱揚悟達賢明在裏廂日用進修眞大道普宣教法滿諸方 贈牟平胡村劉大翁時時用意細看詳心友無過擇善良參透玄關眞實事立身行道免灾殃 嘆趙守一業重業通三世罪冤深急急修眞小著心禍滅九陰除外假福生十地善縁臨 周抱一問生時候保生鍊出水中金迸擲神光妙行深抱一無離澄正覺九陽都會盡除陰 自詠(二首)超世清閑自得知了心同達上天梯虚无靈寳圓光現照破昏衢永不迷教門喜事一重重法會因由漸漸通信士往來常不斷遞相傳授演眞空 宫哥索玉鼎金鑪鍊道芽翻騰今古小仙家萬神集向無生路異日功成蓬島誇 萊陽望石神廟户孫大翁市民不住送名香薦福祈恩降言祥昔日眞仙留古跡引人登此望仙鄉贈道友 每年季春三月三日聖水聚會是日 道友請說教遂作聖水三三聚貴豪志誠祈福不辭勞爲憂生死同參論演大因縁化一遭 李大翁年老言日前錯了修行欲把枯根復接栽世間萬事便心灰從前邪氣離身去無限神光入腹來 謝王六翁惠香茶(二首)深蒙頒惠好香茶同願迴光養瑞芽雷震一聲分造化瓊漿玉液溉丹砂 **解釈** 『雲光集』中的これらの诗文展現了道（タオ）教修行（しゅぎょう）者的生活智慧与修練（しゅうれん）心得。王玉阳（玉阳子）～を通じて诗歌向弟子和信衆伝授修道（タオ）要诀。 修行（しゅぎょう）不必总追問我、每个人的性命根本都要自己参悟。玄宫（指人体丹田（たんでん））中的仙药和朝元诀（修練（しゅうれん）功法）、就像法海中的明珠、是真正得道（タオ）的途径。あれらの外人的嘲笑、或是登州、莱州、潍州、密州等地虚浮的夸赞都不重要、真正的觉悟在于内心。日常坚持修行（しゅぎょう）才是真大道（タオ）（タオ）、要将教法広伝四方。 書给牟平胡村刘大翁的诗説：要時刻用心体察、选择善良者為友。参透玄関（修練（しゅうれん）関键）的真理、立身行道（タオ）才能免除灾殃。感叹赵守一（しゅいつ）业障深重、三世累积的罪业需要急切修行（しゅぎょう）、小心谨慎才能消除九阴之祸、积累十地（修行（しゅぎょう）境界）的善缘。 回答周抱一～について养生的問题：要像炼出水中金（内丹（ないたん）術語）あの样修練（しゅうれん）、讓神（しん）光显現。保持"抱一"（守一（しゅいつ）不离）的觉悟、就能驱散所有阴邪。自述修行（しゅぎょう）体会：超脱（ちょうだつ）世俗的清闲自在、明心見性就能登上天梯。虚無（きょむ）中的霊宝（れいほう）（先天元気（げんき））显現圆光、能永远照亮迷途。 描述教門盛况：法会接连不断、信衆往来伝授真空妙理。宫哥（対同修的尊称）用玉鼎金炉修練（しゅうれん）道（タオ）芽（初生的道（タオ）性）、虽是平凡修仙者、但万神（しん）都会指引无生之路、功成之日可赴蓬莱仙岛。 莱阳石神（しん）庙的孙大翁虔诚進香祈福、ここ留有真仙古迹、引人向往仙乡。每年三月三聖水法会時、道（タオ）友们不辞辛劳共论生死大事、借この殊胜因缘点化衆生。 劝诫李大翁：～であるが年老觉得修行（しゅぎょう）有误、但要像接活枯树般重修正道（タオ）。抛却従前邪気、自然（しぜん）神（しん）光充盈。感谢王六翁惠赠的香茶、以茶养性如同用琼浆玉液（喻内丹（ないたん））浇灌丹砂（内丹（ないたん）原料）、雷震一声象征陰陽（いんよう）造化的契机。 三紀迴還訪故人十無八九可傷神光光水渌重明秀道化依前日日新 寄長春丘公身心内外結眞祥杳杳玄科透骨凉凡聖同源眞喜慶人天寬布降仙方 贈内族縣丞功臣内族格清高無限天恩同遇遭孝道雙全人罕及他時林下訪仙曹 贈陳内奉古今立法莫虧公念念無私演正宗澄察本來眞面目不違天理道相同 福山請主醮(二首)長春高薦請書來便可奔馳免復催官吏市民同會話莫知心印有誰開吾鄉信士遞相傳糺率名公結勝縁孝子順孫同薦福新亡遠化盡生天 贈宋解元擲鈎曾釣大鯨鼇揺蕩滄溟滚怒濤但願有縁相濟會從之無不列仙曹 勸岀家小童第一須親德行人慇懃進道勿辭辛爭功奪行存終始方可通靈悟本眞 福山高萬户被差北征索存忠竭力發威雄一撞麾關顯大功收得江山歸聖主嘉名稱讚滿寰中 贈文牟新出家衆傳報清音滿故鄉文牟法會愈恢張遞相弘闡眞空理七寳金蓮處處香 贈關西王遇眞戒乃丹陽公小仙戒付關西王遇眞好憑妙理養靈根有縁靠著眞師範代代流傳道德恩 文登小崔欲出家二親雖許不放出家彼此福星臨爭柰頑愚不盡心一點俗情無斷制故違天道罪根深 本觀三清暖帳化縁 **解釈** 『雲光集』のこの数首の詩は道教修行者の王処一（号は玉陽子）がさまざまな対象に宛てて詠んだ贈答詩であり、内容は修道の感悟・弟子への戒め・超度の法事など多岐にわたる。第一首は長春子（丘処機、全真七子の一人）に宛てたもので、互いの修行を励まし合う深い道情が表れている。 興修須假衆因縁故向人間立福田更願迴光搜密妙方知内外普周全 贈楊都目都目精持道念深教門有分做知音添神補壽光明聚退志違余禍必臨 禪門求教(二首)眞禪眞道發眞功眞善眞慈眞苦空眞樂眞閑眞自在眞修眞鍊顯眞風眞心眞覺得眞歡直行眞功做一攢眞悟眞玄眞了了眞空眞化永眞安 本觀書催還鄉他方縁厚迴程晚到處因深起發遲大抵不離弘教化此身行止任推移 中秋(二首)八月中秋晝夜凉周而復始本眞常明開天地無瑕寳一氣清寧顯玉陽秋雲消散碧天晴一顆寒光海内生照透玉壺神彩結三田流注自圓成 了眞了眞决作大羅仙却向人間普化縁搜覓鯤鼇朝上帝蕩揺浮世降重宣 贈張先生饋醬陰陽精秀發神光得法調和一味長普勸人間依此做若還食了永清凉 贈鄭先生塵縁物物莫推窮用度千般總是空搜正本源清淨主翛然猶見自家風 丘王焦三小童頑劣以此示之忽起狂心覓出家愚頑乖劣度年華因何恣縱難調伏都爲根源福不加 贈古縣陳公三首萬法皆空莫亂猜元初一點絶塵埃還同出水青蓮朵時吐幽香遠遠來道化三才天地人誰能達本復全眞休迷陋舍空衰老下手修完身外身 **解釈** 『雲光集』のこれらの詩文は道教の修行と処世の智慧を展示している。第一段は修行にはさまざまな機縁を借りる必要があり、人間世界で広く福田（善行の功徳を積むこと）を植え、さらに智慧を光り輝かせて人々を導くべきであると説いている。修行は個人的な解脱だけでなく、衆生を利益する菩薩行でもある。 出世登眞本不難萬縁無礙肚皮寬三宫運度留年藥七寳圓成換骨丹 贈嶗山鄭先生志堅心穩住嶸山華蓋(古時/眞人)曾兹鍊大丹無限峰巒深掩映自然塵事不相干 按察使夫人因疾求教古今生育道之常爭柰人皆背此方不惜本來清淨主色身那復得安康 述懷(十三首)大道無形生育我運行玄理出崑岡三光潑潑流眞彩一氣炎炎化玉陽無無有有道眞常寸步香花貫十方大悟靈明滿天地住行坐卧睹三光一點靈光空裏開空來空去没輪迴懷包日月通今古混沌無名任去來浩劫容光不動移體天法道道無爲自然變鍊眞三寳生育乾坤萬化垂頓覺沖和發道芽漸凝眞氣結丹砂三才四象通顚倒方信蓬萊是我家載般靈物體眞閑把握圓明認内顔躍出元神超造化飄然一撞過三關無相容光内照眞先天先地作良因清心裏面神明會一顆金丹出六塵跳出輪迴造化間滿空眞聖列雲端十方三界堪遊賞隨步天光輥玉壇認得元初一點靈無修無作了無生混同大道眞空體步步逍遥赴玉京本源覺海聚神靈萬物同歸一化生要復本源歸覺海無爲功滿自圓成光明攢簇一神靈千葉金蓮襯足生出離十方三界苦不勞修習自圓成悟眞達本慧根通應化丹誠演苦空般若波 **解釈** 修行（しゅぎょう）成仙（せいせん）実は并不困难、関键在于放下所有世俗牵绊、保持心胸開阔。～を通じて修練（しゅうれん）三丹田（たんでん）（上丹田（たんでん）、中丹田（たんでん）、下丹田（たんでん））运转精（せい）気、できる炼制延年益寿的丹药；当体内七种珍贵能量（七宝）圆满時、就能脱胎换骨成就仙体。 これ首是赠给崗山郑先生的诗：意志坚定、心境平稳地隐居在嶙峋山間、当年華盖真人（しんじん）（古代得道（タオ）高人）也曾在此炼制仙丹。无数山峰层层叠叠、自然（しぜん）隔绝了尘世烦扰。 有位按察使夫人因病求教：生育本是天道（タオ）常理、可惜世人都背离正道（タオ）。不珍惜本自清浄的先天本性、沉迷色欲之身怎能获得健康？ 在『述怀』组诗中書道（タオ）：无形的大道（タオ）（タオ）化育了我们、玄妙的道（タオ）理源自昆仑仙山。日月星三光流動着真元光彩、纯阳之気化作玉液滋养生命。 真正的大道（タオ）（タオ）超越有无之分、每一步修行（しゅぎょう）都伴随着祥瑞。觉悟天地（てんち）至理后、行住坐卧都能感受到三光（日月星）照耀。 霊性之光在虚空中显現、来去自如不受轮回束缚。胸怀包含日月、贯通古今、像混沌（こんとん）未開時あの样自由来去。 永恒的光明始终不変、效法天道（タオ）自然（しぜん）無為（むい）。～を通じて修練（しゅうれん）精（せい）、気、神（しん）三宝（人体三种根本能量）、就能参透天地（てんち）万物（ばんぶつ）的造化。 突然感悟到中和之道（タオ）、真気（しんき）渐渐凝结成丹。贯通天地（てんち）人三才与四象（少阳、太阳、少阴、太阴）的奥妙、才明白蓬莱仙境就在心中。 承载霊性的身体安闲自在、把握内在的圆满光明。当元神（しん）超脱（ちょうだつ）造化束缚、就能轻松～を通じて三関（尾闾、夹脊、玉枕三处修練（しゅうれん）要穴）。 无相的光明内照本真、在天地（てんち）形成前就已种下善因。清浄心中与神（しん）明相会、金丹（きんたん）成就就能超脱（ちょうだつ）六尘（色声香味触法）。 超脱（ちょうだつ）轮回的束缚、看見满天仙真排列雲端。できる自由游赏十方三界（さんかい）（整个宇宙空間）、脚踏天光登上玉坛。 認识最初あの点霊性、无需刻意修行（しゅぎょう）就能了悟无生。与大道（タオ）（タオ）真空本体融合、每一步都逍遥自在地走向天界。 本源觉海汇聚神（しん）霊、万物（ばんぶつ）终将回归同一。要返归本源觉海、只要無為（むい）修行（しゅぎょう）功徳（くどく）圆满自然（しぜん）成就。 光明凝聚成神（しん）霊、千叶金莲托起双足。超脱（ちょうだつ）十方三界（さんかい）苦难、不需刻意修練（しゅうれん）自然（しぜん）圆满。 觉悟真性通達根本、智慧自然（しぜん）显現。怀着至诚之心演説苦空真谛、如同般若智慧照破迷雾。 羅無罣礙希夷大道悉圓融寳光圓滿欲清枯一切浮華過眼空鍊就金丹無打筭神仙何處不如如 題濰州石橋七竅玲瓏凑玉泉法橋大度我同然搬今載古誰能悟爲向人間接有縁 對月眞空境内現青霄寳鑑何曾有動揺若解憑斯爲體用方知神性本昭昭 題雲光洞(二首)昔日雲光鍊大丹丹成頃刻變童顔上祈浩劫天元主下拔輪迴生死關日月交飛射紫霞清虚朗朗徹天涯明開道眼人難識頓覺蓬萊是我家 門人韓道温往鄉中紿公據求教金花玉蘂結神胎横志清剛别有階金骨鍊開眞玉性化生無相不沈埋 贈福山牟城柳二翁一點眞空没處清箇人心上把芝栽周圍種下金蓮子自有良時道眼開 贈門人王守正輕骨迴顔立本初清音妙行達無餘還元一點開眞性躍出神靈晃太虚 贈李志詮住白龍洞白龍入腹化生來萬派天光浩劫開日月昇沈當目下坐觀依約見蓬萊别玉田縣官民 庚午年師在薊州玉田縣因醮罷謂 衆曰北方道氣將迴空中有神明往 來刀劍擊觸之象莫非生靈將受苦 邪作詩與官民爲别繼乃北邊有事大道光明一併迴十方雲陣走星靐皇天后土垂眞象世務浮華一點灰 憫世世凡不悟道根基生化乾坤應物機會得此般玄妙趣自然神氣達幽微 **解釈** 『雲光集』中的これらの诗句展現了道（タオ）教修練（しゅうれん）的核心思想与境界体验。第一段讲修行（しゅぎょう）者達到无牵无挂的境界時、就能完全领悟"希夷大道（タオ）（タオ）"（指幽微难测的终极真理）、所有浮華表象都如過眼雲烟。～を通じて修練（しゅうれん）金丹（きんたん）（内丹（ないたん）術術語、指～を通じて精（せい）気神（しん）（せいきしん）修練（しゅうれん）结成的内丹（ないたん））、不必刻意算计、自然（しぜん）能像神（しん）仙（しんせん）般自在。 在『题潍州石桥』中、用七窍玲珑的玉泉比喻修行（しゅぎょう）者的通透境界、法桥象征普度衆生的大道（タオ）（タオ）。古今往来能悟透的人很少、只待有缘人相遇。『対月』则描述在"真空境"（彻底空明的禅定状态）中、心性如明月般澄澈、宝镜（比喻本心）始终不動摇、明白この道（タオ）理就能显現本性的光明。 『题雲光洞』两首讲述昔日在此修練（しゅうれん）金丹（きんたん）、成功后返老还童。既能向上沟通宇宙本源（浩劫天元主）、又能向下超脱（ちょうだつ）生死轮回。当修練（しゅうれん）到日月交辉、紫霞满天的境界、清虚之気遍照天涯、就能明悟道（タオ）眼（洞見真理的智慧）、発現蓬莱仙境就在心中。 書给弟子韩道（タオ）温的诗中、用"金花玉蕊"比喻修練（しゅうれん）结成的神（しん）胎（内丹（ないたん））、强调～を通じて坚定心志、锤炼金骨（修練（しゅうれん）術語、指脱胎换骨）、最终達到无相无碍的境界。赠给柳姓老翁的诗则説、只要在心中种下真道（タオ）的种子（芝草、金莲）、時机成熟時自然（しぜん）能開悟。 書给弟子王守正的诗描述修練（しゅうれん）效果：骨骼轻健、容颜重返青春、～を通じて"还元"（返归本元）的修練（しゅうれん）、真性显現如神（しん）霊遨游太虚。给李志诠的诗则以白龍入腹比喻真気（しんき）运行、修練（しゅうれん）到极致時、日月升降都在眼前、坐観就能見蓬莱仙境。 在玉田县告别官民時预言北方将有事変、诗中"大道（タオ）（タオ）光明"象征真理永恒、而世事如浮灰般虚幻。『悯世』篇感叹世人不懂道（タオ）之根本、天地（てんち）万物（ばんぶつ）都蕴含着玄妙机理、唯有领悟これ点、神（しん）気才能通達幽微之境。これらの诗作将深奥的丹道（タオ）修練（しゅうれん）转化為诗意表達、展現了道（タオ）教修行（しゅぎょう）者超脱（ちょうだつ）生死、洞見本真的精（せい）神（しん）追求。 贈莒州千户(二首)一炷心香達上清無爲妙道漸圓成高縣寳鑑塵難昧照透前程萬劫明虚無一氣化生來天地陰陽結秀胎浩劫眞容超造化碧空縣象絶纖埃 聖水洞南澗下澡浴請衆去垢作大衆皆當赴浴池脱離塵垢絶昏疑各持精爽成修鍊千古如如不動移脫垢明清出浴時人人方表没瑕玼滌除内外身心淨一點眞空步步隨 赴山前醮苦海奔波出離難了眞隨處布香壇登山涉水無辭訴拔度存亡此願寬 謝宰公惠鄆州薄荷煎丸濯頂醍醐一粒丹滋開千古好容顔芳華鬱暢靈明顯撞透輪迴生死關 無爭古往今來幾變更難逃生滅契無爭無爭自是人稀悟若悟無爭道即成 靈童(三首)出家一片始終心徧體光明照古今漸透靈臺衝過頂迴還妙道罕知音玲瓏玉焰一丸丹都出心田萬化關補足仙功通道行太平端坐赤城山喘息沖和萬化通眞空迥出有無中冥符道德眞常理都在巍巍一性宗 别登州雲收霧卷好閑遊已人圓成又復周明有大羅眞指示便承此理别登州 贈萊州李節判有意岀家(二首)脱俗搜玄自得知亘初一點合天機吾門自有修仙訣顯武先生依不依證明三寳作生涯天地沖和養日華蓋世功名都絶念玄霜結就紫金砂 本州同知覓蒼术贈之 **解釈** 第一首は莒州の千戸に贈った詩である。一炷の虔誠な心香を焚き、心意は直に上清（道教の三清境の一つ）に達する。無為の玄妙なる道法は次第に円満に成就する。高く懸けた宝鏡は塵世の迷妄を照破し、修行者の心を清明に保つ。 日月流光秀結成補添肌骨漸輕清能收四季神光聚奪得仙丹變化生 和張殿試詩萬塵漸斷志剛刀眞行眞功造物饒鍊就寳珠超世網大羅天上恣逍遥 贈修眞堂女衆無論老幼作眞修各闡清閑到岸舟光滿十方離苦厄永居天外最風流 勸門人校量心地心目澄澄内校量物情堆裏别眞祥收神養氣爲功行塵事般般任短長 文山郭解元求藥贈之欲覓長生换骨丹旋除塵事放心閑閑中認得眞消息脱了輪迴生死關 查山宋少翁施經作醮修齋設教復抄靈拔罪消愆自有憑普濟亡魂資道力盡離冤苦得超昇 空有縹渺雲霞空復空内師天道本源宗依空又被空漫昧從有還遭有蔽蒙 嘆迷惑東來西去覓眞詮自己靈明總未全萬法萬縁如萬象須知同是一般天 贈大策楊先生一點無生混杳茫託胎順化養和光縁深悟得全眞理法道開宗處處香 因門人不語百行樞機總五常不言之教滿空香潜心觀察眞玄妙默默昏昏理最長 憶萊陽宋二先生鶴馭雲軿信不通幾時迴步玉虚中松窗雨過琴書靜終日無人話本宗 勸行孝道一心孝道順三光苦志精研滅舊殃今古昏魔都絶盡鍊眞去假變清凉 本州醮罷贈衆道友雅命相邀入本州醮筵預備廣圓周志誠修 **解釈** 『雲光集』白話解読： 第一首は修練の境地を述べている。日月の精華が凝結して丹となり、人を脱胎換骨させることができる。修練者は四季の霊気を吸収し、仙丹を練成すれば生死を超脱することができる。これは内丹修行の核心的な描写であり、体内の精気神を凝集させて金丹を形成する過程を詩的に表現している。 累眞功德同往蓬壺看十洲 密州千户請爲黄籙濟度師醮罷贈 之清廉孝道鬼神驚上祝諸天攝萬靈聖水甘膏同普濟沈魂滯魄出幽冥 密州官員市户舉請修完佑德觀佑德興隆總不難預觀和氣已回環始終如一功圓就有分仙階列上班 勸化大衆興修併力齊心勿訴難興修福地會仙壇爭功奪行遷雲職觸目無私暗結丹 贈密州李都目都目先生厭世塵丹誠佑德結良因其間供養蒙周備福慶從來賜吉人 嘆人未悟十類羣生苦海中痛嗟誰肯立仙功指迷幸有全眞理隨處修完道合同 諸王醮罷示衆無相無爲一點眞普同供養大羅尊萬靈慶悅承超度出離陰囚五苦門 示門人透體光輝照室明一輪圓相没虧盈方知便是眞元祖永脱沈淪應化生 密州崔道常猛烈岀家贈之捨俗投玄悟道常迴心保護内容光鍊開萬古眞靈性不謝仙花處處香 答人問三寳古之三寳氣精神都會元田别有因光滿十方丹就也大羅天上列仙眞 大衆求教(四首)道本無名絶外求靈臺丹谷細精搜五情六欲都消散萬道光明顚倒流大悟賢明事事除脱離塵網達元初三田靈寳光圓聚一派清歌聒太虚物情堆裏絶沈埋正覺心珠漸漸開照見本源清淨體悟眞達本應仙材 **解釈** 密州（現在の山東省諸城）の官員と百姓に請われて黄籙斎醮（道教の亡魂超度の儀式）を主宰した後、これらの詩を書いた。修行者がもし真の功徳を積めば、ともに蓬莱仙境に赴くことができるであろう。超度とは単なる儀式ではなく、修行者の真心と功力が込められた慈悲の行為であり、亡者の魂を苦しみの世界から解放し、清浄な境地に導くものである。 