--- title: "太上正一法文經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0013/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0013/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上正一法文經》 正一部 · 1巻 · 2,561文字 ## 巻1 太上正一法文經滿七天師稽首問太上曰道陵常見世間人民困於疲病牢獄杻械枷鎻水火刀兵虎狼蟲蛇衆苦危難不能自免痛惱辛酸死亡夭折枉横非一不知從何縁来而值斯毒不知修何功德可得度脫惟願天尊大慈開宥令知所犯得出憂悲太上告道陵曰皆由人民不信宿命罪福因縁輕師慢道破齋犯戒違負天地日月星辰攻根伐本背正入邪欺凌貧賤呪詛鬼神穢辱三尊不忠不孝兄弟不睦父子不慈夫婦不和男女不順更相殘害矯詐百端殺生偷盜邪淫嫉妬慳貪愚癡惡口兩舌綺妄不眞飲酒食肉穢汚天眞恃强凌弱倚官挾勢爲君無道爲臣不忠罔上欺下損傷百姓枉害忠良縱放無度致遭病苦厄難相逢是故天有九醜殺鬼各將徒衆九千萬人乗雲馭氣因風傍雨栖泊林木依附人家伺其衰怯隨託衣服流精飲食入人臟腑或居宅舍行九種厄難布在世間治此惡人令歸善道若持齋禮拜行道誦經燒香散花受誡懴悔布施發願救濟貧窮放贖生命修營靈觀建立精舍玄壇法宇廣造福田作諸功德即得免其灾厄度脫危苦若不信罪福殺生偷盜飲食酒肉訾毀三寳輕慢出家破壞形像行諸惡業則衆厄加身遇其轗軻田蠡虚耗畜養死亡仕宦黜退人口夭傷所求不利所願不成九厄者 **解釈** 『太上正一法文経』第七巻に記されている。 張道陵（道教の創始者であり、天師として尊ばれる）が太上老君に礼を尽くして尋ねた。「私は常に世間の民衆が様々な苦難に遭うのを目にします——病に体を蝕まれ、牢獄の災いに陥り、刑具を身に受け、さらには水火の災害、戦乱の兵禍、猛獣や毒虫の害に襲われます。人々は深い苦しみの中にあって自らを救うことができず、様々な非業の死に遭遇します。これらの災禍がどこから来るのか分かりません。どのような功徳を修めれば解脱できるのでしょうか。どうか天尊、慈悲をもってお示しください。」 太上老君はお答えになった。「これらの苦難はすべて人々が：因果応報を信じず、師や道法を軽んじ、斎戒を破り、天地自然の理に背き、正道から離れて邪路に赴き、貧しく弱い者を虐げ、神明を冒涜し、忠孝を欠き、家庭が和合せず、互いに傷つけ合うことに由来する。具体的には：詐欺や虚偽、殺生や盗み、邪淫や嫉妬、吝嗇や貪欲、悪口で人を傷つけ、酒を飲み肉を食らって清浄な本性を汚し、権勢を笠に着て人を虐げる。君主たる者は昏庸で道に背き、臣下たる者は上を欺き下を隠し、忠良を害し、放縦を極める——これが病や災禍を招くのである。」 「それゆえ、天界には九種の凶煞鬼王がおり、それぞれ九千万の部衆を率いて、雲に乗り霧を駆ってやって来る。彼らは林や民家に潜み、人の運気が低迷している隙に、衣物や食物を通じて人体に入り、あるいは住宅の中に九種の災厄を引き起こして悪人を罰し、善へと導くのである。」 