--- title: "祕傳正陽真人靈寶畢法 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5f0025/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5f0025/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《祕傳正陽真人靈寶畢法》 太清部 · 3巻 · 15,486文字 ## 巻1 秘傳正陽真人靈寳畢法卷上 正陽眞人鍾離權雲房著 純陽眞人吕嵒洞賔傳 小乘安樂延年法四門 匹配隂陽第一玉書曰大道無形視聽不可以見聞大道無名度數不可以籌筭資道生形因形立名名之大者天地也天得乾道而積氣以覆於下地得坤道而托質以載於上覆載之間上下相去八萬四千里氣質不能相交天以乾索於坤而還於地中其陽負隂而上升地以坤索於乾而還於天中其隂抱陽而下降一升一降運於道所以天地長久眞原曰天地之間親乎上者爲陽自上而下四萬二千里乃曰陽位親乎下者爲隂自下而上四萬二千里乃曰隂位既有形名難逃度數且一歲者四時八節二十四氣七十二候三百六十日四千三百二十辰十二辰爲一日五日爲一候三候爲一氣三氣爲一節二節爲一時四時爲一歲一歲以冬至節爲始是時也地中陽升凡一氣十五日上升七千里三氣爲一節一節四十五日陽升共二萬一千里二節爲一時一時九十日陽升共四萬二千里正到天地之中而陽合隂位隂中陽半其氣爲温而時當春分之節也過此陽升而入陽位方曰得氣而升亦如前四十五日立夏立夏之後四十五日夏至夏至之節陽升通前計八萬四千里以到天乃陽中 **解釈** これ段経文出自道（タオ）教重する必要がある典籍《秘傳正阳真人霊宝毕法》，由钟离权（道（タオ）号正阳真人）所著，吕洞宾（道（タオ）号纯阳真人）傳承。ここ述べるのは〜である修練方法中"小乘安乐延年法"の第一に部分"匹配陰陽"。 経文まず阐述大道（タオ）（宇宙根本规律）无形无名，难以用感官认知または数字计算。天地作為最大のがある形存にある，天属乾道（タオ）（阳性できる量）覆盖下方，地属坤道（タオ）（阴性できる质）承载上方，两者相距八万四千里。陰陽二気を通じて相互感应而循环：天の阳気に向かって下渗透入地，地の阴気に向かって上升腾入天，これ種升降運動维持ている天地の長久運行。 具體解释天地間の陰陽分布：上方四万二千里属阳位，下方四万二千里属阴位。用一年四季の變化来説く明陰陽升降规律：から冬至開始，地中阳気上升，每十五天（一気）上升七千里，四十五天（一节）上升二万一千里の高度。まで春分時节，阳気正好升まで天地中間位置，此時陰陽各半，気候温と。之後阳気继续上升進入纯阳区域，まで夏至時总共上升八万四千里まで達天顶。 これ段経文を通じて天地運行の宏大规律，為後文修練人體内陰陽之気提供理论依据。修練者する必要がある效法天地の陰陽升降之道（タオ），にある體内実現する类似のできる量循环。 有陽其氣熱積陽生隂一隂生於二陽之中自夏至之節爲始是時天中隂降凡一氣十五日下降七千里三氣爲一節一節四十五日隂降共二萬一千里二節爲一時一時九十日隂降共四萬二千里以到天地之中而隂交陽位是時陽中隂半其氣爲凉而時當秋分之節也過此隂降而入隂位方曰得氣而降亦如前四十五日立冬立冬之後四十五日冬至冬至之節隂降通前計八萬四千里以到地乃隂中有隂其氣寒積隂生陽一陽生於二隂之中自冬至之後一陽復升如前運行不已周而復始不失於道冬至陽生上升而還天夏至隂生下降而還地夏至陽升到天而一隂來至冬至隂降到地而一陽來至故曰冬至陽升於上過春分而入陽位以離隂位隂降於下過秋分而入隂位以離陽位故曰春分秋分凡冬至陽升之後自上而下非無隂降也所降之隂乃陽中之餘隂止於陽位中消散而已縱使下降得位與陽升相遇其氣絶矣凡夏至隂降之後自下而上非無陽升也所升之陽乃隂中之餘陽止於隂位中消散而已縱使上升得位與隂降相遇其氣絶矣隂陽升降上下不出於八萬四千里往來難逃於三百六十日即温凉寒熱之四氣而識隂陽即陽升隂降之八節而知天地以天機測之庶達大道之緒餘若以 **解釈** これ段経文述べるのは〜である陰陽二気にある一年中の升降變化规律，以及它们如何影响四季気候。 