全體光明合大丹沖和返老變童顔逍遥自在眞歡樂便覺昇騰碧落間 趙德靜索德靜心清樂出家頓更凡骨養丹砂玉堂結聚眞三寳産箇靈童天外誇 贈楊殿試二首千古雲收朗太空先天眞瑞信忽忽内靈光散丹無漏一指清虚大道通生生世世善根芽悟理明眞度歲華功行無虧通道德他時歸去步雲霞宋州海陽縣張二郎出己錢物買觀額度牒告立知觀遂令門人魏志明 充當戒付灤州魏志明體天布德順縁行清心建立諸方所救物哀人道自成 登州郭下小王仙在病求教(二首)心香芬馥接青霄法海通光養瑞苗若悟眞空清默默千灾萬禍一齊消玉鼎金鑪鍊日華飛騰眞秀走河車萬神集向泥丸裏撞透天門未足誇 贈萊州西海鄭村李道義慧燈明射古容光悟理通眞達上蒼今日重重叮囑爾别聞天外紫芝香 指迷心地光明變化深盡隨縁業極升沈人人不悟無生理謾打輪迴戰古今 病者索人間若要識仙方休縱塵心向外狂愛念憂愁都絶盡全身永永得安康 大安己巳七月師在北京華陽觀時 久旱在城官民懇禱於師曰苗將槁 矣安得重蘇師乃閉目良久復謂衆 曰虚空許雨一尺降於來日衆未純 信翌日果驗官民致謝作此絶以示 之 **解釈** 『雲光集』のこの数段の詩文は道教修練の境地と済世の情懐を展示している。第一段は修練が成就した者の返老還童の景象を描写している。体内の金丹（内丹修練の核心）が天地の精気と融合するとき、修行者は肉体の老化を逆転させ、若返りの境地に達する。これは比喩ではなく、高度な内丹修行によって実際に達成可能な状態であるとされている。 騰騰瑞氣接穹蒼化育羣生大道昌光變十方常不夜一時普濟滿空香 泰和癸亥詔赴毫州作普天大醮無作無爲出洞天普天法道薦良縁東方雲海玉陽子特授皇恩第五宣 外國使謁辭不相見只倦心拘身不安百骸上下聚成團這迴不話人間事全體光明都内觀 贈通眞散人通眞萬事喜顔紅養氣全神不落空海納百川諸罪滅自然地獄變天宫 贈鄧先生保惜雲霄火一團一身全德四肢安温温鉛鼎神光綻萬古靈明悉併攢 贈萊陽浦裏于先生悄悄心停福注留冥冥無相把根收澄澄悟徹無中有穩穩孤乗般若舟 贈萊陽高姑心是菩提大法王莫成顚倒逐波忙自然一點靈空結却返蓬萊入故鄉 贈李都監倦隨塵俗恣矜驕一志清剛别立標内藴靈光含慶悦功成天外水逍遥 謝人惠李果大道元和莫損傷萬靈眞秀競芬芳自然滋益精神别百味玲瓏透骨香 贈贛榆縣徐福店酒監不捨塵清去又來拔亡救苦免凶灾化縁濟度開心月四序金蓮火裏栽 贈陳守元青鸞赤鳳火雲飛集向玄宫飲玉池奪得陰陽眞造化方知脱了死生危 棣州張姑求教(藏頭拆字四首)生大道自然香有眞師細校量路上通仙信息灰方得性舒長 喚高菴主(二首) **解釈** 『雲光集』のこの段の経文は多数の贈答詩を含み、道教修練の核心思想を展示している。 第一首は天地間の祥瑞の気が雲霄に直衝し、大道が万物を化育する壮大な光景を描写している。十方世界のすべてに道の働きが遍満し、あらゆる衆生が道の恩恵を受けている。修行者はこの宇宙的な視野を持つことで、個人的な欲望や悩みを超越することができるのである。 傳要訣道懷包覺心田眞遇遭日化公休隱跡登雲步轉清高人空裏禀眞搜把靈煙玉露收喜神丹俱内結系不斷道圓周 贈關西老馬先生公切切認予交母恩深萬古牢絆馬牽難苦海恬浪淨運風騷 登州姜權問心地(藏頭疊字三首)地光明變化深深窮内鍊水中金金鉛玉汞眞三寳寳滿朝元因了心 鞠四翁問傳授口訣然妙理不能傳傳化人間外結縁縁福合和眞大道道生光滿大羅天 又問初會修眞若何友初知大道源源流神彩結芝田田圜盡是三光秀秀 **解釈** この経文（きょうもん）包含几首道（タオ）教修行（しゅぎょう）诗、我来逐段解释： 第一首描述修行（しゅぎょう）境界：修道（タオ）者内心觉醒、遇到机缘后隐居修行（しゅぎょう）、逐步達到清高境界。在虚空中领悟真谛、采集天地（てんち）霊気（霊烟玉露）、体内结成金丹（きんたん）、使道（タオ）法圆满循环。 第二首是赠给関西馬先生的诗：强调要深切体会父母恩情如同万古牢笼、摆脱世俗牵绊如同在苦海中平息風浪。 第三首是回答登州姜权～について心性修練（しゅうれん）的問题（采用藏头诗形式）：心地光明能産生深刻変化、～を通じて内丹（ないたん）修練（しゅうれん）（水中金指肾中元気（げんき））、将金铅（元精（せい））玉汞（元神（しん））三宝炼成、最终圆满归于本心。 第四首回答鞠四翁～について口诀伝授：玄妙道（タオ）理难以言伝、只能～を通じて人間缘分伝播、有缘人得道（タオ）后光明充满大罗天（道（タオ）教最高天界）。 第五首继续回答修真入門問题：初入道（タオ）時要明白大道（タオ）（タオ）本源、讓精（せい）神（しん）光彩凝结在丹田（たんでん）（芝田）、圆满吸收日月星三光精（せい）華、炼化丹気最终成仙（せいせん）。 これらの诗都围绕内丹（ないたん）修練（しゅうれん）展開、强调心性修养、采集天地（てんち）精（せい）華、炼化精（せい）気神（しん）（せいきしん）的過程、体現了全真（ぜんしん）教"性命双修"的特点。 氣燒丹决了仙雲光集卷之二 ## 巻3 雲光集卷之三連六 聖　水　玉　陽　王　處　一撰 詩 贈李局令立德崇三寳修眞括萬方化生眞水火攢聚内容光混沌明交泰塵凡任短長他時功行足歸去赴仙鄉 搜玄立功四海搜眞趣三山擇妙玄禀持心解悟和合道因縁浩浩升仙職明明出洞天玉虚通一化隨步結金蓮 玄通人事都除盡修眞賞一陽運行常道德變現奮嘉祥性月輝三界神珠耀八方妙玄通正覺浩劫噴天香 太上出現像回奉陽信縣道士李伸 達兼請往中都功德迴將去李公早早來道恩無斷絶仙位穩栽培法性通天悟玄光拂日開闡弘眞大教處處是蓬萊 悟理金容超造化白首跨青羊大道因縁普玄門況味長三才歸鼎器一點出崑岡浩劫仙花綻隨風處處香 贈畢道判(二首)道判行慈孝吾心恰一般若能明運度全勝外相看悟理精神爽通眞道德安光輝無不徧歸去跨青鸞熟境重重滅靈光漸漸生清神除罪苦靜性補圓明玉液時時潤心花葉葉榮了眞超造化風月滿蓬瀛 贛榆縣諸王村下元黄籙醮贈衆謹設三元醮同興祝聖筵香煙騰碧落法事禮諸天薦福遵黄籙修眞步白蓮存亡皆快樂功德普周全 述懷(五首)一點眞空性虚無自往還根源深洞達動靜 **解釈** 『雲光集』に収まる王処一（道教全真派の祖師の一人）の数首の詩を、現代語で読み解くと、次のように理解できる。 **李局令に贈る** 修行には徳を立て、道・経・師の三宝（さんぽう）（道教の根幹となる信仰）を尊び奉ることが肝要である。修煉によって体内の水火の気（すいかのき）（陰陽の均衡を指す）を調え、内なる光明と混沌を溶け合わせる。俗世の得と失にこだわる必要はない。功徳が満ちる時、自然に仙界へ昇る。 **玄を探り功を立てる** 四海を歩き真理を求め、蓬莱・方丈・瀛洲の三仙山（伝説上の神仙の住まい）で玄妙を悟る。覚悟の心を保ち、道法の因縁に順ずる。修行が深い境に達すれば、洞天福地（道教の仙境）を自由に往来し、玉虚仙境（最高天界の一つ）では歩むごとに蓮が咲く。 **玄通** 世俗の杂念を捨て、純陽の道に専念して修む。道徳の運行の理に従えば、吉祥は自ずと現れる。心性は明月のごとく三界を照し、元神は宝珠のごとく八方を輝かせる。この玄妙な境は正覚へ通じ、滅せぬ芳馨は天に届く。 **畢道判に贈る（二首）** 修道の者は慈悲と孝道を行い、これはわが趣旨と一致する。天の運行の理を参究できれば、外見の形式を追うよりはるかに重要である。真理を明らかにすれば精神は爽やかになり、真道に通じれば心境は安らかになる。この光輝はどこにでもあり、ついには青鸞（仙鳥）に乗って仙界へ帰る。 世俗の迷いの障りを破り、霊性は次第に顕れる。心神を清めて業障を消し、本性を静修して円満を補う。玉液（内丹の用語、修煉で生じる甘露）が時々身心を潤し、智慧の花は層を重ねて咲く。真道を悟れば造化を超え、清風明月のごとく仙境に満ちる。 **贛榆県下元黄箓醮・衆に贈る** 三元醮（さんげんちょう）（天地水三官の法会）を厳かに設け、ともに聖真を祝祷する。香烟は九霄へ直ちに昇り、科儀に従って诸天に礼を尽くす。黄箓斎法（ようりんの亡霊を済度する儀式）に沿って祈福し、修煉は白蓮のごとく清浄である。この法により陰陽両界とも安楽を得し、功徳は円満に周る。 **述懐（五首より抜粋）** 一点の真空の本性は、虚無の中を自在に往来する。生命の根源に深い体得があり、動静いずれも覚照を保つ。（以下欠） 悉安閑處世頭頭悟迴光事事删飄然歸物外端坐上方山累世無邊業今生入道場魔軍皆潰散心地現嘉祥四海騰金液三山發紫光鍊成眞玉體雲步泛穹蒼法法盡歸空心眞萬化通棲神虚曠裏付性杳冥中升入圓明藏完全無漏功度生超萬類了道體皆同四大任天然眞空妙東傳二儀分造化一氣自周旋赤鳳窺金鼎青鸞飲玉泉前程明了了撞透九重天一顆清心鏡光明塞兩間度生縁且立悟理事都剛消盡多生業唯存浩劫顔時時堪内賞龍虎正交關 宫先生問修行事大道無移變生成自有時三花空裏結一點世難知寳鼎存眞性瓊漿滿玉池指迷還悟解只此更何疑 徐法師索認取此良因空飛日月輪玄關通造化寳藏積珠珍混沌潜眞火崑崙出至神一時超世外萬劫景長春 王遇仙索玉樹瓊花綻青童笑語傳結成眞慶會占得好因縁一鼎光明聚三身智慧全碧天風月下證果大羅仙 登州高左衙索神靈詩靈靈無相物悄悄獨歌歡默默重玄悟停停萬化安盈盈離九地了了入三壇浩浩朝元去騰騰跨彩鸞 贈田小二好事先祖皆修德兒孫必定賢善根隨氣長家道逐時遷吉慶常招集神明暗報傳昨朝眞聖過今日復迎仙 郝官人索 **解釈** 『雲光集』これ几段诗文展現了全真（ぜんしん）道（タオ）修行（しゅぎょう）的核心思想与境界、我用現代語言為你解読： 第一段讲修行（しゅぎょう）者超脱（ちょうだつ）尘世的状态：安住在清浄之地、处处都能领悟"回光返照"（内観自性的修練（しゅうれん）方法）的奥妙、放下世俗牵挂。就像端坐在上方仙山、超然物外。多世的业障因今生修道（タオ）而消解、心魔退散、内心显現祥瑞。修練（しゅうれん）時体内金液（内丹（ないたん）術語、指精（せい）気转化的精（せい）華）流转、三山（可能指三丹田（たんでん））焕発紫光、最终炼成纯阳之体、能腾雲遨游天宇。 第二段描述得道（タオ）境界：万法归于空性、真性通達万物（ばんぶつ）。心神（しん）安居虚空之境、本性融入混沌（こんとん）之中。達到圆满光明的境界、具备无漏功徳（くどく）（完美无缺的修行（しゅぎょう）成就）、能普度衆生。此時与大道（タオ）（タオ）本体完全合一、四大（地水火風）自然（しぜん）调和、真空妙理自在流伝。陰陽（いんよう）二気自然（しぜん）运转、修練（しゅうれん）時可見赤凤青鸾（丹道（タオ）中象征陰陽（いんよう）二気的神（しん）鳥）环绕丹鼎。 第三段是修行（しゅぎょう）問答：大道（タオ）（タオ）永恒不変、但修行（しゅぎょう）成果需要時机。三花聚顶（精（せい）気神（しん）（せいきしん）三宝凝结的丹道（タオ）境界）玄妙难测、只要保持真性如宝鼎稳固、玉池（指口腔或丹田（たんでん））充满琼浆（唾液或内丹（ないたん））、自然（しぜん）能破除迷障。 后面几首赠诗各有深意：有的描述内丹（ないたん）修練（しゅうれん）時龍虎交会（水火既济的炼丹景象）、有的讲述仙缘聚会時玉树琼花绽放的祥瑞。给田小二的赠诗强调行善积德会福泽子孙、神（しん）明自会庇佑。最后给郝官人的诗中、用"霊霊无相"形容元神（しん）（先天本性）的玄妙、得道（タオ）者能逍遥跨鸾飛昇（ひしょう）。 これらの诗文多用内丹（ないたん）術語、核心是説～を通じて清静（せいじょう）修行（しゅぎょう）、炼化精（せい）気神（しん）（せいきしん）、最终達到形神（しん）俱妙、与道（タオ）合真的境界。 物物了然休般般絶外求虚名皆是妄實行最堪修鍊氣超雲外頤神到岸頭靈芽穿紫府心月輥空流 灤州劉悟眞問疑心隨物捉心鬼觀空入妙玄調神投内補見性滅前愆默默流瓊液冥冥綻碧蓮全眞功德備光耀滿無邊 答人惠笋菜宿賦玲瓏性清虚絶點埃純陽明運度天道化生來玉洞傳眞秀金壇發迅雷片時分造化萬劫不輪迴 勸辛先生再岀家辛公曾出家日望跨雲霞爭柰俗縁重翻成道理差速回前過犯再接善根芽達者無先後功圓蓬島誇 勸善正直神仙會皆逢化誘權惡縁宜省减善事好周圓秉住三光秀修成一點鮮遇師親决破迤邐道相傳 銅嶺姜二翁施法鼓贈之法鼓會羣仙人天喜化縁身心同捨施福德自升遷響拔阿毗獄聲開大洞天顯揚眞孝道功滿步雲軿 全道養道千痾散修眞萬法空氣神交結處性命杳冥同光發玄元體精持罔極功撮收眞造化明月與精風 謝齋十方諸道契清信布香齋正念時時接眞功密密排百靈含慶悅千載起枯骸了了超生滅朝元步玉階 中都蔡校尉索達道超生死輪迴自執迷瑶花開紫府仙藥滿曹溪龍沼存金虎蟾宫看日鷄些兒還悟得只此上天梯 勸堂下道衆堂下諸局次精持日用功内眞須灑落外行 **解釈** 『雲光集』のこれらの詩文は、修道の要諦と善行を勧める内容を述べている。 第一段では、修行には外物への執着を手放すことが重要であり、虚名はすべて幻であり、実際の行動こそが最も大切であると説く。精と気を修煉すれば塵世を超脱でき、元神を養えば彼岸に到達できる。霊性の芽は紫府（丹田）を貫き、心境は明月のように清らかに流転する。 劉悟真が「疑心」について問うたとき、得られた答えはこうである。外物に随って浮動する心を鬼を捕らえるように制御し、空性を観想してこそ玄妙の境地に入れる。心神を調整して内に補養し、明心見性すれば前世の罪過を消すことができる。黙々と修煉するとき瓊漿玉液（内丹の術語で、修煉時に生じる津液を指す）が自然に流転し、冥々のうちに碧蓮（清浄な心性の象徴）が咲き誇る。全真道の功徳が円満となれば、光明が無辺の世界に満ちあふれる。 誰かが筍菜を送ってきたとき、作者はこう述べた。これらの食物は玲瓏剔透な清浄の本性を備え、純陽の気が天道に随って生じる。玉洞（丹田）は真元の秀を伝え、金壇（修煉の場）は迅雷のような頓悟を発する。片時の間に造化の妙を体得し、万劫も輪廻することがない。 辛先生に再度の出家を勧めるときに述べた。辛公はかつて出家し、仙界への飛昇を渇望したが、奈何せん俗縁が重すぎて、かえって正道から逸れてしまった。速やかに振り返って過ちを懺悔し、善根を再び育むべきである。道を得る者に先後の別はなく、功徳が円満となれば蓬莱の仙島で称賛される。 善行を勧めるときに述べた。正直な者こそ神仙と相会でき、すべて教化と導きによる。悪縁を減らし、善行を多く積むべきである。日月星の三光の秀を保ち、純陽の一点の真元を修煉する。明師の指点に出会った後は、徐々に大道を伝承できる。 銅嶺の姜二翁が法鼓を施捨したときに書いた。法鼓は群仙を召し集めることができ、人も天も喜んで縁を結ぶ。身心ともに喜んで布施すれば、福徳は自然に増長する。鼓の音は地獄の衆生を超度し、大洞天（道教最高の仙境）を開く。真の孝道を弘め、功徳が円満となれば雲車に乗って飛昇できる。 全真の修道について述べた。道を養えば千般の病痛を消し、真を修めれば万法を統摂できる。精・気・神が交会する処、性命は杳冥の中で合一する。玄元の体の光明を発揚し、無極の功を持守する。真の造化を収摂し、明月と清風が相伴うがごとくである。 斎供に感謝するときに述べた。十方の道友は清浄な信心をもって斎を設けて供養する。正念を保ち常に真功と相応し、黙々のうちに功徳を並べる。百神は皆歓喜して祝い、千年の枯骨も再生できる。生死の輪廻を超脱し、元始天尊を朝拝する。 蔡校尉に答えたときに述べた。生死の輪廻を超越する大道は、実は執迷を破除することにある。瑤花は紫府に開き、仙薬は曹溪（禅宗の祖庭）に満ちる。龍潭には金虎（陰陽交泰の象）が存し、月宮は日鶏（日月交輝）を見る。その中の玄機を悟得すれば、これこそ天の階梯である。 堂下の道衆を戒めるときに述べた。皆は精進して用功すべきである。内心は清浄洒脱に、外在の行為は端正に。 亦圓融老幼相提挈朝昏各敬崇盡能弘孝道揭諦悟眞空 請諸處道衆蓋造玉虚觀須當各用功同流心至懇施主力深洪段段如鋪錦層層遠接空共揚眞正道方外顯家風 復示衆(二首)一點古容光人人不忖量生身因造化迴首是無常悟道心神秀開眞壽命長運期天地淨物外紫芝香頓曉希夷趣無爲守内顔飛騰浮世外混合大羅間日月攢金鼎精神聳玉山道同師弟訓一撞萬重關 早秋勉衆(二首)出伏漸秋凉清神轉骨剛一靈寬自在二氣順舒張四大俱調攝三關結瑞祥五明重運度六臟自安康有箇妙玄方諸般罪業亡神丹俱同結出世更和光表裏無形跡虚空顯道常本來眞面目法界自清凉 詮道玄元傳大道靈寳結芝田水火符升降乾坤合倒顚澄神觀性月隨步舞胎仙千日眞功就光明射九天 寄長春丘公趙州團正覺商水讚希夷玉陽不能去長春自得知 門人劉悟眞問疑心萬事都休想千魔總是空布修眞德行仙佛體皆同 棣州三清觀上元醮作一就上元節消灾拔苦亡照臨天地靜福禄自然昌 勉衆既作出家兒功行莫延遲盡心眞復實勤苦道相隨 勸衆助縁(二首)側近諸堂下相煩共救忙建興眞古跡磨鍊内容光 **解釈** 『雲光集』のこの一節は、複数の道教修行詩を含む。現代語の意味を順に述べる。 第一段は、修行は円融に通じ、老若が互いに支え、朝夕恭しく尊ぶこと。孝を弘め、真諦（道教の最高の真理）を悟り、玉虚観（道教の宮観）を共に建て、心を一つにして功徳を満たすこと。修行は錦を敷くごとく層を重ね虚空に至り、正道を弘め、世俗の外に道家の風骨を示すこと。 第二段「復示衆」の二首は、生まれながらの霊光（先天の本性）を人はしばしば見落とすこと。人身は造化（自然の理）により成り、あっという間に過ぎること。道を悟れば心神は清明となり、寿は延びること。天地と同じ振動に修め至れば、超凡脱俗の紫芝の香（仙薬の象徴）を感じること。突然「希夷」（『道德経』の「視之不見名曰夷、聴之不聞名曰希」の境地）を悟れば、無為にして静を守れること。