解脱の方法は以下のとおりである： 一、斎を持し戒を守り、経を誦し礼拝すること 二、香を焚き花を捧げ、罪業を懺悔すること 三、布施を行い貧を済い、放生し生命を護ること 四、道観を建て、法壇を設けること 五、広く善徳を積み、衆生を利すること これに反し、もし殺生や盗みを続け、酒を飲み肉を食らい、三宝（仏・法・僧）を誹謗し、神像を毀損し、悪行を重ねるならば、以下のことを招くであろう： - 家宅が安寧ならず、家畜が死ぬ - 仕途が順調でなく、家族が早世する - 求めるものが得られず、万事が不利となる これら九種の災厄は、頑迷で悟ることのない悪業の者のみを罰するのである。 （注：文中の「九厄」とは道教が説く九種の天罰を指し、疾病・牢獄・水火などの災禍を含む。「三尊」は通常、道教の最高神である三清を指す。「玄壇」は道教の儀式を行う法壇を指す。） 一者疾病謂風寒暑濕疫氣瘟行痃癖癥瘕霍亂下痢邪精鬼疰一切病惱苦痛纒身不能飲食形容消瘦求生不得求死不得晝夜困楚坐卧不寧二者牢獄謂官家口舌文書枉横杻械枷鎻鞭棒楚撻考掠身形痛苦難忍連及父母兄弟妻兒眷屬累歳終年莫能自出三者刀兵謂遭逢無道殺戮賢良或枉加宼害劫賊縁對逢其斷割手足分張或爲國征討遭其斫射破裂尸形骨肉離散飼諸禽獸魂飛異域永無依託四者水漂謂洪水洋溢彌天流蕩川谷波騰遇其淹沒父子同淪骨肉消散填於溝壑飼其魚鱉或行江海及諸川谷即逢沈溺形消水府五者火燒謂行山澤逢諸野火及以居家值其焚灼形體焦然六者毒傷謂虎狼蟲蛇蜂蠆衆毒及草木花葉傷損皮膚或惡氣毒物中身入腹痛苦難堪七者壓迮謂山石崖岸屋宇瓦木崩壞摧折壓迮損傷手足頭目痛楚難忍坐卧不安八者驚恐謂官家威勢水火刀兵風雷震擊惡禽猛獸魍魎邪精奄来迫迮恐怖不寧魂神號䘮便至亡殞九者饑寒謂公私使役逺出他方遭遇險巇水火兵宼以相凌迫衣粮乏絶或居家貧窶常受饑寒皆是九醜殺鬼主之九醜鬼者一曰狄星二曰狂雲三曰衆妖四曰天乖五曰騝驟六曰甘篤七曰▲狂八曰警乎昌九 **解釈** 《太上正一法文経》（たいじょうせいいちほうぶんきょう）には、「九丑殺鬼」（きゅうしゅうさつき）――九種類の凶煞悪鬼――によって起こされる九つの災厄が述べられている。現代の言葉で言えば、次のようなものである。 疾病の苦しみには、風寒暑湿といった気候の変化に伴う病、伝染病、内臓のしこり、コレラや下痢などが含まれる。邪霊の祟り（たたり）で全身が痛み、食べられず日ごとにやつれ、生きるも死ぬるもできず、昼夜とも身の置き場がない。 牢狱の災いは、訴え合いや文書による冤罪で枷（か）や鎖をかけられ、鞭打ちや拷問に耐えがたい苦しみを味わうことである。父母兄弟、妻子児女などの家族まで巻き込まれ、何年も抜け出せないこともある。 戦乱と殺戮は、暴政の迫害で賢良な者が屠られ、あるいは無実のまま盗賊に殺されることである。手足を断たれて尸（しかばね）がばらばらになる、軍に従って戦い矢や刀で身を碎かれ骨肉が離れる、野獣に食い荒らされることもある。魂魄（こんぱく）が他郷に散り、永く寄るべき所を失う。 水災は、洪水が天地を淹め、山谷を洗い流すことである。水害に遭えば一家とも沈み、骨は流されて谷間に埋まり、魚や鼈（すっぽん）の餌となる。江河湖海を渡る途中、突然船が沈み水底に葬られることもある。 火災は、山林や荒野で野火に遭う、あるいは家中の火事で身を焦げさせられることである。 毒物による害は、虎狼や毒虫、毒蜂や蛇蝎（ささそり）に咬まれる、有毒の草花に触れて皮膚を傷つける、毒物を誤って飲み込み脏腑（ぞうふ）まで侵され、耐えがたい苦しみに至ることである。 塌圧の災いは、崖が崩れ、家屋が倒壊し、瓦や木材が落ちて押し潰されることで、手足や頭を傷つけ、痛みで安らめないことである。 驚死は、官府の威嚇、水火や刀兵の災い、雷撃や暴風、猛獣の襲撃、あるいは邪霊が突然迫ることで、極度の恐怖により魂魄が散って急死することである。 