--- title: "上清太霄隱書元真洞飛二景經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0008/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0008/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清太霄隱書元真洞飛二景經》 正一部 · 1巻 · 2,081文字 ## 巻1 二經同卷 上清太霄隱書元眞洞飛二景經 太上洞玄靈寳六齊十直聖紀經上清太霄隱書元眞洞飛二景經行六會移度之道當修五晨離於死户度於生宫飛仙上法當以壬申丙申戊申甲申庚申夫五離之日是時高帝常乘景龍之輿緑霞飛軿從仙官玉女周旋十天下降人間看察學仙之人命北帝太隂五炁靈君齎死録上詣平都主筭宫揀校死生簿録五方五星眞皇道君各統一方緫領諸仙應得道者言名東華有隂罪隂過陽罪陽過結在北帝者太隂君言名酆都之宫離别善惡生死之人是故五離之日首罪於太隂修生於太陽落死籍於北帝求仙於五星每至其日齋盛衣服燒香入室悔過念善存神内思一心注玄無雜他念帝君周行五界神官自記子之功上奏於玉皇帝君如此五年尅得五星眞皇來降于室至此日平旦日中夜半三時入室燒香北向再拜叩齒三通存呪高上玉皇帝君乞爲原除某七祖以來下逮某身所行隂惡無道殺生淫漫𡜍害非法千條萬紀陽罪隂過名奏北帝者並乞丐除削滅罪名斷落死根度入天關得在東華書字玉篇七祖父母反胎南仙 畢便思北方辰星眞皇道君精原著紫錦 飛裙腰帶虎符首建華冠乘錦霞飛雲玉 輿從十二仙官從北方來下降覆我身光 **解釈** この経文は「六会移度（りくかいいど）」という修仙（しゅせん）の法を説き、特に特定の日付における斎戒修行（さいかいしゅぎょう）の要諦を強調している。 経文によれば、「六会移度」の道を修めるには、特定の「五離の日」、すなわち壬申（じんしん）・丙申（ひんしん）・戊申（ぼしん）・甲申（こうしん）・庚申（こうしん）の五つの申の日を選ぶ必要がある。これらの日には、上天の高帝（道教の尊神）が龍車に乗り、仙官・玉女を率いて人間に降臨し、修仙する者の修行の様子を見届ける。また北帝・太阴五炁霊君（せいしんを司る神）が生死を記した簿冊を携えて平都主算宮（へいとしゅさんきゅう、地府の機関）に至り、五方五星真皇道君（五方を司る星君）がともに修行者の功過を審査する。 経文は特に、罪過が酆都の宮（ふうとのみや、道教の地府）に記されている修行者は、これらの日に誠心をもって悔い改めるべきだと述べる。具体的には斎戒沐浴し、身なりを整え、香を焚いて静室（せいしつ）に入り、過ちを一心に悔い改め、神明を存想（ぞんそう）する。このように五年間続ければ、五星真皇が修行者の静室に降臨するに至る。 修行の手順は、当日の朝・正午・半夜の三つの時刻に、北を向いて香を焚き跪き、叩歯三通（道教修煉の儀式）を行い、続いて祷文を默念し、玉皇帝君（ぎょくていこくん）に自分と七代の祖先の罪を赦し、生死簿の記録を消し、成仙の資格を得ることを祈る。最後に北方の辰星真皇道君の像を存想する。彼は紫の錦の裙をまとい、腰に虎符（道教の法器）を佩け、華冠を戴き、彩雲の飛車に乗り、十二の仙官を率いて北方から降臨し、光芒で修行者の身を包む。 この経文は、特定の日に斎戒・悔過・存想によって災いを消し、長生を求める道教の修行法を反映している。 