塵世を超え「大羅天」（道教の最高天界）と融け、日月の精華が丹田（内丹の用語）に集まり、精神は玉石の山岳のごとく崇高となること。師弟ともに大道を修めば、重重の関竅を突破できること。 第三段「早秋勉衆」は修行の状態を描く。初秋の涼しさに気は爽やか、身は健やか。元神は自在に伸び、陰陽二気は調和する。身の四大（地水火風、仏教の概念を道教が取り入れたもの）は調和し、三関（上中下丹田）は祥瑞を呈する。五明（眼耳鼻舌身）は再び働き、六腑は安らか。罪業を消す玄妙な法あり：内丹（神丹）が凝り、世俗を超えつつ世俗に離れず。内外に痕なし、虚空に大道が現れる。本来の面目に帰れば、法界（宇宙）全体は自然に清凉となる。 第四段「詮道」は、玄元（老子）が大道を伝え、霊宝（道教の尊神）が芝田（仙境の薬田）を結ぶこと。水火（陰陽）の昇降は秩序あり、乾坤（天地）は颠倒して交わる（内丹修煉の用語）。静にして性月（心性は月の如し）を観想し、歩みは胎仙（修煉成就の者）の舞の如し。千日の功が成れば、光明は九天を直射する。 最後の数段は勧勉の詩。修行は万縁を下し、魔障は皆空。上元（正月十五）の斎醮は災いを消し福を増す。出家の修行は勤く苦をもって功を積むこと。信衆に古い道観の修繕と心性の磨きを共に呼びかける。 世世善根芽生生福力加神天同救助功滿步雲霞 回李講師書信忽忽急眞心不轉移雅懷無彼我雲外作交知 贈濱州店户趙會首來迎三島客去送五湖賓教遇重陽會嬉遊四序春 張廣威施宅修菴贈之公宅改仙菴清心絶外談内靈含慶悅知命不貪婪 都下柴庫官索正覺悟心王清枯萬慮忘神光穿紫府丹熟滿空香 修内司馬校尉索心善性舒寬包容内化安靈空清默默忘假得眞歡 重陽節齋後會衆求教法界同眞會齋餘歇晚凉千門簪瑞菊萬户慶重陽 文登縣張村邢四翁久别再會舊友重重喜眞容漸漸開昏魔宜遣去靜性可收來 贈朱解元好繼丹陽業了眞四大安九玄登上會一點跨祥鸞 三州五會七寳金蓮子三光從玉華常持平等行步步是仙家 文登王會首問道術精持眞大道達理性飛騰一點通今古金光自降升 贈密州孫悟明一壺藏萬化二物鍊神丹悟得超生滅携雲步玉壇 萊陽縣東長直菴結冬印經買紙墨結冬在長直補接日精華搜藏玄妙理 贈設貧會衆老幼一般看扶縁道德寬始終無變異所履自平安 睡中有感五色祥雲裏三天聖衆詮神明側耳聽勸化謹修仙 張小仙求教 **解釈** 《雲光集》（うんこうしゅう）のこの一節は、複数の贈答の詩と修行の悟りを含み、道教の一派である全真教（ぜんしんきょう）の修行者同士の交流と修道の心得を映し出している。各詩は特定の相手と場面に応じ、根幹は清浄の修行と凡俗の超越である。 李講師への第一首は、善心を種のごとく世代に育ち福報が積み重なり、功徳が円満すれば雲に昇れると述べる。文通は急でも真心は変わらず、修道者は世俗の分別心を超え、雲の外で心を通わせる知己を結ぶ。 滨州の店主趙会首への詩は、修道士の同参を迎え送る場を描き、道教の重要な節句である重阳节（ちょうようの節句）に集い、四季が春のごとく逍遥とする。張広威が住宅を施して道観と改めたことに、清心寡欲（せいしんかよく）を讃え、内に喜び満ち天命を知り欲に溺れぬと称す。 都下の柴庫官への詩は修行の境を語る。本心を悟れば万般の杂念は消え、内在の霊性である元神（げんしん）が頭部の修煉の場である上丹田（じょうたんでん）すなわち紫府（しふ）を通り、内丹（ないたん）の金丹（きんたん）が成れば香気が虚空に満ちる。修内の馬校尉への詩は心性の養いを強める。心地善良、胸広く内に安らぎ、静黙のうちに真道の楽しみを体得する。 重阳节の斋会（さいかい）後、衆が教を請う場では法界（ほっかい）の真会を描き、斋戒の後は晩風清しく、万家に菊を插して重阳を祝う。文登県の旧友と再会し喜び合い、昏沈の迷障を払い清浄の本性に帰れと促す。 朱解元への詩は、全真教の祖である丹阳子（たんようし）すなわち馬钰の業を継ぎ、地・水・火・風の四大（しだい）が本より空なら凡塵を離れ仙界に昇れると励ます。三州五会の修行を純潔を象徴する七宝の金莲を持つごとく描き、平等心を践けば歩みの一つ一つが仙家の境となる。 文登の王会首が道を問うに、精修の大道で真理に通じ昇真でき、一点の霊光が古今を通し金光は自然に昇降すると答える。密州の孫悟明への贈りは、一壶に天地の造化を蔵し、陰陽（いんよう）二物で神丹を煉れば、生死を悟れば祥雲に乗り仙壇に登ると説く。 莱陽県長直庵で冬を越す際、経を刊行し紙墨を備え、修煉法の日精（にっせい）を採り玄妙の理を究める。設貧会では老幼を一视同仁し、徳で人を化し、始終一として自然に平安である。夢中に五色の祥雲のうち天神が法を説き、神明が聴き人を精進して修仙せよと勧める。最後に張小仙が教を請う場面があり、修道者同士の指点が示される。 撦破塵勞網跳出是非坑寳鼎存眞秀心花吐月明 房志明索補惜眞空體炎精鍊玉堂倒顚萬坎位續續紫芝香 李大達索認正本元道般般心上掃靈明透肌骨寳鼎祥光罩 敕修新道院與衆嘗李果此果美甘香靈空眞味長虚心非冷淡惟願衆仙嘗 董官人問如何通悟大道不難通心灰丹自紅抽添木上火補塞蘂珠宫 萊州張志眞問收神定命之理收神定命基方可應玄微進火添丹鼎朝元指日歸 霍會首問三教歸一無生眞妙道達本體同然吾教冥歸一通融理自全 孫一翁見子出家大哭故贈之販骨如山嶽時來暫託生保朝不保暮出離是前程 題丹陽百不歌百不如意處茅盧土穴潜靜清消舊業一味道中恬 試睡語一氣號玄精全眞自降靈迴還無漏泄步步到天庭 贈劉眞一巧使千端計陰公暗折磨不施平等行迴首夢南柯 贈中都趙知觀頓忘天下欲漸赴大羅鄉日月交光綻靈明滿十方 于周問吉凶逐處有凶吉心乖趓避難百年隨手過覺則道中看 自在處世如虚空浮生似夢間悟眞超造化步步出塵寰 楊公岀藥求教壺中一粒丹心腎兩相關水火眞加减服之見本顔 于志常問清閑 **解釈** 塵世の煩悩の網を破り、是非を争う罠から抜け出す。人体の丹田（たんでん）を指す宝鼎（ほうてい）の中に、真元（しんげん）の精華を養い保ち、心の本性を花のように開かせ、月光のように澄み明るく映す。 房志明が教えを求めた時、清浄無為（せいじょうむい）の本体である真空（しんくう）を大切にし、体内の陽の気（き）を意味する陽火（ようか）で、上丹田を指す玉堂（ぎょくどう）の中を鍛えるよう答えた。坎離（かんり）を転倒させ、水と火を助け合わせる修練を行い、金丹（きんたん）を象徴する紫芝（しし）の芳香を絶えず育てる。 李大達の問いには、本元の大道（だいどう）を明確に認識し、心のさまざまな雑念を一つずつ取り払うよう示した。霊性（れいせい）が心身を貫けば、宝鼎はおのずと瑞祥の光に包まれる。 新しく建てた道院で、道友（どうゆう）たちと李の実を分け合った時には、こう書いた。この果実は甘く芳しく、虚空の真の味を含む。素朴に見える贈り物も冷淡さの表れではない。ただ仙人たちと、その中の真意をともに味わいたいのだ。 董官人が悟りに通じる方法を問うと、大道は本来通じにくいものではないと答えた。心の念が灰のように清らかであれば、内丹（ないたん）はおのずと赤い光を現す。陰陽（いんよう）の調和を示す木火（もっか）を調節して、人体の重要な竅穴を指す蕊珠宮（ずいしゅきゅう）を補益できる。 莱州の張志真が、心神（しんしん）を収め命元（めいげん）を安定させる理を尋ねた。まず神気（しんき）の基礎を定めてこそ、玄妙に感応できると告げた。進火（しんか）という修練によって丹鼎（たんてい）を温め養えば、精（せい）・気（き）・神（しん）が集まる朝元（ちょうげん）の日は近い。 霍会首が三教の統合を問うと、無生（むしょう）の真の道はもともと根本に通じ、儒教・仏教・道教の三教は究極の真理において自然に融和すると説明した。 息子が出家したため孫一翁が激しく泣いているのを見て、肉身は高山に積もった骸骨のようなもので、命は一時的にそこに託されているだけだと諭した。朝から夕までさえ保証されない人生では、出家こそ本当の出口なのである。 馬丹陽（ばたんよう）の「百の否の歌」に題した時には、多くの不如意の中でも、茅屋や土穴に住むことをよしとする、と感慨を述べた。清浄によって旧業を消し、道の中の安寧を専心して味わう。 「眠りを試みる言葉」では、先天一気（せんてんいっき）を玄精（げんせい）と呼び、全真（ぜんしん）の道には自然に霊験が現れると述べた。周天（しゅうてん）の循環には一切の漏れがなく、一歩ごとに天庭へ通じる。 劉真一に贈る際には、千通りの計略を巡らせても、陰司（いんし）には応報があると戒めた。平等の道を行わなければ、振り返った末は南柯の夢にすぎない。 中都の趙知観に贈った時には、今この時に世俗の欲を忘れ、道教最高の天界である大羅（だいら）の仙境（せんきょう）へ徐々に進むと書いた。日月が光を交わす所で、霊明の光が十方を照らす。 于周が吉凶を尋ねると、人生の至る所に吉凶があり、心が正しくなければ避けるのも難しいと答えた。百年の歳月はたちまち過ぎるが、悟った者にはおのずと見通せる。 「自在」では、世にいることは虚空にいるようなもので、浮世の生は夢の中のようだと示す。真の道を悟れば造化を超え、一歩ごとに塵世から出られる。 楊公が丹薬（たんやく）を求めた際には、人体を指す壺の中の一粒の金丹は、心と腎の二つの気に関わると告げた。水火、すなわち陰陽を正しく調節して服すれば、本来の面目を見られる。 于志常が清閑の真意を問うた。この欠けた応答は、真の清閑は外の環境にあるのではなく、内心の超越と安寧にある、という趣旨を指す可能性がある。 平等元神定逍遥玉性閑心空觀自在一脱萬重關 孟知常合藥索性若金剛利心如大藏寬結攢元氣髓和合紫金丹 買文登七寳堂觀額七寳丹霞觀通光結勝縁萬靈同慶會百福自周圓 買寧海州金蓮堂觀額寧海龍祥觀金蓮順化生福星都結聚道德自然成 禪師問道悟達眞空體無生自往還物情俱喪滅唯現亘初顔 贈濱州高官人天堂非路遠俗眷豈能長悟道歸眞理全神納伯祥 勸棣州崔殿試入道二首存心養道芽尤勝度仙槎聚合眞三寳丹成步彩霞催行眞大道遇理起生涯一片清虚境逍遥度歲華 贈福山劉一翁善惡兩還報賢愚不並酬百年隨手過都在眼前頭 贈道士張守道歸依無上道守得水銀紅性命還元主清音聒太空 謝人施物善性崇三寳眞恩徹九霄全家重志慶似我樂逍遥 中夼于少翁命禄盡禱余接壽大海無根樹令余苦接栽捨身難用力石火豈迴來 讚火德星君混元一氣主化生天地人明眞超法界濟物妙通神 明天道恢恢天道大不與物情同悟達眞如理歸源却返空 行化東海西秦去南京北闕來客塵都不染端坐是蓬萊 嶸山採藥放蕩眞如性逍遥養内丹寸靈無彼我百草變芝蘭 **解釈** 『雲光集』のこの経文には、複数の道教修行者の感悟と戒めが含まれており、道教修行の核心思想が示されています。 第一段は修行の境界を描写しています。元神（先天の霊性）が平等自在の状態に達すると、世俗の束縛を超越することができます。孟知常は、修行は金剛のように堅固でなければならず、心は仏経のように広くあるべきだと述べ、元気を凝集して紫金丹（道教内丹術の最高境界）を結成すると述べています。 七宝丹霞観と寧海龍祥観の二つの道観の題額は、道教の聖地において万霊が共に慶び、福沢が円満に満ちる景象を描いています。禅師の問答の部分では、真空の本体を悟り透せば生死を超越し、最初の本真の面目に回帰できると指摘しています。 修道を勧める部分では、天堂は遠くにはなく、世俗への執着はやがて消え去ると強調しています。道を存心して養うことは仙人を求めるよりも勝り、精・気・神の三宝（道教修行の三つの根本要素）を聚合すれば逍遥の境界に達することができます。劉一翁に贈った詩句は、善悪には必ず報いがあり、百年の光陰は瞬く間に過ぎ去ると警告しています。 張守道への贈言は、道法を堅守すれば性命を本源に回帰させることができると指摘しています。布施者に感謝する際には、善心は九霄に通じ、一家の福慶をもたらすと述べています。于少翁の延寿のための祈りの言葉は、「無根樹」をもって生命の脆さを比喻し、生死は避けがたいことを暗示しています。 最後の数首は火徳星君（道教五行神の一つ）が万物を化生する神威を讃え、天道は恢弘にして人情を超越し、修行者は四方を雲遊しながらも常に清浄な本性を保つと述べています。嶸山採薬の一節は、逍遥として修行する時、草木ことごとくが霊薬と化す神奇な境界を描いています。 大古郝公昇霞門人送道袍不受以 此贈之彼物迴將去分文没往還一靈眞性在脱盡死生關 述懷亘初無相物默默獨歌歡動靜還元主玄風幸得觀 文登擇福地作丹霞觀(二首)三寳興縁地諸公可察詳不唯身富貴更得性清凉萬事信天然隨方結善縁一壺藏造化四序景新鮮 順天者昌好事如山嶽精持每用功立身弘大道法性自圓融 逆天者亡姦懶心機巧頑情不順天教門眞患害地獄苦因縁 出塵一點眞如性居塵不染塵虚無元體段脱灑度天人 頌 昔在牟平縣沽水莊遲二翁宅說教 大露天機全家跪聽皆如聾者及見 遲公壽數不長故以言警之休把黄泉戲弄全體内懷珍重違天百禍臨身達道萬靈感動 宣在都下衆官贈衣物并鞍馬不受欲趓生老病苦叮囑宜修仙舉忘情絶了塵縁萬化還歸本主 朝元子劉公精誠奉道施惠過多欲 因此頌激勵出塵之心欲求長生之因(休/心)欲了自然之道(拂/袖)欲修眞實福田(濟/人)欲作扶縁演教(和/光) 泰安州王禀告全家入道異哉王禀全家各修清靜根芽分别爭逃死路鍊烹日月精華 述懷昔日區區守道今時眞聖應報大羅玉簿名句後學修仙早早 盧宣武索 **解釈** 道教の仙人、太古真人（たいこしんじん）の郝公（かくこう）が仙界へ昇る際、弟子が道袍（どうほう）を贈ろうとしましたが、固く断り、逆に詩を贈りました。身の外の物は最後には散り、金銭の往来は虚妄であり、人の真霊（しんれい）の本性だけが永く存在するので、生死を見抜いてこそ超脱できると述べます。 別の詩では、宇宙は初め形のない存在であり、修道者は独り静かでも内心は喜びに満ちると描きます。動静の変化はすべて根源に帰り、幸いにも玄妙な天道（てんどう）の真意を悟れたと述べます。 文登で福地（ふくち）を選び丹霞観（たんかかん）を建てる詩では、ここは道（タオ）・経・師の三宝（さんぽう）が集まる宝地で、修行者に富貴だけでなく、清浄で澄んだ心性を与えるといいます。万事を自然に任せ、各所で善縁を結び、一つの壺に天地の造化（ぞうか）を含み、四季の景は常に新しくなります。 天道に従う者は栄え、山岳のように安定し、精進して大道を広めれば法性を円満にできると戒めます。天道に背く者は滅び、奸策や怠惰、邪な心を持つ者は、最後に地獄へ落ちて苦しみます。 「出塵」では、人はもともと真如仏性を備え、俗世にいても汚されないと説きます。この虚無の本体は外物を超えて衆生を導けます。 牟平県で説道したころを振り返り、遅家の二人の長老へ天機（てんき）を説いても、家族全員がひざまずいて聞く姿は耳の聞こえない人のようだったと述べます。遅公の陽寿（ようじゅ）が尽きかけていると見て、命を遊びとせず自分を大切にし、天道に背けば災いを招き、得道者は万霊に感通できると詩で警告しました。 都の官員が衣服や馬を贈ると、再び断り、生老病死を超えるには修仙（しゅうせん）に専心し、俗世の縁を断って本真へ帰るべきだと詩にしました。 朝元子（ちょうげんし）という敬虔な劉公には、長生（ちょうせい）を求めるには心を清め欲を減らし、悟道には執着を離れ、福田を耕すには世を救い人を助け、道法（どうほう）を広めるには縁に応じて教化するよう励ましました。 泰安州の王禀の一家が入道したと聞くと、全員が清浄の法門を修め、それぞれ生死の輪廻を離れ、日月の精華を共に修練するのは得がたいことだと讃えます。 最後に、かつては道を守ることに執着し、今は真聖を実証したと自述します。仙籍（せんせき）に名を連ねた後、後学へ早く修行するよう勧めます。道友の盧宣武が詩文を求めた際、これらの体得を書きました。 大道開闢以來無相化生萬類人還物我同觀返照深根固蔕 行化至薄臺縣失馬寄呈朝元公詳 察失馬虚空一化的望朝元清雅懽心體用仙機别有祥鸞穩跨 贈棣州防禦七駙馬爲官王事所拘學道虚空掌管四民各藝爭忙達者不論長短 贈馬悟眞悟眞全然去假縛住心猿意馬寳宫虎鬥龍蟠赤鳳青鸞穩跨 馬智眞索内鍊本容變化一氣沖和上下脱塵認得圓明皓月清風會話 寄東鄉道衆稽首東方法會道要眞心不退各懷一志精專照破萬縁無昧 因小輩訕謗作小兒尖唇利舌不欲人前分别皆因泯絶是非故得出離生滅縁兹加遇三宣獨步清風明月莫待拂袖雲歸的有含悲哽噎 贈諸處道衆既作同流莫學奇怪四序炎凉三光否泰清淨教風勿令懈怠道弟道兄洗心寧耐竭力奉公事縁洪大外謝神天内持眞戒全體光明併除陰債絶盡舊業洞觀無礙入衆妙門鍊眞無壞箇箇投眞人人悟解昇入無形徧含法界一點靈光古今常在 贈老王先生(二首)龍虎坎離鉛汞嬰姹異像無窮一氣自在龍行雨施拂座香隨人懷道德萬化扶持 得道(二首)大道本宗天地否泰出離我身混元三界靈寳金丹顚倒循環壺中日月輕骨迴顔 勸縁 **解釈** 天地開辟以来、大道（宇宙の根源）は無形無相のまま万物を化育してきた。人と万物は本来一体であり、返観内照（内に向かって自心を観る）すれば、修道の根幹を固めることができる。 （薄台県で馬を失った後、朝元公に送った書簡について）失った馬は虚空の幻化のごとく、朝元公が清雅な心境で察してくださることを望むのみである。その中には仙機が潜み、祥瑞の鸞鳳が安らかに乗るに似た。 （棣州防御使七驸馬に贈る）官に就けば公事に縛られ、学道すれば却って塵世を超える。