阳気代表温热，當阳気积累まで极點時就できる生出阴気。阴気から两个阳気之間产生，この過程から夏至開始。夏至時，天上の阴気開始下降，每15天下降7000里（古代天文概念中の距离单位）。三个15天為一个节気（共45天），阴気总共下降21000里；两个节気為一時（90天），阴気下降42000里まで達天地中間位置，これ時陰陽交汇，阳気中已がある一半阴気，気候转凉，正好は〜である秋分节気。 たことがあるた秋分，阴気继续下降進入阴位（地下），又経たことがある45天まで立冬，再たことがある45天まで冬至。から夏至まで冬至共下降84000里まで達地底，これ時阴中がある阴，気候寒冷。當阴気积累まで极點時，又できる生出阳気，阳気から两个阴気之間产生。 冬至後阳気開始上升，運行规律と阴気下降時相同。如此循环往复：冬至阳気上升返回天上，夏至阴気下降返回地下。夏至時〜だが阳気升まで天上，但同時にがある一分阴気開始下降；冬至時阴気降まで地底，同時に又がある一分阳気開始上升。 春分時阳気完全進入阳位（天上），脱离阴位；秋分時阴気完全進入阴位（地下），脱离阳位。需する必要がある注意のは〜である，冬至後阳気上升時，天上并非完全ないがある阴気下降，但これらの阴気只は〜である阳気中残留の部分，できるにある阳位中消散；同样，夏至後阴気下降時，地下也がある残余阳気上升，最终にある阴位消散。 陰陽升降の范围ない超たことがある84000里，循环周期は〜である360天。を通じて観察温、凉、寒、热四種気候，以及立春、春分等八个节気の陰陽變化，就できるた解天地運行の规律。明白この天机，就できる悟り大道（タオ）の端倪。 口耳之學較量於天地之道安得籌筭而知之乎比喻曰道生萬物天地乃物中之大者人爲物中之靈者别求於道人同天地以心比天以腎比地肝爲陽位肺爲隂位心腎相去八寸四分其天地覆載之間比也氣比陽而液比隂子午之時比夏至冬至之節卯酉之時比春分秋分之節以一日比一年以一日用八卦時比八節子時腎中氣生卯時氣到肝肝爲陽其氣旺陽升以入陽位其春分之比也午時氣到心積氣生液夏至陽升到天而隂生之比也午時心中液生酉時液到肺肺爲隂其液盛隂降以入隂位其秋分之比也子時液到腎積液生氣冬至隂降到地而陽生之比也周而復始日月循環無損無虧自可延年眞訣曰天地於道一得之惟入也受形於父母形中生形去道愈遠自胎完氣足之後六欲七情耗散元陽走失眞氣雖有自然之氣液相生亦不得天地之升降且一呼元氣出一吸元氣入接天地之氣既入不能留之隨呼而復出本宫之氣反而爲天地奪之是以氣散難生液液之少難生氣當其氣旺之時日用卯卦而於氣也多入少出强留在腹當時自下而升者不出自外而入者暫住二氣相合積而生五臟之液還元愈多積日累功見驗方止道要曰欲見陽公長子須是多入少出從他 **解釈** これ段経文述べるのは〜である人體と天地運行规律の對应關系。修道（タオ）之人を通じて観察自然界の陰陽變化，来理解人體内部の精気運行。 文中を人體比作小宇宙：心脏對应天，肾脏對应地；肝属阳位，肺属阴位。心肾之間八寸四分の距离，就像天地之間の空間。人體内の気相當于阳気，體液相當于阴気。一天中の子時（23-1點）、午時（11-13點）分するな對应冬至、夏至；卯時（5-7點）、酉時（17-19點）對应春分、秋分。 