色蓊藹煥赫精芒仰呪曰北上眞皇緫統飛仙乘雲迴軿來冠我身乞爲我塡塞鬼户離絶死根言名玉清披釋天關我得去離北帝上昇南軒壽與眞皇同保北辰 便咽氣五過止東向再拜叩齒三通存呪玉晨太上君太極元景君乞匄原某年一以來所行隂罪陽過上及七祖宿對重愆結在三隂者並乞披釋離滅罪名塡塞死根北帝除我宿結東華記我玉篇七玄父母同昇帝晨 畢次思東方歲星中眞皇君青牙著雲錦 龍帔之裙腰帶鳳符首建華冠乘碧霞飛 雲玉輿從十二仙官從東方來下降覆我 身光色鬱鬱煥爛東方仰呪曰東方中眞流霞九門光映域外覆冠我身乞匃賜我告下北帝離我死根度我玉名東華内眞我得昇度永離死路七玄父母咸享福祚與月俱生與日同暮乘虚浮空上登飛步 便咽氣九過止南向再拜叩齒三通存呪上清三元君南極上元君太陽九氣玉賢元君乞匄原某有知以來所行元惡不孝違逆無道姦淫偷竊隂罪陽過上及七祖宿結積逮白簡目在於太隂罪名係在於北辰乞匄披釋離滅三官宿對之目塡絶死氣之根過度東北之户上昇西南開關七玄父母咸蒙帝恩 畢次思南方熒惑星眞皇君維淳著雪霜 鳳華龍鈴裙腰帶虎書首建飛青冠乘丹 霞絳輿從十二仙官從南方來下降覆我 **解釈** この経文は、道教上清派の修煉における存思（そんし、観想）の儀礼を述べており、四方の真皇への祈請と咒文が含まれます。以下、現代の白話に沿って段落ごとに解説します。 北方真皇の観想の部分では、修煉者は北方真皇（ほっぽうしんこう、北方の最高の仙真）が雲に乗り霧を駆けて来るのを観想し、仙冠を戴いて己の身を覆う。咒を唱えて祈る。「北方真皇よ、鬼門を閉じ、死の根源を断たれ。我が名を玉清仙境（ぎょくせいせんきょう）に記し、天界の関所を開き、北帝（ほくてい、死を司る幽冥の神）の管轄を離れ、南天の仙宮へ飛昇し、真皇と同じ寿を保ち、天枢（てんすう）の位を永く守らせたまえ。」続いて五回の深呼吸を行い、東へ三度叩頭する。 忏悔と祈願の部分では、玉晨太上君（ぎょくしんたいじょうくん、上清派の尊神）と太極元景君（たいきょくげんけいくん）に向かって、「今生および前世七代の祖先が積んだ罪を、とくに三陰（さんいん、地府を指す）に記された罪業を赦したまえ。罪名を消し、死の根源を断ち、北帝に宿縁を解かせ、東華宮（とうかきゅう、道教の仙境）に我が善行を記させ、七代の祖先も天界へ昇らせたまえ」と祈る。 東方歳星の観想の部分では、東方歳星（木星）の中の真皇君を観想する。青い雲纹の锦袍を着け、鳳符（ほうふ）を腰に佩け、華冠を戴き、碧霞の玉車に乗り、十二の仙官を率いて東方から降臨する。咒を唱える。「東方真皇の九道の光霞が我が身を覆い、北帝に死籍を除かせ、我が名を東華仙册（とうかせんさつ）に登らせ、死路を永く離れ、七代の祖先も同じ福沢を享げ、日月と同じ輝きをもち、天界へ飛昇せよ。」九回の深呼吸を行い、南へ三度叩頭する。 南方荧惑星の観想の部分では、南方荧惑星（火星）の真皇君を観想する。雪霜のごとき白衣を着け、鳳鈴と龍の飾りを佩け、虎纹の帯を腰にし、飛青冠を戴き、丹霞の绛車に乗り、十二の仙官を率いて南方から降臨する。（ここで経文は未完で、続きは同様の祈福の儀礼となる。） なお、文中の「七玄父母」は七代の祖先を指し、「白簡」は地府が罪を記す文書、「三官」は天官・地官・水官の三位の監察神を指す。儀礼全体は、四方の星君を存想し、罪を忏悔し、呼吸と叩頭を行うことで、災いを消し、厄を解き、祖先を超度し、飛昇して成仙することを祈る構成である。 身光色煥赫如日之昇仰呪曰南方眞皇玄象流光徘徊三門叅駕丹輿上昇上元光明内映洞冠我身爲我除絶北帝罪名解結散滯消滅太隂身離鬼户之中斷滅宿對之根上披天關昇入南軒七祖父母同謁帝前 便八咽氣止西向再拜叩齒三通存呪太素三元君四老道中君乞匄原赦某有識以來所行所犯𡜍妬賢能輕泄經文履穢染塵污慢三光呪誓悲淚上觸帝君宿對結於太隂罪名係於鬼官者乞丐披釋離滅考根斷塞死路度名生門七祖父母上昇福堂 畢次思西方太白星眞皇君白星著皓錦 流鈴裙腰帶虎章首建扶晨冠乘素霞飛 軿從十二仙官從西方來下降覆我身光 