民は生計のために奔走するが、真に通達した人は得失の長短をいとはない。 （馬悟真に贈る）悟真の道は虚偽を去り、心猿意馬（さわがしい心を猿馬にたとえた表現）を伏せることにある。丹田（たんでん・宝宮）のうちで陰陽（いんよう）を調え、龍虎の争いのごとく、やがて青鸞赤鳳（得道飛昇の象徴）に稳やかに跨る。 （馬智真の問いに答える）内丹（ないたん）の修煉は本来変化を生み、体内の元気（き）を調えることにかかっている。塵俗を超えれば、本性は皓月のごとく清明であり、清風と語るがごとく自然である。 （東郷の道友たちに寄す）東方の道場に礼を送り、修道は真心が退かぬことが尊い。皆専心一志して、万般の塵縁を見破るべきである。 （後輩の诽谤により作る）若者は尖った牙と舌をもつ、彼らと争うには及ばない。是非を超えたゆえに、生死の輪廻をも超え得る。今や三度の宣召を蒙り、清風明月の間を独り歩むに、拂袖帰雲を待たずとも、実に人は密かに悲しみ咽く。 （各地の道友に贈る）同じく道法を修むなら、標新立異すべきではない。四季の寒暑、日月の盈虚（三光は日月星を指す）を経るべきである。清浄の道風を保ち、懈怠してはならない。道友は心を浄化し、忍耐して修行せよ。道務を尽くせば、功德は自然に広大となる。外では神明を敬し、内では戒律を守る。身心が光明となり業障が消えれば、洞然として碍りなく、衆妙の門に入る。真性を修して久く敗れず、人々みな悟道し形骸を超え、法界と一体となる。この一点の霊光は、亘古として長く存す。 （老王先生に贈る二首）龍虎、坎離、鉛汞、婴儿姹女（いずれも内丹の術語）は、種々の異象変化は尽きがなく、実は一気が通ずるのみ。龍が行き雨を布き、法座に香が生ずるごとく、心に道德を抱けば、自ずから天地の護佑を得る。 （得道を論ずる二首）大道の根本は天地に通じ、個人の限界を超えれば三界と一体となる。霊宝金丹（内丹）の修煉は陰陽（いんよう）を颠倒し、循環往复する。方寸のうちに自ずから日月あり、骨格を軽健にし、容颜を青春に返す。 （人を勧めて結縁せしめる）修道は広く善縁を結ぶべきだが、形式に執着する必要はない。要は清浄心を保ち、縁に随って度化することである。 伏望諸公好事推窮一心齊力大教興洪 楊先生問本來模樣無形無相化生心上趁有著空本來模様 初守道住菴求教學道同初抱守神珠證明三寳不動如如 于了一問心地心是汝師莫放東西其中一點蓮出青泥 姜哥問住菴(三首)獨坐茅盧般若靈虚手摶日月安在鼎鑪世事一撥推窮本末物外全眞心死命活修眞體道洪護正宗三教萬法普濟無窮 贈濱州李四郎(七首)心是道道是心心合道古今通心辦道性然香眞一點出崑岡心了悟性靈明眞自在達圓成心無影性無形神光綻輥金精心守道性持齋行與侳是蓬萊心了了性休休眞無漏住悠悠人我死物情休眞大道了無憂 金丹訣酒色財氣絶世事般般徹三尸陰魄消六賊十惡滅魔山竭底摧都休亂扭捏乞食紙布衣頓把心猿歇一意不眞常慧刀分兩截動靜兩俱忘不得誇清潔性命穩栽排深藏精氣血萬神自歡諧靈風透骨節上凑朱靈宫下通龍虎穴保養氣精神愼勿輕心泄四海發雲光三山落白雪際會玄元宫綿綿無斷絶水火自抽添周天自擺列神氣自然靈眞師自提挈百骸自豁暢容貌自然别日月自循環金丹自然結嬰兒自然欣姹女自歡悅五氣自朝元四大俱調攝玄理自然通萬神 **解釈** 識見のある皆さんが心と力を合わせ、大道（だいどう）、すなわち道教の根本真理の普及と発展をともに進めることを願う。 楊先生は人の本来の面目とは何かと尋ねた。真の本相は形も姿もなく、心から自然に現れる。「有」や「空」の概念に執着すると、かえって本来の真実の面目が隠される。 道を学び始めた者が草庵に住んで教えを求める。修行の初めには、宝を守るように元神（げんしん）、すなわち先天（せんてん）の霊性（れいせい）を守り、道・経・師の三宝（さんぽう）の証明を通して、如如不動の境地に至るべきである。 于了一は心の修め方を問う。心こそあなたの師であり、あちこちへ走らせてはいけない。心の中の一点の霊性は、泥から出ても染まらない蓮に似ている。 姜哥は庵で修行する要訣を尋ねた。三首の答えでは、茅屋で独り坐れば般若の智慧が自然に現れると説く。両手で日月を支えるようにして、丹田（たんでん）の炉鼎（ろてい）に置く。世間の俗事を手放し、万物の根源を探る。外物を超えてこそ真性（しんせい）が見え、思念が止めば命が目覚める。道を修めるには正法の真伝を守るべきで、儒教・仏教・道教の三教と万法はすべて衆生（しゅじょう）を広く救うためにある。 浜州の李四郎に贈る七首の詩。心は道であり、道は心である。心が道と合えば古今に通じる。心を尽くして道を修めれば本性はおのずと芳香を放ち、真性は崑崙山の美玉のようになる。心が悟れば本性は霊明となり、真の自己は自在に円満な成就を得る。心に障りはなく、本性に形はない。神光（しんこう）は金精（きんせい）が輝くように開く。心が正道を守り、本性が清らかであれば、言動は蓬莱（ほうらい）の仙境（せんきょう）にいるようになる。心が明らかなら本性は安らかで、真性に漏れはなく、自在に楽しめる。自他の区別と物欲の束縛を手放せば、大道と一体になって憂いをなくせる。 金丹（きんたん）修練の要訣。酒・色・財・怒気を断ち、世間のすべてを見抜く。人体内の三つの悪神である三尸（さんし）と陰魄（いんぱく）を除き、眼・耳・鼻・舌・身・意の六賊（ろくぞく）を降伏させる。十悪を滅ぼし、魔障を砕く。見せかけで衣食を乞うのではなく、まず心猿意馬（しんえんいば）を鎮めなければならない。心をあれこれ迷わせてはならず、智慧の刀で一切の分別を断つ。動と静をともに忘れ、清高を自慢しない。性命双修（せいめいそうしゅう）を着実に整え、精（せい）・気（き）・神（しん）・血を深く収めれば、万神は自然に調和する。霊風が骨の節を貫き、上は上丹田の朱霊宮（しゅれいきゅう）、下は下丹田の龍虎穴（りゅうこけつ）へ通じる。精（せい）・気（き）・神（しん）を養い保ち、軽々しく漏らさないようにする。四海から瑞雲の光が立ち、三山に白雪が落ちる。先天の境地を指す玄元宮（げんげんきゅう）と感応し、絶え間なく続く。水火は自然に抽添（ちゅうてん）され、陰陽（いんよう）が調和し、周天（しゅうてん）も自然に運行する。神気（しんき）は自然に霊妙となり、内なる導き手である真師（しんし）は自然に助ける。すべての脈が通り、容貌も自然に生気を取り戻す。日月は循環し、金丹は自然に凝結する。元神を指す嬰児（えいじ）は喜び、元精（げんせい）を指す姹女（たじょ）は楽しむ。五気（ごき）は自然に朝元（ちょうげん）して根源へ帰り、地・水・火・風の四大は秩序よく調和する。玄妙の理は自然に通じ、万神はおのずとそれぞれの位置へ帰る。 自超越大道自然成陸地自然别定正箇中眞暗把心香𤑔光散化成神神光如電掣鍛鍊大丹成現出家家月一撞過三關仙班雲外别開廓天地清陰靈飄蕩徹日月交光轉參羅碧凛冽圓光滿世間說中非有說九轉大丹成永永超生滅清歌聒太空浩浩朝金闕混元三界中囑付叮嚀切東牟王一書傳此金丹訣 歌 朝元歌靈寳堂金剛纂不假浮沉空漫漫默運天心不動移投神一點空無絆輥金精自澆灌凑聚煙霞天外伴開闢純陽運化生玄宫法界都穿貫喜顔紅眞無亂萬古精魂都著岸混沌重開顯正宗玄元寳壁時堪翫感皇恩明詔喚兩帝三宣功德案紫衣師號朝聖明萬靈慶會都來竄透三光昭洞煥一體通融無間斷杳杳虚空道自然五明攢罩清凉館走雲光金雷散諸地諸天呈手段赫赫神光晃太虚亘容浩浩超雲漢皓月堂圓明觀玉象金獅遊内院下振黄泉竭底清太平湧湧神交換歸去來無打筭三界十方光漸滿四大空無一點塵留傳大道誰當管 會眞歌會眞歌會眞歌宿骨靈光事若何不論物情眞富貴無窮無漏道根科眞一點没言多空色色空莫問他心滅情忘離幻境撮挐性命上高坡眞妙用養沖和抱一無離謹琢磨混洞赤文超造化無形水火出娑婆眞内寳絶 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述修道（タオ）者～を通じて修練（しゅうれん）内丹（ないたん）達到超脱（ちょうだつ）生死的境界、および天人合一的玄妙体验。 第一段描述修道（タオ）者超越凡俗境界后、自然（しぜん）成就大道（タオ）（タオ）。内心修練（しゅうれん）如同点燃心香（比喻内在修練（しゅうれん））、神（しん）光如闪電般显現。経過金丹（きんたん）修練（しゅうれん）后、突破三関（指修練（しゅうれん）的三个重要阶段）、位列仙班。天地（てんち）清明、阴霊消散、日月交辉、圆满的神（しん）光充满世間。九转金丹（きんたん）（指最高境界的内丹（ないたん））炼成后、就能永远超越生死轮回。 第二段『朝元歌』描書修道（タオ）者朝拜元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））的景象。修練（しゅうれん）者不需要借助外物、只需默运天心（专注内在修練（しゅうれん））、就能聚集金精（せい）（修練（しゅうれん）術語、指先天元気（げんき））。纯阳之気运转、贯通玄宫法界（指人体与宇宙的対应関系）。皇天感应、赐予紫衣师號（道（タオ）教高道（タオ）的尊称）。神（しん）光普照、贯通三光（日、月、星）、与虚空大道（タオ）（タオ）自然（しぜん）相合。 第三段『会真歌』讲述修真要诀。强调不论外物富贵、関键在于修練（しゅうれん）无漏道（タオ）根（指完善的道（タオ）基）。要心灭情忘、脱离幻境、把握性命根本。保持冲和之気（平和的内在状态）、抱守纯一不离。超越有形世界、達到无形境界。真正的珍宝不在外求、而在内心修練（しゅうれん）所得。 全篇充满道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的術語和意象、展現了修道（タオ）者～を通じて内炼達到天人合一、超脱（ちょうだつ）生死的理想境界。 沈痾暗度清琳九曲河二十四鎚金鎖骨尾閭關節枕鼇哦頻烹鍊莫蹉跎日月流光出黑波顚倒循環清宇宙須知迴首看南柯重清爽滌昏魔一顆圓明世莫過守殻盈軀隨分飽不親世上假僂儸金雷吼玉人呵脱體全空一刹那無極諸天洪正教十方三界普周羅 普救歌和丹陽韻(攢三拆字)三人遭大遇性命安閑處清裏得眞歡相投眞實語眞實語鉛散漢鍾吕結就紫金丹汞中得眞趣重陽道論量仁馬居環堵神氣永綿綿明中自歌舞自歌舞出現眞龍虎回光三界中下方來濟度我度出幽冥從此離塵土鍾聲更莫言問之歸紫府歸紫府信受没爲拒聞說我宗風天人無譬譽 吟 得道吟自從一得長生訣萬里天光如電掣日月精華補漏源眞空水火凝交結運行眞氣結靈砂道骨仙風碧凛冽七寳金蓮晃太虚三宫朗照秋天月頓開萬法没言詮浩劫之家莫可越蓋古騰今一點眞諸天濟會同參謁 養浩吟虚無一氣浩然新四假包羅無價珍仙命莫令塵惹絆苦空不得話艱辛頤眞養性存精秀聚汞烹鉛守谷神一氣昇騰超造化二儀變鍊會初眞周天加减留年藥全道滋榮妙色身斡運内丹憑火候載般烏兔走蟾輪三田應化靈宫雪五臟沖和甘露津内寳完全無漏果純陽混合古今因清音歷歷動山鬼 **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）包含了多首修練（しゅうれん）相関的诗歌、我来逐段解释其含義： 第一段描述修練（しゅうれん）者～を通じて内丹（ないたん）修練（しゅうれん）（道（タオ）教～を通じて呼吸、導引（どういん）等方式在体内修練（しゅうれん）精（せい）気神（しん）（せいきしん）的方法）突破身体障碍。其中"清琳九曲河"比喻人体経脉、"金锁骨"象征修練（しゅうれん）中需要突破的関窍。修練（しゅうれん）者要把握日月运行的時机（道（タオ）教認為修練（しゅうれん）需配合自然（しぜん）节律）、在陰陽（いんよう）変化中参透宇宙规律、看破红尘幻象（"南柯"指虚幻梦境）。当修得"一颗圆明"（指内丹（ないたん）成就）時、就能超脱（ちょうだつ）凡俗。 第二首『普救歌』采用拆字游戏的形式（"攒三拆字"指每三字可拆解新意）。提到钟离权、吕洞宾（道（タオ）教八仙中的两位祖师）伝授金丹（きんたん）大道（タオ）（タオ）（外丹（がいたん）指炼制仙药、内丹（ないたん）指体内修練（しゅうれん））、修練（しゅうれん）者获得真趣后、神（しん）気交融如龍虎相会（道（タオ）教術語、指陰陽（いんよう）二気调和）、最终超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）轮回。 『得道（タオ）吟』讲述得道（タオ）后的境界：掌握長生（ちょうせい）诀窍后、能采日月精（せい）華补益自身、使水火既济（指心肾相交的修練（しゅうれん）状态）。修練（しゅうれん）者体内结出"霊砂"（内丹（ないたん）的象征）、头顶显現七宝金莲（修練（しゅうれん）有成時的内景）、三丹田（たんでん）（上中下三个修練（しゅうれん）部位）光明如秋月。この種の超越時空的真理、需要与诸天聖真共同参悟。 『养浩吟』强调修練（しゅうれん）要守住"虚無（きょむ）一気"（道（タオ）教認為万物（ばんぶつ）本源的気）。用"四假"（佛教術語、指地水火風四大假合的身体）包裹的无价珍宝比喻内丹（ないたん）。提醒修練（しゅうれん）者要远离尘缘、～を通じて"聚汞烹铅"（用铅汞比喻陰陽（いんよう）交炼）等功法、使精（せい）気神（しん）（せいきしん）升華。文中提到"乌兔"（日月）、"蟾轮"（月亮）等象征修練（しゅうれん）火候的掌握、最终達到"三田应化"、"五脏冲和"（内脏気息调和）的纯阳境界（道（タオ）教修練（しゅうれん）的最高层次）。 雲宴喧喧聒海濱會遇諸天弘大教時逢聖帝御嚴宸惟祈忠佐千秋歲仰祝皇基萬萬春大德大功成大道大羅重會舊交親 妙化吟普化清心公清心道合同般般心上掃物物莫推窮定性存今古頤神續祖宗遇師親說破默默步雲蹤妙物騰空起玄珠落絳宫綿綿調玉虎細細運朱龍赤鳳舒金翅青鸞舞太空神鑪烹玉貌金鼎鑄朱容表裏光明結丹臺雪暖紅了眞超造化明月與清風 開化吟無爲清淨内修完始遇天元道不難自得無生相混合玄都靈物鎖幽關炎炎大氣空昇降赫赫天光輥玉壇寂寂萬神空裏墜亭亭元寳接崑山攢攢玉姹投玄谷聚聚金嬰列瑞班處處青蓮開滿日空空玄象始歸還騰騰五色圓光颭燦燦流霞萬化攢細細神風輕縹緲靈靈金相自粧鑾清清寳璧盤桓住淨淨靈砂透骨歡默默了眞非有說明明全道事都删玄玄守護眞三寳妙妙功成一顆丹浩浩銀霞常覆罩輝輝玉性自追攀飄飄舞袖超三界混混朝元顯内顔朗朗閑如秋夜月煒煒常在玉霄間惺惺了了仙家樂湛湛澄澄道性閑曠劫眞容離苦海古今圓象出波瀾大羅一會同歸去悟理明眞子細看 顯道吟芸芸懸象滿空飛應報人天萬化機絶妙神仙留祕訣須知父母未生時陰陽造化全眞 **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）主要讲述修道（タオ）成仙（せいせん）的玄妙境界和修練（しゅうれん）要诀。 第一段描述神（しん）仙（しんせん）聚会的盛况：雲中宴席热闹非凡、各路神（しん）仙（しんせん）聚集海边弘扬大道（タオ）（タオ）、恰逢聖帝（道（タオ）教尊神（しん））驾临。衆人祈愿皇基永固、祝愿千秋万代。～を通じて积累大德大功、最终成就大道（タオ）（タオ）、在大罗天（道（タオ）教最高天界）与故交重逢。 第二段"妙化吟"讲述修練（しゅうれん）心法：首先要清浄心霊、扫除杂念、不执着外物。保持心性恒定、伝承祖师道（タオ）统。遇到明师点化后、就能默默踏上雲游之路。修練（しゅうれん）時体内真気（しんき）升腾、金丹（きんたん）（内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的成果）落入绛宫（心窍）。要像调养玉虎、驾驭朱龍般细致修練（しゅうれん）、最终能像赤凤展翅、青鸾飞舞般逍遥太空。在神（しん）炉金鼎中炼就光明法身、丹台温暖如春、超越造化束缚、与明月清風為伴。 第三段"開化吟"讲内丹（ないたん）修練（しゅうれん）：～を通じて無為（むい）清浄的修行（しゅぎょう）、参透天元（宇宙本源）之道（タオ）。体内陰陽（いんよう）二気升降运转、万神（しん）归位、金丹（きんたん）凝结。描述修練（しゅうれん）時出現的种种异象：青莲绽放、五色圆光、流霞万道（タオ）等。强调要守護精（せい）気神（しん）（せいきしん）三宝、最终炼成金丹（きんたん）。修成后银霞覆体、超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）、容颜焕発如秋月明朗、永驻玉霄仙境。最终超脱（ちょうだつ）苦海、与古今得道（タオ）者同归大罗天。 第四段"显道（タオ）吟"揭示大道（タオ）（タオ）玄机：天地（てんち）万象変化都暗含玄机。神（しん）仙（しんせん）留下的秘诀、関键在于追溯父母未生時的本来面目。～を通じて调和陰陽（いんよう）、修練（しゅうれん）纯阳之体、就能成就真仙。 理一點靈光總不知混沌變通超物外内靈隨步躡雲梯先天圓覺眞空體性命含光天地齊百骨通靈心悅樂無情童子笑微微洗心法雨明澆灌開道光明出污泥般運珠珍通上下抽添水火併東西玄元四大開心印祕典靈文越世奇句句只敲心髓病言言直指達無爲逍遥叮囑長生理暗合天眞不動移傳道洪縁玉陽子濟危拔苦度愚迷 眞一吟眞孝眞慈眞校量眞心眞遇聚眞凉眞師眞訣通眞鍊眞行眞功眞道場眞靜眞清眞大道眞玄眞妙結眞祥眞明眞悟眞無漏眞語眞言合上蒼眞虎眞龍眞造化眞山眞水養和光眞閑眞樂眞無染眞聖眞賢滿十方眞性眞容眞灑落眞禪眞道顯眞常眞天眞地布眞德眞聖眞仙處處香 青童吟寂寂寥寥一醉中蕭蕭灑灑喜顔紅清清靜靜全眞理默默虚虚守内容細細綿綿吞紫瑞澄澄察察飲霞風盈盈聚聚天光結杳杳冥冥立祖宗遇遇遭遭超彼岸端端的的話眞空靈靈俏俏仙家樂喜喜歡歡度歲豐 回光吟告暇得回歸修眞不動移化縁離苦厄賢友作交知隨處同參論人天度衆迷六塵通舊塞三寳妙精持空外玄光聚神明不敢欺清風貫四大皓月整容儀白首全今古金身括四維儒童皆拱手眞相等頭齊法本空無住眞功自不虧運朝天地靜烏兔任東西變化 **解釈** 《雲光集》のこの部分は、修真（しゅうしん）――真の道を修め悟ること――の境地と修行の要諦を述べている。 