具體修練方法は〜である：子時肾中生気，卯時気まで肝脏（阳気上升，如春分）；午時気まで心宫产生體液（阴気始生，如夏至）；酉時體液まで肺（阴気旺盛，如秋分）；子時體液归肾又转化為気（阳気复生，如冬至）。このように周而复始，如同日月循环，できる延年益寿。 修練真诀指摘する：人出生後，受七情六欲影响，元気容易耗散。〜だが呼吸できる接引天地之気，但难以留存。正确方法は〜であるにある気旺時（卯時），采用"多入少出"の呼吸法：深吸気時引入外界清気，轻呼気時尽量保留體内元気。このようにできる使内外二気相合，逐渐积累五脏精華，日久自見成效。 道（タオ）する必要がある強調する：したいする必要がある見まで"阳公長子"（指纯阳之気），鍵にある于呼吸時多吸纳少呼出，顺からこれ種自然规律来修練。 兒女相爭過時求取眞的乃積氣生液積液生氣匹配氣液相生之法也行持不過一年奪功以一並三百日爲期旬日之見驗進得飲食而疾病消除頭目清利而心腹空快多力少倦腹中時聞風雷之聲餘驗不可勝紀 解曰陽公長子者乾索須坤如氣升而上 也兒是氣自腎中升女是液自心中降相 爭而上下之故閉氣而生液匹配兩停過 時自得眞水也 聚散水火第二金誥曰所謂大道者高而無上引而仰觀其上無上莫見其首所謂大道者卑而無下俛而俯察其下無下莫見其基始而無先莫見其前終而無盡莫見其後大道之中而生天地天地有高下之儀天地之中而有隂陽隂陽有始終之數一上一下仰觀俯察可以賾其機一始一終度數籌筭可以得其理以此推之大道可知矣眞原曰即天地上下之位而知天地之高卑即隂陽終始之期而知天道之前後天地不離於數數終於一歲隂陽不失其宜分於八節冬至一陽生春分隂中陽半過此純陽而隂盡夏至陽太極而一隂生升降如前上下終始雖不能全盡大道而不失大道之體欲識大道當取法於天地而審於隂陽之宜也比喻曰以心腎比天地以氣液比隂陽以一日比一年日用艮卦比一年用立春之節乾卦比一年用立冬之節天地之中親乎下者 **解釈** ここ述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"気液相生"の原理。當肾中阳気（称為"儿"）上升，と心中阴液（称為"女"）下降時，两者にある體内相互激荡。修練者を通じて闭気调息の方法，使上升の気と下降の液達する平衡，このように経たことがある一段時間（约三百日）就できる产生真正の"真水"（即先天元気）。修練見效の表現包括：食欲改善、疾病消除、头脑清醒、腹部轻快、體力充沛，甚至できる听まで腹内如风雷般の気机流動声。 接下来解释"聚散水火"の修練する必要がある诀。大道（タオ）（宇宙根本规律）既至高无上又至低无下，ないがある開始也ないがある终结。天地就にあるこれ大道（タオ）中生成，がある高低之分；陰陽にある天地間運行，がある始がある终。を通じて観察天地上下位置できる明白空間關系，を通じて计算陰陽變化周期（如一年八节）できる掌握時間规律。比如冬至阳気初生，春分陰陽各半，夏至阳気极盛時阴気又開始萌生，如此循环往复。〜だがこれらの現象ないできる完全展現大道（タオ）の全貌，但體現するた大道（タオ）の本質。 修練時する必要がある效法天地の運行规律，を握陰陽變化の時机。具體方法は〜である将心肾比作天地，気液比作陰陽，を一天の修練比作一年の节気變化。用艮卦（象徴する止息）對应立春時节の生發之机，用乾卦（象徴する刚健）對应立冬時节の收藏之机。天地運行の根本规律，其實就體現するにあるこれらの看似平常の陰陽升降變化之中。 