明洞徹煥赫西方便仰呪曰西方眞皇素映玄標參駕玉輿素華鬱霄迴晨來降眞形披交爲我迴轉九户度身皇朝身離太隂之録上昇玄宫同瑶壽傾天地億年不凋七玄父母咸登晨霄 畢便六咽氣止次向中央再拜叩齒三通 存呪高上大帝玉皇君乞匄原某受生以來迄于今日所行所犯億愆兆罪千負萬過七祖宿對連染不解事結太隂者並乞解除披釋散絶毁北帝玄名斷絶癸地鬼户死氣之根度名天關歷過五晨七祖父母咸蒙更仙 便思中央鎭星眞皇君眈延著黃雲龍錦 虎裙腰佩金符首建紫冠駕黄霞飛輿從 **解釈** 本経文は、道教の修煉儀礼の一連を描いており、五方真皇への礼拝、存思（ぞんし）（観想）、および咒文が主な内容である。以下、区切って説明する。 南方真皇の修法では、修煉者は自らの全身が朝日のように光り輝くことを観想し、咒文を唱える。「南方真皇（なんぼうしんこう）（南方を主宰する神）は赤い車に乗り、光明が我が身を照らし、北帝（ほくてい）（陰間を主宰する神）が記した罪を消し、冤（えん）の結びを解き、我を鬼域から救い出す。前世の冤債を断ち、天門を開いて南方の仙宮に昇り、七代の祖先もともに天帝に謁見できる。」 続いて西方を向き、八回深呼吸を行い、歯を三度軽く叩き（叩歯）、観想しながら咒を唱える。「太素三元君（たいそさんげんくん）（三位の高位の仙真）と四老道中君（しろうどうちゅうくん）に、我が今生のあらゆる過ちを赦し給えと祈る。嫉妬して賢能を害し、経文を漏らし、污秽（おけ）に触れ、日月星辰を亵渎（しゃとく）するなどの罪。陰司（いんし）に記された罪業を解き、死の道を断ち、七代の祖先がともに福地に昇れるよう願う。」 西方真皇の修法では、西方の太白星真皇君（はくようせいしんこうくん）の姿を観想する。扶晨冠（ふしんかん）を戴き、白い锦袍（きんぽう）を着し、虎纹（とらもん）の帯を腰にし、素色の雲車に乗り、十二の仙官を率いて降臨する。全身が白い光に満ちたとき、咒を唱える。「西方真皇は白玉の車に乗って降臨し、我が命数を転じ、陰司の記録から離れ、仙界に昇って天地と同じ寿を得る。七代の祖先も皆飛昇する。」 六回深呼吸の後、中央に向き、歯を三度叩き、咒を唱える。「玉皇大帝（ぎょくおうたいてい）に、我と七代の祖先のあらゆる罪を赦し給えと祈る。陰司の記録を解き、鬼門関（きもんかん）の死気を断ち、祖先が皆成仙できるように。」 中央真皇の観想では、中央の鎮星真皇君（ちんせいしんこうくん）を想する。黄龍の云纹（うんもん）の锦袍を着け、金符（きんぷ）を腰に佩け、紫冠（しかん）を戴き、黄霞（こうか）の飛車に乗って降臨する。このあと咒文の部分は欠落しており、南方・西方と同様の祈福・超度（ちょうどく）の内容と思われる。 なお、「七祖父母」「七玄父母」は七代の祖先を指す。「太阴（たいいん）」は陰間の記録、「北帝」は陰司を司る。修法には「叩歯」（歯を軽く叩く）、「咽気（えんき）」（津液を呑み込む）など道教特有の功法が含まれる。五方は五行（ごぎょう）に対応し、南は火・赤、西は金・白、中央は土・黄である。 十二仙官從中央來下冠覆我身光明洞 徹煥落中元便仰呪曰中央眞皇緫攝五帝運轉玄綱參駕黃霞周行四方爲我落絶死根度名南陽之宫離五還六與我同翔變化萬津永享無疆上登太極金闕玉堂七祖父母同荷利昌 畢便咽氣十二過止 五離首過於五帝存五晨以度生事畢於 此也若恒至其日行之不廢七年感徹五 晨眞星見形於子寢房也大帝自遺五方 玉女五人衛子之身北帝太隂亦來朝子 之門不敢拘子罪也學仙求眞宜勤行焉 悔過求生之道是上相青童君請金闕帝 君之法爲後學求生之者作式非大帝君 之悔過行其事帝君亦鑒子心自宿過不 盡六天之官亦不落子死名開關之府亦 不度子之身是故有離合府開關之門開 關之門爲度生之宫離合之府爲塡死之 源也惟在精求便得其眞也 夫攝生之士而不知天有開關地有酆都 開關統神酆都主鬼此是二帝主應乘生 死係由七星之樞機故七星移而度之北 帝無六宫之名開關有記仙之録玄科䕃 以華蓋七元授以豁落去仙之路近在咫 尺 南極上元君言人之有志皆七星九皇玄 照其心精求苦念自得此經修行七年白 日登晨若但奉此經未得思存燒香左右 七星精亦常玄照其房酆都之官不敢徑 近其身也 **解釈** この経文は、道教の修行儀式とそれに関連する神秘的な体験を描写しています。