第一段は、修行に至った境地を描く。人が先天（せんてん）の一点の霊光（いってんのれいこう）、すなわち先天性の霊性の奥義に悟り入るとき、物質世界の限界を超える。内なる霊性は修行とともに高まり、雲梯（うんてい）に登るようである。先天の円覚と真空（しんくう）の本体が合わせられ、性命（せいめい）と天地が一体となる。このとき全身の骨は透き通り、心は喜びに満ち、欲のない童子の微笑みのように自然である。智慧の法雨で心を洗い、道性（どうしょう）の光明を塵世の汚れの中から現わす。修練する際は転する真珠のように上下を通し、陰陽（いんよう）の水火を抽添（ちゅうてん）する。玄元大道（げんげんたいどう）――道教の根本真理に相当するもの――が心印（しんいん）を開き、秘伝の経典は世俗の認識を越え、一言一言が修行の癒着を突き、無為（むい）の境地へ導く。 第二の「真一吟」は排比で修真の核を強調する。真の孝、真の慈悲、真の修行の基準。真心が真師に遇い真法を授かる。真修実煉（しんしゅじつれん）によって真の境地に至る。真の清浄こそ大道。玄妙な境が真の祥瑞をもたらす。真の悟りが煩悩を断つ。真の言葉が天道に叶う。龍虎（りゅうこ）――体内の陰陽二気――の運転が造化を体現し、山水が調和した光明を養う。閑適な喜びは塵に染まらず、聖賢の道は十方に及ぶ。本性は自然に表れ、禅道は永遠の真理を顕す。天地は真の徳を施し、聖仙の在する処々に芳りがある。 第三の「青童吟」は修行の状態を描く。寂静に独り居り、怡然とする。清浄を守り本心を保つ。紫瑞（しずい）――紫気に相当する吉祥の気――を細く長く吸い、霞光を明澄に飲み込む。天光を凝めて玄妙を結し、幽玄の境に根本を確立する。種々の試練を経て輪廻を超え、真空の妙理を切に体得する。霊動潇洒に仙家の楽を享け、歓喜自在に歳月を送る。 最後の「回光吟」は修行の実践を述べる。告いを願って隠棲し専ら修真し、度化によって縁を積む。道友と切磋し悟りを参じ、普く衆生を済度する。六塵（ろくじん）を本源に帰し、三宝（さんぼう）――道・経・師――を精進して守る。玄妙な光明を凝め、神明に敬畏を保つ。清風が四大（しだい）――地・水・火・風――を通じ、皓月が容儀を正す。白髪が古今を証し、金身が四方を包容する。儒門の童子が恭しく礼し、真相が自然に現れる。仏法は本来自性空に住せず、真修が自然に円満である。天地を運して静寂に帰し、烏兔（うと）――日月の象徴――が自在に行く。 眞靈性朝元自有期諸天來稽首三界悉歸依悟者投眞趣修仙絶妙機無生出混沌道俗顯尊卑 玄眞吟敕修新道院住持作宣住眞仙院情乾絶外非恩童(賜一小童/侍奉作伴)供兩飯靈物飲刀圭四大俱調攝三光不暫離六塵無染著八脉自通微一句金丹訣都超萬化機七明通一聚九轉不難知十地圓明結眞空話祖基大通觀自在一點鎮無爲放曠天衣禄逍遥絶世羈化生眞水火日月兩交飛悟徹先天理昇騰自有期沖融明了了道德實希夷 授教吟師遊東海道方行從此玄門日日興至教人天扶聖化法言空外契黄庭壺中密鍊全今古斡運璇璣宇宙清氣化本源無漏體神眞一點碧霞精衝開玉藏通三寳放出圓光射五明洞達虚空方自在迴還養拙漸神靈慧風飄蕩千痾散眞一沖和萬化生寳璧流輝投玉海眞祥變鍊結朱嬰純陽加减天光綻水火浮沉道進程灌頂醍醐人怎曉出塵手段世皆驚山鳴谷吼連天喜揭地轟雷發笑聲得道無爲眞了了周而復始自圓成 搜眞吟浩然無極眞空體落在迷囚不辨眞酒色氣財摧本柄憂愁思慮喪元眞悟來掣碎眉間鎖省後修完性内眞玉洞雲封堪養浩丹臺雪暖漸全眞千重寳焰攢神室萬道天光罩本眞皓月清風同一體無爲無漏自朝眞 脱塵吟 **解釈** 『雲光集』のこの経文は、主に修真悟道の境地と修煉の要訣を述べている。修行者が真霊の本性を見極めることができれば、いずれ三界（欲界・色界・無色界）を超越し、諸天の神明さえも礼拝に訪れるであろう。肝要なのは、修仙の玄妙な機縁を悟り、混沌未分の本源から目覚め、世俗の尊卑の区別を超越することにある。 「玄真吟」の部分は、修道生活の清浄な境地を描写している。真仙の院に住み塵縁から遠ざかり、童子が飲食に侍り、霊薬（刀圭は丹薬を指す）を服用し、身体の四大元素（地水火風）を調和させ、日月星の三光と相応じる。六塵（色声香味触法）が心を汚さず、経脈は自然に通暢する。一句の金丹の口訣で万物の玄機を悟り、七つの竅が通明し、九転還丹（金丹を繰り返し精錬する修煉過程）の奥妙も知るのは難しくなく、最終的に十地菩薩の円満な境地に達し、真空妙有を証得する。 「授教吟」は道法の伝承を語る。師は東海を遊歴して道を伝えた後、玄門は日々に興盛した。黄庭経（道教の重要経典）の密法を修習し、体内の壺天（丹田の比喩）で修煉し、周天を運転し（璇璣は任督二脈を指す）、清気を化生して漏れない体とする。神真の一点の碧霞精華（先天元気）が三丹田（玉蔵）を衝き開き、円光を放って五方を遍照すれば、虚空自在の境地に洞達できる。修煉の過程で千種の病痛が消散し、真一の気（先天元炁）が万物を生発する神奇な体験があり、宝璧を玉海に投じるように光華が流転し、最終的に朱嬰（内丹の異名）を錬成する。 「搜真吟」は修行の障碍を警告する。人は本来、浩然無極の真空本体を具えているが、酒色財気や憂愁思慮に迷わされている。ただ眉間の鎖（執着の比喩）を打ち破り、本性真如を修復し、雲封玉洞（清浄な心田の比喩）の中で浩然の気を涵養し、丹台（丹田）の温暖な処で漸く真性を全うする。神室（心田）に千重の宝焰が積聚し、天光が本真を籠めれば、皓月清風のような無為の境地に達することができる。 「脱塵吟」は総括する。真の得道者は無為に見えて、実は周流不息して自然に円満である。修煉の過程で山鳴谷応、雷霆発笑などの神奇な徴候が現れるが、これは天人感応の現れである。水火既済（陰陽調和）、醍醐灌頂（智慧の開悟）などの修煉段階を経て、最終的に超塵脱俗の逍遥境地に達する。 大道留傳小小眞下方雲海遇良因仲尼藴行同成侣白首金容可作鄰三界十方歸一化千門萬法妙通神蓋因緘口清心地運轉精光日日新萬萬靈明常守護千千鸞鶴自相親諸天諸地皆通徹未肯輕傳與世人 元命吟眞一善人唯德是輔廣演慈悲拔亡濟苦養浩通靈眞祥反哺積慶無涯福星臨注俗契恩深投胎父母化成身體補修根祖苦行實心包懷今古接衆指迷百靈加護内鍊眞空普施甘露混世光陰瑩然而住萬變定基俱無作做地獄天堂從人所募解脱羈韁誓無回顧日月流光每遭眞遇養火投玄祥光敷布透入晴空展開雲路法界周旋萬神攢聚跳出輪迴滿空歌舞洞煥太空我之門户玉簿書名一聞千悟上達諸天下開冥府法道通眞皇天后土金液還丹洗心堅固擬學神仙莫存能所自遇眞師專憑養素皓月知音清風伴侣朗照無邊欣逢正主四大五常迴光返補了了無爲盡朝元去雲 **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）主要讲述了修道（タオ）成真的要義和修行（しゅぎょう）者的境界。 大道（タオ）（タオ）真理～であるが精（せい）微玄妙、但也会在人間留下真伝。就像孔子（仲尼）あの样、～を通じて修行（しゅぎょう）できる与志同道（タオ）合的人结伴、最终達到与仙人（せんにん）（金容）為邻的境界。修行（しゅぎょう）者要明白三界（さんかい）十方（指整个宇宙）都归于大道（タオ）（タオ）一化、万法相通。関键在于保持内心清浄、少言寡語、讓精（せい）気神（しん）（せいきしん）日日更新。これ样就能得到无数神（しん）霊的護佑、与仙鹤祥鸾相伴。天地（てんち）間的奥秘都能通達、但これらの真谛不会轻易伝授给世俗之人。 『元命吟』部分强调：真正的善人以德行為根本、広施慈悲（じひ）、救度亡魂、济助苦难。修行（しゅぎょう）要积累善德、祥瑞自然（しぜん）显現。要感恩父母生养之恩、更要修行（しゅぎょう）补益先天根基。～を通じて苦修実炼、心怀古今智慧、為衆生指点迷津、就能得到百神（しん）護佑。内修要证悟真空境界、外行要普施甘露法雨。 在世間修行（しゅぎょう）要心性澄明、不被外境所動。明白天堂地狱都是人心所造、要誓愿解脱（げだつ）轮回束缚。随着修行（しゅぎょう）精（せい）進、会与日月流光相应、祥光普照。最终能超脱（ちょうだつ）轮回、与万神（しん）相会、在太虚中自在歌舞。修行（しゅぎょう）到最高境界時、能与天地（てんち）相通、炼就金液还丹（指内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的最高成就）、洗心坚固。 想要学仙修道（タオ）、不能存有执着心、要等待真正明师的指点。修行（しゅぎょう）要以清浄為本、以明月清風為伴。当遇到真正的明师指点、就能返本还源、四大（地水火風）五常（仁義礼智信）都回归本真。最终達到無為（むい）境界、与道（タオ）合真、朝見元始（指最高道（タオ）境）。 光集卷之三 ## 巻4 雲光集卷之四連七 聖　水　玉　陽　王　處一撰 沁園春 予自七歲遇東華帝君於空中警喚 不令昏昧至大定戊子復遇重陽師 父因作此詞用紀其實云元禀仙胎隱七歲玄光混太陽感東華眞跡飄空垂顧悟人間世夢復遇重陽密叩玄關潜施高論皓月清風煉一陽神丹結繼璇璣斡運羽化清陽欣欣舞拜純陽又虚妙天師同正陽命海蟾引進旌陽元妙古任安尹喜關令丹陽大道横施驅雲天下絶蕩冤魔顯玉陽諸仙會講無生天理空外眞陽 滿庭芳 住鐵查山雲光洞作俯視滄溟屏山掩映萬重松檜森然金波滚滚雲鎖翠峰巓晝對清光浩渺更闌顯月印新鮮圓明聚紅霞影裏捧出洞中仙元初眞面目如今了了高卧雲軒爲丹鑪無漏頤養三千聖祖垂光下降諸天舉嬰子朝元功成也金書紫詔常在玉皇前 中夼于大郎索一點靈光無中顯現太平高步煙霞清風皓月流注玉京砂五氣三元結秀升騰處雲輅交加蓬瀛會瑞光縹渺盈座散香花堪誇眞妙用仙丹一粒洞煥東華滿太虚寥廓清境無涯認得元初至性因修鍊清淨根芽圓成也玉蟾影裏穩赴大羅家 上京劉朝眞索四大容儀三田靈秀鍊成九轉丹砂虚無自在以道作生涯淨土祥光瑞彩玲瓏貫天外 **解釈** 私が七歳の時、東華帝君（道教の尊神）が空中に顕現して私を点化し、清醒を保ち迷わないようにさせた。大定年間の戊子年になって、私は再び師匠の王重陽（全真教の創始者）に出会った。それゆえこの詞を書き、この経験を記録する。 私は生まれつき仙縁を備え、七歳の時にすでに玄妙な光が太陽と融け合うのを感じた。東華帝君の真跡が天から降り、私に人間界が夢のごとく儚いことを看破させた。後に重陽師匠に出会い、師は私のために修煉の玄関（内丹修煉の重要な竅穴）を開き、高深な道理を伝授した。私は清風明月の間に純陽金丹を修煉し、周天を巡らせ、ついに羽化登仙した。私は喜び勇んで純陽真人呂洞賓に拝謁し、さらに妙天師、正陽真人鍾離権、海蟾真人劉操らの引薦に出会い、古代の仙真である尹喜、関令らと集まった。丹陽真人の大道が広く伝わり、天下の邪魔を払いのけ、我ら衆仙は集まって無生の天理を探求し、虚空中に純陽の気が満ちあふれた。 鉄査山雲光洞に住む時、私はこの詞を書き記した。蒼茫たる雲海を見下ろせば、群山の掩映の間に松柏が森然とそびえる。金色の雲浪が翻り、翠緑の峰々が雲霧に包まれる。昼は浩瀚たる清光に面し、深夜には明月が映えてことのほか清新である。紅霞の中に円明の境界が顕れ、洞中の仙人が本真の面目を捧げ出す。今や私は本来の面目を徹悟し、雲間の仙居に高く臥している。煉丹炉には少しの漏れもなく、三千の仙真を養っている。諸天の神聖が光輝を降し、嬰児（内丹術語、修煉によって生み出された純陽の体を指す）が元始に朝見する。功成の日、玉皇大帝の金冊の詔書が常に左右に伴う。 中夼の于大郎が教えを求めた時、私は彼に告げた。一点の霊光が虚無の中から顕れれば、塵世を超脱し太平の仙境に歩み入ることができる。清風明月のごとき真気が体内の玉京（頭頂の穴位）に注入される。五臓の気と三元（精・気・神）が凝結昇華し、雲車に乗って飛昇する。蓬莱の仙会には瑞光が縹渺と漂い、満座に仙花が香る。最も神奇なのはあの一粒の仙丹で、東華仙境全体を照らすことができる。太虚世界は広大無辺で、清浄この上ない。本初の真性を見極め、清浄な修行を通じて道根を育むべきである。功行が円満となれば、明月の清輝の中、穩やかに大羅天界に登る。 上京の劉朝眞が道を問うた時、私は開示した。人の形体は四大（地水火風）より構成され、三丹田（上中下三つの修煉要穴）には霊性が宿る。九転金丹（最高級の内丹）を煉り上げ、虚静の中で自在に生活し、修道を終生の事業とすべきである。浄土世界には祥光瑞彩が輝き、玲瓏透徹として天外にまで通じる。 煙霞沖和處爲飛兔走同運紫河車眞仙開妙趣菩提佛果一理無差指玉清境界此際何賒竚聽金書紫詔人間事元没交加當歸去慶霄高會風景向誰誇 贈盧宣武(二首)日裏金雞月中玉兔變通玄象盈虧無形斡運三界現慈悲長養諸天大地資三教天下歸依眞明了觀天之道清淨更無爲十方諸道衆迴頭猛悟拂袖雲歸養神胎靈骨鍛滅陰尸定是回顔易質通玄奥物外精持丹圓滿根源了了皆作度人師又心眞香神排妙供滿空遥送丹方收藏靈寳嘉瑞自呈祥一點穿聯浩劫兩儀内反復陰陽全眞樂團團性月光散滿空香搜詳玄妙理根源無漏道德芬芳聚神砂玉液無致傾亡結果眞仙妙道超三界無極清凉全家悟頤神養浩皆得到蓬莊 贈萊陽縣宰劉顯武今古相傳昌陽勝地好修六度三壇休心絶慮頤養紫金丹玉洞收歸萬化崑岡上風月珊珊雲光聚三田結秀返老變童顔玄關牢鎖閉金嬰玉奼仙詔追攀挂六天如意復採芝蘭杳杳長天高舉飄飄聚羅列仙班君知否縁深行廣達道本非難 因福山縣王遠村北丹竈山道友聚 話論及此山乃方平修煉之處話間 空中忽有報應遂作丹竈爲岡清洋蟠繞昔居王遠家莊八山聳翠四水聚賢良五彩祥雲覆罩三天上仙韻 **解釈** 『雲光集』これ几段诗文主要讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）的境界和感悟。 第一段描述修練（しゅうれん）達到高深境界時的景象：在烟霞缭绕的和谐境界中、修練（しゅうれん）者如同飞兔般自由运转紫河車（指体内真気（しんき）运行）、体会到与佛家菩提智慧无差别的玄妙境界。この種の玉清仙境近在咫尺、只待聆听金書紫诏（指天界旨意）、人間俗事已不再挂怀、只待回归天界参加仙真聚会。 第二首赠给卢宣武的诗讲到：日月运行蕴含玄机、慈悲（じひ）滋养三界（さんかい）衆生。真正明白天道（タオ）的人、追求清浄無為（むい）。修道（タオ）者应当回头醒悟、修練（しゅうれん）神（しん）胎霊骨、消除阴浊之身、最终達到返老还童、通晓玄奥的境界。待金丹（きんたん）圆满、就能成為度化衆生的导师。 第三段描述修練（しゅうれん）時的玄妙体验：以真心供奉、感悟陰陽（いんよう）変化的玄理。全真（ぜんしん）修練（しゅうれん）能使人性光圆满、道（タオ）德芬芳。～を通じて炼化神（しん）砂玉液（指内丹（ないたん）修練（しゅうれん））、最终超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）、全家都能悟道（タオ）成真。 赠给莱阳县令刘显武的诗説：昌阳是古今相伝的修練（しゅうれん）胜地、在此要修持六度三坛（指修行（しゅぎょう）方法）、静心修練（しゅうれん）金丹（きんたん）。将万化收归玉洞（指丹田（たんでん））、就能返老还童。玄関（指修練（しゅうれん）関键）牢固、就能接到仙诏、位列仙班。只要缘分深厚、修行（しゅぎょう）広大、得道（タオ）并非难事。 最后一段是因在福山县王远村丹灶山（伝説中王方平修練（しゅうれん）之处）与道（タオ）友论道（タオ）時有感而作：丹灶山清幽环绕、八山青翠、四水汇聚贤良、五彩祥雲笼罩、充满仙家韵味。この描書了修練（しゅうれん）聖地的殊胜景象。 これらの诗文都体現了全真（ぜんしん）道（タオ）内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的思想、强调～を通じて静心修練（しゅうれん）、炼化精（せい）気神（しん）（せいきしん）、最终達到超脱（ちょうだつ）凡俗、位列仙班的境界。 琅琅金童報九霄傳送無外我容光空生初請問眞如善應大法空王演苦空般若左右圓方立教分乗引度通十地諸聖行藏虚空裏希夷大道浩劫永無疆 贈出家衆米麥精華沖和恬惔自然造化成神無生妙道迆邐變良因既得長生久視明顚倒月伴風鄰先師教頤眞了性富國更安民清新騰朗耀天威掃蕩馘滅祅氛布大慈甘露廣被人倫却返生前混沌重加遇枯朽逢春方知道三田寳滿一性免沉淪 三宣到都住持天長觀復敕修新道 院乃作詔赴天長敕修堂宇道弘一布歸眞我師玄化譚馬並加恩七朵金蓮顯異清朝喜優渥惟新重宣至車乗駟馬祝謝聖明君皆成諸法會親王宰職裏外忠臣遇太平眞樂道德洪因更望參玄衆友遵三教千古同欣齊回向吾皇萬壽永永御楓宸 讃丹陽公久宦東牟清門高廣自然别有行藏吕眞遺訓一指遇重陽拂袖西秦順化眞功就復返吾鄉朝元去迴顔換質處處顯嘉祥昌陽留異跡普天設教勸心香得靈源開悟獨處清凉寳鼎丹成九轉明顚倒返照迴光同成道稱揚盛德呈上滿庭芳祈雨 黄縣久旱請作黄籙醮得飽雨作(二/首)暫别東牟西遊登郡萬靈遥列金鄉無窮仙眷空外總呈祥休道蓬萊路遠諸眞聖都會芝陽星壇下凉天靜夜雲宴禮虚皇十方同 **解釈** この『雲光集』の経文は、いくつかの部分に分かれている。