爲隂自下而上四萬二千里乃曰隂位冬至陽生而上升時當立春陽升於隂位中二萬一千里是陽難勝於隂也天地之中親乎上者爲陽自上而下四萬二千里乃曰陽位夏至隂生而下降時當立冬隂降而下離天六萬三千里去地二萬一千里是隂得位而陽絶也一年之中立春比一日之時艮卦也腎氣下傳膀胱在液中微弱難升也一年之中立冬比一日之時乾卦也乾卦心液下入將欲還元復入腎中乃隂盛陽絶之時也人之致病者隂陽不和陽微隂多故病多眞訣曰陽升立春自下而上不日而隂中陽半矣(艮卦氣/微丑寅)隂降立冬自上而下不日而陽中隂半矣(乾卦氣/散戌亥)天地之道如是惟人也當艮卦氣微不知養氣之端乾卦氣散不知聚氣之理日夕以六慾七情耗散元陽使眞氣不旺走失眞氣使眞液不生所以不得如天地之長久者蓋以此矣故古人朝屯暮蒙日用二卦乃得長生在世朝屯者蓋取一陽爲屈而未伸之義其在我者養而伸之勿以耗散暮蒙者蓋取童蒙求我以就明棄暗乃隂間求陽之義其在我者昧而明之勿以走失是以日出當用艮卦之時以養元氣勿以利名動其心勿以好惡介其意當披衣靜坐以養其氣絶念忘情微作導引手脚遞互伸縮三五下使四體之氣齊生内保元氣上升以 **解釈** 阴気から下往上運行四万二千里，これ就は〜である阴位。冬至時阳気開始上升，までた立春节気，阳気升まで阴位中間の二万一千里の位置，これ時阳気還难以完全战胜阴気。天地之間，靠近上方の属于阳，から上往下運行四万二千里就は〜である阳位。夏至時阴気開始下降，までた立冬节気，阴気下降まで距离天六万三千里、离地二万一千里の位置，これ時阴気なければならない势而阳気断绝。 一年中の立春時节，好比一天中の艮卦時辰（凌晨1-5點），これ時肾気に向かって下傳导至膀胱，にある體液中显なければならない微弱难以上升。一年中の立冬時节，就像一天中の乾卦時辰（晚上7-11點），これ時心気下降したいする必要がある回归本源重新進入肾中，正は〜である阴気旺盛阳気断绝の時候。人们之したがって生病，就は〜である因為陰陽ない调と，阳気微弱阴気たことがある盛。 修練真诀指摘する：阳気にある立春時から下往上升，ない用多久就できるにある阴気中達する陰陽各半の状态（艮卦時気息微弱，にある丑寅時辰）。阴気にある立冬時から上往下降，ない用多久就できるにある阳気中形成陰陽各半の状态（乾卦時気息分散，にある戌亥時辰）。天地の運行规律就は〜である如此，但人们往往にある艮卦気息微弱時ない懂なければならない养気のする必要がある领，にある乾卦気息分散時ない明白聚気の道（タオ）理，整天される六欲七情消耗元阳，使なければならない真気ない旺盛，真液ない生成，したがってないできる像天地そのように長久存にある。 古代修行者早晨修練"屯"卦功法，傍晚修練"蒙"卦功法，を通じてこれ两卦の修練なければならない以長生。朝屯は〜である取一阳初生尚未舒展の意思，修行者する必要がある涵养并舒展これ初生の阳気，ないする必要があるさせる它耗散。暮蒙は〜である取孩童求教智者、弃暗投明の意思，象徴するているにある阴暗中寻求阳気，修行者する必要がある使昏昧转為光明，ないさせる真気流失。 日出時正值艮卦時辰，应當静心养気：ないする必要があるされる名利動摇心志，ないする必要がある因好恶影响意念，できる披衣静坐调养気息，排除杂念，稍微做些导引動作，手脚交替伸缩三五次，させる全身気息协调生發，内にある保持元気上升。 朝於心府或咽津一兩口搓摩頭面三二十次呵出終夜壅聚惡濁之氣久而色澤充美肌膚光潤(艮卦養/元氣)又於日入用乾卦之時以聚元氣當入室靜坐咽氣搐外腎咽氣者是納心火於下搐外腎者是收膀胱之氣於内(乾卦聚/元氣)上下相合腎氣之火三火聚而爲一以補暖下田無液則聚氣生液有液則煉液生氣名曰聚火又曰太一合眞氣也早朝咽津摩面手足遞互伸縮名曰散火又名曰小煉形也道要曰花殘葉落深秋楊妃懶上危樓欲得君民和會當時宴罷頻收此納心氣而收膀胱氣不令耗散而相合腎氣以接坎卦氣海中新生之氣也必以交立冬爲首見驗方止行持不過一年奪功以一並三百日爲期旬日見驗容顔光澤而肌膚充悅下田温暖小便減省四體輕健而精神清爽痼疾宿病盡皆消除如惜歲月不倦行持只於匹配隂陽功内稍似見驗叙入此功日用添入艮卦略行此法乾卦三元用事應驗方止(三元乾/艮震也) 解曰花殘葉落深秋者如人氣弱日暮之 時陽氣散而不升故曰懶上危樓樓者重 樓也心爲君火膀胱民火咽氣搐外腎故 心與外腎氣聚而爲一故曰和會宴乃咽 也收乃搐也早辰功不絶者此法爲主本 也 交媾龍虎第三金誥曰太元初判而有太始太始之中而有 **解釈** 《秘傳正阳真人霊宝毕法》これ段内容述べるのは〜である两種修練元気の方法，分するなにある早晨と傍晚進行。 