--- title: "抱朴子內篇 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5f0019/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5f0019/" lang: "ja" edition: - "底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" - "道蔵の部類：太清部" - "Kanripo 番号：KR5f0019" - "底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)" - "規模：全20巻 · 84,989文字" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《抱朴子內篇》 太清部 · 20巻 · 84,989文字 ## 版本について - **底本**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学） - **道蔵の部類**：太清部 - **Kanripo 番号**：[`KR5f0019`](https://github.com/kanripo/KR5f0019) - **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **規模**：全20巻 · 84,989文字 ## 巻1 抱朴子内篇卷之一(二同/卷) 暢玄卷第一抱朴子曰玄者自然之始祖而萬殊之大宗也眇昧乎其深也故能微焉綿邈乎其遠也故稱妙焉其高則冠蓋乎九霄其曠則籠覃乎八隅光乎日月迅乎電馳或倏爍而景逝或飄澤而星流或滉漾於淵澄或雰霏而雲浮因兆類而爲有託潜寂而爲無淪大幽而下沉凌辰極而上游金石不能比其剛湛露不能等其柔方而不矩圓而不規來焉莫見往焉莫追乾以之高坤以之卑雲以之行雨以之施胞胎元一範鑄兩儀吐納大始鼓冶億類佪旋四七匠成草昧轡策靈機吹嘘四氣幽括冲默舒闡粲尉(一作/鬱)抑濁揚清斟酌河渭增之不溢挹之不匱與之不榮奪之不瘁故玄之所在其樂不窮玄之所去器弊神逝夫五聲八音清商流徴損聦者也鮮華艶采或麗炳爛傷明者也宴安逸豫清醪芳醴亂性者也冶容媚姿鈆華素質伐命者也其唯玄道可與爲永不知玄道者雖顧盻爲殺生之神器脣吻爲興亡之關鍵綺榭俯臨乎雲雨藻室華緑以參差組帳霧合羅幬雲離西毛陳於閑房金觴華以交馳清絃嘈𡂐以齊唱鄭舞紛䋴以蜲蛇哀簫鳴以凌霞羽蓋浮於漣漪掇芳華於蘭林之囿弄紅葩於積珠之池登峻則望遠以忘百憂臨深則俯掔以遺朝饑入宴千門之混熀出驅朱輪之華 **解釈** 『抱朴子』内篇第一巻「暢玄」には、このように述べられている。いわゆる「玄」（宇宙の本源、究極の真理）とは、天地万物の始祖であり、あらゆる現象の根本の源である。測りがたいほど深遠なゆえに精微に見え、果てしないほど遠いゆえに玄妙と呼ばれる。九重の天を越えて高く、八方の世界を包み込むほど広い。日月より明るく、稲妻より速い。ときには光影のように忽然として現れては消え、ときには流星のごとく夜空を切り、ときには深淵に揺らぎ、ときには雲のように漂う。 具体の事物を通じて「有」として現れ、虚空の静寂に依って「無」として表れる。幽冥の地に沈み込むこともあれば、北極星の上に昇ることもある。金や石の堅さにも及ばず、清らかな露の柔らかさにも勝る。角を立てずして方であり、規尺に従わずして円である。来る影もなく去る跡もなく、乾天はこれによって高く、坤地はこれによって厚く、雲はこれによって流れ、雨はこれによって降る。混沌の元気（げんいち）を孕み、天地の陰陽（いんよう）（両儀）を形づくり、原始のエネルギー（大始）を吞吐し、万物の众生を化育する。 真に「玄道」を悟る者は永遠の喜びを得る。玄道を知らぬ者は、一瞥が殺生の刃となり、一言が国家の存亡に関わることもある。華美な楼閣が雲雨を見下ろし、彫刻の梁と絵の棟が錯綜し、絹の帷が雲のように立ち込め、美酒と佳肴が宴席を渡り、琴瑟が鳴り歌舞が盛んになる——これら声色の享受は美しく見えて、実は聴覚を損し、視力を傷め、心性を惑わし、生命を耗す。玄道を体得するのみが、これらのはかない楽しみを超え、真の永遠を得る道である。 