その主要内容は次のように理解できます。 十二人の仙官が中央から降臨し、光で私の全身を包み込み、体内の中丹田を照らし出します。この時、呪文を唱えます。「中央真皇（道教の尊神）は五方の天帝を統べ、天地の法則を巡らせ、黄色の雲霞を駆って四方を巡遊される。どうか私のために死の根源を断ち切り、私の名を南陽仙宮に登録し、五行の束縛から解き放ち、仙人と共に遊び、万変千化し、永遠に長生を享けさせてください。願わくば太極仙境の金闕玉堂に登ることができ、七代の祖先が皆福沢を得られますように。」 呪文を唱え終えたら、十二回の咽気（一種の呼吸修行法）を行います。五回の「離」の修行（五行の束縛から脱することを指す）を通じて、五方の星辰（五晨）を存想して生命を超度します。特定の日に七年間途切れずに修行を続ければ、五晨の真星が寝室に顕現するのを感応できます。天帝は五人の玉女を派遣して守護させ、北陰酆都大帝（陰間を司る神）も参拝に来て、あなたの罪を拘束することを敢えてしなくなります。 経文は、修仙求道には勤勉な修行が必要であることを強調しています。この悔過求生の方法は、上相青童君（高級仙官）が金闕帝君に請い求めたもので、後世の求仙者のために設けられた規範です。誠心をもって修行すれば、たとえ過去の罪業が完全に消えていなくても、陰司はあなたの死名を記録せず、生死の門もあなたのために開かれます。肝心なのは、精誠に追求すれば道の真諦を得られるということです。 修行者が知るべきことは、天には開開関（生死を司る天門）があり、地には酆都（陰間の都）があるということです。開開関は神霊を管理し、酆都は鬼魂を主管し、この二つの場所は二人の帝君が生死を掌っています。人の運命は北斗七星と関連し、七星の運行は亡霊を超度することができます。北帝には六宮の名はありませんが、開開関には仙人の名簿が記録されています。ただ虔誠に七年間修行すれば、白日飛昇することができます。たとえこの経を奉誦するだけであっても、七星の光芒は常に修行の場を照らし、酆都の鬼官は近づくことを敢えてしません。 上清太宵隱書元眞洞飛二 **解釈** 『上清太霄隠書元真洞飛二景経（じょうせいたいしょういんしょげんしんどうひにけいきょう）』は、上清派（じょうせいは）の重要な経典です。太霄（たいしょう）ははるか高い天空、隠書（いんしょ）は秘伝の修行書を意味します。元真（げんしん）は先天の真一の気（き）、洞飛（どうひ）は奥義に通じて飛昇すること、二景（にけい）は日月、または陰陽（いんよう）の二つの宇宙的な力を指します。本書は、日月を心に思い描き、陰陽を調和させて仙人となる秘法を伝えます。上清派の隠書は通常、師弟の間だけで密かに伝えられ、存思（そんし。心に思い描く修行）や服気（ふくき。呼吸によって気を取り入れる修行）などを含み、太虚（たいきょ）に通じて仙界へ昇る境地を目指します。 景經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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