早晨修練時，先吞咽一两口津液，用手搓揉头脸二三十次，再呵出夜間积累の濁気。長期坚持できるさせる面色红润、皮肤光泽（これ叫艮卦养元気法）。傍晚日落時分（乾卦時辰），する必要がある静坐咽気，同時に轻轻提拉外肾。咽気は〜であるを心火往下引，提外肾は〜であるを膀胱之気往内收（これ叫乾卦聚元気法）。上下気息相合，肾気之火と心火、膀胱火三火汇聚，温暖下丹田。ないがある津液時就聚気生液，がある津液時就炼液生気，これ叫"聚火"または"太一合真気"。 早晨の咽津、搓面と伸展四肢叫"散火"，也叫"小炼形"。経文中用"花残叶落"比喩人體阳気衰弱，就像深秋景象；"懒上危楼"指阳気ない升。心は〜である君火，膀胱は〜である民火，を通じて咽気と提肾させる两火相できる。坚持修練ない超たことがある一年（以三百天為期），十天就できる初見效果：面色光泽、皮肤润泽、下腹温暖、小便减少、四肢轻快、精神清爽，連旧病都できる消除。 若は〜である時間がある限，只需にある陰陽调との基本功中加入艮卦养元法，待乾卦三元気机（乾、艮、震）显現效果即可停止。早晨の功法は〜である根本，なければならない持续练习。 後面提までの"交媾龙虎"述べるのは〜である天地初開時の太元、太始状态（ここ省略た後续について宇宙生成の内容）。整段都にある強調するを通じて特定時辰の呼吸导引，実現する心肾相交、水火既济の养生效果。 太無太無之中而有太虚太虛之中而有太空太空之中而有太質太質者天地也天地清濁其質如卵而玄黄之色乃太空之中一物而已陽升到天太極而生隂以窈㝠抱陽而下降隂降到地太極而生陽以恍惚負隂而上升一升一降隂降陽升與天地行道而萬物生成也真原曰天如覆盆陽到難升地如磐石隂到難入冬至而地中陽升夏至到天其陽太極而生隂所以隂生者以陽自隂中來而起於地恍恍惚惚氣中有水其水無形夏至到天成水是曰陽太極而隂生也夏至而天中隂降冬至到地其隂太極而陽生所以陽生者以隂自陽中來而出於天杳杳㝠㝠水中有氣其氣無形冬至到地積水生氣是曰隂太極而陽生也比喻曰以身外比太空以心腎比天地以氣液比隂陽以子午比冬夏子時乃曰坎卦腎中氣生午時乃曰離卦氣到心腎氣與心氣相合而太極生液所以生液者以氣自腎中來氣中有真水其水無形離卦到心接著心氣則太極而生液者如此離卦心中液生坎卦液到腎液與腎水相合而太極復生於氣所以生氣者以液自心中來液中有真氣其氣無形坎卦到腎接著腎水則太極而生氣者如此可以比陽升隂降至太極而相生所生之隂陽陽中藏水隂中藏氣也真訣曰腎中生氣氣中有真水心中生液液 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中について陰陽升降、天地生成の基本原理，以及如何を通じて人體来模拟これ一宇宙運行规律。 最初の状态は〜である"太无"，から太无中产生太虚，太虚中产生太空，太空中がある"太质"（最原始の物质），これ就は〜である天地の雏形。天地就像鸡蛋一样，含むている清濁二気，呈現出玄黄之色。阳気上升まで天，達する极點就生出阴気，阴気包裹ている阳気下降；阴気降まで地，達する极點又生出阳気，阳気承载ている阴気上升。これ一升一降の循环，就は〜である天地運行、万物生長の根本规律。 