それぞれを現代の日本語で読み解く。 第一の部分は、道教の至高の境地を描く。金童が九霄の上で報じ、わが容光は虚空の果てしない広さにまで届く。真如（しんにょう）という仏教における最高の真理は、いかにして善法と相応するのか。空王（くうおう）すなわち道は、苦空と般若（はんにゃ）の智慧を説く。方角のいずれにも教法を立てて衆生を導き、十地（じっち）の聖者の境地に通じる。希夷（きい）の大道は、広大にして永遠である。 第二の部分は、出家の者に贈る修行の要諦である。米麦の精華が身を養い、冲和（ちゅうわ）淡泊を保てば、自然に造化（ぞうか）と通じる。無生妙道（むしょうみょうどう）すなわち不生不滅の真理に沿って次第に修行を進めれば、長生久視（ちょうせいくし）の境地に至る。陰陽（いんよう）の颠倒の理を悟り、月が風に随って転ずるがごとし。先師は真性（しんしょう）を修めることを教え、国を富め民を安んじ、また清新明朗の徳を備える。天威が邪気を払い、慈悲を甘露のごとく広く施す。混沌初開の状態に返り、枯木が春に逢うようである。三丹田（さんたんでん）すなわち上・中・下の修煉の部位の奥妙を明らかにすれば、真性を保ち輪廻に堕ちない。 第三の部分は、朝廷の道観修築の诏を記す。三度都城に召されて天長観の住持となり、また皇命により新しい道院を建てた。皇恩は浩大で、わが師の玄門の教化は谭処端（たんしょたん）・馬鈺（まぎょく）すなわち全真七子と同じく恩寵を受けた。七朵の金蓮が異象を現し、清朝すなわち朝の光に祥瑞が現れた。驷馬高車で謝恩し、聖明の君主を祝う。法会には親王百官が集い、内外の忠臣が太平を共に慶ぶ。さらに修道の衆が三教（さんきょう）すなわち道・儒・佛合一の旨を守り、千古同じく欣ぶことを望む。共に回向して皇帝の万寿無疆を祈る。 第四の部分は馬鈺（まぎょく）すなわち丹陽子を讃える。かつて東牟で官にあり、清貴の家に生まれながら別の修行の志を抱いた。呂祖（ろそ）すなわち呂洞賓の真伝を得、重陽祖師（じゅうようそし）王重陽（おうじゅうよう）にも遇った。西へ秦川に赴き修行を成し、故郷に帰った。元始天尊（げんしてんそん）に朝見して脱胎换骨し、処々に祥瑞を現す。昌陽に神跡を残し、普天に教を設けて焚香修行を勧めた。霊源の真諦を悟り、独り清凉の境界に住す。九転金丹（きゅうてんきんたん）を煉成し、陰陽の颠倒と回光返照（かいこうへんしょう）の玄機を明らかにした。衆と共に大道を成し、盛徳を共に讃える。 最後は祈雨の記である。黄県に久しく旱があり、黄箓齋醮（おうりょうさいせ）すなわち道教の祈雨の儀式を行った後、喜んで甘霖を得た。暫く東牟を別れ西へ登州に向かうと、万霊が金郷に集った。数え切れぬ仙真が空中に祥瑞を現す。蓬莱の仙山が遠いといわぬこと。衆真聖が芝陽（登州）に集う。星壇の下、涼しい夜は静かに、雲宴を設けて虚皇（きょおう）すなわち元始天尊を礼拝し、十方の神明が共に感応する。 法會丹誠對聖出罪行香度九幽離苦悉覩三光見在俱蒙福祐霑甘露同免灾殃逍遥樂圓壇罷散齊唱滿庭芳龍轉西江金光揺曳踴身飛上穹蒼興雲吐霧威力大施張槁稼俄逢飽雨人心盡欣喜洋洋將何喻如收瑞寳恰似到仙鄉眞陽勝朗耀虚无象外剔現容光住混元三界永劫無央深荷三清降福爲東南雲海行香休言破太平隨喜以道證眞常 贈范明叔寸步西流衝開牛斗清風皓月容光滿空聖衆把我好相將俯賜鸞驂鳳駕獻金鼎丹藥馨香天河轉星壇月殿端的景非常老來雲漢去皮囊脱下一别吾鄉返玉京金闕仙路悠揚穩挂天衣可體靈風散環珮玎璫朝元會十方三界齊唱滿庭芳 示門人令往文登設貧彭李劉哥三人一志能和滿縣知交寧心效力相助各堅牢今日文山去也設貧會無論卑高嚴冬苦迎風冒雪認取莫辭勞搬柴并運水依時救濟粒米休抛禀合堂高意寵辱含包滅火須憑法忍除陰鬼全仗禪刀眞陽動烹金鍊玉永永列仙曹 贛榆縣諸王廟黄籙醮罷贈衆海郡行縁贛榆闡化良因復顯諸王謹修黄籙特地召嘉祥萬里雲收霧卷微風息燈燭熒煌星壇上步虚聲舉月下正悠揚頻頻施拜跪虔誠仰徹列聖聞香降無邊恩惠普救存亡從此皆成快樂離陰府升上天堂開雲 **解釈** 『雲光集』のこの一節は、いくつかの場面に分かれた修道の体験と法事の記録を含んでいる。現代語で区切って説明する。 第一の段落は、厳かな道教の法会を描く。道士たちは罪を心から悔い、焚香の儀式を通じて九幽（地獄）で苦しむ亡魂を超度する。法会の中では日月星の三光が現れ、参加者は皆福を授かり、甘露を浴びるように災いを消す。法壇の行事が終わると、一同は『満庭芳』の道曲を唱える。続いて金龍が盘旋し、金光が揺らめく神異の光景、修道者が蒼穹に昇って法力を振るい、雲を起こし雨を降らして旱れを救い、民衆は宝を得たように、仙境に至ったように喜ぶ。最後に真陽（先天の陽気）が現化し、物質の形象を超え、混沌の宇宙に永く存する。三清（玉清・上清・太清の三位最高神）が福を降すことに感謝する。 第二は道友范明叔に贈る詩である。修道者の元神（内なる真我）が牛斗星宿を突き破って西へ昇り、清風明月の間で仙真と同遊する。仙鶴と鳳凰の接引を受け、金鼎で炼じた仙丹を服する。天河が回転し、星壇と月殿が交わる非凡の景象の中、老いた肉身はついに解脱し、天界の玉京仙宮へ還る。身に合う天衣を着け、玉が鳴り響き、元始天尊に朝する法会に参し、十方の仙聖がともに『満庭芳』を唱える。 第三の段落は、弟子に文登へ赴き貧を救うよう示す。彭・李・劉の三位の道友が同心協力し、県内の道友が皆手を貸す。貧を救う際は貴贱を分けず、厳寒と労苦を恐れず、時を定めて薪・水・米・粮を届ける。「法忍」（修持の定力）で欲火を熄し、「禅刀」（智慧）で陰魔を断つ。真陽（陽気）が動き出せば、精・気・神を炼化し、ついに仙班に列する。 最後は赣榆県諸王庙で黄箓斋（亡魂を超度する儀式）を行った後の感想である。海州の地で道を弘め縁を結び、黄箓斋醮により祥瑞を招く。雲霧が散り、烛光と星壇が映え、月下『步虚』の仙楽に合わせて聖真に跪拝する。神明は恩を降らし生死を普く度し、亡魂は地府を離れて天に昇る。一同はさらに精進して修行し、ついに功行が円満となり、鉄樹が花を開くように大道を証する。 宴保生接壽齊唱滿庭芳 抄化孤魂經紙杳杳窮魂冥冥長夜沉沉莫辨年齡全無知識何處問親情一自飄零浩散空愁苦寧得超升同垂救巡門拜覆乞紙復抄經明公宜省察慈悲願廣福利咸增感三天諸聖悉副微誠火翳翻爲蓮沼恩光射枯骨迴靈皆遭遇永除愆過悉得悟圓明 述懷苦海奔波荆山勞役欲求寳璧嘉祥周而復始瞥地悟眞常兩凑玄關運度升靈曜飛出扶桑迴光看璇璣萬象一一現明堂人還窮此理塵縁悉屏世夢都忘覺身心和暢無限清凉萬化收歸鼎内紅光迸丹熟馨香吞服了還童返老出自滿庭芳 丹陽昇霞作黄籙醮罷憶師遂作的祖純陽隨時顯異密傳師父仙宗重陽憫化遺教馬扶風斡運玄機順應眞功就三界圓融垂光降亡靈濟度都在碧霄中諸公還悟解頓抛俗海體道皆同聚玄珠丹寳返老還童定是超凡入聖騰雲外光滿山東眞無妄汞成九轉直赴大羅宫 贈岀家厭貴辭榮甘貧慕道謙和柔弱行藏通眞内鍊隨步變清凉一點靈空頓曉明顯現千古嘉祥因縁濟玉陽自此同保見重陽心香通内外氤氲遍徹三界十方感大羅仙衆俯降恩光總救九玄七祖離幽夜高赴仙鄉天元會萬神慶悅齊唱滿庭芳 贈廣陵鎮散人聖訣仙方玄機妙理無文口口相傳幸蒙師 **解釈** 『雲光集』のこれらの文章は、道教の修行と世を救い人を度するという核心思想を示しており、私はそれをいくつかのテーマに分けて解釈する。 亡魂を超度する部分については、幽冥の長夜における遊魂の凄まじい境遇が描写されている。それらの漂う亡魂は暗闇の中で知覚を失い、時間を見分けることもできず、親族を見つけることもできない。「巡門拜覆」（家々を巡って托鉢する）という方法で経紙を集め、三天の諸聖（道教最高神である三清）の慈悲の力によって、地獄の火海を蓮池に変え、枯骨に再び生気を取り戻させ、最終的に罪業を消して超度を得させるのである。 修行の体悟の部分は、修道者の心の旅路を示している。人生は苦海を奔走し労苦するようなもので、荊山で宝玉を探すようなものである。突然「真常」（道の真実）を悟った時、玄関（修行の重要な竅穴）を打通することができ、霊性が朝陽が扶桑から昇るように上昇する。回光内照の時、体内の万象が明堂（上丹田）に現れるのをはっきりと見ることができる。この境地に達すれば、塵縁から脱し、世俗の夢幻を忘れ、身心は舒暢清涼となり、万物の精華を丹田に収め、赤い光を放つ金丹に錬成することができる。 祖師を記念する部分では、数人の重要な人物に言及している。丹陽子（馬鈺）は黄籙斎（亡魂を超度する儀式）を挙行した後、師匠の王重陽を思慕した。呂洞賓（純陽子）は常に神異を現し、秘法を王重陽に伝えた。馬鈺（扶風の人）は玄妙な教法を受け継ぎ、三界（天、地、水）を円融させ、神光で亡魂を済度した。修道者がこれらを悟ることができれば、玄珠（内丹）を聚錬し、若返り、最終的に大羅天（最高天界）に飛昇することができる。 出家者への贈言では、真の修道者は富貴を捨て、清貧に安んじ、謙和柔弱の品性を保つべきだと指摘している。内錬によって身心の清涼に達し、霊性が頓悟した時には千古の祥瑞が現れる。玉陽子（王処一）などの道友と共に精進する時、心香（誠心）は三界十方に通じ、仙真を感動させて降臨させ、九代の祖先を超度するだけでなく、万神を歓喜して集わせ共に慶ぶことができる。 最後に広陵鎮の散人（在家修道人）に贈った秘訣は、最高深な仙方玄理は往々にして文字の記載がなく、師弟間の口耳相伝によってのみ伝えることができると強調している。これは道教の「文字を立てない」という伝承の特徴を体現し、師承の重要性を際立たせている。 誨說破未生前默把周天斡運見參羅萬象推遷成造化眞龍眞虎眞汞與眞鉛黄庭交會處五行顚倒八卦穿連仗玉鑪金鼎巨火烹煎九轉功夫數足丹成也陰盡陽全長生道非遥非近非缺亦非圓 攢三字三光從道神守清凉悟正遥唱滿庭芳上朝歸去性光泛純陽覷聞者同我證眞常我開化信順福壽延長仁丹結四大圓方明中叫笑出通闡嘉祥語道德隨步飄颺 神光燦石中隱玉蚌内藏珠須憑匠手功夫裏面眞光顯現恰似元初欲要明心識性把般般打破空虚清淨處見天如玉案秋夜蟾孤自是十方明徹握陰陽樞要塵垢難拘古往達人因此妙入無餘諭甚千枝萬葉與儒門釋道同居常歸一證圓成了了得赴仙都 滿路花普天諸道衆的可認眞修九關無漏果萬神留金鉛玉汞水火自添抽三田雲浪滚般載金丹玉人穩駕神舟乾坤淨日月交流功行悉圓周一靈眞性在任遨遊滿空仙眷接引按雲頭浩然超法界應化人間大羅玉簿名收 贈三州五會善衆文山崇七寳寧海涌金蓮三光同照耀玉華天能持平等結果好因縁五方清雅致和氣盈盈化成瑞靄祥煙吐仙花四季新鮮光焰射雲軒收藏天地髓上朝元金嬰玉姹不語内傳言萬神皆伫聽都會龍祥大金東土神仙 寄朝元公 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的奥秘和修行（しゅぎょう）境界。第一段描述修練（しゅうれん）者～を通じて内観周天运转（指人体内気循环）、参悟天地（てんち）万象変化的规律。修練（しゅうれん）過程中、真龍（元神（しん））、真虎（元精（せい））、真汞（心火）、真铅（肾水）在黄庭（丹田（たんでん））交汇、五行（ごぎょう）颠倒（指陰陽（いんよう）转化）、八卦（はっけ）穿连（指気脉贯通）、借助玉炉金鼎（比喻人体）以大火烹炼。経過九转（反复修練（しゅうれん））功夫圆满后、金丹（きんたん）炼成、達到阴尽阳全的境界。長生（ちょうせい）之道（タオ）既不遥远也不接近、既不残缺也不圆满、超越二元対立。 "攒三字"部分提到三光（日、月、星）源自大道（タオ）（タオ）、修行（しゅぎょう）者神（しん）守清凉（保持清浄心境）、悟得正道（タオ）后、性光（本性光明）与纯阳（先天阳気）相合。修行（しゅぎょう）者開示他人信顺大道（タオ）（タオ）、可延福寿。内丹（ないたん）结成后、四大（地水火風）圆满、明心見性、道（タオ）德自然（しぜん）流露。 "神（しん）光灿"段讲述修行（しゅぎょう）如同従石头中寻玉、蚌壳里采珠、需要真功夫才能显現本心光明。要明心見性、必须打破种种虚妄、在清浄处見本性如秋月般皎洁。掌握陰陽（いんよう）枢要（修練（しゅうれん）関键）、超越尘世束缚、与儒释道（タオ）三教真谛相通、最终证得圆满、飛昇（ひしょう）仙都。 "满路花"段劝勉修道（タオ）者認真修行（しゅぎょう）、使九窍（身体関窍）不漏、万神（しん）归位。金铅玉汞（修練（しゅうれん）药物）～を通じて水火既济（陰陽（いんよう）调和）自然（しぜん）生成、三田（上中下丹田（たんでん））気浪翻滚、金丹（きんたん）成就后稳驾神（しん）舟（比喻得道（タオ））、与日月交流。功行圆满時、真性自在遨游、仙衆接引、超越法界、名登仙籍。 最后"赠三州五会善衆"段赞颂文山、宁海等地道（タオ）场祥瑞、三光（日月星）照耀、持守平等心结善缘。五方（东南西北中）清雅、和気化成祥烟瑞霈、仙花常開。修練（しゅうれん）者收藏天地（てんち）精（せい）髓（先天一気）、金婴玉姹（陰陽（いんよう）二気）默默相合、万神（しん）静听、终成东方神（しん）仙（しんせん）。 深蒙頻見召驚悚可奔馳三州縁未盡不能離諸方主醮叨忝度羣迷忽承佳翰至不久親來再同一話玄微善稱揚大道根基開發衆心疑前程關要處謹精持玄珠收得時復飲刀圭寳華圓滿後透過晴空玉京别有嘉期 贈文山周先生仙花常爛熳不减四時榮因憑眞水火鍛金精功圓丹結步步彩雲輕滿頭風月爽一粒刀圭太虚仙路親行任消除萬劫塵清别有好前程這迴無老死得長生仙風道骨自覺太孤清萬派銀河轉撥弄天關大羅眞性圓明 木蘭花幔 贛榆縣諸王村三殿廟黄籙醮罷作恣逍遥豁暢乃容膝小金山用妙力加持興洪大醮眞聖臨壇恩光徧施下界救存亡離苦列仙班明貫從容法體宴居一味蕭閑迴還誘演幽深將内外事都删聚五蘊清凉天寧地靜撞透三關皇天助弘大道度羣生萬類不爲難指日金書詔下永辭俗海塵寰 一枝花 藥方普勸門中友妙藥時人有先師親說下與君修一味眞心繋縛休教走柔弱爲引子低下服之論甚食前食後大忌氣財並色酒鬧處稀開口忘情恩愛斷罷憂愁依方修合更不傷懷袖謹服三五載返老還黄管得長生不朽 軟翻鞋 謝人助縁清信出寬懷都莫亂參猜累蒙施惠宴重開又百無回奉相酬賽春深去夏歸來齋會好 **解釈** 『雲光集』のこの一節には数首の詩詞が含まれ、主として修道する者の悟りと修行の要諦を述べている。 第一首は文山周先生に贈った詩である。著者は何度も召しに応じた（修道の感応を指す可能性がある）が、三州（三界を指す可能性がある）の縁が尽きず、まだ俗世を離れられないと述べる。度々醮儀（道教の祭祀）を主宰して衆生を度したが、相手の書翰を受けてからは、当面で玄妙な理を論じたいと願う。詩では大道の根本を称え、衆人の疑いを消し、修行の要所では精進して守ることを強調する。玄珠（内丹の用語、修煉の成果を指す）を修得すれば、刀圭（丹薬）を服することができる。功徳が円満になれば玉京（道教の仙境）に飛昇し、そこにはさらに良い機縁がある。 第二首『木蘭花慢』は修道の境地を描く。修道者は仙花のごとく常に咲き衰えず、真水真火（内丹の用語）で精気を煉化する。功行が円満になると歩むごとに雲を生じ、塵俗を超える。一粒の丹薬で太虚の仙境に通じ、万劫の塵縁を消す。仙風道骨を修めて孤清と感じることもあるが、銀河を運び天関に通じ、大羅真性（最高の修真の境地）を円満光明にすることができる。 第三首は贛榆県三殿廟で黄箓醮（亡魂を超度する儀式）を終えた後の作である。修道者は逍遥として小金山で法力を施し大醮を行い、真聖が壇場に降臨し恩光が普照し、下界の亡魂を苦海から救い出す。修道者は真道を明らかにし、心身は閑適、内外清浄、五蕴（仏教の用語、色・受・想・行・識を指す）は清凉、天地は安らかに三関（修煉の要穴）を贯通する。上天は其道を弘め生を度することを助け、飛昇仙界は目前にあり、永く塵世を離れる。 第四首『一枝花』は薬方の詩である。道友たちに、最上の妙薬は誰もが持っていると勧める。先師が伝えた方子は真心を守ること、柔順を引きとし、謙卑に服することである。財色に執着せず、喧騒の場で口を開くことを少なくし、情愛と忧愁を断つ。この方に従って三五年修行すれば、老いを還して童のごとくなり、長生を得る。 最後の一首『軟翻鞋』は施主の資助に感謝する。清信の士（虔誠な信者）が慷慨に布施し、度々宴を設えて報いを求めない。著者は春が去り夏が来る折に、斎会で報いると述べる。 編排增福更消灾始終如一不生乖守無爲清淨眞功滿離塵世赴蓬萊 青玉案 初宣作奉宣請住天長觀聖語何曾斷特賜恩童爲管伴隨機賞宴百端嚴備舉上雲霞喚玉樓金殿空中滿萬象相交貫一顆明珠光燦爛瑶池仙會萬神都聚永永居霄漢 第三宣作自從得遇眞空伴獨把頑心鍛現出天如青玉案神宫起火内丹光滿了性眞無亂三宣賜紫天長觀一闡清風岸掃蕩妖靈無打筭十方三界化生清淨天外無拘管 詔赴太清宫普天醮作上天容許清貧漢隨處香風散萬禍千灾眞不亂寧心行教普開心月了悟迴光看太清宫下重遊翫萬事俱無絆仰答皇恩酬本願逍遥迴步密州安化復隱元居觀 謝師恩謝師提挈沉淪外生死難交代不墮輪迴超法界諸天運度化生無相一點圓明在蕩揺浮世常安泰閑把瓊芝採護法神君威力大流鈴擲火掃塵千里摒盡諸魔害 贈皇親四官人出塵同結逍遥伴更不爭長短自有元初眞容面增延福壽妙通玄奥品位重遷換靜調龍虎常交戰靈寳攢心轉四大光明同一煉昇煙降霧電馳雷震瞥地神童現 贈衆道友(二首)玉陽一遇疑雲斷不落昇沉絆試問青州雲侣伴俱懷妙用每持齋施步步心香爨福星空外明昭煥應化眞無亂寳璧瑶花通内觀 **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）展現了道（タオ）教修練（しゅうれん）与超脱（ちょうだつ）的意境。