饥寒は、公事や私事で遠くへ出て、危地に陥りさらに戦乱や盗匪に遭い、衣も食も乏しくなること、あるいは家が貧しく長く饥えと寒に耐えることである。 この九種の災厄を司る「九丑鬼」は、狄星、狂云、衆妖、天乖、騫骤、甘笃、▲狂（原字欠落）、警乎昌である。いずれも道教（どうきょう）において災いをもたらすとされる凶煞悪鬼である。 曰值俱各司一厄常行人間復有五帝神官各行五厄以伺惡人一者青帝神官行青瘟青疫青毒青蠱青𩲨青吹逢之者頭痛壯熱傷寒時氣霍亂下痢手足煩疼肩背强直不能飲食身體痛楚骨肉辛酸言語恍惚不自覺知二者赤帝神官行赤瘟赤疫赤毒赤蠱赤𩲨赤吹遇之者官家牢獄杻械枷鎻文書口舌刑徒繫閉鞭笞考楚痛惱百端二者白帝神官行白瘟白疾白毒白蠱白𩲨白吹遭之者刀兵劫賊虎狼蟲蛇蜂蠆毒物以相中害傷損身形四者黒帝神官行黒瘟黒疫黒蠱黒毒黒𩲨黒吹值之者江河山谷水泉沈溺漂流淹沒淪蕩死亡五者黄帝神官行黄瘟黄疫黄蠱黄毒黄𩲨黄吹當之者山石頽毀屋宇崩壞車破馬亡草木壓迮衆毒加身此等神官各將殺鬼三百萬人手持五刀行於人間一曰木刀着人之時身體寒熱皮膚痛痒起動不安手足酸楚風狂恍惚坐卧不寧二曰火刀中人之時頭痛壯熱遍身疼煩言語謬誤面目變赤三曰金刀中人之時咳嗽上氣骨節痛楚或身上生瘡四曰水刀中人之時霍亂下痢面目青黒身體浮腫手足煩疼五曰土刀中人之時腹内脹滿飲食不消從此五者轉生百病使人形容消痩魂魄飛揚常夢與死人同遊減其筭命名書黒簿或年 **解釈** この経文は、道教における五位の帝君――青帝（せいてい）、赤帝（せきてい）、白帝（はくてい）、黒帝（こくてい）、黄帝（こうてい）――がそれぞれ異なる災厄を司る様を述べています。各帝君には、人間を巡行し悪を罰する神官（しんかん）が配されています。 青帝の神官は青系の災い――青瘟（せいえん）、青疫（せいえき）など――をもたらし、遭う者は頭痛、高熱、傷寒、下痢などの症状に苦しみ、全身の痛みや言語の混乱に陥ります。赤帝の神官は赤系の災いをもたらし、遭う者は訴訟や牢獄の災に巻き込まれ、刑具や公文の争いに苛まれます。白帝の神官は白系の災いをもたらし、遭う者は刃物や野獣・毒虫による外傷に遭います。黒帝の神官は黒系の災いをもたらし、遭う者は水害や溺死など、水に関わる死の危機に直面します。黄帝の神官は黄系の災いをもたらし、遭う者は山崩れ、家屋倒壊、車馬の事故などの不慮の災に遭い、草木に押し潰されることもあります。 各神官は三百万の殺鬼を率い、五種の異なる「刀」を携えて人間を巡行します。木刀は寒熱や皮膚の痒み、起居の不安を招きます。火刀は頭痛・高熱、妄語、顔色の紅潮を引き起こします。金刀は咳や息切れ、関節の痛みや疮（できもの）を生じさせます。水刀は上吐下泻（じょうとげげ）、顔色の青ざめ、身体の浮腫をもたらします。土刀は腹部の膨満や消化不良を起こします。 これらの災厄はさまざまな病を引き起こし、人を日ごとに瘦せ衰え、精神を朦朧とさせ、死人と共に歩く夢をよく見るようになります。やがて寿命が削られ、名は地府（ちふ）の「黒簿（こくぼ）」――罪業を記す名簿――に記されます。 