具體のに言えば：天像个倒扣の盆子，阳気难以继续上升；地像块磐石，阴気难以继续下沉。冬至時地中の阳気開始上升，まで夏至まで達天顶，これ時阳気達する极點就生出阴気。これ阴気来自阳気中，から地中升起，恍恍惚惚の気中含むている无形の水。同样，夏至時天中の阴気開始下降，まで冬至まで達地面，これ時阴気達する极點就生出阳気。これ阳気来自阴気中，から天而降，杳杳冥冥の水中含むている无形の気。 修練者できる用身體来模拟この過程：を身體比作太空，心肾比作天地，気液比作陰陽，子時（半夜）午時（正午）比作冬至夏至。子時肾中生気，これ気中がある无形の真水；午時心気と肾気相合，产生心液。心液下降まで肾，と肾水相合，又产生新の気。このように循环往复，就像天地間陰陽升降一样。鍵にある于，阳気中藏ている真水，阴気中藏ている真気，これは〜である修練の重する必要がある原理。 これ段経文揭示た道（タオ）教"天人相应"の修練観，を通じて観察自然规律来指导内丹修練，考える人體小宇宙と天地大宇宙遵循相同の運行法则。 中有真氣真水真氣乃真龍真虎也陽到天而難升太極生隂隂到地而難入太極生陽天地之理如此惟人也不得比天地者六慾七情感物喪志而耗散元陽走失真氣當離卦腎氣到心神識内定鼻息少入遲出綿綿若存而津滿口勿吐勿咽自然腎氣與心氣相合太極生液以液與真水相合真氣戀液真水戀氣本不相合蓋液中有真氣氣中有真水互相交合相戀而下名曰交姤龍虎若以火候無差而抽添合宜三百日養就真胎而成大藥煉質焚身朝元超脫之本也道要曰一氣初回元運真陽欲到離宫捉取真龍真虎玉池春水溶溶此恐泄元氣而走真水於身外也氣散難生液液少而無真氣氣水不交安成大藥當此年中用月以冬至爲始日中用時以離卦爲期或以晚年奉道根源不固自度虚損而氣不足之後十年之損一年用功補之名曰採補還丹補之過數止行此法名曰水火既濟可以延年益壽乃曰人仙功驗不可備紀若補數足而口生甘津心境自除情慾不動百骸無病而神光暗中自見雙目時若驚電以冬至日爲始節用法三百日胎仙具 解曰在外午時爲離宫太陽爲真陽在人 心爲離宫元陽爲真龍也真虎乃腎中之 水也真龍心液中之氣口爲玉池津爲春 水 燒煉丹藥第四 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心方法。人體内存にある真気と真水（指先天元気と肾精），真気好比真龙（心火），真水好比真虎（肾水）。阳気上升まで头顶（离宫，指上丹田）時难以继续上升，就できるにある太極（陰陽交できる处）产生阴気；阴気下降までできる阴（坤宫，指下丹田）時难以继续下沉，就できるにある太極产生阳気。 普通人无法像天地そのように自然運转陰陽，は〜である因為される六欲七情消耗た元気。修練時する必要がある做まで：にある肾気上升、心神安定時，控制呼吸（鼻息）缓慢绵長，口中津液充盈時ない吞咽ない吐出，させる肾気と心気相合。このように太極处できる产生霊液，霊液と真水相融，真気と霊液相恋——〜だが它们本来ない相容，但を通じて修練できる使液含真気、気含真水，これ種交融状态称為"龙虎交媾"（内丹術语，指心肾相交）。如果火候（修練時の意念调控）を握なければならない當，経たことがある三百天就できる养出"真胎"（内丹雏形），これは〜である超脱凡體の根本。 具體する必要がある點：當元気開始運行時，する必要があるにある阳気まで達心位（离宫）時捕捉真龙真虎。口中津液（玉池春水）饱满時する必要がある谨慎，避免元気外泄。如果気散则难以生液，液少则真気ない足，两者ない交合就无法炼成大药（金丹）。修練以冬至為起始，每天选择午時（對应离卦）進行。若は〜である年老體弱者，因元気亏损，需する必要がある用十年時間逐年补养，これ叫"采补還丹"。