修行（しゅぎょう）者～を通じて持守無為（むい）（顺应自然（しぜん）、不妄為）的清静（せいじょう）功夫、最终能脱离尘世飛昇（ひしょう）蓬莱仙境。 文中描述了三次宣召场景：第一次是天長観（道（タオ）教宫観）接到聖谕、恩赐童子随侍、天界楼阁金殿霞光万丈、明珠璀璨照耀瑶池仙会。第二次是修行（しゅぎょう）者得遇"真空"（道（タオ）之本体）為伴、锻炼心性、内丹（ないたん）（修練（しゅうれん）精（せい）気神（しん）（せいきしん）的功夫）圆满、性霊清浄、获赐紫衣（高道（タオ）服饰）并扫除妖邪。第三次是太清宫（道（タオ）教三清（さんせい）尊神（しん）之一太上老君（たいじょうろうくん）的道（タオ）场）举行普天醮（大型祭祀仪式）、清贫修行（しゅぎょう）者心月（比喻清浄本心）明朗、超脱（ちょうだつ）尘缘报答皇恩后、又隐修于密州元居観。 『谢师恩』部分感恩师父超度之恩、使人免堕轮回、获得诸天護佑。修行（しゅぎょう）者采食琼芝（仙草）、護法神（しん）将摇動流金火铃驱魔千里、展現神（しん）通。 最后赠诗给皇亲道（タオ）友時强调：超脱（ちょうだつ）尘俗的修行（しゅぎょう）伴侣不必争長短、保持元初本真面目就能增福寿通玄奥。修練（しゅうれん）時要调和龍虎（体内陰陽（いんよう）二気）、使霊宝（れいほう）（先天精（せい）気）凝聚、達到四大（地水火風）同炼的境界、瞬間显現神（しん）通。玉阳真人（しんじん）（王处一號玉阳子）的教诲使人断除疑惑、青州道（タオ）友持斋（守戒吃素）焚心香（诚心修練（しゅうれん））、福星照耀内外清明、瑶花宝璧显現内観（内视修練（しゅうれん））境界。 全篇贯穿"守無為（むい）、离尘世"的核心思想、～を通じて仙真召請、内丹（ないたん）修練（しゅうれん）、驱邪济度等场景、展現道（タオ）教修行（しゅぎょう）者超脱（ちょうだつ）轮回、逍遥天界的理想境界。 金丹結就紫書來詔指日登雲漢隨縁順化行方便豈敢微生倦唯望英豪皆向善遵崇内教外施洪行各把頑心鍊兩肩童子相攀戀報應頭頭顯家道興隆多喜宴同躋福壽永除灾障勿昧修眞願 請觀額度牒須知塵世光陰短當種福興仙觀浩劫長存功德案添名注壽補還愆過出了陰司管慶雲繚繞恩無斷霞友雲朋喚共賞仙花香爛熳流霞泛飲醉歸何處宴息蓬萊館 贈福山縣仁壽保善衆福山仁壽堪予羡各各施方便感得天公垂照管遷恩布德滅愆消過福禄隨年轉搜眞去假心無變漸漸通修鍊俱得拏雲親手段先亡往逝盡令超度滿却平生願 李悟眞索大都七寳眞如體不可空抛棄玉藏常收無根水純陽鍛鍊滴成珠露變化眞祥瑞三般妙物騰空戲雪暖金花麗無色神容方顯異鸞驂鳳駕一昇霄漢占斷清凉位 答皇親見召三冬凛冽彤雲布六出飄飛絮地凍天寒難進步滿途冰雪喚回童稚且向茅菴住貴州大醮無推訴必要功圓聚遠逝新亡皆濟度加持妙道展舒雲宴一會朝元去 警俗迴心好兒好女心頭氣生死難相替不測無常先到你皮囊臭爛骨骸分散空惹冤家淚悟來不使心猿戲慧劍磨教利六賊三尸都趁離炎炎紫焰載般丹寳上獻三清帝 文登丹霞觀(二首) **解釈** この文字是道（タオ）教経典（きょうてん）『雲光集』中的几首诗词、主要讲述了修道（タオ）成仙（せいせん）、积德行善、超度亡霊等内容。 第一首讲的是修道（タオ）者结成金丹（きんたん）（道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的最高境界）后、接到天界的诏書即将飛昇（ひしょう）。修行（しゅぎょう）者随缘度化世人、不敢有丝毫懈怠、希望衆生都能向善、内外兼修、磨练心性。修行（しゅぎょう）時会有两位童子（指体内陰陽（いんよう）二気）相伴、善有善报、家业兴旺。大家共同追求福寿、永除灾祸、不要忘记修道（タオ）的初心。 第二首劝世人珍惜短暂人生、多积功徳（くどく）。修建道（タオ）観、行善积德できる延長寿命、消除罪過、死后不受地府管辖。修行（しゅぎょう）有成后能腾雲驾雾、与道（タオ）友共赏仙境美景、畅饮仙酒、最终在蓬莱仙岛安歇。 第三首是赠给福山县仁寿保善衆的、称赞他们行善积德感動上天、获得福报。～を通じて修行（しゅぎょう）できる超度祖先亡霊、実現平生愿望。 第四首讲修道（タオ）要珍惜精（せい）気神（しん）（せいきしん）（七宝）、不能浪费。～を通じて修練（しゅうれん）纯阳之気、できる结成金丹（きんたん）、显現神（しん）通、最终飛昇（ひしょう）天界。 第五首是回应皇亲召見、描述冬季严寒景象、但修行（しゅぎょう）者不畏艰难、坚持完成超度亡霊的斎醮（さいしょう）法事（ほうじ）。 第六首警醒世人看破红尘、指出儿女情長终成空、死亡无常。要斩断贪嗔痴（心猿）、消灭体内邪気（六贼三尸）、修練（しゅうれん）丹道（タオ）、最终得道（タオ）成仙（せいせん）。 これらの诗词都体現了道（タオ）教重视修練（しゅうれん）内丹（ないたん）、积德行善、超度亡霊等思想、劝人看破红尘、追求長生（ちょうせい）久视。 市民官吏同興觀立志皆無倦起建丹霞功不淺修眞養浩絶除貪愛一點重明顯混元三界光輝滿了了登雲漢下拔存亡都著岸施弘正道永超無礙有箇靈童喚又保身功德須圓滿認取元初面早把前程同了幹三田運度二儀交泰上下光明貫知音推舉相邀喚此理誠幽遠皆作天元眞法眷神超雲外更留名姓記在丹霞觀 贈贛榆善衆神光欲列眞仙位道德休輕棄默養玄珠無玷類五般光彩一輪圓相見了生慚愧兩條玉路分天地箇内呈嘉瑞躍入雲霄朝玉帝永無生滅到兹方契般若經中偈 前後帶贈馬一聲就中偏許通音耗一例誰能曉有箇人人靈復俏攢星步斗暗符顚倒金書報升降朝元道碧虚仙眷重遷號方喜圓明了皓月堂前天風掃晴空來往我從玄教仙無老超越蓬萊島 江神子 述懷青天爲被地爲氈覆靈源照心田玉汞金鉛兩脉吐流泉自是道芽横碧漢頻澆灌再新鮮雲朋霞友暗相傳意綿綿運胎仙密銷玄關光透九重天丹就萬神齊慶賀眞靈性復朝元 進道神光涌涌透穹蒼凑靈陽悟眞常般運三車都會聚明堂撞過天門歸紫府無衰老免危亡寄身浮世效風狂性芬芳骨堅剛了了圓成不假暗遮藏八表飛騰無罣礙隨萬物顯圓方 投眞 **解釈** ここ讲的是修道（タオ）之人～を通じて修練（しゅうれん）達到超脱（ちょうだつ）境界的過程。修道（タオ）者要断绝贪欲杂念（贪爱）、专心修練（しゅうれん）真元（修眞养浩）、最终能显現混元一気（混元）、讓三界（さんかい）（欲界、色界、无色界）都充满光明。修練（しゅうれん）有成后できる飛昇（ひしょう）雲汉（天界）、还能超度亡魂（下拔存亡）。 修行（しゅぎょう）正道（タオ）能超越一切障碍、体内会出現霊童（元神（しん）显現）。要积累圆满功徳（くどく）、找回本来的真面目（元初面）。修練（しゅうれん）要运转三丹田（たんでん）（上中下三田）、调和陰陽（いんよう）二気（二仪交泰）、使周身光明贯通。得道（タオ）之人会被推举為天界的眷属（天元真法眷）、超脱（ちょうだつ）凡尘后还能在丹霞観留下仙名。 赠给赣榆善衆的诗中説：想要位列仙班（真仙位）必须重视道（タオ）德修养。默默修練（しゅうれん）玄珠（内丹（ないたん））、保持纯浄无染、会显現五色光彩。見到これ般景象会心生惭愧、两条玉路（任督二脉）贯通天地（てんち）、体内呈現祥瑞、最终能飛昇（ひしょう）朝見玉帝、達到不生不灭的境界、これ才契合般若経的真谛。 在『江神（しん）子』中描述修練（しゅうれん）状态：以天地（てんち）為被褥、霊性本源（霊源）照耀心田。体内玉汞金铅（精（せい）気神（しん）（せいきしん））如泉水流動、道（タオ）种（道（タオ）芽）横贯碧空、需要不断滋养。雲朋霞友（道（タオ）友）暗中伝授真意、绵绵不绝地运转胎息（运胎仙）。打通玄関（修練（しゅうれん）関键窍穴）時、光明穿透九重天。金丹（きんたん）炼成時万神（しん）慶贺、真霊回归本源（朝元）。 『進道（タオ）』篇描述得道（タオ）境界：神（しん）光直冲苍穹、汇聚纯阳之気（霊阳）、领悟永恒真理（真常）。运转三車（精（せい）気神（しん）（せいきしん）运行）、汇聚于明堂（上丹田（たんでん））。冲破天門（顶門）回归紫府（上丹田（たんでん））、従此不老不死（ふし）。虽在尘世却如風般自在、心性芬芳、骨骼刚强。圆满成就无需隐藏、できる自由穿越八方、随缘显現。 本源眞性靜寥寥任飄飄恣逍遥便是虚空天外顯靈苗獨樂閑閑無彼我呼皓彩吸清飆青蓮池上瑞光揺赴層霄玉名標慧劍揮空除怪斬羣妖開闡古今清淨道洪普濟法輪橋 驀山溪 示門人出離苦海須要明修鍊漸漸滅塵情默默神功斡旋虚无造化丹鼎紫芝香金花結玉泉流全體神光滿千灾不染萬病都消散七竅總沖和通八脉飛升内院九宫十地六賊杳無形三光顯二童傳一性無移變 贈都下門人都城吾輩辦道休生退百行勿相違常體三光不昧天玄地妙眞慧撮靈明親益友論長生此理應無賽太平逸樂亘古眞無壞一粒化生珠兩道光明作對人天法界隨處𤑔心香超造化越娑婆穩赴瑶池會 于二翁染疾求教青山渌水獨我爲生計百病總消除一性圓明不諱丹成果滿都會玉虚壇觀自在樂逍遥别有神仙位公還猛悟萬事俱抛棄細細數前程速速超離濁世結成仙眷積累大功深通妙理脱凡籠永永無傾逝 贈劉七翁清心靜坐自是天加護處處鬼神欽復感仙賢救助善星羅罩黑部絶尸各常快樂永安閑千載成遭遇心香不斷丹懇重敷露目下顯嘉祥貴子賢孫雲聚若還迴首别有好生涯清養浩靜頤神决得眞師度 贈卑一翁欲通微妙聽取些兒活性定乃神留一顆圓 **解釈** 《雲光集》のこの一節には、修道の詩が数首含まれており、順に読み解くと次のようになる。 第一の段は、修道者が到達する境地を描く。人の本来の真心・本性は元来清浄で空寂であり、執着を手放せば自在に逍遥できる。その状態は虚空のごとく広大無辺である。修道者は独り霊光を現し、無分別の閑寂のうちに、清風皓月のような浄なる気（き）を呼吸する。青蓮池（清浄の道場を象徴する）の上では瑞光が揺らめき、修道者は天界（層霄）へ昇り仙籍に名を連ねる。智慧の剣を手に心魔・妖障を断ち、古今の清浄大道を弘め、法雨を広く施して衆生を救う。 第二首《蓦山溪》は弟子に教える。苦海を脱するには修煉の道を悟るべきであり、世俗の欲望を次第に消し、黙黙のうちに元神（げんしん）を運転し、虚無の造化を参究する。丹鼎（たんてい）には紫芝（霊薬）の香が立ち、金花玉泉（内丹の異象）が現れ、周身の神光が円満すれば災いを消し病を祛く。七竅（しちきょう）（眼耳鼻舌などの感官）が調和し経脈が通じ、ついに内院（上丹田）へ飛昇する。九宮（体内の修煉部位）、十地（修行の境界）において六賊（ろくぞく）（眼耳鼻舌身意）が尽き、三光（さんこう）（日月星）が現れ、二童（陰陽二気）が永遠の真性を伝える。 第三首は都城で修道する同門を励ます。修行に退転あってはならず、言行一致を保ち、常に三光（精气神）を昧らせぬこと。天地の玄妙な真慧を体得し、道友と長生の道を論じる。太平逸楽（修道の境地）は永く変わらず、明珠が二道の光明（陰陽）を化生するごとく、縁に随って衆生を度す。誠心をもって心香を焚けば、造化を超え娑婆（しゃば）（塵世）を離れ、安らかに瑶池（ようち）（仙境）の会に赴ける。 求教の于二翁に対しては、青山緑水の間で独り性命を修めれば百病自ずから消え、真性が円満すれば自然に金丹（きんたん）が成就し丹果満々となる。玉虚仙境（玉虚壇）で自在に逍遥するよう勧める。猛省して万縁を抛ち、速やかに浊世を離れ、功徳を積みついには仙眷となることを説く。 劉七翁に贈る詩では、清心静坐すれば天道の護佑を自ら得、処々で鬼神の敬重を受け、さらに仙賢の助けがあるとする。善心は星の光のごとく照らし、永く尸鬼（邪気）の擾乱を離れる。心香を絶やさば眼前に祥瑞が現れ、子孫は賢徳に雲のごとく集う。道に向き返れば、また清浄に神を養う妙あり、終には真師の接引を得る。 最後に卑一翁に贈る偈は、玄妙を通ずるには先に活々たる生機を領得すべきことを説く。心性が安定すれば元神は長く存し、一顆の金丹（円明）は自然に成就する。ここでは修道に静定と灵动の生機の双方が要ること、性命双修（せいめいしゅう）してこそ真の旨が得られることを強調している。 明運化靈宫起火深鼎玉泉流噴紫焰輥金丹表裏光明射銀河灌頂滿面天風灑空外走蟾輪擺弄周天八卦雙關撞過眞性達穹蒼忘世夢出陰陽自在逍遥也 歸朝歡 繼古韻(五首)業盡神生光一簇頤養長生眞面目心明還似月當天神清有若風揺竹醉唱仙部曲更令般載瑶臺玉透崑宫星壇月殿日射噴紅緑不向人間貪福禄時得諸天常整覆五方霞彩結成雯洪波裏面金丹漉燦爛明勝燭七寳九宫光透熟轉玲瓏刀圭入腹不論驚榮辱四大圓光攢一簇明月清風開慧目法身養就道根芽仙童手執天花竹會彈弦外曲本性瑩若荆山玉樂眞歡閑吟碧洞閃出祥煙緑苦盡甘來天賜禄日月交宫眞反覆無中别有好家風免投胎舍重撈漉性燈常照燭應化太虚通純熟箇靈明包羅萬象出離生死辱玉姹金嬰圍繞簇玉蘂金蓮清骨目金光籠罩玉鱗龍玉泉澆灌金稜竹玉鋒鳴勝曲玉樓金殿金間玉玉金交玉鑪金鼎焰迸青黄緑玉飯金漿非世禄玉兔金烏常往覆玉山玉海玉乾坤玉人玉性無淋漉玉蟾明匪燭玉樹蟠桃仙果熟玉京丹玉陽服了不被諸仙辱無限神光常圍簇瑞靄祥雲盈滿目青鸞赤鳳舞仙宫不投塵世棲凡竹性珠明九曲靜中鍊金并鍊玉做生涯坐觀浮世幾度黄河 **解釈** この経文は道教内丹（ないたん）修煉の境地と超脱の体験を述べている。修煉者の体内で真気（しんき）が運行し（明運化霊宮起火）、丹田（たんでん）（深鼎）に玉液（ぎょくえき）が流れ噴き出し、紫金色の炎（紫焰辊金）が体内を巡る。このとき修煉者は内外ともに光明に満ち、銀河が頭頂を灌ぐよう、天風が面を撫で、塵世を超脱する。 蟾輪（せんりん）（月を指す）が周天を運行し、修煉者は任督二脈（じんとにみゃく）を贯通し（双関）、真性（しょうせい）が蒼穹に達し、世間の夢幻を忘れ、陰陽（いんよう）の束縛を超脱し、逍遥自在を得る。 続く五首の《歸朝歓》の詞は修煉の境地をさらに描く。 第一首は修煉成就のとき、業障が消尽し、神光が現れることを述べる。心性は月のように明澈、気は風に揺れる竹のように清らか。このとき仙曲を吟じ、仙車（般載）に乗り瑶台・昆宮・星壇・月殿を遨游し、人間の福禄を求めない。五方の霞彩が結集し（五方霞彩結成雯）、洪波の中で金丹（きんたん）を煉成し（金丹漉）、その光は燭火を凌ぐ。七宝（しちほう）九宫（人体の重要な穴位を指す）が通透し、丹薬を服食し（刀圭入腹）、荣辱を超脱する。 第二首は修煉者の四大（地水火風）が円融し、明月清風が慧目（智慧の眼）を開くことを描く。法身（ほっしん）を修成し、道根が萌芽する。仙童は天花竹を手にし、玄妙な仙楽を奏でる。本性は荆山の美玉のように純粋で、碧洞の中で快く逍遥する。苦尽甘来で天の福禄を得、日月交会（日月交宮）のときに返本帰真する。性灯（本性の光明）が常に照らし、太虚に通じ、霊明が万象を包み、生死を超脱する。 第三首は「玉」「金」を多用し内丹成就を象徴する。「玉姹金嬰」は修煉で生じた陰陽二気を指し、金蓮玉蕊は純粋な境地を象徴する。金光が笼罩し、玉泉が灌がれ、体内から美しい楽音（玉锋鳴）が響く。玉楼金殿で金玉が交融し、炉鼎から青黄の炎が迸る（道教では青は木、黄は土に属し、五行調和を象徴する）。玉飯金浆（内丹を指す）を服食し、日月（玉兔金烏）と伴に、玉山玉海で修煉し、本性は玉のように汚れない。玉蟾（月）が明亮で、蟠桃仙果が成熟し、仙丹（玉京丹玉）を服食して諸仙に軽んじられない。 第四首は神光が環をなし、祥雲が目に満ちることを描写する。青鸞赤鳳（仙禽）が仙宮を舞い、凡塵に落ちない。本性の明珠（性珠）が九曲（九竅を指す可能性）を照らし、静の中で金と玉を煉る。超然物外し、冷然として塵世の変遷を観る。 緑天女天男天衣禄仙語仙言仙禀覆謝天謝地謝神祇免教玉性拖泥漉聖眞常照燭不虧功行丹漸熟透晴空太玄之外無寵還無辱羽蓋霓旌滿空簇暗合朝元眞數目逍遥自在樂眞歡何須一派喧絲竹洞仙歌雅曲珮環時響清韻玉做奢華瓊漿玉醴不讓金盃緑宴罷高眞重陽禄從此靈明無蓋覆迴嗟塵世謾貪饕皆將根本成波漉不知昏性燭蓋因那邊光景熟怎超昇復投幽暗剗地遭凌辱 踏雲行一得沖和重觀幽勝烏飛兔走交相應化成天理任縱横丹鑪萬道金光迸開度諸天祝邀眞聖升騰發顯如如性福生無量見元初這迴了了無修證 贈劉妙眞化縁普化行縁心清步穩通玄路上同參論丹誠修鍊滅兇頑建成大福相資潤拔度昏迷點開心印十方父母皆巡問今生既得遇全眞歸期自有神仙引 贈文登王志明箇箇修眞人人辦道玄機妙理須尋討時時常寳瓶香朝朝每把心田掃步步清凉神光覆罩十方賢聖加恩報紫霞堆裏玉容光長春境界無衰老 登州閻一翁索神氣沖和光明集聚三日上下流瓊素閑中時復飲刀圭金鉛玉汞攢然住女姹嬰嬌雲朋霞侣無生無滅乗空步教傳四海奉全眞功成有箇師來度 贈登州韓一翁咫尺蓬萊三山相叩金波玉浪鳴哮吼翠光 **解釈** この経文（きょうもん）描绘了道（タオ）教修行（しゅぎょう）者追求超脱（ちょうだつ）尘世、与天地（てんち）神（しん）明相通的境界。修行（しゅぎょう）者～を通じて感恩天地（てんち）神（しん）明、保持内心纯浄（玉性不染尘俗）、讓聖真的光明常照心間。随着功行圆满、金丹（きんたん）修練（しゅうれん）渐入佳境、達到超然物外的太玄之境、远离世俗的荣辱纷扰。 修行（しゅぎょう）有成者能看見羽盖霓旌（神（しん）仙（しんせん）仪仗）布满天空、暗合朝元（与天地（てんち）规律相合）的真数。他们逍遥自在享受真欢、不需要凡俗的音乐喧嚣。佩戴的玉环発出清音、饮用琼浆玉醴（仙酒）、宴請高真神（しん）仙（しんせん）。重阳节時获得天禄、従此霊性光明再无遮蔽。 経文（きょうもん）批评尘世之人贪得无厌、迷失本性、如同浑浊的水波。