命沒在黒星赤宿天羅地網一切灾厄之者皆當先以身中上服造救苦天尊寫此寳經作度厄神旛皆以九爲數彌多爲佳然長明燈晝夜不絶并誦經行道懴悔受戒燒香散花設齋念道救濟危苦捨放囚徒布施窮乏放贖生命立其髙座廣召有德講說大乗立觀度人行諸善願晝夜不怠克得脫離灾厄年命長延太上又曰若人常能預造十方天尊一軀十軀百軀千軀萬軀隨力所堪復寫三洞衆經一部十部百部千部萬部流通讀誦又請道士轉讀三洞一切衆經行道啓願請福禳灾度人立觀最爲第一不可思議若不能如此但清靜宅舍沐浴身心晝夜讀誦此經禮拜十方天尊燒香解厄散花陳願自得免諸灾難獲福無窮太上曰若欲解厄消灾當取青絲左紐作九子繩令長九尺金環九枚或銀銅等先結一環於繩頭燒香然燈多少之限皆以九數之東向安坐讀誦此經毎一遍一卷則就環一結滿九結後又結一環如此竟九環即設齋解結名曰解天九厄開天九結度名九天延生九眞解竟復依前結之若有多人各結各解若滿九萬遍則終身無厄名上東華若能至解結之時造像燈旛各九諸天稱讃福祚巍巍其結或於三尊御前若法師衣帶而誦詠結之若自讃誦結巳衣帶矣 禮十方天尊法 **解釈** この経文は、道教の儀礼によって災厄を消し、寿命を延ばす方法を説いています。 人が災いや不運に遭ったとき（命に凶星が当たる、天羅地網など不吉な兆しがあるときなど）は、次のようにするのです。身に着けている上衣で救苦天尊（きゅうくしたいそん）の像を作り、この宝経を写し、度厄神幡（どやくしんはん）――災いを除く旗――を作る。旗の数は九の倍数がよい。長明灯を昼夜とも絶やさず、経を読み、修行し、悔い改め、戒を受ける。香を焚き花を散らし、斎を設けて道を念じる。苦しむ者を救い、囚人を赦し、貧しい者に施し、生き物を放生する。高座を設け、徳のある人に大乘の経典を講じさせる。道観を建てて人を度化する。こうして善を続け、怠らなければ、災厄を離れ、寿命を延ばすことができる。 太上老君（たいじょうろくん）は、さらに殊勝な方法も示しています。力の及ぶところで十方天尊（じっぽうてんそん）の像を造る（一尊から万尊まで）。三洞衆経（さんどうしゅうきょう）――道教の経典の総称――を写して広める。道士に経を読ませ、法事を行う。これらが難しければ、少なくとも次のことは守る。住まいを清め、沐浴して身を清める。この経を昼夜読む。十方天尊に礼拝する。香を焚いて災いを消し、花を散らして願いを立てる。 具体的な解厄の作法は次のとおりです。青い糸を左に撚って九股の縄を作り、長さ九尺とする。金の輪九つ（銀や銅でもよい）を用意する。まず縄の先に一つの輪を結ぶ。香を焚き灯をともす（数はいずれも九の倍数）。東を向いて経を読み、一遍読むごとに一結びをする。九結びができたら新しい輪を一つ足す。これを九つの輪が尽きるまで繰り返す。最後に斎を設けて結を解き、「解天九厄（かいてんきゅうやく）」と呼ぶ。この儀式は複数人で同時に行ってもよい。九万遍まで行えば、一生災いなく、名は東華仙宮（とうかせんきゅう）――道教の神仙の住まう所――に記される。結を解くとき、像を造り灯をともし幡を作ることができれば、功德はいっそう大きい。結縄は神像の前、法師の衣帯、あるいは自分の衣帯の上で行ってもよい。 十方天尊を礼拝する方法について。十の方位の天尊（道教の最高の神）を敬んで拝む。これは災いを消し福を祈る重要な儀礼である。 