补足後继续修練"水火既济"功法可延年益寿，成就人仙境地。 修練がある成時できる出現の征兆：口中自然产生甘甜津液，杂念消除，欲望平息，身體无病，双目がある神光闪現。から冬至日開始按此法修練三百天，就できる成就胎仙（初级内丹）。 补充説く明：外にあるの午時對应离宫（心），太阳象徴する真阳；にある人體内，心脏は〜である离宫，元阳就は〜である真龙；真虎指肾水；真龙は〜である心液中の阳気；口腔は〜である玉池（产生津液の部位），津液如同春水般滋养。これは〜である烧炼内丹の第四个鍵阶段。 金誥曰天地者大道之形隂陽者天地之道寒熱温凉形中有氣也雲霧雨露氣中有象也地氣上升騰而爲雲散而爲雨天氣下降散而爲霧凝而爲露積隂過則露爲霜而爲雪積陽過則霧爲煙爲雲爲霞隂中伏陽陽氣不降擊搏而生雷霆陽中伏隂隂氣不凝堅固而生雹霰隂陽不合相對而生閃電隂陽不匹配亂交而生虹蜺積真陽以成神而麗乎天者星辰積真隂以成形而壯乎地者土石星辰之大者日月土石之貴者金玉隂陽見於有形上之日月下之金玉也真原曰隂不得陽不生陽不得隂不成積陽而神麗乎天而大者日月也日月乃真陽而得真隂相成也積隂而形壯於地而貴者金玉也金玉乃真隂而得真陽以相生也(戌亥/行持)(離卦採藥/乾卦進火)比喻曰真陽比心液中真氣真隂比腎氣中真水真水不得真氣不生真氣不得真水不成真水真氣既於離卦和合於心上肺下如子母之相戀夫婦之相愛自離至兊兊卦隂旺陽弱之時比日月之下弦金玉之在晦至旦數足生明金玉以陽生隂氣足生寳金玉成寳者蓋以氣足而進之以陽日月生明者蓋以數足而受之以魂比於乾卦進火鍊陽無衰火以加數而陽長生也真訣曰離卦龍虎交姤名曰採藥時到乾卦氣液將欲還元而生膀胱之上脾胃之下腎 **解釈** 《祕傳正陽真人靈寶畢法》これ段経文主する必要がある阐述た天地陰陽の運行规律及其にある修練中の应用。 経文まずを通じて自然現象解释陰陽之道（タオ）：天地は〜である大道（タオ）の具體展現，陰陽则は〜である天地の根本法则。寒冷、炎热、温暖、凉爽これらの気候現象，都は〜である陰陽二気にある形體中の表現；云雾雨露则は〜である気中显現の物象。地気上升形成云，散開變成雨；天気下降散為雾，凝结成露。阴気たことがある盛時，露できる變成霜雪；阳気たことがある盛時，雾できる化為烟霞。陰陽交争できる产生雷霆，陰陽ないと则出現闪电，陰陽错乱则形成彩虹。 接ている説く明陰陽にある物质世界の體現する：纯阳之気凝聚成神，依附于天形成星辰；纯阴之気凝聚成形，にある大地上形成土石。星辰中最显著のは〜である日月，土石中最珍贵のは〜である金玉。これらの都は〜である陰陽にあるがある形世界中の具體显現。 修練原理部分指摘する：阴ないがある阳就ないできる生長，阳ないがある阴就ないできる成就。日月は〜である纯阳なければならない真阴相助而成，金玉は〜である纯阴なければならない真阳相生而就。これ為後续修練方法提供た理论基础。 にある修練比喩中：将真阳比作心液中の真気，真阴比作肾気中の真水。二者なければならない相互配合才できる發挥作用，就像母子相依、夫妻相爱。修練過程する必要があるを握時机，にある离卦（象徴する火）時進行"采药"（采集精気），まで乾卦（象徴する天）時進行"進火"（加强火候）。を通じてこれ種陰陽调との方法，できる使真気充足，達する修練效果。 最後に點明修練する必要がある诀：にある离卦時進行"龙虎交媾"（心肾相交の修練方法），称為采药；まで乾卦時，気液将返還本源，にある膀胱之上、脾胃之下の肾区产生變化。これ揭示た内丹修練中陰陽调と、時机を握の重する必要がある性。 