儀然樂極則哀集至盈必有虧故曲終則歎發醼罷則心悲也寔理勢之攸召猶影響之相歸也斯假借而非眞故物往若有遺也夫玄道者得之乎内守之者外用之者神忘之者器此思玄道之要言也得之者貴不待黄鉞之威體之者富不須難得之貨高不可登深不可測乘流光策飛景凌六虚貫涵溶出乎無上入乎無下經乎汗漫之門遊乎窈眇之野逍遥恍惚之中倘佯仿佛之表咽九華於雲端咀六氣於丹霞俳佪茫昧翱翔希微履略蜿虹踐跚旋璣此得之者也其次則眞知足知足者則能肥遁勿用頤光山林紆鸞龍之翼於細分之伍養浩然之氣於蓬蓽之中繿縷帶索不以貿龍章之暐曄也負步杖筴不以易結駟之駱驛也藏夜光於嵩岫不受他山之攻沉鱗甲於玄淵以違鑚灼之災動息知止無往不足棄赫奕之朝華避僨車之險路吟嘯蒼崖之間而萬物化爲塵氛怡顔豐柯之下而朱户變爲繩樞握耒甫田而麾節忽若執鞭啜荈潄泉而大牢同乎藜藿泰爾有餘歡於無爲之場忻然齊貴賤於不爭之地含醇守樸無欲無憂全眞虚器居平味澹恢恢蕩蕩與渾成等其自然浩浩茫茫與造化鈞其符契如闇如明如濁如清似遲而疾似虧而盈豈肯委尸祝之塵釋大匠之位越樽俎以代無知之庖舍繩墨而助傷手 **解釈** 『抱朴子』のこの一節は、道家修行の境地と処世の智慧を説いている。歓喜が極まれば悲しみへ向かい、物が満ちれば必ず欠け、宴が終われば人はしばしば寂しさを覚える——これらはいずれも自然の理であり、影が形に従うように避けがたい。しかしこのような外なる楽しみはいずれも一時の幻影にあって、真の永続ではない。 「玄道」（げんどう、道家における最高の真理）を悟る者は、内にて道を得、外にて道を守り、用うるときは妙を尽くし、忘れるときは万物と一体となる。道を得た者は精神の高みにありて権勢を要せず、道を体得した者は心の豊かさにありて珍宝を求めない。道は深遠にして測りがたく、流光飛影を御し、天地四方を穿ち、上は無上の境に達し、下は無底の淵に至り、広大無辺の宇宙を遨游する。 この境地に至る者は、雲端にて九華（きゅうか、日月の精華）を飲み、彩霞の中にて六気（ろっき、天地の元気）を味わい、微妙なる境を自在に翔ける。虹を踏み、星辰の間を歩む。 次なる境地は、足るを知ることである。足るを知る者は山林に隠れ、神龍が翼を収めるように鋒芒を敛め、簡素な環境で浩然の気（こうざんのき）を養う。粗布の衣をまとうことを美しい官服に勝るとし、杖をついて歩くことを華やかな車馬にまさるとする。夜明珠を深山に秘め、人に琢らせぬようにし、龍の鱗を深淵に沈め、害を免れるようにする。 止むべきを知る者は、朝廷の栄華富貴を捨て、危うき仕途を避け、山崖の間で長吟し、万物を塵のごとく見る。木陰の下に悠然として安じ、朱門大户を草屋茅舍のごとく視する。田園を耕すときは権杖を鞭のごとく軽んじ、泉を飲み野蔬を食すときは盛宴と異ならぬと覚える。無為に安じ、貴き卑しきを淡くし、淳朴の本性を保ち、欲望も憂いもなく、天地自然と一体となる。 この境地は、昏く見えて実は明らかに、濁って見えて実は清らかに、緩やかに見えて実は迅く、損じて見えて実は満ちている。真に道を得た者が、祭祀の清浄を捨てて厨の労に代わるであろうか。規矩準縄を抛ちて、手を傷る粗活に赴くであろうか。 之工不以臭鼠之細瑣庸夫之憂樂藐然不喜流俗之譽怛爾不懼雷同之毁不以外物汩其至精不以利害汙其純粹也故窮富極貴不足以誘之焉其餘何足以悅之乎直刃沸鑊不足以劫之焉謗讟何足以戚之乎常無心於衆煩而未始與物雜也若夫操隋珠以彈雀舐瘡痔以屬車登朽緡以探巢泳吕梁以求魚旦爲稱孤之客夕爲狐鳥之餘棟橈餗覆傾溺不振蓋世人之所爲載馳企及而達者之所爲寒心而悽愴者也故至人嘿韶夏而韜藻棁奮其六羽於五域之墟而不煩衘蘆之衛翳其鱗角乎勿用之地而不恃曲穴之備俯無倨鵄之呼仰無亢極之悔人莫之識邈矣遼哉抱朴子内篇卷 **解釈** この文章は、真に道を修める人の超然とした境地を説いています。彼らは世俗の小事に悩まず、虚名を求めず、他人の非難も恐れません。物質的な楽しみや利害得失は本心を揺るがさず、大きな富や地位にも誘惑されず、恐ろしい脅しにも屈しません。 名利を追う人々は、貴重な宝珠で鳥を撃ち、権力者に取り入るため痔の傷をなめ、腐った縄をよじ登って鳥の巣を探り、激流で危険を冒して魚を捕る人にたとえられます。朝には高貴な客を名乗っていても、夜にはさまよう孤独な魂になりかねません。得道した者から見れば、こうしたせわしない生き方は寒々しく、悲しいものです。 至人（しじん）、すなわち真に道を得た人は、鳳凰が美しい羽を収め、神竜がうろこや角を隠すように、才能を表に出しません。アシをくわえて川を渡る渡り鳥のように警戒したり、曲がりくねった穴に守ってもらったりする必要もありません。どんな動作にも落ち着きがあり、驕らず、高所に登っても恐れません。俗世を超えたその境地は、普通の人には理解しがたいのです。 之一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5f0019/