面東方九十拜東南方百二十拜南方三十拜西南方一百二十拜西方七十拜西北方一百二十拜北方五十拜東北方一百二十拜向西北禮上方三百六十拜向東南禮下方一百二十拜各一千二百拜皆須拜拜念當方天尊名號云 至心歸命東方玉寳皇上天尊 至心歸命東南方好生度命天尊 至心歸命南方玄眞萬福天尊 至心歸命西南方太靈虚皇天尊 至心歸命西方太妙至極天尊 至心歸命西北方无量太華天尊 至心歸命北方玄上玉晨天尊 至心歸命東北方度仙上聖天尊 至心歸命上方玉虚明皇天尊 至心歸命下方眞皇洞神天尊毎禮一方竟皆長跪三上香懴曰弟子(某甲)肉人凡夫生在世間從年七歳以来違天犯地呵風罵雨躶露星辰輕慢三寳穢汚十方不依科禁訾毀正眞不忠不孝殺生偷盜邪淫顚倒綺言妄語惡口呪詛罪條無量不可記録不自覺知今日首謝歸命天尊特願天尊大慈開宥原赦(某甲)無量罪愆乞度灾厄名書神仙長生簿中更三上香叩頭摶頰太上曰於本命行年太歳大小墓上然燈誦經解厄消灾十二時二十八宿上然燈延年益筭門戸上然燈益口来財庭中然七星燈解牢獄禁閉皆當燒香誦經又曰常以月朔望晦清齋燒香然二十八宿燈晝夜不懈諸 **解釈** この経文は、道教の完全な礼拝儀式を述べたものであり、主に方位礼拝と懺悔による災い消しの内容を含んでいる。 まず八つの主要な方位（東、東南、南、西南、西、西北、北、東北）と上下の二方位において、特定の回数の跪拝を行わなければならない。各方位ごとに対応する天尊の名号を唱える。たとえば東方では「至心帰命東方玉宝皇上天尊」と唱え、東南方では「至心帰命東南方好生度命天尊」と唱える、といった具合である。 一つの方位の礼拝を終えるごとに、長く跪いて三度香を上げ、懺悔を行う。懺悔の際には「弟子某々」と自称し、七歳の時から犯してきた様々な罪過を認める。それには天地を敬わないこと、風雨を罵ること、星辰を冒涜すること、三宝（道・経・師）を軽んじること、十方を汚すこと、戒律に背くこと、正道を誹謗すること、不忠不孝、殺生・盗み、邪淫・妄語などが含まれる。天尊の慈悲による寛恕を求め、災厄を消し去り、自らの名を神仙の長生簿に記してもらうよう祈るのである。 太上老君（道教の最高神）はさらにこう教えている。本命年、太歳年、大小墓の日には灯燭を点して経を誦えれば、災いを消し厄を解くことができる。十二時辰、二十八星宿に対応する位置に灯を点せば、延年益寿が得られる。門に灯を点せば財宝を招き入れることができる。庭の中に七星灯を点せば、牢獄の災いを解除することができる。さらに、毎月の初一・十五・月末には斎戒して香を焚き、二十八宿に対応する灯燭を点し、昼夜絶やさず続けなければならない。 （注：この経文における「天尊」とは、道教が高級な神霊に対する尊称であり、「太歳」とは値年神を指し、「二十八宿」とは古代天文学における星群の区分であり、「七星灯」とは北斗七星の配列を模した灯陣を指す。） 天爲子却死上生益筭延年若能誦三洞大經福降無窮矣天師稽首稱善而退太上正一法 **解釈** 『太上正一法文経（たいじょうしょういつほうぶんきょう）』のこの経文は、敬虔に修行する人の死の災厄を天が取り除き、寿命と福を増すと説いています。三洞大経（さんどうだいきょう）を誠実に読誦すれば、尽きない福を得られるとされます。教えを聞いた天師（てんし）、すなわち正一派（しょういつは）の祖である張道陵（ちょうどうりょう）は、うやうやしく礼をして受け入れ、退出します。三洞大経は、洞真（どうしん）・洞玄（どうげん）・洞神（どうしん）からなる道教の中心的な経典体系で、仏教の三蔵に相当するものと説明されています。読誦は功徳を積む方法です。死を退け生を高めるという教えは、修行で生死の定めを転じ、長生（ちょうせい）を求める目標を示します。 文經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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