之前臍之後肝之左肺之右小腸之右大腸之左當時脾氣旺而肺氣盛心氣絶而肝氣弱真氣本以陽氣相合而來既以陽氣弱而真氣無所戀徒勞用工而採合必於此時神識内守鼻息綿綿以肚腹微脅臍腎覺熱太甚微放輕勒腹臍未熱緊勒漸熱即守常任意放志以滿乾坤乃曰勒陽關而鍊丹藥使氣不上行以同真水經脾宫隨呼吸而搬運於命府黄庭之中氣液造化時變而爲精精變而爲珠珠變而爲汞汞變而爲砂砂變而爲金乃曰金丹其功不小矣道要曰採藥須憑玉兔(採藥心氣/玉兔腎水)成親必藉黄婆等到雍州相見(雍州/乾卦)奏傳一曲陽歌此乃與採藥日用對行凡以晚年補完十損一補之此法名曰鍊汞補丹田補之數足止於日用離卦採藥乾卦燒煉勒陽關春冬多採少鍊乾一而離二倍用功也秋夏少採多鍊離一而乾二倍用功也隨年月氣旺採煉之功驗在前可延年住世而爲人仙若以補數既足見驗進功謹節用功採藥一百日藥力全二百日聖胎堅三百日真氣生而胎仙完凡藥力全而後進火加數乃曰火候凡聖胎堅後火候加至小周天數凡胎圓真氣生火候加至乃曰周天火候是採藥而交姤龍虎煉藥而進火方爲入道當絶迹幽居心在内觀内境不出而外境不入如婦養孕龍之養 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"勒阳關"の采药炼丹方法。修練時する必要がある注意體内各脏腑の気机變化：當脾肺之気旺盛而心肝之気衰弱時，真気（先天元気）就できる因為阳気ない足而难以留存。これ時需する必要があるを通じて特定の呼吸と意念调控来炼丹。 具體方法は〜である：保持心神内守，呼吸绵長细柔。用轻微の腹式呼吸させる肚脐と肾部区域逐渐發热，热度ない够就稍微加重呼吸力度，等热感稳定後就保持自然呼吸状态。この過程称為"勒阳關"，目のは〜であるさせる気机下沉，と肾水（真水）相合，を通じて脾脏の運化，最终にある黄庭（丹田区域）完成気液转化。 修練中気液できる経历一系列變化：先化為精，精化為珠，珠化為汞（内丹術语，指精気凝聚），汞化為砂，最终炼成金丹。経文特するな指摘する，采药（采取先天元気）需する必要がある心肾相交（玉兔指肾水），而黄婆（脾土）起まで调と作用。修練する必要がある配合時辰，春冬季多采少炼，秋夏季则相反。 坚持修練三百天就できる完成筑基：一百天药力充足，二百天聖胎稳固，三百天真気生成。之後進入火候修練阶段，包括小周天と大周天功法。修練者需する必要がある隐居静修，保持心神内守，就像孕妇养胎、神龙养珠一样专注。整个過程需する必要がある严格遵循功法する必要がある领，才できる成就人仙果位。 珠雖飲食寤寐之間語默如嬰兒舉止如室女猶恐有失有損心不可暫離於道也 解曰藥是心中真氣兔是腎中真水黄婆 是脾中液和合氣水而入黄庭雍州乾卦 勒陽脅腹也又曰勒陽關也 右小乘法四門係人仙秘傳正陽真人 **解釈** ここ述べるのは〜である修練内丹（道（タオ）教修練方法）の基本する必要がある领。修行者即使にある吃饭睡觉、説く話沉默時，也する必要がある保持像婴儿般纯净自然の状态，举止する必要がある像闺中少女般谨慎，唯恐稍がある闪失できる损伤修為。修道（タオ）の意念片刻都ないできる离開正道（タオ）。 解释部分説く明：所谓の"药"指のは〜である心臟产生の真気（生命できる量），"兔"比喩肾臟中の真水（精気），"黄婆"代表脾臟の津液。これ三者する必要がある调と汇聚，最终归入黄庭（丹田，人體できる量中心）。"雍州乾卦"指のは〜である督脉（人體背部正中経络），"勒阳"は〜である指收束腹部気机，也がある人解释為固守下丹田。 これ段内容属于小乘修練法の四个基本法門，属于人仙（初级修練成就）段階の修行する必要がある诀。出自《秘傳正阳真人霊宝毕法》の上卷。 靈寳畢法卷上 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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