他们因沉迷現世而无法超升、反而堕入幽暗遭受苦难。修行（しゅぎょう）者则能冲和陰陽（いんよう）（调和生命能量）、観察幽玄胜境、使金乌玉兔（日月陰陽（いんよう））交相呼应。丹炉迸発万道（タオ）金光、度化诸天、邀請真聖、最终显現如如本性（真実不虚的本来面目）、見到元初（道（タオ）之本源）、達到无需修证的圆满境界。 在赠予道（タオ）友的诗文中、强调修行（しゅぎょう）要心清步稳、通晓玄理、以真诚修練（しゅうれん）消除凶顽。要点化昏迷之人、広结十方善缘。今生得遇全真（ぜんしん）道（タオ）法、归期自有神（しん）仙（しんせん）接引。劝勉人人修道（タオ）、時時保持心香（内心清浄）、日日扫除心田杂念、步步清凉、蒙受神（しん）光覆照。最终達到紫霞环绕、玉容生光的長春境界、超越衰老。 描述修行（しゅぎょう）者神（しん）気冲和（精（せい）気神（しん）（せいきしん）调和）、光明集聚、能饮刀圭（服食丹药）、使金铅玉汞（内丹（ないたん）術語、指精（せい）気）自然（しぜん）凝结。如女姹婴娇（内丹（ないたん）術語、指陰陽（いんよう）调和）般与雲霞為伴、達到无生无灭的境界。教导四海奉行全真（ぜんしん）、功成時自有师父接引度化。蓬莱仙山近在咫尺、金波玉浪発出轰鸣、翠光闪耀、象征修行（しゅぎょう）者接近仙境。 揺曳接穹蒼清風皓月籠星斗萬派銀蟾圓光並凑玲瓏七寳眞祥鬥人還似此作修持玄元大道皆成就 詠鐵查山石芝四海雲膏三山靈秀採芝須要忘形友充飢濟渴養瓊苗添神益筭光明透鸞鳳翱翔虎龍戰鬥金獅玉象鳴哮吼已曾携去獻高眞人還服了無衰朽 贈道人塼瓦高行冶鑪妙性琴棋書畫粧鑾並鏨鎚繩墨與熏縫接栽出藥俱邀請速踏雲行驀山溪嶺長思仙路重相等西江月下望蓬萊逍遥樂處全眞省 行香子 遇師定八年間得遇重陽感眞慈訣破心王清中誘化靜裏斟量見紫霞生祥風至聚雲光(洞/也)抱一無離應物圓方喚東牟得道嬰郎丹成果滿披挂霓裳便見三清朝玉帝普行香 贈濱州小胡有箇眞方誰肯承當聚煙霞馥郁清凉沖盈法體補益神光定本根源無生忍返嘉祥元氣充飡渴飲霞漿混玄精與道爲常碧蓮自綻瓊萼芬芳結紫金丹清眞果滿穹蒼 謝聖水會衆獨倚蓬門作箇行香讚虚無道德清凉穿金透石空外呈祥便飲刀圭添丹鼎鍊眞陽廓散長空得遇仙方謝諸公頒賜衣糧重開道宴補惜靈光自享霞齡增福慧遠悲傷 贈萊州劉小童無相容光莫放飄颺散玄珠寳顆眞祥隨清流轉定落空亡更道難成功難就業難當處 **解釈** この《雲光集》の経文は、修道の途上におけるさまざまな光景と体得を描いている。第一段では、修道者が星空を仰ぎ見るとき、清風と皓月が星斗を包み、月光は銀蟾のごとく円満に、諸々の光が七宝の祥瑞へと集まる様を述べる。著者は、人がこのように修行すれば、玄元大道（道教の根本真理を指す）を成就できると言う。 第二首は鉄查山の石芝を咏じ、四海の雲気が凝り、三山の霊秀を集め、仙芝を採るには志を同じくする忘形の友が要ると述べる。この霊芝を服すれば饥えを満たし渇きを潤し、仙根を養い神智を増し、体内は光明透徹となる。詩にはまた、鸾鳳が翔り、虎龍が相い斗い、金獅玉象が吼える奇景が描かれ、この芝はかつて天尊に献じられ、人が服すれば老いることはないとある。 第三首はある道人に贈り、その技芸の高さを称す。琴棋書画に精通するのみならず、冶煉、彫刻、裁縫、製薬など諸芸に通じると述べ、彼とともに雲を踏み山を越え、西江の月下に蓬莱仙境を望み、逍遥の楽の中で全真の道を体得したいと期待を示す。 第四段では、著者が定八年に重陽祖師（王重陽、全真教の創始者）に遇い、祖師が真诀を授け心の迷いを破ったことに感謝する。修道の際には紫霞祥雲を見、抱一（純一の道を守持する境地）の境界を保ち、物に応じて事を処理するのは円融であったと述べる。その後金丹を修成し、霓裳を披いて三清玉帝に朝見したとある。 第五首は滨州の小胡に贈り、成仙の真方子があるが、これを守り抜く者は少ないと述べる。烟霞の清気を吸収して法身を満たし、本心の根源を定め、餐霞飲露して体内の元気を道と相合させる。最終的に金丹が結ばれ、碧蓮が開くごとく、芬芳が苍穹に満ちるとある。 最後の二首は、聖水会の衆人が衣粮道宴を施したことへの謝意と、莱州の刘小童に玄珠（先天の元気を指す）を散失せぬよう戒め、清浄の流に随って転化せよ、さもなくば空亡に堕ちやすく修道は成り難いと述べる。 志精誠把握陰陽遍靈宫寳殿行香金童作對玉女成行得五門開雙關透出崑岡 勸人改惡遷善欲趓灾凶心喜顔紅把般般萬事休窮當持淨念欽慕玄風每樂眞歡搜眞趣悟眞空朗月當胸照破邪蹤有雲朋霞侣相逢同超法界共返仙宫禮大羅尊諸天聖玉虚宗 謝公主惠香(二首)悚息回惶廣啓心香謝清頒檀髓沉香金鑪篆起法界飄香獻玉虚尊諸天帝普聞香仰祝吾皇稽首焚香讚金枝玉葉馨香一人布德萬國傳香顯本來眞元初性自然香一點圓光妙洞眞香恣逍遥三界行香沖和道體浩瀚天香得大良因長生果性靈香清淨仙香無價名香遇清朝遠近欽香太平逸樂花卉偏香願大功成朝元去滿空香 觀徐老奉善苦海茫茫深可悲傷箇風風稍悟眞常衣冠不整俗業消亡乃了眞功忘彼我没參詳身入圓光寳現嘉祥瑞煙籠七朵蓮芳重開玉蘂復結銀霜透太虚中無衰老永清凉 贈不語王哥眞樂閑閑口過删删養沖和屏蕩愚頑圓融法性復變童顔便出三乗超十地不爲難五彩回環烹鍊金丹看仙鑪虚繞龍蟠陰陽數足撞透天關就躡祥雲朝元去列仙班 蘇幕遮 誡道人相爭出家兒須决斷自己搜尋不論他人短性命休令塵惹絆謹謹修持獨把頑心鍊養沖和 **解釈** 『雲光集』のこの経文は、主として修道者の修行の境地と勧善の内容を説いている。修道者は一心不乱に陰陽（いんよう）――宇宙の対立と統一の二極の力――の変化の理を捉え、天界の霊宮宝殿を巡る。金童玉女が列をなして迎え、五門を開き、双関（修煉の要語で人体の重要な関窍を指す）を通じ、まるで美玉が崑崙山から出るかのようである。 世人に悪を改め善に向かい、災いを遠ざけるよう勧める。心に常に喜びを抱き、顔色は紅潤し、世の万の煩わしさを手放す。清浄な念を保ち、玄妙な道風に仰ぎ、真道を探ることを楽しみ、真空（万物の本質の空性）を悟る。明月が胸にあり、邪念を照らし破る。雲中の道友、霞間の仙侶と出会い、ともに法界（修行の境地）を超え、仙宮へ還り、大羅天（道教の最高天界）の諸天尊と玉虚宮（元始天尊の道場）の仙聖に礼拝する。 第二首は公主の香料の贈り物への謝詩である。誠惶誠恐として心香（敬虔な心意）を焚き、檀香・沉香の授与に謝する。金炉の煙は法界に満ち、玉虚宮の天尊と諸天帝に捧げる。焚香して皇帝の安康を祈り、皇室を讃える。一人の善徳が万国にその香を伝える。本来の真元の本性を顕し、自然に馨香を放つ。一点の円光（先天の霊性）に玄妙な真道を含み、三界を逍遥して行香する。冲和（陰陽調和）の道体は天香のごとく浩瀚である。大善の因縁を得、長生果性（修煉の成果）が霊香を放つ。清浄の仙香は無価の宝、清明の盛世に遠近が仰ぐ。太平の世は楽しく和やかで、花の香が漂う。大功成就の朝見で元始天尊に会する時、満天の馨香を祈る。 徐老が善道を奉じるのを見て、茫茫たる苦海を憐れむ。彼は少し真常（宇宙の永遠の真理）を悟り、衣冠の外見を重くせず、世俗の業障は次第に消え尽きる。真功を了悟し人我の別を忘れ、多く思案する必要はない。身は円光に入り、珍宝の祥瑞を顕し、七朵の蓮花が瑞煙に罩る。玉蕊を重ね開き、銀霜を再び結び、太虚（宇宙の本源）に透入れば老いなく、永く清涼を享ぐ。 黙黙の王哥に贈る：真楽は清闲にあり、口過（言葉の過ち）を減らす。冲和の気を養い、愚頑を掃う。法性を円融し、老を返して若返る。三乗（仏教の修行段階）十地（菩薩の修行階位）を超えても難しくない。五彩の光環が巡り、金丹（内丹術の用語）を烹煉する。仙炉の虚空に龍が盤るのを見よ。陰陽の気が足れば天関（修煉の用語）を衝き破り、祥雲に踏んで元始に朝し、仙班に列する。 『蘇幕遮』の詞は修道者に告げる。出家の者は果断に自ら省み、自身の修行に専念し、他人の长短に論じない。性命（身心）は塵世に縛られぬよう。慎んで修持し、独りで頑心を鍛える。冲和の気を養い、陰陽の平衡を保つ。 神不亂點滴靈砂般載登雲漢玉姹金嬰呈手段無作無爲物外眞空伴 寧海趙信武索五明宫三光照八脉嬰兒九轉通玄妙七寳林中常舞跳十地玲瓏一箇眞歡笑杳冥冥冥杳杳今古諸仙永永同相召外道天魔都未曉方喜圓成了了還重了 述懷我風狂眞九百豁蕩乾坤爽氣猶嫌窄大道通融非有隔地靜天清寸步輕輕驀晚雲收秋月白萬象參羅燦燦流清色休道東牟無羽客妙用玄機得得眞常得 丹陽祠堂彦明姜鍾子政文舉先生三友於中省各發丹誠用得正助闡玄門轉化昌陽境玉陽王爲袖領外誘諸公結果全眞行工匠同流須至敬感動扶風專向蓬萊等 姜鍾二公法名鍾守中姜守靜接引丹陽濟度諸靈性志懇心堅人盡敬遠近聞風一布欽眞聖到如今誰復聽工匠艱難倒把鋒芒騁多少良材皆棄屏先要交錢不敢違他命 徐公問困果守靈芽般瑞果七寳金蓮應結長生果無作無爲成道果出離凡籠决證眞仙果老來修難成果透漏眞元敗壞祇園果拍手空迴没因果譬似無常速鍊全眞果 請丹陽法體往西關嘆乖夫違正道巧使機謀讒佞姦邪狡敗壞宗風無處告破鏡鴟鳶和我難分曉到如今誰敢保密裹藏砒反辱全眞教東海西秦皆被惱曹賈萊爲須有天神報 示李梁張三人 **解釈** 本節は道教典籍『雲光集』に収まる数首の詩詞であり、修道成仙の境地と全真道の修行理念を述べている。 第一首は修道者が到達する境地を描く。心神乱れず、体内の霊砂（内丹術語、修煉で得た精華）が雲漢のごとく昇り、玉姹金嬰（修煉で現れる陽神・陰神）が現れる。修行の手立ては無為自然を旨とし、物質世界を超えて真空の境地に至る。寧海（現・山東牟平）の趙信武は五明宮（道教の修煉の場）にて、三光（日月星）が八脉（人体の経絡）を照らし、嬰児（内丹術語、元神を指す）が九転（内丹修煉の九段階）を経て玄妙を通じる。七宝林（仙境）では自在に舞い、十地（修行の境地）は玲珑として通じ、真の歓喜を得る。この杳冥（深远玄妙）の境地は古今の仙人と永く相通し、外道の天魔も理解できず、円満の覚悟のみがそれを知る。 第二首は修道者の豁达な心境を表す。「風狂真九百」と自称し、天地を胸に抱いてもなお狭いと感じる。大道は滞りなく通じ、地静かに天清らかで歩みは軽やか。晩雲が散り秋月は皎々とし、万物の光は流転する。東牟（寧海の古称）に修道の人がいないと言うなかれ、玄妙な機用は真に常道を得る。 第三首は丹陽（馬鈺、全真七子の一人）祠堂の状を記す。彦明、姜鐘、子政、文挙らの道友がここで虔誠に修行し、玄門（道教）を助けて阐き、昌陽（寧海の古名）の道風を盛んにする。玉陽王（王処一、全真七子の一人）が領袖として衆を導き、全真の道を修する。工匠たちも虔誠に敬し、神明を感じて蓬莱仙境を慕う。 第四首は姜鐘二公を紹介する。法名は鐘守中、姜守静。丹陽（馬鈺）を接引して済度する。志堅く心誠実で人に敬われ、遠近に真聖を仰ぐ名が聞こえる。しかし今は聴く者が少なく、かえって工匠は生計に苦しみ、良材多く棄てられ、先に金を払い命に背くことを敢えない。 第五首は徐公問困果を題とする。守霊芽、般瑞果、七宝金蓮はいずれも長生の果を結ぶべき。無為自然にて道果を成し、凡籠を脱して仙果を証する。老いて修行すれば果を得難く、真元を漏らせば祇園（修行の道場）の果を敗る。拍手して空しく帰れば因果なし、速やかに全真の果を修すべき。 最後の一首は丹陽法体を西関へ請うる。背道の人が巧みに機謀を弄し、奸邪狡詐が宗風を敗し诉える所なし。破鏡と鳶（是非の辨えがつかない比喩）を分け難い。今誰が密を守ることを敢えようか。砒霜を匿れどかえって全真教を辱む。東海西秦とも怒り、曹賈莱為（史実の人物を指すか）は必ず天神の報いあり。これは李・梁・張の三人に示す教えである。 李張梁聽少告休恁躊躇縱得心顚倒每恨玉陽無答報似此修行何日歸蓬島大唐僧九度老萬種艱辛一志終須到東進佛經弘釋教相契如來證果眞常道 勸休網罟我生來元怕死固蔕深根方證長生位一切含靈無稍異普願安全此是天公意運慈悲呈雅瑞赫赫雲霞萬道祥光起三界高眞興法喜祐護人人各各無灾沴 勸迷徒嘆迷人如大醉敢使機謀爭眼謾天地殺盜邪淫呪神理一向無知不顧臨時罪氣歸空形委廢性識區區走入幽牢裏無限冤魂誰放你鞭棒摧身蛇狗爭吞噬 勸船户勸諸公當發誓網罟休施善處尋生計自有神明照察你福壽重增别享甘甜味得眞歡除濁穢一性圓明萬法都捐棄靜看靈源生雅致返老還童占斷清凉地 勸修鍊(三首)識三田通八脉九轉光明一點無塵隔放蕩眞慈通杳默丹寳靈芽般載青黄白透崑宫仙桂宅迸出神珠空外呈紅赫奉勸塵寰寄宿客早早收心了取眞功德又做修行須體究把握靈源莫遣丹砂漏此箇功夫世罕有内得神全外得身長壽辨沖和明交媾玉液瓊漿吞嚥三光秀上下循環通九九撞過天門永作煙霞友白蓮池金液沼龍戲明珠紫霧常圍繞虎撞羣羊山下閙驚起白牛九曲江邊跳赤鸞飛朱鳳嘯海底嬰兒抱定龜蛇笑長就黄芽通 **解釈** 『雲光集』この経文（きょうもん）～を通じて多首劝诫诗、以通俗生動的語言讲述了修行（しゅぎょう）道（タオ）理。第一段讲修行（しゅぎょう）者李张梁～であるが虔诚修道（タオ）、却因执着于回报而不得解脱（げだつ）、反観唐僧歴経九世艰辛终证大道（タオ）（タオ）、説明修行（しゅぎょう）贵在持之以恒。 第二段劝人戒杀生、指出衆生都有霊性、保全生命才是天意。若能慈悲（じひ）為怀、自然（しぜん）会有祥瑞显現、三界（さんかい）神（しん）明都会護佑衆生免除灾祸。 第三段警示沉迷欲望的人如同醉酒、為私利耍弄心机、犯下杀盗淫妄等罪业却不自知。等到気散形消時、霊魂堕入地狱、要遭受毒蛇恶犬撕咬的惩罚。 第四段专門劝告渔民、要発誓放弃渔网杀生、改行善业谋生。神（しん）明会保佑行善者增福添寿、若能保持心霊纯浄、更能返老还童获得清凉自在。 最后三首专門讲修練（しゅうれん）要诀：首先要通晓三丹田（たんでん）（上中下三个修練（しゅうれん）関键部位）和八脉（人体重要経絡（けいらく））、～を通じて九转还丹（内丹（ないたん）術修練（しゅうれん）過程）達到心无尘染的境界。其次强调修行（しゅぎょう）要把握霊性本源、内养精（せい）神（しん）外炼形体、～を通じて陰陽（いんよう）调和吞服玉液琼浆（比喻体内真気（しんき））、最终能超凡入聖。末首用"白莲池"、"金液沼"等意象描绘修練（しゅうれん）景象、以"龍戏明珠"、"虎撞群羊"等比喻形容体内陰陽（いんよう）交泰的気机変化、最终结成"黄芽"（内丹（ないたん）的别称）成就大道（タオ）（タオ）。 節要陰裏生陽幾箇人知道 贈蓬萊李一翁說修行蒙見許端的迴心戀甚妻兒女好漢不教人數賦苦海奔波覓箇前程路脱塵寰出幽府七祖先亡救拔升雲步既没輪迴眞漸悟行滿功成决應三清舉 行化遇行縁逢知友法水澆心滴滴靈明透收在鑪中無外走二氣升騰顚倒祥輝凑貫泥丸通肘後晝夜慇懃不許纖毫漏奪得玄珠呈好手雲步青霄大道方成就 望蓬萊 寄朝元公朝元子偏共道相親宿契良因今日現未來妙果再鋪陳日日轉清新通造化空外走蟾輪認正本來清淨主瑶臺閬苑四時春方稱箇中人 示門人修眞子物外細搜求既得出家須惜福各增功行度春秋諸事一齊休持内照心月按雲頭二物沖融成大藥三關流轉旋添抽元海把根收 贈小童諸童稚謹意學文章萬事不令心散亂忘情緘口養和光開悟内丹方添清爽一性轉温良大抵儒風并道理若能運用兩無妨了了赴仙鄉 述懷天之道妙用不虚傳一點生成眞法性二儀鍊就出塵仙隨步結金蓮明了了顚倒顯根源四大扶持眞水火 **解釈** 『雲光集』これ几段诗文讲的是修行（しゅぎょう）悟道（タオ）的要诀。第一首書给蓬莱的李一翁、説真正明白陰陽（いんよう）转化之理的人很少。修行（しゅぎょう）要有决心、不能贪恋妻儿家庭、要在苦海中寻找解脱（げだつ）之路。超脱（ちょうだつ）尘世才能救度祖先亡霊、摆脱轮回、最终功行圆满被三清（さんせい）（道（タオ）教最高神（しん））接引。 第二首讲修行（しゅぎょう）方法：遇到有缘道（タオ）友時、要用"法水"（比喻道（タオ）法）洗涤心霊。将精（せい）気收归丹田（たんでん）（炉中）、讓陰陽（いんよう）二気交融运转、贯通头顶泥丸穴和周身経脉。日夜勤修不辍、最终炼成"玄珠"（内丹（ないたん））、就能得道（タオ）飛昇（ひしょう）。 第三首寄語朝元公：修行（しゅぎょう）人与道（タオ）天然亲近、今日种下善因、未来必得妙果。要日日精（せい）進、参透造化之理、像月轮般清浄无染。認清本心才是正道（タオ）、これ样才能成為瑶台阆苑（仙境）的得道（タオ）之人。 第四首告诫門人：修真之人要超脱（ちょうだつ）物欲追求。既然出家就要珍惜福分、积累功徳（くどく）。放下俗务专心内修、観想心月（内丹（ないたん）意象）、讓精（せい）気交融成大药（内丹（ないたん））、贯通三関（督脉三要穴）、最终收归丹田（たんでん）根本。 第五首教导童子：少年人要专心学习、收摄心神（しん）不散乱。沉默养神（しん）能開悟内丹（ないたん）之道（タオ）、性情会変得温良。儒家的道（タオ）理与道（タオ）家修行（しゅぎょう）本可相通、运用得当就能通往仙乡。 最后一段总述：天道（タオ）奥妙真実不虚。一点先天真性（法性）～を通じて陰陽（いんよう）修練（しゅうれん）可成仙（せいせん）道（タオ）。步步修行（しゅぎょう）能结金莲（成就象征）、明心見性。四大（地水火風）调和真水火（坎离）、五気朝元時、七祖亡霊都能超升。 五光照徹九重天七祖盡朝元雲光集卷之四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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